يجب حذف الفعل .
2- إياك والعنف يجب حذف الفعل.
3- الحذر الحذر يجب حذف الفعل.
4- طاعة الله يجوز حذف الفعل .
5- إياك والعجلة يجب حذف الفعل
6- الكبر الكبر يجب حذف الفعل
7- إياك أن تهمل يجب حذف الفعل
8- الصدق والأمانة يجب حذف الفعل
9- التعاون على البر يجوز حذف الفعل
10- الصلاة جامعة يجوز حذف الفعل.
11- الصديق الصديق يجب حذف الفعل
12- الاجتهاد الاجتهاد يجب حذف الفعل
13- إياك والغضب يجب حذف الفعل
14- ثوبك والطين يجب حذف الفعل
15- إياكم والمزاح يجب حذف الفعل
16- الغدر .. يجوز حذف الفعل .
17- المروءة والشهامة يجب حذف الفعل
18- الأدب الأدب يجب حذف الفعل
19- إياك أن تقاطع يجب حذف الفعل
20 إياك والتعرض يجب حذف الفعل .
جـ 6:
التهور التهور الفعل المحذوف ( احذر )
الغرور والكبرياء الفعل المحذوف ( احذر )
الإسراف والتبذير الفعل المحذوف ( احذر )
الغدر الغدر الفعل المحذوف ( احذر )
المخدرات والكحوليات الفعل المحذوف ( احذر )
جـ 7:
الصمت : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بعد حذف الفعل تجد الإعراب السابق أيضا .
جـ 8:
أ- الموضع الأول (حذف أداة النداء فى " عباد الله " الموضع الثاني حذف فعل التحذير وتقديره ( أحذر )
ب- ( عباد ) : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الله ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( كأنه ) حرف ناسخ " الهاء " ضمير مبنى فى محل نصب اسم " كأن " – " غفر " فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر " كأن " .
جـ9:
1- العجلة العجلة .. .
2- إياك والعجلة ..
3- العجلة والتسرع .
4- العجلة فهي تؤدى إلى الندامة .
ج10 :
•التركيب الأول أسلوب إغراء ( الصبر ) اسم منصوب على الإغراء لفعل محذوف تقديره الزم .
•التركيب الثانى جملة فعلية (النافذة ) مفعول به لفعل محذوف تقديره افتح .
جـ 11:
الكلمة
إعرابها
1- العمل
العمل
فى ظل
الإسلام
3- لسانك
والزلل
اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف وجوبا تقديره الزم
وعلامة نصبه الفتحة
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
فى: حرف جر ، ظل : اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
لسان : اسم منصوب على التحذير .. والكاف : ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
الواو : حرف عطف ، الزلل : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر .
ج12:
الكلمة
إعرابها
1-الثبات
الثبات
عند
اللقاء
2- إياك
وجليس
السوء
مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره " الزم "
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ظرف مكان منصوب بالفتحة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
ضمير مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره" أحذر "
الواو : حرف عطف .
مفعول به منصوب لفعل محذوف تقدير " احذر " والعطف من باب عطف الجمل .
إجابات التمرينات صـ 31-32-33
جـ 1:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
الضمير الذي يفسره
المسلمين
أحفاد العرب
معشر المسلمين
نحن
نا
نا
2- وقت : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أن : مفسرة ..
كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
الغرب : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يخبط : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
3- نبحث فى المعجم عن أرسى ( رسى ) العسف ( عسف ) الوئام فى ( وأم ) .
جـ 2:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
ركنا الجملة الواقعة بينها
1. العرب
2. الجندي
3. القضاة
4. الشرطي
5. رجال الإسعاف
6. معشر الصحفيين .
7. أئمة المساجد .
8. شباب الأمة
9. الفدائيين
10- حارس البيت
الجملة الاسمية ( نحن نكرم )
الجملة الاسمية ( أنا الجندي )
الجملة الاسمية( نحن القضاة )
الجملة الاسمية(أنا الشرطي )
الجملة الاسمية(نحن ننقذ )
الجملة الاسمية(نحن نتحرى )
الجملة الاسمية(نحن نصلى )
الجملة الاسمية(علينا مسئولية )
الجملة الاسمية(نحن لا نهاب )
الجملة الاسمية(أنا أمسكت باللص )
حـ 3:
•نحن – الرياضيين – نحافظ على الصحة .
•إننا – المشرفين على الطلاب – ننتبه لهم .
•نحن – معشر البدو – نحب الشعر .
•إننا – علماء الذرة – نقدم الجديد .
•نحن – رجال الجامعات – نحب العلم .
•إننا – عمال البترول – نحفر فى الصحراء .
•نحن – التجار – نتصف بالأمانة .
•نحن – الطيارين – نتدرب بجدية .
•نحن – المعلمين – نحب الطلاب .
•نحن – الطلاب – طليعة التحرر .
•نحن – قادة الفكر – نرتقى بالأمة .
جـ 4:
الاسم المنصوب على الاختصاص
نوعه
الضمير الذي يفسره
1. الحرائر
محلى بأل
نحن
2. بنى العرب
مضاف إلى علم
نا
3. معشر الأنصار
مضاف إلى علم
نا
4. بنى نهشل
مضاف إلى علم
نا
جـ 5:
الجملة
الموقع الإعرابي
إعراب الاسم الذي قبلها .
1- نحن أطباء نداوى المرضى
فى رفع نعت
خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة
2- نحن - أطباء - نداوى المرضى
فى محل رفع خبر
منصوب على الاختصاص ..
جـ 6:
الكلمة
إعرابها .
نحن
التلاميذ
نحب
العلم
ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ
مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره ( نحن )
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر
جـ 7:
1-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•بنو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ..
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•- بنى : مفعول به منصوب على الاختصاص وعلامة نصبه الياء .
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•نتهافت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•عليها : ( على ) حرف جر ( ها ) ضمير مبنى فى محل جر .
تابع لحل تمارين النحووووووووووووووو
إجابات التمرينات صـ 40-41-43-43-44
جـ 1:
1-
أسماء الأفعال
ما يدل عليه
مه
اكفف ( أمر )
هاك
خذ ( أمر )
سرعان
سرع ( ماض) .
2- فائز اسم فاعل – محكما اسم مفعول
3-
•فائز : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•لكنها : لكن حرف استدراك ونصب ، والهاء ضمير مبنى فى محل نصب اسم " لكن ".
•أغلقت : " أغلق " فعل ماض مبنى على الفتح ، ( التاء ) : تاء التأنيث .
•درعها : " درع " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الهاء)
•عليها : على حرف جر ( الهاء) ضمير مبنى فى محل جر .
•إغلاقا : مفعول مطبق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•محكما : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الناس : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•يا : حرف نداء .
•بنى : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كهذه : الكاف : حرف تشبيه ، هذه : اسم إشارة مبنى في محل جر .
•السلحفاة : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة .
•يفعل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•ما : اسم موصول مبنى في محل نصب مفعول به .
•تريد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2:
اسم الفعل
معناه
زمنه .
1- عليك
الزم
أمر
2- هيهات
بعد
ماض
3- واها
أتلهف
مضارع
4- عليك
الزم
أمر
5- رويدك
تمهل
أمر
6- إيه
زدنى
أمر
7- هيهات
بعد
ماض
8- عليك
الزم
أمر
9- حذار
احذر
أمر
10- عليك
الزم
أمر
11- رويدك
تمهل
أمر
12- شتان
افترق
ماض
الإعراب :
1- الدهر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مذموما ) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- ( يا ) حرف نداء ( رامي ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الشهب ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- ( قد ) حرف تحقيق ( ملأت ) : ملأ : فعل ماض مبنى على الفتح ( التاء ) تاء التأنيث .
4- ( مسلكا ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
5- ( أيها ) أي اسم مبنى على الضم فى محل نصب ( الهاء ) للتنبيه ( العادي ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
6- ( لا) نافية ( أرى ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( برقك ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف : ضمير مبنى فى محل جر مضاف .
7- ( نواصل ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
8- فعلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( جميلا ) : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
9- ( بملء) جار ومجرور ( فيها ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
10- خلِّ : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .
12-يزيد : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة ( سليم ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 3:
- المفردة : هلم إلى صالح الأعمال داعية ربك ودونك كتابه الكريم ليهديك إلى الطريق المستقيم .
- المثنى : هلم إلى صالح الأعمال داعيينِ ربكما ودونكما كتابه الكريم ليهديكما إلى الطريق المستقيم :
- جمع المذكر : هلم إلى صالح الأعمال داعيين ربكم ودونكم كتابه الكريم ليهديكم إلى الطريق المستقيم .
- جمع المؤنث : هلم إلى صالح الأعمال داعيات ربكن ودونكن كتابه الكريم ليهديكن إلى الطريق المستقيم .
جـ 4:
الاستخراج
اسم الفعل
زمنه
نوعه من حيث النقل والارتجال
1- وى
مضارع
مرتجل
2- هلم
أمر
مرتجل
3- أمامكم
أمر
منقول
4- أف
مضارع
مرتجل
5- سماع
أمر
قياسى
6- سرعان
ماض
مرتجل
7- هيهات
ماض
مرتجل
8- صه
امر
مرتجل
9- دفاع
أمر
قياسى
10- اليكم
أمر
مرتجل
11- رويدك
أمر
مرتجل
12- هيهات
ماض
مرتجل
13-هيا
أمر
مرتجل
14- سرعان
ماض
مرتجل
15- دونك
أمر
منقول
16- شتان
ماض
مرتجل
17- ايه
أمر
مرتجل
18- أف
مضارع
مرتجل
19- مه
أمر
مرتجل .
20- مكانك
أمر
منقول
21- آمين
أمر
مرتجل
22- دونكم
أمر
منقول
23- آه
مضارع
مرتجل
24- هاكم
أمر
منقول
جـ 5:
1-عليك : بمعنى الزم – اسم فعل أمر بمعنى الزم مبنى على الفتح .
2-عليك : جار ومجرور ( على حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
3-مكانك : ظرف مكان منصوب
4-مكانك : اسم فعل أمر بمعنى قف مبنى على الفتح .
5-لديك : اسم فعل أمر بمعنى ( خذ )
6-لديك : ( لدى ) ظرف مكان منصوب (الكاف) مضاف إليه .
7-إليكما : إلى حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
8-إليكما : اليك : اسم فعل أمر مبنى على الفتح ( والكاف ) ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
جـ 6:
1-هلم بمعنى تعالى
2-هلم بمعنى احضر
3-ابتعد
4-خذ
جـ7:
1-تراك الجدال
2-سماع كلام الخير .
3-فهام الدرس بسرعة .
4-جلاس فى مكانك .
5-نزال إلى ساحة القتال .
جـ 8
•هاك القلم – هاكم القلم – هاكما القلم – هاكن القلم .
•عليك الصمت – عليكما الصمت – عليكم الصمت – عليكن الصمت .
•أمامك لا تخف – أمامكما لا تخافا – أمامكم لا تخافوا – أمامكن لا تخفن .
•رويدك لا تتسرع – رويكم لا تتسرعوا – رويكما لا تتسرعوا – رويكن لا تتسرعن .
جـ9:
1-تحقق : فاعل .
2-الكتب : مفعول به
3-ما : مفعول به .
4-الفاعل ضمير مستتر .
5-الفاعل ضمير مستتر .
6-الفاعل ضمير مستتر .
7-هذا : مفعول به .
8-ما : فاعل .
حـ 10 :
الكلمة
إعرابها
يا
ايها
الذين
آمنوا
عليكم
أنفسكم
لا
يضركم
من
ضل
حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
أى : منادى مبنى على الضم فىمحل نصب الهاء : للتنبيه .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع نعت .
أمن : فعل ماض مبنى علىالضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى نحل رفع فاعل
اسم فعل أمر مبنى على الضم ، والميم علامة لجمع الذكور ، والفاعل
أنفس : مفول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وكاف المخاطب فى محل جر مضاف إليه ، والميم علامة لجمع الذكور .
حرف نفى .
يضر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه لاضمة ، وكاف المخاطب : ضمير مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به ، والميم لجمع الذكور
اسم موصول مبنى فى محل رفع فاعل
فعل ماض مبنى على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود من ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
جـ 11:
1-
الكلمة
الإعراب
1- بعدت
ديار
هيهات
للنجم
الرفيع
قرار
2- حذار
بنى
البغي
فإن
البغي
وخم
مراتعه .
بعد : فعل ماض مبنىعلى الفتح ، والتاء للتأنيث .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اسم فعل ماض مبنى على الفتح .
اللام: حرف جر – النجم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
اسم فعل مبنى على الكسر بمعنى ( احذر )
فاعل مرفوع ..
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إن حرف توكيد ونصب .
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
إجابات التمرينات صـ 47-48-49-50-51-52
جـ 1:
العدد
حكمه من حيث التذكير والتأنيث
السبب
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
اثنتين
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاث
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
جـ 2:
1-مدرسين .
2-أصدقاء .
3-مجلات .
4-ركعات.
5-آيات.
6-تلميذ .
7-شجرة .
جـ 3:
(6) فاز فى السباق ستة متسابقين . فاز فى السباق ست متسابقات ,
(5) عندنا خمسة مدرسين .عندنا خمس مدرسات .
(4) فى الحقل أربعة فلاحين . فى الحقل أربع شجرات .
(8) أكلت أربعة أرغفة . كتبت أربع قصائد .
(7) فوق الغصن سبعة عصافير . أكلت فى الغذاء سبع بيضات .
(3) قام للمدرس ثلاثة طلاب . وقامت للمعلمة ثلاث تلميذات .
جـ 4:
1-للبيت تسعة أبواب .
2-كتبت واجباتي في خمس كراسات .
3-أعطاني والدي خمسة أقلام .
4-فزت بإعجاب رجل واحد .
5-يجرى فى وطننا تسعة أنهار .
6-فاز تلميذ واحد فى السباق .
جـ5:
1-خمسة .
2-تسعة .
3-خمسة .
4-سبعة .
5-تسعة .
6-ألف
7-سبعون ألف مليون .
جـ 6:
1-كتب .
2-نساء .
3-كراسات .
4-طلاب .
5-بقرات .
6-طبيبات .
7-مدعوات .
8-طلاب .
جـ 7:
خمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جنود : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
جنود : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خمسة : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ8:
1-أجزاءُ أربعةُ .
2-مجلدات ٍ ثمانية ٍ .
3-قصصاً خمساً .
جـ9:
1-أربعةُ كتبٍ .
2-سبع َ قصائدٍ .
3-ثلاثةِ حروفٍ .
جـ 10:
2- خمسة ريالات أو سوى خمسة .
3- تسعة أبيات أو تسعة .
4- استمعت إلى تسع آيات أو تسع .
5- ذاكرت خمس دروس أو خمس .
6- سافرت إلى ست مدن أو ست .
ج12:
(2) فاز اثنان من الطلاب – أكرمت اثنين من الطلاب – ذهبت إلى اثنين من الطلاب.
(5) جاء خمسُ طلاب – كافأت خمسَ طلاب – ذهبت إلى خمسِ طلاب .
(200) نجح مائتان من الطلاب – أكرمت مائتين من الفقراء – ذهبت إلى مائتين من المساكين .
(2000) نجح من مدرستنا ألفان . قطفت من الحديقة ألفين وردة ٍ – أعجبت من الألفين مائة وردة فقط .
جـ 12:
الكلمة
إعرابها
فعقروها
فقال
تمتعوا
فى
دراكم
ثلاثة
ايام .
ذلك
وعد
غير
مكذوب
الفاء : حرف عطف ، عقروها : فعل ماض مبنى على الضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والهاء ضمي مبنى فى محل نصب مفعول به
الفاء : حرف عطف ، قال : فعل ماض مبنى على الضم ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
فعل أمر مبنى على حذف النون ، والواو ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والكاف ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة .
اسم إشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ13:
1- سبعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أبواب : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
2- بخمسة : الباء حرف جر ، خمسة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
ألف :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- وكنتم : الواو استئنافية ، كان فعل ماض ناقص مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع اسم كان ، والميم لجمع الذكور .
أزواجا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ثلاثة : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 57-58-59-60
جـ1:
العدد
حكمها من حيث التذكير والتأنيث
السبب
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
مائة
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ألف
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
اثنتا عشرة
يطابق بالجزأين
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
تسعة عشر
الأول يخالف والثاني يطابق
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
تسعون ألفا
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
ثمانين
يظل بصيغة واحدة
خمسة وعشرون
الجزء الأول يخالف والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
إحدى وعشرون
الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
جـ 2:
1-كتابا . 2- قلما .
3- آية من القرآن 4- زائرا .
5- مجلة . 6- بيتا .
2-قدما .
3-متسابقا .
جـ3:
1-رأيت أحد عشر عصفورا – رأيت إحدى عشرة شجرة .
2-في الحقل اثنا عشر فلاحا – واثنتا عشرة شجرة .
3-في الفصل ستة وعشرون مقعدا – في الفصل ست وعشرون لوحة .
4-في المكتبة أربعون كتابا – في الحقل أربعون بقرة .
5-في النادي خمسة وأربعون مشتركا – في النادي خمس وعشرون زائرة .
جـ 4:
1-رأيت خمس سيارات .
2-فى الفصل ثلاثون مقعدا .
3-فى بلدتنا تسعون مدرسة .
4-على متن السفينة خمسون بحارا .
5-فى الطريق خمس عشرة عربة .
جـ5:
1-عشر سنوات – واحد عشر شهرا .
2-إحدى عشرة سنة – احد عشر شهرا واثنان وعشرون يوما .
3-أحد عشر يوما .
4-أربعة أخوة وتسع أخوات وثلاثون قريبا .
5-خمسة عشر نجارا وسبعة وعشرون عاملا .
جـ6:
1-سنة .
2-عاما .
3-طالب .
4-جائزة .
5-سنة .
6-جوادا .
7-طائرات .
8-معركة .
جـ7:
الكلمة
إعرابها
يوجد
فى
المدرسة
ثلاثة عشر
فصلا
في
كل
فصل
خمسة
وعشرون
طالبا
يقوم
بتدريسهم
عشرون
معلما .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
حرف جر
اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة .
اسم مبنى على فتح الجزأين فى رفع مبتدأ
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الواو حرف عطف ، عشرون معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الباء : حرف جر ، تدريس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
جـ 9:
1- بأربعة : الباء : حرف جر ، أربعة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شهداء : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
ثمانين : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جلدة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- اثني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
عشر : اسم مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
نقيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- ذرعها : ذرع مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
سبعون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو .
ذراعا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- ألف :نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
سنة : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
خمسين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
عاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
6-أحد عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
كوكبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 64-65-66-67
جـ 1:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
السابع
اليوم
فاعل – يطابق
التاسع
الشهر
فاعل – يطابق
الثانية
السنة
فاعل – يطابق
سبعين
بعيرا
--------------
ثلاث
رياح
--------------
الثانية
الريح
فاعل – يطابق
أربعة عشر
صحبه
---------------
سبعين
رجلا
---------------
جـ2:
1-الخامسةَ عشرَ.
2-الخامسة .
3-الثانى عشر .
4-الحادية عشرة .
5-الأولى .
6-أول .
7-العاشر.
8-التاسع .
9-الثالث عشر – الرابع عشر- الخامس عشر .
جـ9:
•جئت المدرسة فى اليوم الثامن من الشهر – كانت الليلة الثامنة من الشهر ليلة الامتحان .
•قرأت الفصل السادس عشر من القصة – كان الامتحان فى الليلة السادسة عشر .
•فى اليوم الثالث والسبعين من مرور المولود كان رجوع والده من السفر\ فى الصفحة الثالثة والسبعين كانت نهاية القصة .
جـ 4:
1-الثاني – الثالث – الثاني – الرابع .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي عشر
4-الحادية .
جـ5:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
1-سبع
بقرات
يخالف
2-اثنين
قليمين
يطابق
3-واحدة
سيارة
يطابق
4-اثنتان
نخلتان
يطابق
5-التاسعة عشرة
السنة
فاعل – يطابق
6-خمسة
كتب
يخالف
7-اثنا عشر
فصلا
يطابق
8-السابع والعشرين
الجزء
فاعل – يطابق
جـ 6:
1-نفقت الريال التاسع .
2-بلغت العام الثامن عشر .
3-قرأت الكتاب حتى وصلت الصفحة الخامسة عشر .
4-توقفت رحلة الفصل بعد أن قطعنا الميل السابع والثمانين .
جـ 7:
الكلمة
إعرابها
إذ
أخرجه
الذين
كفروا
ثاني
اثنين
ظرف للزمان الماضي مبنى على السكون فى محل نصب
أخرج : فعل ماض مبنى على الفتح ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل .
كفر : فعل ماض مبنى على الضم ، الواو : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
مضاف إليه مجرو روعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
ج8:
1-ثالث : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-عشرون : اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الواو
صابرون : نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو .
يغلبوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال ا لخمسة واو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
مائتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
3-لستة : اللام حرف جر ، ستة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أعوام : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وذا : اسم اشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
العام : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
سابع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- ثلاثة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وعشرون : الواو : حرف عطف ، عشرون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه
الواو
طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 70-71-72
جـ 1:
2- العشرين : مفعول به منصوب وعلامة الياء .
3- الخمسة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
والعشرين :الواو حرف عطف ، العشرين : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
5- الثلاثون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر .
6- الثلاث عشرة : مبنى على الفتح فى محل نصب .
7- السبعة عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
8- الثلاث والثلاثين ( الثلاث ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، الواو : حرف عطف ( الثلاثين ) معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
جـ2:
1-الثلاث رسائل .
2-قرأت الثانى عشر كتابا .
3-التاسع من الأيام ..
4-قطفت التاسعة والسبعين وردة .
5-أنهيت السابع من الأشواط .
6-الخمسين طالبا .
7-الثمانين طالبا .
8-الخامسة والعشرين .
جـ3:
1-الرابع والخمسين .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي والخمسين من عمره .
4-العشرين .
جـ4:
1-السبعة طلاب
2-الثلاثة عشرة ضيفا .
3-الثلاثين فسيلة .
4-الأربعة والسبعون طالبا .
جـ 5:
1-السابع والعشرين – ست وعشرين ومائة وألف للهجرة .
2-ستة وخمسون ومائتان وألف طالبا
3-اثنان وثمانون وثلاث مائة وستة عشر كتابا .
جـ 6:
1-عشرين وأربع مائة وستة ألاف مجلدا واثنتان وخمسين وتسع مائة مخطوطة .
2-أربعة عشر وأربع مائة وألف - سبعة وأربعين ومائة ومائة وخمس وسبعون ألف طالب – ثلاثة وتسعين وثلاث مائة وست ألاف فصل – في تسع وأربعين وثماني مائة مدرسة .
3-اثنتان وأربعون إدارة – سبع وسبعين وست مائة وثماني ألف مدرسة وذلك فى عام أربعه عشر وأربع مائة وألف .
جـ 7:
-الخمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الواو : حرف عطف ، " التسعون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-اثنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف .
-عشر: مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-و ثلاثون الواو : حرف عطف ، "ثلاثون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-تسعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الطلاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 74-75-76
جـ1:
1- كم خبرية التمييز ( جنات )
2- كم خبرية التمييز (سنين)
3- كم خبرية التمييز (منزل )
4- كم خبرية التمييز (واثق) .
5-كم خبرية التمييز (كافر)
6- كم خبرية التمييز (مضمر )
7-كم خبرية التمييز (نزهة )
8- كم استفهامية التمييز (فقيرا )
9- كم استفهامية التمييز (طالبا )
10- كم خبرية التمييز (درجة )
جـ 2:
1-كتاباً . لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
2-وليمةٍ : لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
3-يوماً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
4-مقعداً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
5-معركةٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
6-إنسان ٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور.
جـ3:
1-كم – كم ..! خبرية .
2-كم ..؟ استفهامية .
3-كم ..! خبرية.
4-كم ..؟ استفهامية.
5-كم ..؟ استفهامية .
6-كم ..! خبرية .
جـ4:
-كم خطوةً إلى المسجد ؟
-كم خطوةٍ إلى الخير خضتها !
-كم شهيداً مات معركة اليوم ؟
-كم شهيدٍ مات فى سبيل الإسلام ؟
جـ5:
أ – الشرح : كثير من الناس عاشوا فى عزة ونعيم ثم تنكرت لهم الأيام بعد ذلك فعاشوا فى الحزن .
- الإنسان يعلو بآبائه وأجداده بينما علت العرب بوجود رسول الله بينهم .
ب- كم أناس : نوع كم خبرية ، وتمييزها أناس : والتمييز هنا مجرور بالإضافة .
كم من أب : نوع كم خبرية ، وتمييزها أب : والتمييز هنا مجرور بمن .
جـ 6:
1-كم من كتاب مفيد فى المكتبة !
2-كم من امرأةٍ دفعت زوجها إلى المجد !
3-كم ظاهراً دل على باطن ؟
4-كم بيتاً رائع قرأته ؟
إجابات التمرينات صـ 78-79-80
جـ 1:
1-دراهم سبب المنع صيغة منتهى الجموع
2-مساكين سبب المنع صيغة منتهى الجموع
3-غبراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4-زرقاء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5-حدائق سبب المنع صيغة منتهى الجموع.
6-ذكرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 2:
أضأت مصابيح في الطريق. سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
أكرمت نبلاء المدينة سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
إن مجالس المسلم حسنات سبب المنع صيغة منتهى الجموع
إن جرحى الحرب ضحايا سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ3:
1- أخرى ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
نصر مصروف
2- بقرة مصروف – فاقع مصروف .
صفراء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
3- كأس : مصروف – لذة : مصروف .
بيضاء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4- محمد مصروف
أشداء – رحماء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5- صلوات : مصروف
صوامع ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
6- مكارم ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
7- طوبى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
عيوب : مصروف .
8- غراء – فرعاء : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
مصقول : مصروف .
9- ظبيات : مصروف .
ليلى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ4:
حسنى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
زرقاء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
شقراء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
فضلى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 5:
1-أكرمت فقراء المدينة .
2-إن الهدى من الله .
3-مساجد الإسلام عامرة بالمصلين .
4-أعجبت بتباشير الصباح .
جـ6 :
الكلمة
إعرابها
1-سرت
فى
صحراء
مترامية
الأطراف
2-استمعت
إلى
أحاديث
مفيدة
سار : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور بـ(الباء) وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
فعل ماض مبنى على السكون ـ التاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
حرف جر .
اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 83-84-85-86
جـ 1:
1- الممنوع من الصرف : فرعون سبب المنع العلمية والعجمة
2- الممنوع من الصرف : إسحاق سبب المنع العلمية والعجمة
3- الممنوع من الصرف : مريم سبب المنع العلمية والتأنيث
4- الممنوع من الصرف : رمضان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
5- الممنوع من الصرف : سليمان سبب المنع العلمية والعجمة
6- الممنوع من الصرف : فاطمة سبب المنع العلمية والتأنيث
7- الممنوع من الصرف شبعان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
8- الممنوع من الصرف خديجة سبب المنع العلمية والتأنيث
9- الممنوع من الصرف : حسان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
10- الممنوع من الصرف :يوسف سبب المنع العلمية والعجمة .
11- الممنوع من الصرف سبب المنع الوصفية ووزن افعل
12- الممنوع من الصرف بغداد سبب المنع العلمية والعجمة .
جـ 2:
أخر سبب المنع صفة على وزن فعل الجملة : جاءت ايام أخر بالفرحة
يقظان سبب المنع صفة على وزن فعلان الجملة :هذا رجل يقظان .
شمر سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا الرجل يسمى شمر.
عدن سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :عدن اسم من أسماء الجنة
طبائع سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :للبشر طبائع متغيرة .
قزح سبب المنع علم على وزن فعل الجملة :قوص قزح فى السماء .
عبلة سبب المنع العلمية والتأنيث الجملة :عبلة طالبة مهذبة .
بورسعيد سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :بورسعيد مدينة جميلة .
تعز سبب المنع العلمية ووزن الفعل الجملة :جاء تعز .
أخر سبب المنع الصفة ووزن فعل الجملة : جاءت أيام أخر بالفرحة
أخرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة الجملة :البنت الأخرى ممتازة .
سامراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة الجملة :هذه سامراء .
أزرق سبب المنع صفة على وزن الفعل الجملة :هذا ورد أزرق .
أصدقاء سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :جائنى أصدقاء جدد .
سلمان سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا سلمان أخي .
حمزة سبب المنع العلمية وزيادة تاء التأنيث الجملة :حمزة رجل شجاع .
جـ 3:
أ- قراءة الأبيات متروك للطالبة بإشراف المعلم .
ب-
1- بعلبك : ممنوعة من الصرف للعلمية والتركيب .
بيروت : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
النوى : ممنوعة من الصرف مختوم بألف التأنيث المقصورة .
دمشق : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
2- آثار : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
3- يشهروا : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون .
4- إلى : تفيد انتهاء الغاية المكانية ، والزمانية فى : تفيد الظرفية المكانية .
5- معا : حال منصوب .
6- ( إيه ) بمعنى : زدنى
ج4 بعلبك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف . بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
لم : حرف جزم ونفى .
يشهروا :مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .
سيفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما : نافية .
حسن : فعل ماض مبنى على الفتح .
أن : حرف مصدري ونصب .
تأتى : مضارع منصوب ..
الأمر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
طائعا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
هذا : اسم إشارة مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ .
ابن : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عمى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
دمشق : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
جـ4:
الكلمة
إعرابها
1-أقمت
فى
بعلبك
2-فتح
أبو
عبيدة
دمشق
فى
خلافة
عمر
3-هو
أشعر
من
نصيب
أقام : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة .
فعل ماض مبنى على الفتح .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من السماء الخمسة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فعل .
ضمير منفصل مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 88-89-90-91
حـ 1:
أ- صحراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
خضراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
تبوك وتيماء سبب المنع العلمية والعجمة
جازان سبب المنع العلمية والعجمة
نجران سبب المنع العلمية والعجمة
الدواسر سبب المنع صيغة منتهى الجموع
ليلى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة
القصيم سبب المنع العلمية والعجمة
صوامع سبب المنع صيغة منتهى الجموع
مصانع سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
ب-
صحراء : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جرداء : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وجازان : الواو حرف عطف ، جازان : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
ليلى : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
الأفلاج : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة .
صوامع : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2 :
مشيت فى صحراء جرداء - مجرور وعلامة جره الفتحة .
مشيت فى الصحراء الجرداء - مجرور وعلامة جره الكسرة.
قضيت ساعات فى صوامع حسنة – اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
قضيت ساعات فى الصوامع الحسنة . اسم مجروربـ (فى) وعلامة جره الكسرة
مشيت فى بساتين خضراء – نعت مجرور وعلامة جره الفتحة
مشيت فى البساتين الخضراء – نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
جـ3:
1-مثوى الكافرين سقرُ .
2-أكرمت المدرسة هندَ أو هنداً .
3-جاء على من عدنَ أو عدنٍ .
4-سافرت إلى مصرَ أو مصرٍ
جـ4:
جاءت قمر إلى الحفل .
طلع القمر ساطعا .
أكرمت هبة لتفوقها .
هذه هبة من الله .
جاء ت غزال إلى النادي .
أبصرت غزالا بين العشب .
أمل تلميذة متفوقة .
كان لى أمل فتحقق .
سمر تلميذة مهذبة
قضينا الليل فى سمر طيب .
جـ :4
أ - لا تجوز الأضحية بعوراءَ ولا هتماءَ ولا عرجاءَ .
ب- لا تجوز الأضحية بالعوراءِ ولا الهتماءِ ولا العرجاءِ .
جـ 5:
1- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة .
2- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الكسرة.
جـ 6:
•أعجبت بماصبيحَ جميلة .
•أعجبت بالمصابيحِ الجميلة .
•مررت بأصدقاءَ جدد .
•مررت بأصدقاءِ الإسلام .
•كم من أحمرَ مررت به .
•كم من أحمرِ الورد مررت به .
•لعبت فى ملاعبَ واسعة .
•لعبت فى ملاعبِ المدينة .
جـ7:
1-بنوافيرَ جميلة ِ .
2-دقائق َ معدودةِ.
3-بالمناظرِ الجميلة ِ.
4-صحراءَ شاسعةِ.
5-مصانعِ ..الحديثة ِ.
الكلمة
أعرابها
1-ابناء
يعرب
لا
حياة
لأمة
بالذكريات
2-نظرت
إلى
ثريا
السماء
منادى بأداة نداء محذوفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل
نافية للجنس مبنية علىا لسكون لا محل لها من الإعراب .
اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب .
اللام: حرف جر ، أمة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكرة
الباء : حرف جر ، الذكريات : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور فى محل رفع خبر لا النافية للجنس .
مظر : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
حرف جر
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف ..
مضاف إليه مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على آخره .
جــ9:
1-ببغداد : الباء حرف جر ، بغداد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2-يا : حرف نداء
أم منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
عثمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2- من : حرف جر .
عمر : اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
الفاروق: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
سيرته : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء : ضمير مبنى
متصل فى محل جر مضاف إليه .
قاد : فعل ماض مبنى على الفتح .
البرية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وائتمت : الواو حرف عطف : فعل ماض مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث .
به : الباء حرف ،الهاء : ضمير مبنى متص فى محل جر اسم مجرور .
الأمم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إجابات التمرينات صـ 96-97-98-99
حـ 1:
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
1-أخى
2- أصيحابى
2- دوين
4-دويهيه
5- قمير
6- بعيد
7- فويق
8- بعيد
9- أميمة
10 -هريرة
أخى
أصحاب
دون
داهية
قمر
بعد
فوق
بعد
أمة
هرة
التدليل .
تقليل العدد
قرب المكان
التعظيم
التمليح
قرب الزمان
قرب المكان
قرب المكان
التدليل
التحبب
جـ 2:
الاسم
الوزن التصغيرى
مكبر الاسم
مليعب
خريطيم
هويجر
خويلد
مسيمير
أويسف
قبيل
زهيرة
دعيدة
مفيتيح
كبيريت
لييلى
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعيل
فعيعيل
فعيعل
ملعب
خرطوم
هاجر
خالد
مسمار
آسف
قبل
زهرة
دعد
مفتاح
كبريت
ليلى.
جـ3:
الاسم
التضغير
الوزن
ما حدث من تغيير
نخلة
نعمى
زرقاء
طائرة
تحت
سعدان
اروى
فرزدق
طالبات
معلمان
زبرجد
يد
أذان
قرب
نخيلة
نعيمى
زريقاء
طويرة
تحيت
سيعدان
أريوى
فريزدق
طويلبات
معيلمان
زبيرجد
يدية
أذينات
قريب
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
في الثلاثي :
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
في الرباعي :
بضم أوله ، ويفتح ثانيه مع زيادة ياء ساكنة بعده ، ويكسر ما بعدها
جـ4:
أ-
•شمس : شميسه : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•أرض أريضة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•نعل : نعيل : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
•عين : عيينة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•فرس : فريس : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
ب- الجمل :
•طلعت شميسه فى صباح الربيع
•لى أريضة على شاطئ البحر .
•ثقب لى تعيل ,
•عيينة صديقى لونها أخضر.
•لى فريس لونه بنى .
جـ5:
أ – قراءة الأبيات متروكة للطالبات ...
ب-
1-
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
جويرة
جارة
التمليح
حريمتى
حريمى
التحبب
قليبى
قلبى
التلميح
الأبى
الأب
التحبب
الوليد
الولد
التليل
دوينك
دونك
تقريب المكان
أهيل
أهل
التحبب
وصيفك
وصفك
التليل.
2- دونك : خذ : أمر .
3-أهيل : مضاف : منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- على الظرفية المكانية - فى الظرفية المكانية .
ج:
حقيقي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الأبي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الجود : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
نظيما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جـ 6:
•رومي : رويمي : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر ثم نضع ياء النسب .
•عاقلان : عويقلان : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم نثنى الاسم .
•مروان : مريوان : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة .ونضع حروف الزيادة فى الاسم .
•أحرار : حريرون : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم مجمع الاسم جمع مذكر سالم .
•مسافرات :مسيفرات : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم ونضع علامة جمع المؤنث .
•أخرى : أخيرى : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•صحراء : صحيراء : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•قلمان : قليمان : نصغر المفرد ثم نضع علامة التثنية .
جـ 7:
خيزران – راشد – سعدان – سهران – أعراب – صفراء – قارئ – فارسى – قانتة – لبنى – جرول – جوزاء .
جـ 8:
التحقير : مثل : صانع صوينع ، كاتب كويتب ، شاعر شويعر ، رجل رجيل
الترحم : مثل عبيد :
تقليل الحجم : مثل : جبل جبيل ، غصن غصين ، منزل منيزل .
تقليل العدد: مثل : خطوة خطيات ، لقمة لقيمات .
قرب المكان : مثل : قرب – قريب المسجد ، تحت – تحيت الشجرة ، فوق – فويق السطح ، بعد – بعيد المنزل .
جـ 9:
1-أخيك .
2-عصيفيرا .- شجيرة .
3-زهيرة
4-بعيد
5-قبيل
6-رجيل – فويرس.
7-كتيبا – سويعة .
إجابات التمرينات صـ 101-102
جـ1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
التميمى
تميم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
العدوى
عدى
قلب الياء واو ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الزهرى
زهرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهاشمى
هاشم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهذلى
هذيل
حذف الياء فعيل ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهجرى
هجرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
الفهري : فهر – الهاشمي : هاشم – الحبشي : الحبشة – الرومي – الروم
ج: يدعو قومه ثلاث عشرة سنة
د- الإسلام : الإسلامي – قوم: قومي – الدعوة : دعوى – التاريخ : تاريخي
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
يمامة
يمامة
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قيادة
قيادي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قحطان
قحطاني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الكوفة
كوفي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
مرة
مريري
حذفت تاء التأنيث وفك التشييد ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم .
فارس
فارسى
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ذبيان
ذبياني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
جـ 3:
•هذا رجل نجراني .
•جاء رجل عدني إلى مكة .
•صاحبت رحل اسكندرى .
•فى البيت رجل كويتي .
•فى الحقل رجل ينبعى
•اشتريت القماش من رجل حلبي .
•هذه منسوجات طنجية .
جـ4:
•من الأمور الصحية المحافظة على نظافة الجسم .
•زيارة المريض واجب ديني واجتماعي .
•العمل السياسي يحتاج إلى اليقظة .
•اللجان انتحابية تكون بإشراف القضاء .
•الحياة الأسرية قائمة على التعاون .
•الألعاب الرياضية تتصف بالجماعية .
إجابات التمرينات صـ 104-105
جـ 1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
الجاهلى
الكندي
العامرى
العبسى
الأنصاري
جاهل
كندة
عامر
عبس
الأنصاري
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
ربيعة : ربعي : لأن يا ء ( فَعيلة) تحذف بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
مليكة : مليكي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حطيئة : حطيئي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
ج- بجير : بجر – زهير: زهر – مليكة : ملكة : حطيئة : حطأة .
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
بثينة
كليلة
سكينة
عليلة
حُذيفة
رقية
عرينة
قويمة
جذيمة .
بثني
كليلى
سكنى
عليلي
حذفي.
رقية
عرني
قويمي
جذمي
تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حـ3:
الاسم
مصغرة
ما حدث له من تغيير
مدة
قلعة
شمس
أمامة
كفة
ملحة
أذن
مديدة
قليعة
شميس
أميمة
كفيفة
مليحة
أذينة
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره
جـ4:
الكلمة
الوزن
النسب
ما حدث فيها من تغيير
الجملة
بديهة
مليلة
خذيفة
حميمة
مدينة
طبيعة
غريزة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
بديهى
مليلى
خذفى
حميمى
مدنى
طبيعى
غريزى
الاسم المنسوب إليه على وزن فَعيلة تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
هذا شئ بديهى
هذا عمل مليلى
هذا رجل خذفى
هذا صديق حميمى
العمل المدنى محبوب
هذا عمل طبيعى
حب الوطن شئ غريزى .
جـ5:
أ –
الاسم
النسب
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طلعي
خبزي
قطي
حرى
سدرى
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
ب-
الاسم
مصغره
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طليعة
خبيزة
قطيطة
حريرة
سديرة
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
فى قطة و حرة ، نفك التشديد ثم يضم أوله وتزاد ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
إجابات التمرينات صـ 110-111
جـ 1:
1-
الاسم المقصور
النسب
التغيير
الظما
هدى
العليا
المثلى
الوثقى
ظموي
هدوي
علياوي
مثلاوي
وثقاوي
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت الألف واو وزدنا الفا قبل ياء النسب
2-
الاسم المنقوص
النسب
التغيير
القاصى
الدانى
المستعصى
المستعلى
مستصفى
القاصوي
الدانوي
المستعصي
المستعلي
المستصفي
قلبت الياء واوا
قبلت الياء واوا .
حذفت ياء المنقوص ووضعت ياء النسب .
حذفت ياء المنقوص ..
3-
الاسم الممدود
النسب
التغيير
جرداء
صفاء
بهاء
ضياء
علياء
جرداوي
صفاوي
بهاوي
ضيائي
علياوي
قلبت الهمزة واو ووضعنا ياء النسب .
قلبت الهمزة واو ..
بقيت الهمزة ووضعنا ياء النسب
قلبت الهمزة واوا ووضعنا ياء النسب
4- واها : مضارع بمعنى " أتلهف ".
5- ( بيداء ) ممنوع من الصرف –(هدى ) .
ب-
جزري : حذفت ياء فعيلة ووضعنا ياء النسب .
دعوى: وضعنا ياء مشددة ثم ألحقت بها تاء التأنيث .
طريقة : طرقي : حذفت ياء فعيلة .
جـ -
ثلاثة عشر قرنا .
جـ 2:
فناء فنائي – فناوي
الجاني الجاني – الجانوي .
درعا درعي – درعاوي .
العشى عشوي .
طنطا طنطي – طنطاوي
دعاء دعائي – دعاوى .
المستبقى المستبقى .
اجتراء اجترائي – اجتراوي .
وباء وبائي – وباوي .
خضراء خضراوي .
حلفى حلفي – حلفاوي .
شقراء شقراوي.
بيضاء بيضاوي .
بخارى بخارىّ.
فداء فداوي – فدائي ّ.
جـ 3:
الوادي لأنه يجوز حذف ياء المنقوص أو قلبها واوا إن كانت الألف رابعة .
كبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
شبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
إملاء تبقى همزة الممدود أو تقلب واوا إذا كانت منقلبة عن أصل .
رجاء لأن الهمزة منقلبة عن أصل .
أخرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
ليلى يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها أو
زيادة ألف.
جـ4:
أ-
( المقصور – المنقوص – الممدود )
النسب
ما حدث إليه من تغيير
صبا
بردى
داء
راق
الهوى
الباقى
صبوي
بردىّ
دائي -
داوى
راقي- راقوي
هووي
الباقي
الباقوي
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الألف لأنه رابعة ثم وضعت ياء النسب
بقيت الهمزة ..
قلبت الهمزة واوا .
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
ب-
طبية – طبي : حذفت ياء فعيلة
عليلة – عليلي : لم تحذف ياء فعيلة لأنها مضعفة العين .
ج:
صبا : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة لأنه ممنوع من الصرف .
بردى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
يا : حرف نداء .
دمشق : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
هل : حرف استفهام .
من : حر جر زائد .
طبيب . مجرور لفظا مرفوع محلا .
لداء : اللام حرف جر – داء : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أو : حرف عطف .
راق : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة .
يشفى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عليلا : مفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أخا : نعت منصوب وعلامة نصبه الألف .
حزن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
تهتم الدول الراقية بتقديم السلع الغذائية وكذلك تهتم بتوفير الرعاية الصحية والدوائية ولن يكون الأمن الغذائي إلا بالاهتمام بالفلاح النامي وتحويل حياته الفقيرة إلى حياة خصبة خالية من الأمراض المعدية الوبائية ، وقد سعت الدول النامية جاهدة إلى التحول إلى الدول الصناعية عن طريق الاهتمام أولا بالصناعات اليدوية والمنسوجات القطنية ثم أصبحت دول صناعية كبيرة كما فعلت دول شرق أسيا .
إجابات التمرينات صـ 114-115
جـ 1:
أ-
1-
الجمع
النسب
ما حدث له من تغيير
البغال
أزواج
الجبال
ذاكرين
بغلى
زوجى
جبلى
ذاكرى
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
2-
ما يدل عل الجمع
نوعه
النسب إليه
رهط
عصبة
الخيل
الفلك
الضأن
الإبل
البقر
الشجر
اسم جمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم جنس جمعى
اسم جنس جمعى
رهطى
عصبى
خيلى
فلكى
ضأنى
إبلى
بقرى
شجرى
1-ذكرى : ذكرىّ أو ذكروىّ .
ب-
تسعة : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
رهط : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
تعلمون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
اثنين : بدل مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
اتخذي : فعل أمر مبنى على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
بيوتا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؟
ثلاثون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
شهرا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الحسنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
يذهبن : فعل مضارع مبنى على السكون ، ونون النسوة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
السيئات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
ذكرى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
للذاكرين : اللام حرف جر : الذاكرين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .
ج: عصب – بغل – عرش .
جـ 2:
•معلمي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مناري : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•نملى : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•أربعى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•طالبى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مدرسي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•راشدي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•ثمري : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•منبري: إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
جـ 3:
طالب - طالبى مفرد نسب إليه على لفظه .
طالبون طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طلاب طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طالبة طالبى مؤنث عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
طالبات طالبى جمع مؤنث سالم عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
جـ 4:
1- مدني لأنه جمع فلابد هنا من العودة إلى المفرد
مدائني : لأنه علم فينسب له على لفظه .
1-عام ستة عشر من الهجرة .
إجابات التمرينات صـ 117-118
جـ 1:
أ-الكهربائي – السمكري
ب-سباك – لحام - حطاب – دباغ- حجام – النجار- خراز – الخطاط ( على صيغة فعال )
ج2: جزار – بقال - عطار – نجار .
جـ2:
•وردى : وردة : نسب إليه بالياء .
•قصاب : قصب : نسب إليه بغير الياء .
•مدرسي: مدرسة : نسب إليه بالياء .
•جزار: جزارة : نسب إليه بغير الياء .
•بزاز : بز : نسب إليه بغير الياء .
•نويري: نويرة : نسب إليه بالياء .
•نحاس : نحاس : نسب إليه بغير الياء .
•بقال : بقاله : نسب إليه بغير الياء .
جـ3:
1-اشتريت هذا الثوب من القماش .
2-طهى الطعام الطباخ .
3-اشتريت المواد الغذائية من البقال
4-هذا الرجل طعان للأعداء .
5-صنع لي ثوبا النساج .
جـ4:
أ-حاشري .
ب-سحار على وزن ( فعال ) .
ج- وأخاه : الواو حرف عطف / أخاه : معطوف منصوب وعلامة نصبه الألف.
وابعث : الواو : حرف عطف / ابعث : فعل أمر مبنى على السكون
فى : حرف جر .
المدائن : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
يأتوك : فعل مضارع مجزوم فى جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون ، والواو : ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
عليم : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
-الطاعم – لابن – خبازا
-الإعراب :
دع : فعل أمر مبنى على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أأنت .
وغررتنى : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والنون : للوقاية ، والياء : ضمير مبنى متصل مبنى فى محل نصب مفعول به .
أنس : اسم إم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يدحو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الرقاقة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 119-120-121-122-123-124
جـ 1:
أ -
الأداة
حالته ، وعلامة إعرابه
المنادى
يا
يا
يا
يا
يا
أيا
أيا
يا
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اسم موصول مبنى فى محل نصب
ايها
بنى
بعيد
ليلة
أيتها
جاهدا
بديعا
من
ب-
معناه
نوعه
اسم الفعل
خذ
تمهل
أمر
أمر
دونكما
رويدك
جـ - أنثى : لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة – مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
1-ماح – صيد – توه - حدب .
2-يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
جـ 2:
أ –
•جبيل : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•دويرة : قلبت الألف واوا وزيدت ياء قبل آخره ثم وضعت تاء التأنيث .
•دعيد : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•عنيدل : " حذفت الياء والباء "
•حميراء : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
ب-
•جبلى : وضعت ياء النسب
•دارى : وضعت ياء النسب .
•عندلى : حذفت الياء والباء " ثم وضعت ياء النسب .
•: حمراوى : قلبت الهمزة واوا ووضعت ياء النسب .
جـ
-هذا رجل من دعيد .
-هذا رجل دعدى .
-جاء رجل من دعد
مجرور وعلامة جره الفتحة – أو مجرور وعلامة جره لاكسرة
جـ3:
1-
أ- المشرفى : المشرف : وضعت ياء مشددة فى آخره
هندى : هند : وضعت ياء مشددة فى آخره .
ت-عليك / نوعه أمر / معموله : نفسك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ : بنى منقر .
د- أباطح لأنها جاء مضافا .
معايبها : لأنها جاءت مضافة .
2-
ناسى – مكى – يمنى : وضعت ياء النسب المشددة .
3-
شطب – هلك – عيب
4- نحن بنو منقر اصحاب الحسب والجاه وفينا الأغنياء من بنى سعد الأشراف
5- الإعراب :
نفتهم : نفى فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ، وهم : ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به .
قريش : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عن : حرف جر .
اباطح : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
2- الدهر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه لاضمة
ذكر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
معركة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وخل : الواو : حرف عطف ، خل فعل أمر مينى على حذف حرف العلة .
عن : حرف جر .
عثرات : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جرها الكسرة .
جـ 4:
أ- ( المهاجري – مهاجر ) –( الأنصاري – الأنصار )
ب- جذيل : جذل .
ج- المهاجرين : منصوب على الاختصاص بفعل محذوف تقديره أخص وعلامة نصبه الياء .
د- ليختاروا : علامة نصبه حذف النون .
هـ- الثاني عشر من ربيع الأول ..من السنة الحادية عشرة للهجرة .
و- يا " عمر " : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
ز- تفعلوا : علامة جزمه حذف النون
حـ- ساعدة – عمر
2- رد : فعل ماض مبنى على الفتح .
عليه : على : حرف جر / والهاء : ضمير مبنى فى محل جر .
أول : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إسلاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فجزاكم : الفاء استئنافية / جزا : فعل ماض مبنى الفتح المقدر والكاف :
ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به . والميم لجمع الذكور .
الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خيرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3-اجتماع المهاجرين والأنصار .
4- جذل – عذق – رجب – دين – وسى
حـ 5:
1-
أ- دار الإذاعة : حالته الإعراب – منصوب وعلامة نصبه الفتحة – حرف النداء " ياء " سبب حذف حرف النداء للدلالة على القرب .
ب- ثلاثة – يخالف .
2- كم خبرية : مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ .
3- كَشفتِ عَن النفسِ الملولِ حِجابَها فَتُوجت للخَالقِ الفتاحِ .
4- أنت : ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ .
بنت : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر
البارق : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
اللماح : نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ6:
1-
أ- القراءة فى المكتبة فى سبيل التثقيف .
ب- الشفقة الشفقة على الفقراء والمساكين .
ج- بر الوالدين . والعطف عليهما .
تلاوة القرآن فإنها تكثر الحسنات .
2-
أ- الأكل بكثرة ف‘نه يؤدى إلى التخمة .
ب- إهدار الوقت وعدم الاستفادة منه .
ح- العجلة فإنها تؤدى إلى الندامة .
د- إياك ورفقاء السوء .
الفعل المقدر المحذوف فى الأمثلة ( احذر ).
جـ7:
1- يا أبناء العرب إلى متى التريث وحتى متى سنظل نلهو ونحتار هلا استعددنا للحرب والمجد وأزلنا عنا غبار العار والكسل .
2-
أ- الهمزة فى أسليل : ويختص بنداء القريب .
ب- سليل يعرب : مضاف : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ج- من – عن
د- يعرب : ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل . إعرابه : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة .
هـ- الخلانا : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
و- لاهيا : نوعه مفرد – حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- عربى – هذا الرجل عربى الموطن .
4- الجياد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة – عتاقعها : مفعول به .
بعد حذف حرف الجر : الجياد : مفعول به – عتاقها : نعت منصوب ..
5- أسليل يعرب نداء غرضه التنبيه ,
حتام تلبث لاهيا ؟ استفهام غرضه التعجب .
هلا امتطيت ؟ استفهام غرضه الحث .
حيرانا : حال ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
العار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ8:
أ-
1-في رمضان سنة خمس وتسعين هجرية توفى الحجاج ، وأحصيت تركته وإذا هي سيف ومصحف وعشرة دراهم من الفضة .
خمس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الواو : حرف عطف تسعين معطوف مجرور وعلامة جره الياء .
2-سنة ستين هجرية - ستين : مضاف إليه وعلامة جره الياء .
ت-الاستخراج :
1- هجرية : هجرة /فارسى : فارس
2- دار مية : معرب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- خليلي : وحذفت الأداة للدلالة على القرب .
4- ضغائن : صيغة منتهى الجموع – مية للعلمية والتأنيث .
ج- الأنبارى .
د-
•رمضان : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة
•أحصيت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ,
•تركته : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة – والهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•عبد الحميد : عبد نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة / الحميد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•الكاتب نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
•عربى : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الأصل :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
•كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
•مولدا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•تبصر : فعل أمر مبنى على السكون .
•مهلا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كلهم : توكيد معنوى مرفوع وعلام رفعه الضمة / الهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•أقوت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث .
•وطال : الواو حرف عطف ، طال فعل ماض مبنى على الفتح .
•عليها : على حرف جر / الهاء : ضمير مبنى في محل جر .
•سالف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•الأبد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
====== انتهى ==========
="Arial Black"]
حل اسئلة كتاب النحو
إجابات التمرينات صـ 10- 11- 12-13-14
جـ 1 :
المنادى
حرف النداء
1-
مريم
يا
2-
أخت
يا
3-
أي
يا
4-
قوم
يا
5-
عبد
أى
6-
رباه
هيا
7-
من
يا
حـ 2 :
أ – المنادى : جارتا واستخدم الشاعر ( أيا ) لأنها بعيدة عنه مكانا .
ب- للدلالة على قرب المنادى .
ج- تستخدم الهمزة عند نداء القريب .
د- رباه .
جـ 3 :
•أ محمد اسمع ما أقول .
•أي بنية أن الحياة تجارب .
•أيا بعيدا عنى وفى القلب مكانه .
•يا على لا تهمل دروسك .
جـ 4:
•يأيها الرجل انتبه إلى ما أقول .
•يأيتها المرأة قومي بواجبك .
•أيها الفائز لا تغتر .
•أيتها المسلمة اقنتي لربك .
جـ 5:
•يا هذا المتفوق كن متواضعا .
•يا هذه الفتاة احذري الفتن .
•يا هذان الغافلان ..
•يا هاتان المجتهدان ..
•يا هؤلاء اللاعبون ..
•يا هؤلاء الفتيات ..
ج6:
أ – حذف حرف النداء لدلالة على قرب الابن من الشاعر .
ب –
المنادى
أداة النداء
ما تدل عليه أداة النداء
أعيني
أ
تدل على نداء القريب
أصبا
أ
تدل على نداء القريب
يا أعدل
يا
تستخدم لنداء القريب والبعيد .
أيا جارتا
أيا
تستخدم لنداء البعيد .
أيها الآمل
يا
تستخدم لنداء القريب والبعيد .
ح- عند نداء ما فيه ( أل ) نأتي قبله ( أيها ) للمذكر / ( أيتها ) للمؤنث أو اسم إشارة مناسب .
د – لا أوافق على ما قال الشاعر عن الدهر ووصف بعدم الإنصاف لما جاء فى الحديث الشريف عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النبي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ ».
جـ 7 :
أ – يقصد الشاعر بنونية ( القصيدة النونية )
ب- حرف النداء ( يا ) المنادى( ذا النون ) .
ج- يسميه البلاغيون التورية .
د- النون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( تحلو ) : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( فى فمى ) : جار ومجرور ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
جـ 8:
الكلمة
إعرابــهــــــــــا
فيا
الفاء : حرف استئناف ، يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
أيها
أىّ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب ، والهاء : للتنبيه .
المغتر
صفة لـ ( أى ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة .
قل
فعل أمر مبنى على السكون .والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) .
لنا
اللام :حرف جر ، ( نا ) ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
أتعلم
الهمزة حرف استفهام ، تعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه لاضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت )
سرا
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فيه
فى : حرف جر ، ( هاء الغيبة ) ضمير مبنى متصل فى محل جر
من
حرف جر
ربه
رب : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
يسرى
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة من ظهورها الثقل والفعل ضمير مستتر تقديره ( هو )
ج9 :
•يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
•أيها : ( أي ) : منادى مبنى على الضم فى محل نصب ( والهاء ) للتنبيه
•القمر : منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة
•فلست : الفاء استئنافية ( لست ) فعل ماض ناقص مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى متصل فى محل رفع اسم ليس .
•من : حرف جر .
•أشباهه : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ( والهاء ) ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
إجابات التمرينات صـ 17-18-19-20-21-22
جـ1:
المنادى
علامة الإعراب أو البناء
1-
أحمد
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
2-
عاملون
منادى مبنى على الواو
3-
صاحبي
منادى منصوب بالفتحة
4-
شرطيان
منادى مبنى على الألف
5-
سائق
منادى مبنى على الضم
6-
سابحان
منادى مبنى على الألف .
7-
خليل
منادى مبنى على الضم
8-
أخى
مندى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
9-
فتاة
منادى منصوب بالفتحة
10
معلمي
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء .
11-
عبد الرحمن
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
12-
ذا العلم
منادى منصوب وعلامة نصبه الألف
13-
حكم المباراة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
14-
واعظا غيرك
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
15-
مبعوثا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
16-
بائع
منادى مبنى على الضم .
17-
مؤمنا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
18-
حسنا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
19-
فاطمتان
منادى مبنى على الألف فى محل نصب .
20-
مربيات
منادى مبنى على الضم .
جـ 2:
المنادى
حالته من الإعراب والبناء
أداة النداء
1-
بنت
معرب
الهمزة
2-
محمد
مبنى
يا
3-
هابطا
معرب
يا
4-
أيها
مبنى
يا ( محذوفة )
5-
على
مبنى
يا
6-
جيرة
منصوب
يا
7-
رافعا
معرب
يا
8-
راكبا
معرب
يا
9-
سعد
مبنى
يا
10-
وحشية
معرب
الهمزة
11-
كوكبا
معرب
يا
12-
شجر الخابور
معرب
أيا
الإعراب :
1- الهمزة : للنداء ( بنت ) منادى منصوب .. ( الدهر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( عندي ) : عند ظرف مكان منصوب والياء : ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه ( كل ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( بنت ) مضاف إليه مجرور وعلامه جره الكسرة .
3- ( ارض ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الجزائر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
4- ( إن ) : أداة شرط مبنية على السكون لا محل له من الإعراب ( أطال ) : فعل ماض مبنى على الفتح .
6- ( المزهو ) نعت مجرور وعلامة جره الكسرة ( ساكنه ) : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
7- ( الشورى ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 3:
1- أ : ( عبد الرحمن – خليفة – هادى – خليفة رسول -
ب: خير وحكمه يلزم الإفراد والتذكير .
2- خيركم : مفعول به منصوب ..( فكلكم ) الفاء استئنافيه وكل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( أحدكم ) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف : ضمير مبنى فى محل جر مضاف .( غمرات ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة ( الدنيا ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( صالحا ) خبر ما زال منصوب وعلام نصبه الفتحة ( فلا تأس ) لا: ناهية ، تأس : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ( وحدك ) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف : مضاف إليه .( خيرا ) مفعول به مصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- يا عبدَ الرحمن بن عوف ...لأنه منادى منصوب .
4- يا أبا بكر الصديق .. ( أبا ) منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
5- يا الله ( الله ) منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
6- ورم أنفه : تألم وتكبر ( غمرات الدنيا ) مصائب الدنيا .
جـ 4:
1- قدره
2- الرحم
3- رحله .
4- جاره
5- زهرةً
6- علمه .
حـ 5:
1- أيا واسعَ الفضل ..
2- يا قائدَ السيارة ..
3- أ محبوبَ الخلق ..
4- يا قارئَ كتب الأدب ..
5- يا باني المستقبل ..
6- يا ضاحكَ السن ..
جـ 6:
1- أيا مخلفاً وعده ..
2- يا هاديا طبعه ..
3- يا رفيقا للمساكين ..
4- يا باغياً خيراً ..
جـ 7 :
رجل : منادى مبنى على الضم فى محل نصب . لأنه نكرة مقصودة
رجلاً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة . لأنه نكرة غير مقصودة .
جـ 8:
•يا طالبَ العلم اجتهد . ( معرب )
•يا طالباً علما اجتهد. ( معرب )
•يا طالباً اجتهد . ( معرب)
•يا طالبُ اجتهد . ( مبنى )
جـ 9:
•يا مهملا لا تلعب .
•يا أيها التلميذ اجتهد فى المذاكرة .
•يا أيتها المسلمة حافظي على الصلوات .
•يا عبد الكريم اعطف على الفقراء .
•يا مؤدبون أكرمكم الله .
•يا شرطي انتبه للصوص .
•يا مدرسا العلوم قوما بواجبكما .
ج10 :
1. يا ذا العلم احرص على تحصيله .
2. يا معلمان احرصا على الشرح الجيد .
3. يا مدرسي اللغة حافظوا على سلامة النطق .
4. يا معلمون انتبهوا .
5. يا طالبات العلم اجتهدن .
6. محمد اسمع لكلامي جيدا .
جـ 11:
1- أبانا : منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
2- أهل : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- جبال : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
4- بنى : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة .
5- أي : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
6- نوح : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
7- إبراهيم : منادى مبنى على الضم فى محل نصب
8- أرض : منادى مبنى على الضم فى محل نصب
9- ربنا : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إجابات التمرينات صـ 25-26-27-28-29
جـ 1:
الأساليب
نوعها
الفعل المحذوف
حكم حذف الفعل
النجدة
إغراء
الزم
يجوز
السيل السيل
تحذير
احذر
يجب
السيل والغرق
تحذير
احذر
يجب
البيوت والمتاع
إغراء
الزم
يجب
السرعة السرعة
إغراء
الزم
يجب
إياكم والكسل
تحذير
احذر
يجب
حـ 2:
الأساليب
الفعل المحذوف
حكم حذف الفعل
إياك والإفراط فى الأكل
احذر
يجب
إياك التدخين
احذر
يجب
إياك وإهمال الدروس
احذر
يجب
إياك والوقوع فى حفرة
احذر
يجب
إياك أن تقترب من النار
احذر
يجب
جـ 3:
1- أخاك أخاك ( إغراء ) - نائبة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
2- إياك إياك المراء ( تحذير ) - المراء : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- إياك والأمر ( تحذير) - المصادر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- أخاك أخاك ( إغراء ) - " كساع " : جار ومجرور " إلى " حرف جر " الهيجا " اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
5- إياك أن تعظ الرجال ( تحذير ) - " تعظ " مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة " الرجال " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
6- الغريق ( إغراء ) ، الحريق ( تحذير ) – " فأتبعتهم " : الفاء : استئنافية ، " اتبع " فعل ماضي مبنى على السكون " التاء " فاعل " هم " : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به ." أدمعي " مفعول به .. " الياء " ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
ج4:
- الانتباه الانتباه إلى شرح المدرس / الانتباه إلى شرح المدرس .
- التبرع بالدم والدعاء للمريض / التبرع بالدم
- الإحسان إلى الفقراء والعطف عليهم / الإحسان إلى الفقراء .
- إنقاذ الغريق وتقديم النصح له / إنقاذ الغريق فهو عمل جميل .
- الاقتصاد الاقتصاد فى استخدام الماء / الاقتصاد فى استخدام الماء .
- الالتزام بأنظمة المرور واحترام التعاليم / الالتزام بأنظمة المرور .
ج5:
1- ناقة الله وسقيها يجب حذف الفعل .
2- إياك والعنف يجب حذف الفعل.
3- الحذر الحذر يجب حذف الفعل.
4- طاعة الله يجوز حذف الفعل .
5- إياك والعجلة يجب حذف الفعل
6- الكبر الكبر يجب حذف الفعل
7- إياك أن تهمل يجب حذف الفعل
8- الصدق والأمانة يجب حذف الفعل
9- التعاون على البر يجوز حذف الفعل
10- الصلاة جامعة يجوز حذف الفعل.
11- الصديق الصديق يجب حذف الفعل
12- الاجتهاد الاجتهاد يجب حذف الفعل
13- إياك والغضب يجب حذف الفعل
14- ثوبك والطين يجب حذف الفعل
15- إياكم والمزاح يجب حذف الفعل
16- الغدر .. يجوز حذف الفعل .
17- المروءة والشهامة يجب حذف الفعل
18- الأدب الأدب يجب حذف الفعل
19- إياك أن تقاطع يجب حذف الفعل
20 إياك والتعرض يجب حذف الفعل .
جـ 6:
التهور التهور الفعل المحذوف ( احذر )
الغرور والكبرياء الفعل المحذوف ( احذر )
الإسراف والتبذير الفعل المحذوف ( احذر )
الغدر الغدر الفعل المحذوف ( احذر )
المخدرات والكحوليات الفعل المحذوف ( احذر )
جـ 7:
الصمت : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بعد حذف الفعل تجد الإعراب السابق أيضا .
جـ 8:
أ- الموضع الأول (حذف أداة النداء فى " عباد الله " الموضع الثاني حذف فعل التحذير وتقديره ( أحذر )
ب- ( عباد ) : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الله ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( كأنه ) حرف ناسخ " الهاء " ضمير مبنى فى محل نصب اسم " كأن " – " غفر " فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر " كأن " .
جـ9:
1- العجلة العجلة .. .
2- إياك والعجلة ..
3- العجلة والتسرع .
4- العجلة فهي تؤدى إلى الندامة .
ج10 :
•التركيب الأول أسلوب إغراء ( الصبر ) اسم منصوب على الإغراء لفعل محذوف تقديره الزم .
•التركيب الثانى جملة فعلية (النافذة ) مفعول به لفعل محذوف تقديره افتح .
جـ 11:
الكلمة
إعرابها
1- العمل
العمل
فى ظل
الإسلام
3- لسانك
والزلل
اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف وجوبا تقديره الزم
وعلامة نصبه الفتحة
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
فى: حرف جر ، ظل : اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
لسان : اسم منصوب على التحذير .. والكاف : ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
الواو : حرف عطف ، الزلل : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر .
ج12:
الكلمة
إعرابها
1-الثبات
الثبات
عند
اللقاء
2- إياك
وجليس
السوء
مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره " الزم "
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ظرف مكان منصوب بالفتحة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
ضمير مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره" أحذر "
الواو : حرف عطف .
مفعول به منصوب لفعل محذوف تقدير " احذر " والعطف من باب عطف الجمل .
إجابات التمرينات صـ 31-32-33
جـ 1:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
الضمير الذي يفسره
المسلمين
أحفاد العرب
معشر المسلمين
نحن
نا
نا
2- وقت : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أن : مفسرة ..
كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
الغرب : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يخبط : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
3- نبحث فى المعجم عن أرسى ( رسى ) العسف ( عسف ) الوئام فى ( وأم ) .
جـ 2:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
ركنا الجملة الواقعة بينها
1. العرب
2. الجندي
3. القضاة
4. الشرطي
5. رجال الإسعاف
6. معشر الصحفيين .
7. أئمة المساجد .
8. شباب الأمة
9. الفدائيين
10- حارس البيت
الجملة الاسمية ( نحن نكرم )
الجملة الاسمية ( أنا الجندي )
الجملة الاسمية( نحن القضاة )
الجملة الاسمية(أنا الشرطي )
الجملة الاسمية(نحن ننقذ )
الجملة الاسمية(نحن نتحرى )
الجملة الاسمية(نحن نصلى )
الجملة الاسمية(علينا مسئولية )
الجملة الاسمية(نحن لا نهاب )
الجملة الاسمية(أنا أمسكت باللص )
حـ 3:
•نحن – الرياضيين – نحافظ على الصحة .
•إننا – المشرفين على الطلاب – ننتبه لهم .
•نحن – معشر البدو – نحب الشعر .
•إننا – علماء الذرة – نقدم الجديد .
•نحن – رجال الجامعات – نحب العلم .
•إننا – عمال البترول – نحفر فى الصحراء .
•نحن – التجار – نتصف بالأمانة .
•نحن – الطيارين – نتدرب بجدية .
•نحن – المعلمين – نحب الطلاب .
•نحن – الطلاب – طليعة التحرر .
•نحن – قادة الفكر – نرتقى بالأمة .
جـ 4:
الاسم المنصوب على الاختصاص
نوعه
الضمير الذي يفسره
1. الحرائر
محلى بأل
نحن
2. بنى العرب
مضاف إلى علم
نا
3. معشر الأنصار
مضاف إلى علم
نا
4. بنى نهشل
مضاف إلى علم
نا
جـ 5:
الجملة
الموقع الإعرابي
إعراب الاسم الذي قبلها .
1- نحن أطباء نداوى المرضى
فى رفع نعت
خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة
2- نحن - أطباء - نداوى المرضى
فى محل رفع خبر
منصوب على الاختصاص ..
جـ 6:
الكلمة
إعرابها .
نحن
التلاميذ
نحب
العلم
ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ
مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره ( نحن )
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر
جـ 7:
1-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•بنو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ..
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•- بنى : مفعول به منصوب على الاختصاص وعلامة نصبه الياء .
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•نتهافت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•عليها : ( على ) حرف جر ( ها ) ضمير مبنى فى محل جر .
تابع لحل تمارين النحووووووووووووووو
إجابات التمرينات صـ 40-41-43-43-44
جـ 1:
1-
أسماء الأفعال
ما يدل عليه
مه
اكفف ( أمر )
هاك
خذ ( أمر )
سرعان
سرع ( ماض) .
2- فائز اسم فاعل – محكما اسم مفعول
3-
•فائز : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•لكنها : لكن حرف استدراك ونصب ، والهاء ضمير مبنى فى محل نصب اسم " لكن ".
•أغلقت : " أغلق " فعل ماض مبنى على الفتح ، ( التاء ) : تاء التأنيث .
•درعها : " درع " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الهاء)
•عليها : على حرف جر ( الهاء) ضمير مبنى فى محل جر .
•إغلاقا : مفعول مطبق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•محكما : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الناس : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•يا : حرف نداء .
•بنى : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كهذه : الكاف : حرف تشبيه ، هذه : اسم إشارة مبنى في محل جر .
•السلحفاة : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة .
•يفعل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•ما : اسم موصول مبنى في محل نصب مفعول به .
•تريد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2:
اسم الفعل
معناه
زمنه .
1- عليك
الزم
أمر
2- هيهات
بعد
ماض
3- واها
أتلهف
مضارع
4- عليك
الزم
أمر
5- رويدك
تمهل
أمر
6- إيه
زدنى
أمر
7- هيهات
بعد
ماض
8- عليك
الزم
أمر
9- حذار
احذر
أمر
10- عليك
الزم
أمر
11- رويدك
تمهل
أمر
12- شتان
افترق
ماض
الإعراب :
1- الدهر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مذموما ) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- ( يا ) حرف نداء ( رامي ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الشهب ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- ( قد ) حرف تحقيق ( ملأت ) : ملأ : فعل ماض مبنى على الفتح ( التاء ) تاء التأنيث .
4- ( مسلكا ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
5- ( أيها ) أي اسم مبنى على الضم فى محل نصب ( الهاء ) للتنبيه ( العادي ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
6- ( لا) نافية ( أرى ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( برقك ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف : ضمير مبنى فى محل جر مضاف .
7- ( نواصل ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
8- فعلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( جميلا ) : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
9- ( بملء) جار ومجرور ( فيها ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
10- خلِّ : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .
12-يزيد : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة ( سليم ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 3:
- المفردة : هلم إلى صالح الأعمال داعية ربك ودونك كتابه الكريم ليهديك إلى الطريق المستقيم .
- المثنى : هلم إلى صالح الأعمال داعيينِ ربكما ودونكما كتابه الكريم ليهديكما إلى الطريق المستقيم :
- جمع المذكر : هلم إلى صالح الأعمال داعيين ربكم ودونكم كتابه الكريم ليهديكم إلى الطريق المستقيم .
- جمع المؤنث : هلم إلى صالح الأعمال داعيات ربكن ودونكن كتابه الكريم ليهديكن إلى الطريق المستقيم .
جـ 4:
الاستخراج
اسم الفعل
زمنه
نوعه من حيث النقل والارتجال
1- وى
مضارع
مرتجل
2- هلم
أمر
مرتجل
3- أمامكم
أمر
منقول
4- أف
مضارع
مرتجل
5- سماع
أمر
قياسى
6- سرعان
ماض
مرتجل
7- هيهات
ماض
مرتجل
8- صه
امر
مرتجل
9- دفاع
أمر
قياسى
10- اليكم
أمر
مرتجل
11- رويدك
أمر
مرتجل
12- هيهات
ماض
مرتجل
13-هيا
أمر
مرتجل
14- سرعان
ماض
مرتجل
15- دونك
أمر
منقول
16- شتان
ماض
مرتجل
17- ايه
أمر
مرتجل
18- أف
مضارع
مرتجل
19- مه
أمر
مرتجل .
20- مكانك
أمر
منقول
21- آمين
أمر
مرتجل
22- دونكم
أمر
منقول
23- آه
مضارع
مرتجل
24- هاكم
أمر
منقول
جـ 5:
1-عليك : بمعنى الزم – اسم فعل أمر بمعنى الزم مبنى على الفتح .
2-عليك : جار ومجرور ( على حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
3-مكانك : ظرف مكان منصوب
4-مكانك : اسم فعل أمر بمعنى قف مبنى على الفتح .
5-لديك : اسم فعل أمر بمعنى ( خذ )
6-لديك : ( لدى ) ظرف مكان منصوب (الكاف) مضاف إليه .
7-إليكما : إلى حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
8-إليكما : اليك : اسم فعل أمر مبنى على الفتح ( والكاف ) ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
جـ 6:
1-هلم بمعنى تعالى
2-هلم بمعنى احضر
3-ابتعد
4-خذ
جـ7:
1-تراك الجدال
2-سماع كلام الخير .
3-فهام الدرس بسرعة .
4-جلاس فى مكانك .
5-نزال إلى ساحة القتال .
جـ 8
•هاك القلم – هاكم القلم – هاكما القلم – هاكن القلم .
•عليك الصمت – عليكما الصمت – عليكم الصمت – عليكن الصمت .
•أمامك لا تخف – أمامكما لا تخافا – أمامكم لا تخافوا – أمامكن لا تخفن .
•رويدك لا تتسرع – رويكم لا تتسرعوا – رويكما لا تتسرعوا – رويكن لا تتسرعن .
جـ9:
1-تحقق : فاعل .
2-الكتب : مفعول به
3-ما : مفعول به .
4-الفاعل ضمير مستتر .
5-الفاعل ضمير مستتر .
6-الفاعل ضمير مستتر .
7-هذا : مفعول به .
8-ما : فاعل .
حـ 10 :
الكلمة
إعرابها
يا
ايها
الذين
آمنوا
عليكم
أنفسكم
لا
يضركم
من
ضل
حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
أى : منادى مبنى على الضم فىمحل نصب الهاء : للتنبيه .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع نعت .
أمن : فعل ماض مبنى علىالضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى نحل رفع فاعل
اسم فعل أمر مبنى على الضم ، والميم علامة لجمع الذكور ، والفاعل
أنفس : مفول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وكاف المخاطب فى محل جر مضاف إليه ، والميم علامة لجمع الذكور .
حرف نفى .
يضر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه لاضمة ، وكاف المخاطب : ضمير مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به ، والميم لجمع الذكور
اسم موصول مبنى فى محل رفع فاعل
فعل ماض مبنى على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود من ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
جـ 11:
1-
الكلمة
الإعراب
1- بعدت
ديار
هيهات
للنجم
الرفيع
قرار
2- حذار
بنى
البغي
فإن
البغي
وخم
مراتعه .
بعد : فعل ماض مبنىعلى الفتح ، والتاء للتأنيث .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اسم فعل ماض مبنى على الفتح .
اللام: حرف جر – النجم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
اسم فعل مبنى على الكسر بمعنى ( احذر )
فاعل مرفوع ..
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إن حرف توكيد ونصب .
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
إجابات التمرينات صـ 47-48-49-50-51-52
جـ 1:
العدد
حكمه من حيث التذكير والتأنيث
السبب
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
اثنتين
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاث
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
جـ 2:
1-مدرسين .
2-أصدقاء .
3-مجلات .
4-ركعات.
5-آيات.
6-تلميذ .
7-شجرة .
جـ 3:
(6) فاز فى السباق ستة متسابقين . فاز فى السباق ست متسابقات ,
(5) عندنا خمسة مدرسين .عندنا خمس مدرسات .
(4) فى الحقل أربعة فلاحين . فى الحقل أربع شجرات .
(8) أكلت أربعة أرغفة . كتبت أربع قصائد .
(7) فوق الغصن سبعة عصافير . أكلت فى الغذاء سبع بيضات .
(3) قام للمدرس ثلاثة طلاب . وقامت للمعلمة ثلاث تلميذات .
جـ 4:
1-للبيت تسعة أبواب .
2-كتبت واجباتي في خمس كراسات .
3-أعطاني والدي خمسة أقلام .
4-فزت بإعجاب رجل واحد .
5-يجرى فى وطننا تسعة أنهار .
6-فاز تلميذ واحد فى السباق .
جـ5:
1-خمسة .
2-تسعة .
3-خمسة .
4-سبعة .
5-تسعة .
6-ألف
7-سبعون ألف مليون .
جـ 6:
1-كتب .
2-نساء .
3-كراسات .
4-طلاب .
5-بقرات .
6-طبيبات .
7-مدعوات .
8-طلاب .
جـ 7:
خمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جنود : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
جنود : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خمسة : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ8:
1-أجزاءُ أربعةُ .
2-مجلدات ٍ ثمانية ٍ .
3-قصصاً خمساً .
جـ9:
1-أربعةُ كتبٍ .
2-سبع َ قصائدٍ .
3-ثلاثةِ حروفٍ .
جـ 10:
2- خمسة ريالات أو سوى خمسة .
3- تسعة أبيات أو تسعة .
4- استمعت إلى تسع آيات أو تسع .
5- ذاكرت خمس دروس أو خمس .
6- سافرت إلى ست مدن أو ست .
ج12:
(2) فاز اثنان من الطلاب – أكرمت اثنين من الطلاب – ذهبت إلى اثنين من الطلاب.
(5) جاء خمسُ طلاب – كافأت خمسَ طلاب – ذهبت إلى خمسِ طلاب .
(200) نجح مائتان من الطلاب – أكرمت مائتين من الفقراء – ذهبت إلى مائتين من المساكين .
(2000) نجح من مدرستنا ألفان . قطفت من الحديقة ألفين وردة ٍ – أعجبت من الألفين مائة وردة فقط .
جـ 12:
الكلمة
إعرابها
فعقروها
فقال
تمتعوا
فى
دراكم
ثلاثة
ايام .
ذلك
وعد
غير
مكذوب
الفاء : حرف عطف ، عقروها : فعل ماض مبنى على الضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والهاء ضمي مبنى فى محل نصب مفعول به
الفاء : حرف عطف ، قال : فعل ماض مبنى على الضم ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
فعل أمر مبنى على حذف النون ، والواو ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والكاف ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة .
اسم إشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ13:
1- سبعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أبواب : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
2- بخمسة : الباء حرف جر ، خمسة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
ألف :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- وكنتم : الواو استئنافية ، كان فعل ماض ناقص مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع اسم كان ، والميم لجمع الذكور .
أزواجا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ثلاثة : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 57-58-59-60
جـ1:
العدد
حكمها من حيث التذكير والتأنيث
السبب
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
مائة
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ألف
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
اثنتا عشرة
يطابق بالجزأين
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
تسعة عشر
الأول يخالف والثاني يطابق
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
تسعون ألفا
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
ثمانين
يظل بصيغة واحدة
خمسة وعشرون
الجزء الأول يخالف والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
إحدى وعشرون
الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
جـ 2:
1-كتابا . 2- قلما .
3- آية من القرآن 4- زائرا .
5- مجلة . 6- بيتا .
2-قدما .
3-متسابقا .
جـ3:
1-رأيت أحد عشر عصفورا – رأيت إحدى عشرة شجرة .
2-في الحقل اثنا عشر فلاحا – واثنتا عشرة شجرة .
3-في الفصل ستة وعشرون مقعدا – في الفصل ست وعشرون لوحة .
4-في المكتبة أربعون كتابا – في الحقل أربعون بقرة .
5-في النادي خمسة وأربعون مشتركا – في النادي خمس وعشرون زائرة .
جـ 4:
1-رأيت خمس سيارات .
2-فى الفصل ثلاثون مقعدا .
3-فى بلدتنا تسعون مدرسة .
4-على متن السفينة خمسون بحارا .
5-فى الطريق خمس عشرة عربة .
جـ5:
1-عشر سنوات – واحد عشر شهرا .
2-إحدى عشرة سنة – احد عشر شهرا واثنان وعشرون يوما .
3-أحد عشر يوما .
4-أربعة أخوة وتسع أخوات وثلاثون قريبا .
5-خمسة عشر نجارا وسبعة وعشرون عاملا .
جـ6:
1-سنة .
2-عاما .
3-طالب .
4-جائزة .
5-سنة .
6-جوادا .
7-طائرات .
8-معركة .
جـ7:
الكلمة
إعرابها
يوجد
فى
المدرسة
ثلاثة عشر
فصلا
في
كل
فصل
خمسة
وعشرون
طالبا
يقوم
بتدريسهم
عشرون
معلما .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
حرف جر
اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة .
اسم مبنى على فتح الجزأين فى رفع مبتدأ
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الواو حرف عطف ، عشرون معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الباء : حرف جر ، تدريس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
جـ 9:
1- بأربعة : الباء : حرف جر ، أربعة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شهداء : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
ثمانين : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جلدة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- اثني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
عشر : اسم مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
نقيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- ذرعها : ذرع مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
سبعون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو .
ذراعا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- ألف :نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
سنة : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
خمسين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
عاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
6-أحد عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
كوكبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 64-65-66-67
جـ 1:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
السابع
اليوم
فاعل – يطابق
التاسع
الشهر
فاعل – يطابق
الثانية
السنة
فاعل – يطابق
سبعين
بعيرا
--------------
ثلاث
رياح
--------------
الثانية
الريح
فاعل – يطابق
أربعة عشر
صحبه
---------------
سبعين
رجلا
---------------
جـ2:
1-الخامسةَ عشرَ.
2-الخامسة .
3-الثانى عشر .
4-الحادية عشرة .
5-الأولى .
6-أول .
7-العاشر.
8-التاسع .
9-الثالث عشر – الرابع عشر- الخامس عشر .
جـ9:
•جئت المدرسة فى اليوم الثامن من الشهر – كانت الليلة الثامنة من الشهر ليلة الامتحان .
•قرأت الفصل السادس عشر من القصة – كان الامتحان فى الليلة السادسة عشر .
•فى اليوم الثالث والسبعين من مرور المولود كان رجوع والده من السفر\ فى الصفحة الثالثة والسبعين كانت نهاية القصة .
جـ 4:
1-الثاني – الثالث – الثاني – الرابع .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي عشر
4-الحادية .
جـ5:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
1-سبع
بقرات
يخالف
2-اثنين
قليمين
يطابق
3-واحدة
سيارة
يطابق
4-اثنتان
نخلتان
يطابق
5-التاسعة عشرة
السنة
فاعل – يطابق
6-خمسة
كتب
يخالف
7-اثنا عشر
فصلا
يطابق
8-السابع والعشرين
الجزء
فاعل – يطابق
جـ 6:
1-نفقت الريال التاسع .
2-بلغت العام الثامن عشر .
3-قرأت الكتاب حتى وصلت الصفحة الخامسة عشر .
4-توقفت رحلة الفصل بعد أن قطعنا الميل السابع والثمانين .
جـ 7:
الكلمة
إعرابها
إذ
أخرجه
الذين
كفروا
ثاني
اثنين
ظرف للزمان الماضي مبنى على السكون فى محل نصب
أخرج : فعل ماض مبنى على الفتح ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل .
كفر : فعل ماض مبنى على الضم ، الواو : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
مضاف إليه مجرو روعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
ج8:
1-ثالث : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-عشرون : اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الواو
صابرون : نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو .
يغلبوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال ا لخمسة واو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
مائتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
3-لستة : اللام حرف جر ، ستة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أعوام : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وذا : اسم اشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
العام : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
سابع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- ثلاثة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وعشرون : الواو : حرف عطف ، عشرون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه
الواو
طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 70-71-72
جـ 1:
2- العشرين : مفعول به منصوب وعلامة الياء .
3- الخمسة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
والعشرين :الواو حرف عطف ، العشرين : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
5- الثلاثون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر .
6- الثلاث عشرة : مبنى على الفتح فى محل نصب .
7- السبعة عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
8- الثلاث والثلاثين ( الثلاث ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، الواو : حرف عطف ( الثلاثين ) معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
جـ2:
1-الثلاث رسائل .
2-قرأت الثانى عشر كتابا .
3-التاسع من الأيام ..
4-قطفت التاسعة والسبعين وردة .
5-أنهيت السابع من الأشواط .
6-الخمسين طالبا .
7-الثمانين طالبا .
8-الخامسة والعشرين .
جـ3:
1-الرابع والخمسين .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي والخمسين من عمره .
4-العشرين .
جـ4:
1-السبعة طلاب
2-الثلاثة عشرة ضيفا .
3-الثلاثين فسيلة .
4-الأربعة والسبعون طالبا .
جـ 5:
1-السابع والعشرين – ست وعشرين ومائة وألف للهجرة .
2-ستة وخمسون ومائتان وألف طالبا
3-اثنان وثمانون وثلاث مائة وستة عشر كتابا .
جـ 6:
1-عشرين وأربع مائة وستة ألاف مجلدا واثنتان وخمسين وتسع مائة مخطوطة .
2-أربعة عشر وأربع مائة وألف - سبعة وأربعين ومائة ومائة وخمس وسبعون ألف طالب – ثلاثة وتسعين وثلاث مائة وست ألاف فصل – في تسع وأربعين وثماني مائة مدرسة .
3-اثنتان وأربعون إدارة – سبع وسبعين وست مائة وثماني ألف مدرسة وذلك فى عام أربعه عشر وأربع مائة وألف .
جـ 7:
-الخمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الواو : حرف عطف ، " التسعون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-اثنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف .
-عشر: مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-و ثلاثون الواو : حرف عطف ، "ثلاثون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-تسعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الطلاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 74-75-76
جـ1:
1- كم خبرية التمييز ( جنات )
2- كم خبرية التمييز (سنين)
3- كم خبرية التمييز (منزل )
4- كم خبرية التمييز (واثق) .
5-كم خبرية التمييز (كافر)
6- كم خبرية التمييز (مضمر )
7-كم خبرية التمييز (نزهة )
8- كم استفهامية التمييز (فقيرا )
9- كم استفهامية التمييز (طالبا )
10- كم خبرية التمييز (درجة )
جـ 2:
1-كتاباً . لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
2-وليمةٍ : لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
3-يوماً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
4-مقعداً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
5-معركةٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
6-إنسان ٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور.
جـ3:
1-كم – كم ..! خبرية .
2-كم ..؟ استفهامية .
3-كم ..! خبرية.
4-كم ..؟ استفهامية.
5-كم ..؟ استفهامية .
6-كم ..! خبرية .
جـ4:
-كم خطوةً إلى المسجد ؟
-كم خطوةٍ إلى الخير خضتها !
-كم شهيداً مات معركة اليوم ؟
-كم شهيدٍ مات فى سبيل الإسلام ؟
جـ5:
أ – الشرح : كثير من الناس عاشوا فى عزة ونعيم ثم تنكرت لهم الأيام بعد ذلك فعاشوا فى الحزن .
- الإنسان يعلو بآبائه وأجداده بينما علت العرب بوجود رسول الله بينهم .
ب- كم أناس : نوع كم خبرية ، وتمييزها أناس : والتمييز هنا مجرور بالإضافة .
كم من أب : نوع كم خبرية ، وتمييزها أب : والتمييز هنا مجرور بمن .
جـ 6:
1-كم من كتاب مفيد فى المكتبة !
2-كم من امرأةٍ دفعت زوجها إلى المجد !
3-كم ظاهراً دل على باطن ؟
4-كم بيتاً رائع قرأته ؟
إجابات التمرينات صـ 78-79-80
جـ 1:
1-دراهم سبب المنع صيغة منتهى الجموع
2-مساكين سبب المنع صيغة منتهى الجموع
3-غبراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4-زرقاء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5-حدائق سبب المنع صيغة منتهى الجموع.
6-ذكرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 2:
أضأت مصابيح في الطريق. سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
أكرمت نبلاء المدينة سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
إن مجالس المسلم حسنات سبب المنع صيغة منتهى الجموع
إن جرحى الحرب ضحايا سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ3:
1- أخرى ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
نصر مصروف
2- بقرة مصروف – فاقع مصروف .
صفراء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
3- كأس : مصروف – لذة : مصروف .
بيضاء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4- محمد مصروف
أشداء – رحماء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5- صلوات : مصروف
صوامع ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
6- مكارم ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
7- طوبى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
عيوب : مصروف .
8- غراء – فرعاء : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
مصقول : مصروف .
9- ظبيات : مصروف .
ليلى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ4:
حسنى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
زرقاء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
شقراء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
فضلى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 5:
1-أكرمت فقراء المدينة .
2-إن الهدى من الله .
3-مساجد الإسلام عامرة بالمصلين .
4-أعجبت بتباشير الصباح .
جـ6 :
الكلمة
إعرابها
1-سرت
فى
صحراء
مترامية
الأطراف
2-استمعت
إلى
أحاديث
مفيدة
سار : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور بـ(الباء) وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
فعل ماض مبنى على السكون ـ التاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
حرف جر .
اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 83-84-85-86
جـ 1:
1- الممنوع من الصرف : فرعون سبب المنع العلمية والعجمة
2- الممنوع من الصرف : إسحاق سبب المنع العلمية والعجمة
3- الممنوع من الصرف : مريم سبب المنع العلمية والتأنيث
4- الممنوع من الصرف : رمضان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
5- الممنوع من الصرف : سليمان سبب المنع العلمية والعجمة
6- الممنوع من الصرف : فاطمة سبب المنع العلمية والتأنيث
7- الممنوع من الصرف شبعان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
8- الممنوع من الصرف خديجة سبب المنع العلمية والتأنيث
9- الممنوع من الصرف : حسان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
10- الممنوع من الصرف :يوسف سبب المنع العلمية والعجمة .
11- الممنوع من الصرف سبب المنع الوصفية ووزن افعل
12- الممنوع من الصرف بغداد سبب المنع العلمية والعجمة .
جـ 2:
أخر سبب المنع صفة على وزن فعل الجملة : جاءت ايام أخر بالفرحة
يقظان سبب المنع صفة على وزن فعلان الجملة :هذا رجل يقظان .
شمر سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا الرجل يسمى شمر.
عدن سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :عدن اسم من أسماء الجنة
طبائع سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :للبشر طبائع متغيرة .
قزح سبب المنع علم على وزن فعل الجملة :قوص قزح فى السماء .
عبلة سبب المنع العلمية والتأنيث الجملة :عبلة طالبة مهذبة .
بورسعيد سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :بورسعيد مدينة جميلة .
تعز سبب المنع العلمية ووزن الفعل الجملة :جاء تعز .
أخر سبب المنع الصفة ووزن فعل الجملة : جاءت أيام أخر بالفرحة
أخرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة الجملة :البنت الأخرى ممتازة .
سامراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة الجملة :هذه سامراء .
أزرق سبب المنع صفة على وزن الفعل الجملة :هذا ورد أزرق .
أصدقاء سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :جائنى أصدقاء جدد .
سلمان سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا سلمان أخي .
حمزة سبب المنع العلمية وزيادة تاء التأنيث الجملة :حمزة رجل شجاع .
جـ 3:
أ- قراءة الأبيات متروك للطالبة بإشراف المعلم .
ب-
1- بعلبك : ممنوعة من الصرف للعلمية والتركيب .
بيروت : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
النوى : ممنوعة من الصرف مختوم بألف التأنيث المقصورة .
دمشق : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
2- آثار : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
3- يشهروا : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون .
4- إلى : تفيد انتهاء الغاية المكانية ، والزمانية فى : تفيد الظرفية المكانية .
5- معا : حال منصوب .
6- ( إيه ) بمعنى : زدنى
ج4 بعلبك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف . بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
لم : حرف جزم ونفى .
يشهروا :مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .
سيفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما : نافية .
حسن : فعل ماض مبنى على الفتح .
أن : حرف مصدري ونصب .
تأتى : مضارع منصوب ..
الأمر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
طائعا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
هذا : اسم إشارة مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ .
ابن : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عمى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
دمشق : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
جـ4:
الكلمة
إعرابها
1-أقمت
فى
بعلبك
2-فتح
أبو
عبيدة
دمشق
فى
خلافة
عمر
3-هو
أشعر
من
نصيب
أقام : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة .
فعل ماض مبنى على الفتح .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من السماء الخمسة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فعل .
ضمير منفصل مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 88-89-90-91
حـ 1:
أ- صحراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
خضراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
تبوك وتيماء سبب المنع العلمية والعجمة
جازان سبب المنع العلمية والعجمة
نجران سبب المنع العلمية والعجمة
الدواسر سبب المنع صيغة منتهى الجموع
ليلى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة
القصيم سبب المنع العلمية والعجمة
صوامع سبب المنع صيغة منتهى الجموع
مصانع سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
ب-
صحراء : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جرداء : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وجازان : الواو حرف عطف ، جازان : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
ليلى : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
الأفلاج : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة .
صوامع : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2 :
مشيت فى صحراء جرداء - مجرور وعلامة جره الفتحة .
مشيت فى الصحراء الجرداء - مجرور وعلامة جره الكسرة.
قضيت ساعات فى صوامع حسنة – اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
قضيت ساعات فى الصوامع الحسنة . اسم مجروربـ (فى) وعلامة جره الكسرة
مشيت فى بساتين خضراء – نعت مجرور وعلامة جره الفتحة
مشيت فى البساتين الخضراء – نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
جـ3:
1-مثوى الكافرين سقرُ .
2-أكرمت المدرسة هندَ أو هنداً .
3-جاء على من عدنَ أو عدنٍ .
4-سافرت إلى مصرَ أو مصرٍ
جـ4:
جاءت قمر إلى الحفل .
طلع القمر ساطعا .
أكرمت هبة لتفوقها .
هذه هبة من الله .
جاء ت غزال إلى النادي .
أبصرت غزالا بين العشب .
أمل تلميذة متفوقة .
كان لى أمل فتحقق .
سمر تلميذة مهذبة
قضينا الليل فى سمر طيب .
جـ :4
أ - لا تجوز الأضحية بعوراءَ ولا هتماءَ ولا عرجاءَ .
ب- لا تجوز الأضحية بالعوراءِ ولا الهتماءِ ولا العرجاءِ .
جـ 5:
1- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة .
2- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الكسرة.
جـ 6:
•أعجبت بماصبيحَ جميلة .
•أعجبت بالمصابيحِ الجميلة .
•مررت بأصدقاءَ جدد .
•مررت بأصدقاءِ الإسلام .
•كم من أحمرَ مررت به .
•كم من أحمرِ الورد مررت به .
•لعبت فى ملاعبَ واسعة .
•لعبت فى ملاعبِ المدينة .
جـ7:
1-بنوافيرَ جميلة ِ .
2-دقائق َ معدودةِ.
3-بالمناظرِ الجميلة ِ.
4-صحراءَ شاسعةِ.
5-مصانعِ ..الحديثة ِ.
الكلمة
أعرابها
1-ابناء
يعرب
لا
حياة
لأمة
بالذكريات
2-نظرت
إلى
ثريا
السماء
منادى بأداة نداء محذوفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل
نافية للجنس مبنية علىا لسكون لا محل لها من الإعراب .
اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب .
اللام: حرف جر ، أمة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكرة
الباء : حرف جر ، الذكريات : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور فى محل رفع خبر لا النافية للجنس .
مظر : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
حرف جر
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف ..
مضاف إليه مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على آخره .
جــ9:
1-ببغداد : الباء حرف جر ، بغداد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2-يا : حرف نداء
أم منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
عثمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2- من : حرف جر .
عمر : اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
الفاروق: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
سيرته : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء : ضمير مبنى
متصل فى محل جر مضاف إليه .
قاد : فعل ماض مبنى على الفتح .
البرية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وائتمت : الواو حرف عطف : فعل ماض مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث .
به : الباء حرف ،الهاء : ضمير مبنى متص فى محل جر اسم مجرور .
الأمم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إجابات التمرينات صـ 96-97-98-99
حـ 1:
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
1-أخى
2- أصيحابى
2- دوين
4-دويهيه
5- قمير
6- بعيد
7- فويق
8- بعيد
9- أميمة
10 -هريرة
أخى
أصحاب
دون
داهية
قمر
بعد
فوق
بعد
أمة
هرة
التدليل .
تقليل العدد
قرب المكان
التعظيم
التمليح
قرب الزمان
قرب المكان
قرب المكان
التدليل
التحبب
جـ 2:
الاسم
الوزن التصغيرى
مكبر الاسم
مليعب
خريطيم
هويجر
خويلد
مسيمير
أويسف
قبيل
زهيرة
دعيدة
مفيتيح
كبيريت
لييلى
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعيل
فعيعيل
فعيعل
ملعب
خرطوم
هاجر
خالد
مسمار
آسف
قبل
زهرة
دعد
مفتاح
كبريت
ليلى.
جـ3:
الاسم
التضغير
الوزن
ما حدث من تغيير
نخلة
نعمى
زرقاء
طائرة
تحت
سعدان
اروى
فرزدق
طالبات
معلمان
زبرجد
يد
أذان
قرب
نخيلة
نعيمى
زريقاء
طويرة
تحيت
سيعدان
أريوى
فريزدق
طويلبات
معيلمان
زبيرجد
يدية
أذينات
قريب
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
في الثلاثي :
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
في الرباعي :
بضم أوله ، ويفتح ثانيه مع زيادة ياء ساكنة بعده ، ويكسر ما بعدها
جـ4:
أ-
•شمس : شميسه : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•أرض أريضة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•نعل : نعيل : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
•عين : عيينة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•فرس : فريس : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
ب- الجمل :
•طلعت شميسه فى صباح الربيع
•لى أريضة على شاطئ البحر .
•ثقب لى تعيل ,
•عيينة صديقى لونها أخضر.
•لى فريس لونه بنى .
جـ5:
أ – قراءة الأبيات متروكة للطالبات ...
ب-
1-
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
جويرة
جارة
التمليح
حريمتى
حريمى
التحبب
قليبى
قلبى
التلميح
الأبى
الأب
التحبب
الوليد
الولد
التليل
دوينك
دونك
تقريب المكان
أهيل
أهل
التحبب
وصيفك
وصفك
التليل.
2- دونك : خذ : أمر .
3-أهيل : مضاف : منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- على الظرفية المكانية - فى الظرفية المكانية .
ج:
حقيقي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الأبي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الجود : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
نظيما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جـ 6:
•رومي : رويمي : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر ثم نضع ياء النسب .
•عاقلان : عويقلان : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم نثنى الاسم .
•مروان : مريوان : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة .ونضع حروف الزيادة فى الاسم .
•أحرار : حريرون : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم مجمع الاسم جمع مذكر سالم .
•مسافرات :مسيفرات : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم ونضع علامة جمع المؤنث .
•أخرى : أخيرى : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•صحراء : صحيراء : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•قلمان : قليمان : نصغر المفرد ثم نضع علامة التثنية .
جـ 7:
خيزران – راشد – سعدان – سهران – أعراب – صفراء – قارئ – فارسى – قانتة – لبنى – جرول – جوزاء .
جـ 8:
التحقير : مثل : صانع صوينع ، كاتب كويتب ، شاعر شويعر ، رجل رجيل
الترحم : مثل عبيد :
تقليل الحجم : مثل : جبل جبيل ، غصن غصين ، منزل منيزل .
تقليل العدد: مثل : خطوة خطيات ، لقمة لقيمات .
قرب المكان : مثل : قرب – قريب المسجد ، تحت – تحيت الشجرة ، فوق – فويق السطح ، بعد – بعيد المنزل .
جـ 9:
1-أخيك .
2-عصيفيرا .- شجيرة .
3-زهيرة
4-بعيد
5-قبيل
6-رجيل – فويرس.
7-كتيبا – سويعة .
إجابات التمرينات صـ 101-102
جـ1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
التميمى
تميم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
العدوى
عدى
قلب الياء واو ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الزهرى
زهرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهاشمى
هاشم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهذلى
هذيل
حذف الياء فعيل ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهجرى
هجرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
الفهري : فهر – الهاشمي : هاشم – الحبشي : الحبشة – الرومي – الروم
ج: يدعو قومه ثلاث عشرة سنة
د- الإسلام : الإسلامي – قوم: قومي – الدعوة : دعوى – التاريخ : تاريخي
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
يمامة
يمامة
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قيادة
قيادي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قحطان
قحطاني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الكوفة
كوفي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
مرة
مريري
حذفت تاء التأنيث وفك التشييد ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم .
فارس
فارسى
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ذبيان
ذبياني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
جـ 3:
•هذا رجل نجراني .
•جاء رجل عدني إلى مكة .
•صاحبت رحل اسكندرى .
•فى البيت رجل كويتي .
•فى الحقل رجل ينبعى
•اشتريت القماش من رجل حلبي .
•هذه منسوجات طنجية .
جـ4:
•من الأمور الصحية المحافظة على نظافة الجسم .
•زيارة المريض واجب ديني واجتماعي .
•العمل السياسي يحتاج إلى اليقظة .
•اللجان انتحابية تكون بإشراف القضاء .
•الحياة الأسرية قائمة على التعاون .
•الألعاب الرياضية تتصف بالجماعية .
إجابات التمرينات صـ 104-105
جـ 1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
الجاهلى
الكندي
العامرى
العبسى
الأنصاري
جاهل
كندة
عامر
عبس
الأنصاري
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
ربيعة : ربعي : لأن يا ء ( فَعيلة) تحذف بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
مليكة : مليكي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حطيئة : حطيئي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
ج- بجير : بجر – زهير: زهر – مليكة : ملكة : حطيئة : حطأة .
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
بثينة
كليلة
سكينة
عليلة
حُذيفة
رقية
عرينة
قويمة
جذيمة .
بثني
كليلى
سكنى
عليلي
حذفي.
رقية
عرني
قويمي
جذمي
تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حـ3:
الاسم
مصغرة
ما حدث له من تغيير
مدة
قلعة
شمس
أمامة
كفة
ملحة
أذن
مديدة
قليعة
شميس
أميمة
كفيفة
مليحة
أذينة
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره
جـ4:
الكلمة
الوزن
النسب
ما حدث فيها من تغيير
الجملة
بديهة
مليلة
خذيفة
حميمة
مدينة
طبيعة
غريزة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
بديهى
مليلى
خذفى
حميمى
مدنى
طبيعى
غريزى
الاسم المنسوب إليه على وزن فَعيلة تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
هذا شئ بديهى
هذا عمل مليلى
هذا رجل خذفى
هذا صديق حميمى
العمل المدنى محبوب
هذا عمل طبيعى
حب الوطن شئ غريزى .
جـ5:
أ –
الاسم
النسب
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طلعي
خبزي
قطي
حرى
سدرى
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
ب-
الاسم
مصغره
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طليعة
خبيزة
قطيطة
حريرة
سديرة
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
فى قطة و حرة ، نفك التشديد ثم يضم أوله وتزاد ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
إجابات التمرينات صـ 110-111
جـ 1:
1-
الاسم المقصور
النسب
التغيير
الظما
هدى
العليا
المثلى
الوثقى
ظموي
هدوي
علياوي
مثلاوي
وثقاوي
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت الألف واو وزدنا الفا قبل ياء النسب
2-
الاسم المنقوص
النسب
التغيير
القاصى
الدانى
المستعصى
المستعلى
مستصفى
القاصوي
الدانوي
المستعصي
المستعلي
المستصفي
قلبت الياء واوا
قبلت الياء واوا .
حذفت ياء المنقوص ووضعت ياء النسب .
حذفت ياء المنقوص ..
3-
الاسم الممدود
النسب
التغيير
جرداء
صفاء
بهاء
ضياء
علياء
جرداوي
صفاوي
بهاوي
ضيائي
علياوي
قلبت الهمزة واو ووضعنا ياء النسب .
قلبت الهمزة واو ..
بقيت الهمزة ووضعنا ياء النسب
قلبت الهمزة واوا ووضعنا ياء النسب
4- واها : مضارع بمعنى " أتلهف ".
5- ( بيداء ) ممنوع من الصرف –(هدى ) .
ب-
جزري : حذفت ياء فعيلة ووضعنا ياء النسب .
دعوى: وضعنا ياء مشددة ثم ألحقت بها تاء التأنيث .
طريقة : طرقي : حذفت ياء فعيلة .
جـ -
ثلاثة عشر قرنا .
جـ 2:
فناء فنائي – فناوي
الجاني الجاني – الجانوي .
درعا درعي – درعاوي .
العشى عشوي .
طنطا طنطي – طنطاوي
دعاء دعائي – دعاوى .
المستبقى المستبقى .
اجتراء اجترائي – اجتراوي .
وباء وبائي – وباوي .
خضراء خضراوي .
حلفى حلفي – حلفاوي .
شقراء شقراوي.
بيضاء بيضاوي .
بخارى بخارىّ.
فداء فداوي – فدائي ّ.
جـ 3:
الوادي لأنه يجوز حذف ياء المنقوص أو قلبها واوا إن كانت الألف رابعة .
كبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
شبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
إملاء تبقى همزة الممدود أو تقلب واوا إذا كانت منقلبة عن أصل .
رجاء لأن الهمزة منقلبة عن أصل .
أخرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
ليلى يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها أو
زيادة ألف.
جـ4:
أ-
( المقصور – المنقوص – الممدود )
النسب
ما حدث إليه من تغيير
صبا
بردى
داء
راق
الهوى
الباقى
صبوي
بردىّ
دائي -
داوى
راقي- راقوي
هووي
الباقي
الباقوي
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الألف لأنه رابعة ثم وضعت ياء النسب
بقيت الهمزة ..
قلبت الهمزة واوا .
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
ب-
طبية – طبي : حذفت ياء فعيلة
عليلة – عليلي : لم تحذف ياء فعيلة لأنها مضعفة العين .
ج:
صبا : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة لأنه ممنوع من الصرف .
بردى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
يا : حرف نداء .
دمشق : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
هل : حرف استفهام .
من : حر جر زائد .
طبيب . مجرور لفظا مرفوع محلا .
لداء : اللام حرف جر – داء : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أو : حرف عطف .
راق : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة .
يشفى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عليلا : مفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أخا : نعت منصوب وعلامة نصبه الألف .
حزن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
تهتم الدول الراقية بتقديم السلع الغذائية وكذلك تهتم بتوفير الرعاية الصحية والدوائية ولن يكون الأمن الغذائي إلا بالاهتمام بالفلاح النامي وتحويل حياته الفقيرة إلى حياة خصبة خالية من الأمراض المعدية الوبائية ، وقد سعت الدول النامية جاهدة إلى التحول إلى الدول الصناعية عن طريق الاهتمام أولا بالصناعات اليدوية والمنسوجات القطنية ثم أصبحت دول صناعية كبيرة كما فعلت دول شرق أسيا .
إجابات التمرينات صـ 114-115
جـ 1:
أ-
1-
الجمع
النسب
ما حدث له من تغيير
البغال
أزواج
الجبال
ذاكرين
بغلى
زوجى
جبلى
ذاكرى
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
2-
ما يدل عل الجمع
نوعه
النسب إليه
رهط
عصبة
الخيل
الفلك
الضأن
الإبل
البقر
الشجر
اسم جمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم جنس جمعى
اسم جنس جمعى
رهطى
عصبى
خيلى
فلكى
ضأنى
إبلى
بقرى
شجرى
1-ذكرى : ذكرىّ أو ذكروىّ .
ب-
تسعة : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
رهط : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
تعلمون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
اثنين : بدل مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
اتخذي : فعل أمر مبنى على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
بيوتا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؟
ثلاثون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
شهرا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الحسنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
يذهبن : فعل مضارع مبنى على السكون ، ونون النسوة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
السيئات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
ذكرى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
للذاكرين : اللام حرف جر : الذاكرين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .
ج: عصب – بغل – عرش .
جـ 2:
•معلمي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مناري : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•نملى : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•أربعى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•طالبى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مدرسي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•راشدي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•ثمري : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•منبري: إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
جـ 3:
طالب - طالبى مفرد نسب إليه على لفظه .
طالبون طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طلاب طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طالبة طالبى مؤنث عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
طالبات طالبى جمع مؤنث سالم عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
جـ 4:
1- مدني لأنه جمع فلابد هنا من العودة إلى المفرد
مدائني : لأنه علم فينسب له على لفظه .
1-عام ستة عشر من الهجرة .
إجابات التمرينات صـ 117-118
جـ 1:
أ-الكهربائي – السمكري
ب-سباك – لحام - حطاب – دباغ- حجام – النجار- خراز – الخطاط ( على صيغة فعال )
ج2: جزار – بقال - عطار – نجار .
جـ2:
•وردى : وردة : نسب إليه بالياء .
•قصاب : قصب : نسب إليه بغير الياء .
•مدرسي: مدرسة : نسب إليه بالياء .
•جزار: جزارة : نسب إليه بغير الياء .
•بزاز : بز : نسب إليه بغير الياء .
•نويري: نويرة : نسب إليه بالياء .
•نحاس : نحاس : نسب إليه بغير الياء .
•بقال : بقاله : نسب إليه بغير الياء .
جـ3:
1-اشتريت هذا الثوب من القماش .
2-طهى الطعام الطباخ .
3-اشتريت المواد الغذائية من البقال
4-هذا الرجل طعان للأعداء .
5-صنع لي ثوبا النساج .
جـ4:
أ-حاشري .
ب-سحار على وزن ( فعال ) .
ج- وأخاه : الواو حرف عطف / أخاه : معطوف منصوب وعلامة نصبه الألف.
وابعث : الواو : حرف عطف / ابعث : فعل أمر مبنى على السكون
فى : حرف جر .
المدائن : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
يأتوك : فعل مضارع مجزوم فى جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون ، والواو : ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
عليم : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
-الطاعم – لابن – خبازا
-الإعراب :
دع : فعل أمر مبنى على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أأنت .
وغررتنى : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والنون : للوقاية ، والياء : ضمير مبنى متصل مبنى فى محل نصب مفعول به .
أنس : اسم إم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يدحو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الرقاقة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 119-120-121-122-123-124
جـ 1:
أ -
الأداة
حالته ، وعلامة إعرابه
المنادى
يا
يا
يا
يا
يا
أيا
أيا
يا
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اسم موصول مبنى فى محل نصب
ايها
بنى
بعيد
ليلة
أيتها
جاهدا
بديعا
من
ب-
معناه
نوعه
اسم الفعل
خذ
تمهل
أمر
أمر
دونكما
رويدك
جـ - أنثى : لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة – مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
1-ماح – صيد – توه - حدب .
2-يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
جـ 2:
أ –
•جبيل : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•دويرة : قلبت الألف واوا وزيدت ياء قبل آخره ثم وضعت تاء التأنيث .
•دعيد : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•عنيدل : " حذفت الياء والباء "
•حميراء : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
ب-
•جبلى : وضعت ياء النسب
•دارى : وضعت ياء النسب .
•عندلى : حذفت الياء والباء " ثم وضعت ياء النسب .
•: حمراوى : قلبت الهمزة واوا ووضعت ياء النسب .
جـ
-هذا رجل من دعيد .
-هذا رجل دعدى .
-جاء رجل من دعد
مجرور وعلامة جره الفتحة – أو مجرور وعلامة جره لاكسرة
جـ3:
1-
أ- المشرفى : المشرف : وضعت ياء مشددة فى آخره
هندى : هند : وضعت ياء مشددة فى آخره .
ت-عليك / نوعه أمر / معموله : نفسك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ : بنى منقر .
د- أباطح لأنها جاء مضافا .
معايبها : لأنها جاءت مضافة .
2-
ناسى – مكى – يمنى : وضعت ياء النسب المشددة .
3-
شطب – هلك – عيب
4- نحن بنو منقر اصحاب الحسب والجاه وفينا الأغنياء من بنى سعد الأشراف
5- الإعراب :
نفتهم : نفى فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ، وهم : ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به .
قريش : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عن : حرف جر .
اباطح : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
2- الدهر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه لاضمة
ذكر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
معركة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وخل : الواو : حرف عطف ، خل فعل أمر مينى على حذف حرف العلة .
عن : حرف جر .
عثرات : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جرها الكسرة .
جـ 4:
أ- ( المهاجري – مهاجر ) –( الأنصاري – الأنصار )
ب- جذيل : جذل .
ج- المهاجرين : منصوب على الاختصاص بفعل محذوف تقديره أخص وعلامة نصبه الياء .
د- ليختاروا : علامة نصبه حذف النون .
هـ- الثاني عشر من ربيع الأول ..من السنة الحادية عشرة للهجرة .
و- يا " عمر " : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
ز- تفعلوا : علامة جزمه حذف النون
حـ- ساعدة – عمر
2- رد : فعل ماض مبنى على الفتح .
عليه : على : حرف جر / والهاء : ضمير مبنى فى محل جر .
أول : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إسلاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فجزاكم : الفاء استئنافية / جزا : فعل ماض مبنى الفتح المقدر والكاف :
ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به . والميم لجمع الذكور .
الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خيرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3-اجتماع المهاجرين والأنصار .
4- جذل – عذق – رجب – دين – وسى
حـ 5:
1-
أ- دار الإذاعة : حالته الإعراب – منصوب وعلامة نصبه الفتحة – حرف النداء " ياء " سبب حذف حرف النداء للدلالة على القرب .
ب- ثلاثة – يخالف .
2- كم خبرية : مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ .
3- كَشفتِ عَن النفسِ الملولِ حِجابَها فَتُوجت للخَالقِ الفتاحِ .
4- أنت : ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ .
بنت : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر
البارق : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
اللماح : نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ6:
1-
أ- القراءة فى المكتبة فى سبيل التثقيف .
ب- الشفقة الشفقة على الفقراء والمساكين .
ج- بر الوالدين . والعطف عليهما .
تلاوة القرآن فإنها تكثر الحسنات .
2-
أ- الأكل بكثرة ف‘نه يؤدى إلى التخمة .
ب- إهدار الوقت وعدم الاستفادة منه .
ح- العجلة فإنها تؤدى إلى الندامة .
د- إياك ورفقاء السوء .
الفعل المقدر المحذوف فى الأمثلة ( احذر ).
جـ7:
1- يا أبناء العرب إلى متى التريث وحتى متى سنظل نلهو ونحتار هلا استعددنا للحرب والمجد وأزلنا عنا غبار العار والكسل .
2-
أ- الهمزة فى أسليل : ويختص بنداء القريب .
ب- سليل يعرب : مضاف : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ج- من – عن
د- يعرب : ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل . إعرابه : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة .
هـ- الخلانا : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
و- لاهيا : نوعه مفرد – حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- عربى – هذا الرجل عربى الموطن .
4- الجياد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة – عتاقعها : مفعول به .
بعد حذف حرف الجر : الجياد : مفعول به – عتاقها : نعت منصوب ..
5- أسليل يعرب نداء غرضه التنبيه ,
حتام تلبث لاهيا ؟ استفهام غرضه التعجب .
هلا امتطيت ؟ استفهام غرضه الحث .
حيرانا : حال ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
العار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ8:
أ-
1-في رمضان سنة خمس وتسعين هجرية توفى الحجاج ، وأحصيت تركته وإذا هي سيف ومصحف وعشرة دراهم من الفضة .
خمس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الواو : حرف عطف تسعين معطوف مجرور وعلامة جره الياء .
2-سنة ستين هجرية - ستين : مضاف إليه وعلامة جره الياء .
ت-الاستخراج :
1- هجرية : هجرة /فارسى : فارس
2- دار مية : معرب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- خليلي : وحذفت الأداة للدلالة على القرب .
4- ضغائن : صيغة منتهى الجموع – مية للعلمية والتأنيث .
ج- الأنبارى .
د-
•رمضان : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة
•أحصيت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ,
•تركته : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة – والهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•عبد الحميد : عبد نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة / الحميد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•الكاتب نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
•عربى : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الأصل :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
•كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
•مولدا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•تبصر : فعل أمر مبنى على السكون .
•مهلا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كلهم : توكيد معنوى مرفوع وعلام رفعه الضمة / الهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•أقوت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث .
•وطال : الواو حرف عطف ، طال فعل ماض مبنى على الفتح .
•عليها : على حرف جر / الهاء : ضمير مبنى في محل جر .
•سالف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•الأبد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
====== انتهى ==========
="Arial Black"]
إجابات التمرينات صـ 10- 11- 12-13-14
جـ 1 :
المنادى
حرف النداء
1-
مريم
يا
2-
أخت
يا
3-
أي
يا
4-
قوم
يا
5-
عبد
أى
6-
رباه
هيا
7-
من
يا
حـ 2 :
أ – المنادى : جارتا واستخدم الشاعر ( أيا ) لأنها بعيدة عنه مكانا .
ب- للدلالة على قرب المنادى .
ج- تستخدم الهمزة عند نداء القريب .
د- رباه .
جـ 3 :
•أ محمد اسمع ما أقول .
•أي بنية أن الحياة تجارب .
•أيا بعيدا عنى وفى القلب مكانه .
•يا على لا تهمل دروسك .
جـ 4:
•يأيها الرجل انتبه إلى ما أقول .
•يأيتها المرأة قومي بواجبك .
•أيها الفائز لا تغتر .
•أيتها المسلمة اقنتي لربك .
جـ 5:
•يا هذا المتفوق كن متواضعا .
•يا هذه الفتاة احذري الفتن .
•يا هذان الغافلان ..
•يا هاتان المجتهدان ..
•يا هؤلاء اللاعبون ..
•يا هؤلاء الفتيات ..
ج6:
أ – حذف حرف النداء لدلالة على قرب الابن من الشاعر .
ب –
المنادى
أداة النداء
ما تدل عليه أداة النداء
أعيني
أ
تدل على نداء القريب
أصبا
أ
تدل على نداء القريب
يا أعدل
يا
تستخدم لنداء القريب والبعيد .
أيا جارتا
أيا
تستخدم لنداء البعيد .
أيها الآمل
يا
تستخدم لنداء القريب والبعيد .
ح- عند نداء ما فيه ( أل ) نأتي قبله ( أيها ) للمذكر / ( أيتها ) للمؤنث أو اسم إشارة مناسب .
د – لا أوافق على ما قال الشاعر عن الدهر ووصف بعدم الإنصاف لما جاء فى الحديث الشريف عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النبي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ ».
جـ 7 :
أ – يقصد الشاعر بنونية ( القصيدة النونية )
ب- حرف النداء ( يا ) المنادى( ذا النون ) .
ج- يسميه البلاغيون التورية .
د- النون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( تحلو ) : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( فى فمى ) : جار ومجرور ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
جـ 8:
الكلمة
إعرابــهــــــــــا
فيا
الفاء : حرف استئناف ، يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
أيها
أىّ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب ، والهاء : للتنبيه .
المغتر
صفة لـ ( أى ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة .
قل
فعل أمر مبنى على السكون .والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) .
لنا
اللام :حرف جر ، ( نا ) ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
أتعلم
الهمزة حرف استفهام ، تعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه لاضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت )
سرا
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فيه
فى : حرف جر ، ( هاء الغيبة ) ضمير مبنى متصل فى محل جر
من
حرف جر
ربه
رب : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
يسرى
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة من ظهورها الثقل والفعل ضمير مستتر تقديره ( هو )
ج9 :
•يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
•أيها : ( أي ) : منادى مبنى على الضم فى محل نصب ( والهاء ) للتنبيه
•القمر : منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة
•فلست : الفاء استئنافية ( لست ) فعل ماض ناقص مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى متصل فى محل رفع اسم ليس .
•من : حرف جر .
•أشباهه : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ( والهاء ) ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
إجابات التمرينات صـ 17-18-19-20-21-22
جـ1:
المنادى
علامة الإعراب أو البناء
1-
أحمد
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
2-
عاملون
منادى مبنى على الواو
3-
صاحبي
منادى منصوب بالفتحة
4-
شرطيان
منادى مبنى على الألف
5-
سائق
منادى مبنى على الضم
6-
سابحان
منادى مبنى على الألف .
7-
خليل
منادى مبنى على الضم
8-
أخى
مندى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
9-
فتاة
منادى منصوب بالفتحة
10
معلمي
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء .
11-
عبد الرحمن
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
12-
ذا العلم
منادى منصوب وعلامة نصبه الألف
13-
حكم المباراة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
14-
واعظا غيرك
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
15-
مبعوثا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
16-
بائع
منادى مبنى على الضم .
17-
مؤمنا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
18-
حسنا
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
19-
فاطمتان
منادى مبنى على الألف فى محل نصب .
20-
مربيات
منادى مبنى على الضم .
جـ 2:
المنادى
حالته من الإعراب والبناء
أداة النداء
1-
بنت
معرب
الهمزة
2-
محمد
مبنى
يا
3-
هابطا
معرب
يا
4-
أيها
مبنى
يا ( محذوفة )
5-
على
مبنى
يا
6-
جيرة
منصوب
يا
7-
رافعا
معرب
يا
8-
راكبا
معرب
يا
9-
سعد
مبنى
يا
10-
وحشية
معرب
الهمزة
11-
كوكبا
معرب
يا
12-
شجر الخابور
معرب
أيا
الإعراب :
1- الهمزة : للنداء ( بنت ) منادى منصوب .. ( الدهر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( عندي ) : عند ظرف مكان منصوب والياء : ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه ( كل ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( بنت ) مضاف إليه مجرور وعلامه جره الكسرة .
3- ( ارض ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الجزائر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
4- ( إن ) : أداة شرط مبنية على السكون لا محل له من الإعراب ( أطال ) : فعل ماض مبنى على الفتح .
6- ( المزهو ) نعت مجرور وعلامة جره الكسرة ( ساكنه ) : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
7- ( الشورى ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 3:
1- أ : ( عبد الرحمن – خليفة – هادى – خليفة رسول -
ب: خير وحكمه يلزم الإفراد والتذكير .
2- خيركم : مفعول به منصوب ..( فكلكم ) الفاء استئنافيه وكل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( أحدكم ) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف : ضمير مبنى فى محل جر مضاف .( غمرات ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة ( الدنيا ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( صالحا ) خبر ما زال منصوب وعلام نصبه الفتحة ( فلا تأس ) لا: ناهية ، تأس : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ( وحدك ) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف : مضاف إليه .( خيرا ) مفعول به مصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- يا عبدَ الرحمن بن عوف ...لأنه منادى منصوب .
4- يا أبا بكر الصديق .. ( أبا ) منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
5- يا الله ( الله ) منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
6- ورم أنفه : تألم وتكبر ( غمرات الدنيا ) مصائب الدنيا .
جـ 4:
1- قدره
2- الرحم
3- رحله .
4- جاره
5- زهرةً
6- علمه .
حـ 5:
1- أيا واسعَ الفضل ..
2- يا قائدَ السيارة ..
3- أ محبوبَ الخلق ..
4- يا قارئَ كتب الأدب ..
5- يا باني المستقبل ..
6- يا ضاحكَ السن ..
جـ 6:
1- أيا مخلفاً وعده ..
2- يا هاديا طبعه ..
3- يا رفيقا للمساكين ..
4- يا باغياً خيراً ..
جـ 7 :
رجل : منادى مبنى على الضم فى محل نصب . لأنه نكرة مقصودة
رجلاً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة . لأنه نكرة غير مقصودة .
جـ 8:
•يا طالبَ العلم اجتهد . ( معرب )
•يا طالباً علما اجتهد. ( معرب )
•يا طالباً اجتهد . ( معرب)
•يا طالبُ اجتهد . ( مبنى )
جـ 9:
•يا مهملا لا تلعب .
•يا أيها التلميذ اجتهد فى المذاكرة .
•يا أيتها المسلمة حافظي على الصلوات .
•يا عبد الكريم اعطف على الفقراء .
•يا مؤدبون أكرمكم الله .
•يا شرطي انتبه للصوص .
•يا مدرسا العلوم قوما بواجبكما .
ج10 :
1. يا ذا العلم احرص على تحصيله .
2. يا معلمان احرصا على الشرح الجيد .
3. يا مدرسي اللغة حافظوا على سلامة النطق .
4. يا معلمون انتبهوا .
5. يا طالبات العلم اجتهدن .
6. محمد اسمع لكلامي جيدا .
جـ 11:
1- أبانا : منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
2- أهل : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- جبال : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
4- بنى : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة .
5- أي : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
6- نوح : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
7- إبراهيم : منادى مبنى على الضم فى محل نصب
8- أرض : منادى مبنى على الضم فى محل نصب
9- ربنا : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إجابات التمرينات صـ 25-26-27-28-29
جـ 1:
الأساليب
نوعها
الفعل المحذوف
حكم حذف الفعل
النجدة
إغراء
الزم
يجوز
السيل السيل
تحذير
احذر
يجب
السيل والغرق
تحذير
احذر
يجب
البيوت والمتاع
إغراء
الزم
يجب
السرعة السرعة
إغراء
الزم
يجب
إياكم والكسل
تحذير
احذر
يجب
حـ 2:
الأساليب
الفعل المحذوف
حكم حذف الفعل
إياك والإفراط فى الأكل
احذر
يجب
إياك التدخين
احذر
يجب
إياك وإهمال الدروس
احذر
يجب
إياك والوقوع فى حفرة
احذر
يجب
إياك أن تقترب من النار
احذر
يجب
جـ 3:
1- أخاك أخاك ( إغراء ) - نائبة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
2- إياك إياك المراء ( تحذير ) - المراء : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- إياك والأمر ( تحذير) - المصادر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- أخاك أخاك ( إغراء ) - " كساع " : جار ومجرور " إلى " حرف جر " الهيجا " اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
5- إياك أن تعظ الرجال ( تحذير ) - " تعظ " مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة " الرجال " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
6- الغريق ( إغراء ) ، الحريق ( تحذير ) – " فأتبعتهم " : الفاء : استئنافية ، " اتبع " فعل ماضي مبنى على السكون " التاء " فاعل " هم " : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به ." أدمعي " مفعول به .. " الياء " ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
ج4:
- الانتباه الانتباه إلى شرح المدرس / الانتباه إلى شرح المدرس .
- التبرع بالدم والدعاء للمريض / التبرع بالدم
- الإحسان إلى الفقراء والعطف عليهم / الإحسان إلى الفقراء .
- إنقاذ الغريق وتقديم النصح له / إنقاذ الغريق فهو عمل جميل .
- الاقتصاد الاقتصاد فى استخدام الماء / الاقتصاد فى استخدام الماء .
- الالتزام بأنظمة المرور واحترام التعاليم / الالتزام بأنظمة المرور .
ج5:
1- ناقة الله وسقيها يجب حذف الفعل .
2- إياك والعنف يجب حذف الفعل.
3- الحذر الحذر يجب حذف الفعل.
4- طاعة الله يجوز حذف الفعل .
5- إياك والعجلة يجب حذف الفعل
6- الكبر الكبر يجب حذف الفعل
7- إياك أن تهمل يجب حذف الفعل
8- الصدق والأمانة يجب حذف الفعل
9- التعاون على البر يجوز حذف الفعل
10- الصلاة جامعة يجوز حذف الفعل.
11- الصديق الصديق يجب حذف الفعل
12- الاجتهاد الاجتهاد يجب حذف الفعل
13- إياك والغضب يجب حذف الفعل
14- ثوبك والطين يجب حذف الفعل
15- إياكم والمزاح يجب حذف الفعل
16- الغدر .. يجوز حذف الفعل .
17- المروءة والشهامة يجب حذف الفعل
18- الأدب الأدب يجب حذف الفعل
19- إياك أن تقاطع يجب حذف الفعل
20 إياك والتعرض يجب حذف الفعل .
جـ 6:
التهور التهور الفعل المحذوف ( احذر )
الغرور والكبرياء الفعل المحذوف ( احذر )
الإسراف والتبذير الفعل المحذوف ( احذر )
الغدر الغدر الفعل المحذوف ( احذر )
المخدرات والكحوليات الفعل المحذوف ( احذر )
جـ 7:
الصمت : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بعد حذف الفعل تجد الإعراب السابق أيضا .
جـ 8:
أ- الموضع الأول (حذف أداة النداء فى " عباد الله " الموضع الثاني حذف فعل التحذير وتقديره ( أحذر )
ب- ( عباد ) : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الله ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ( كأنه ) حرف ناسخ " الهاء " ضمير مبنى فى محل نصب اسم " كأن " – " غفر " فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر " كأن " .
جـ9:
1- العجلة العجلة .. .
2- إياك والعجلة ..
3- العجلة والتسرع .
4- العجلة فهي تؤدى إلى الندامة .
ج10 :
•التركيب الأول أسلوب إغراء ( الصبر ) اسم منصوب على الإغراء لفعل محذوف تقديره الزم .
•التركيب الثانى جملة فعلية (النافذة ) مفعول به لفعل محذوف تقديره افتح .
جـ 11:
الكلمة
إعرابها
1- العمل
العمل
فى ظل
الإسلام
3- لسانك
والزلل
اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف وجوبا تقديره الزم
وعلامة نصبه الفتحة
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
فى: حرف جر ، ظل : اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
لسان : اسم منصوب على التحذير .. والكاف : ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
الواو : حرف عطف ، الزلل : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر .
ج12:
الكلمة
إعرابها
1-الثبات
الثبات
عند
اللقاء
2- إياك
وجليس
السوء
مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره " الزم "
توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
ظرف مكان منصوب بالفتحة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
ضمير مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره" أحذر "
الواو : حرف عطف .
مفعول به منصوب لفعل محذوف تقدير " احذر " والعطف من باب عطف الجمل .
إجابات التمرينات صـ 31-32-33
جـ 1:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
الضمير الذي يفسره
المسلمين
أحفاد العرب
معشر المسلمين
نحن
نا
نا
2- وقت : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أن : مفسرة ..
كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
الغرب : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يخبط : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
3- نبحث فى المعجم عن أرسى ( رسى ) العسف ( عسف ) الوئام فى ( وأم ) .
جـ 2:
1-
الاسم المنصوب على الاختصاص
ركنا الجملة الواقعة بينها
1. العرب
2. الجندي
3. القضاة
4. الشرطي
5. رجال الإسعاف
6. معشر الصحفيين .
7. أئمة المساجد .
8. شباب الأمة
9. الفدائيين
10- حارس البيت
الجملة الاسمية ( نحن نكرم )
الجملة الاسمية ( أنا الجندي )
الجملة الاسمية( نحن القضاة )
الجملة الاسمية(أنا الشرطي )
الجملة الاسمية(نحن ننقذ )
الجملة الاسمية(نحن نتحرى )
الجملة الاسمية(نحن نصلى )
الجملة الاسمية(علينا مسئولية )
الجملة الاسمية(نحن لا نهاب )
الجملة الاسمية(أنا أمسكت باللص )
حـ 3:
•نحن – الرياضيين – نحافظ على الصحة .
•إننا – المشرفين على الطلاب – ننتبه لهم .
•نحن – معشر البدو – نحب الشعر .
•إننا – علماء الذرة – نقدم الجديد .
•نحن – رجال الجامعات – نحب العلم .
•إننا – عمال البترول – نحفر فى الصحراء .
•نحن – التجار – نتصف بالأمانة .
•نحن – الطيارين – نتدرب بجدية .
•نحن – المعلمين – نحب الطلاب .
•نحن – الطلاب – طليعة التحرر .
•نحن – قادة الفكر – نرتقى بالأمة .
جـ 4:
الاسم المنصوب على الاختصاص
نوعه
الضمير الذي يفسره
1. الحرائر
محلى بأل
نحن
2. بنى العرب
مضاف إلى علم
نا
3. معشر الأنصار
مضاف إلى علم
نا
4. بنى نهشل
مضاف إلى علم
نا
جـ 5:
الجملة
الموقع الإعرابي
إعراب الاسم الذي قبلها .
1- نحن أطباء نداوى المرضى
فى رفع نعت
خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة
2- نحن - أطباء - نداوى المرضى
فى محل رفع خبر
منصوب على الاختصاص ..
جـ 6:
الكلمة
إعرابها .
نحن
التلاميذ
نحب
العلم
ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ
مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره ( نحن )
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر
جـ 7:
1-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•بنو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ..
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-
•نحن : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع مبتدأ .
•- بنى : مفعول به منصوب على الاختصاص وعلامة نصبه الياء .
•الدنيا : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•نتهافت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•عليها : ( على ) حرف جر ( ها ) ضمير مبنى فى محل جر .
تابع لحل تمارين النحووووووووووووووو
إجابات التمرينات صـ 40-41-43-43-44
جـ 1:
1-
أسماء الأفعال
ما يدل عليه
مه
اكفف ( أمر )
هاك
خذ ( أمر )
سرعان
سرع ( ماض) .
2- فائز اسم فاعل – محكما اسم مفعول
3-
•فائز : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•لكنها : لكن حرف استدراك ونصب ، والهاء ضمير مبنى فى محل نصب اسم " لكن ".
•أغلقت : " أغلق " فعل ماض مبنى على الفتح ، ( التاء ) : تاء التأنيث .
•درعها : " درع " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الهاء)
•عليها : على حرف جر ( الهاء) ضمير مبنى فى محل جر .
•إغلاقا : مفعول مطبق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•محكما : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الناس : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•يا : حرف نداء .
•بنى : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كهذه : الكاف : حرف تشبيه ، هذه : اسم إشارة مبنى في محل جر .
•السلحفاة : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة .
•يفعل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•ما : اسم موصول مبنى في محل نصب مفعول به .
•تريد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2:
اسم الفعل
معناه
زمنه .
1- عليك
الزم
أمر
2- هيهات
بعد
ماض
3- واها
أتلهف
مضارع
4- عليك
الزم
أمر
5- رويدك
تمهل
أمر
6- إيه
زدنى
أمر
7- هيهات
بعد
ماض
8- عليك
الزم
أمر
9- حذار
احذر
أمر
10- عليك
الزم
أمر
11- رويدك
تمهل
أمر
12- شتان
افترق
ماض
الإعراب :
1- الدهر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( مذموما ) حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- ( يا ) حرف نداء ( رامي ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( الشهب ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- ( قد ) حرف تحقيق ( ملأت ) : ملأ : فعل ماض مبنى على الفتح ( التاء ) تاء التأنيث .
4- ( مسلكا ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
5- ( أيها ) أي اسم مبنى على الضم فى محل نصب ( الهاء ) للتنبيه ( العادي ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
6- ( لا) نافية ( أرى ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ( برقك ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والكاف : ضمير مبنى فى محل جر مضاف .
7- ( نواصل ) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
8- فعلا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( جميلا ) : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
9- ( بملء) جار ومجرور ( فيها ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
10- خلِّ : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .
12-يزيد : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة ( سليم ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 3:
- المفردة : هلم إلى صالح الأعمال داعية ربك ودونك كتابه الكريم ليهديك إلى الطريق المستقيم .
- المثنى : هلم إلى صالح الأعمال داعيينِ ربكما ودونكما كتابه الكريم ليهديكما إلى الطريق المستقيم :
- جمع المذكر : هلم إلى صالح الأعمال داعيين ربكم ودونكم كتابه الكريم ليهديكم إلى الطريق المستقيم .
- جمع المؤنث : هلم إلى صالح الأعمال داعيات ربكن ودونكن كتابه الكريم ليهديكن إلى الطريق المستقيم .
جـ 4:
الاستخراج
اسم الفعل
زمنه
نوعه من حيث النقل والارتجال
1- وى
مضارع
مرتجل
2- هلم
أمر
مرتجل
3- أمامكم
أمر
منقول
4- أف
مضارع
مرتجل
5- سماع
أمر
قياسى
6- سرعان
ماض
مرتجل
7- هيهات
ماض
مرتجل
8- صه
امر
مرتجل
9- دفاع
أمر
قياسى
10- اليكم
أمر
مرتجل
11- رويدك
أمر
مرتجل
12- هيهات
ماض
مرتجل
13-هيا
أمر
مرتجل
14- سرعان
ماض
مرتجل
15- دونك
أمر
منقول
16- شتان
ماض
مرتجل
17- ايه
أمر
مرتجل
18- أف
مضارع
مرتجل
19- مه
أمر
مرتجل .
20- مكانك
أمر
منقول
21- آمين
أمر
مرتجل
22- دونكم
أمر
منقول
23- آه
مضارع
مرتجل
24- هاكم
أمر
منقول
جـ 5:
1-عليك : بمعنى الزم – اسم فعل أمر بمعنى الزم مبنى على الفتح .
2-عليك : جار ومجرور ( على حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
3-مكانك : ظرف مكان منصوب
4-مكانك : اسم فعل أمر بمعنى قف مبنى على الفتح .
5-لديك : اسم فعل أمر بمعنى ( خذ )
6-لديك : ( لدى ) ظرف مكان منصوب (الكاف) مضاف إليه .
7-إليكما : إلى حرف جر ( الكاف ) ضمير مبنى فى محل جر
8-إليكما : اليك : اسم فعل أمر مبنى على الفتح ( والكاف ) ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .
جـ 6:
1-هلم بمعنى تعالى
2-هلم بمعنى احضر
3-ابتعد
4-خذ
جـ7:
1-تراك الجدال
2-سماع كلام الخير .
3-فهام الدرس بسرعة .
4-جلاس فى مكانك .
5-نزال إلى ساحة القتال .
جـ 8
•هاك القلم – هاكم القلم – هاكما القلم – هاكن القلم .
•عليك الصمت – عليكما الصمت – عليكم الصمت – عليكن الصمت .
•أمامك لا تخف – أمامكما لا تخافا – أمامكم لا تخافوا – أمامكن لا تخفن .
•رويدك لا تتسرع – رويكم لا تتسرعوا – رويكما لا تتسرعوا – رويكن لا تتسرعن .
جـ9:
1-تحقق : فاعل .
2-الكتب : مفعول به
3-ما : مفعول به .
4-الفاعل ضمير مستتر .
5-الفاعل ضمير مستتر .
6-الفاعل ضمير مستتر .
7-هذا : مفعول به .
8-ما : فاعل .
حـ 10 :
الكلمة
إعرابها
يا
ايها
الذين
آمنوا
عليكم
أنفسكم
لا
يضركم
من
ضل
حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
أى : منادى مبنى على الضم فىمحل نصب الهاء : للتنبيه .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع نعت .
أمن : فعل ماض مبنى علىالضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى نحل رفع فاعل
اسم فعل أمر مبنى على الضم ، والميم علامة لجمع الذكور ، والفاعل
أنفس : مفول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وكاف المخاطب فى محل جر مضاف إليه ، والميم علامة لجمع الذكور .
حرف نفى .
يضر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه لاضمة ، وكاف المخاطب : ضمير مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به ، والميم لجمع الذكور
اسم موصول مبنى فى محل رفع فاعل
فعل ماض مبنى على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود من ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
جـ 11:
1-
الكلمة
الإعراب
1- بعدت
ديار
هيهات
للنجم
الرفيع
قرار
2- حذار
بنى
البغي
فإن
البغي
وخم
مراتعه .
بعد : فعل ماض مبنىعلى الفتح ، والتاء للتأنيث .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اسم فعل ماض مبنى على الفتح .
اللام: حرف جر – النجم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
اسم فعل مبنى على الكسر بمعنى ( احذر )
فاعل مرفوع ..
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إن حرف توكيد ونصب .
اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .
إجابات التمرينات صـ 47-48-49-50-51-52
جـ 1:
العدد
حكمه من حيث التذكير والتأنيث
السبب
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
اثنتين
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
واحدة
يطابق
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
ثلاثة
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ثلاث
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
جـ 2:
1-مدرسين .
2-أصدقاء .
3-مجلات .
4-ركعات.
5-آيات.
6-تلميذ .
7-شجرة .
جـ 3:
(6) فاز فى السباق ستة متسابقين . فاز فى السباق ست متسابقات ,
(5) عندنا خمسة مدرسين .عندنا خمس مدرسات .
(4) فى الحقل أربعة فلاحين . فى الحقل أربع شجرات .
(8) أكلت أربعة أرغفة . كتبت أربع قصائد .
(7) فوق الغصن سبعة عصافير . أكلت فى الغذاء سبع بيضات .
(3) قام للمدرس ثلاثة طلاب . وقامت للمعلمة ثلاث تلميذات .
جـ 4:
1-للبيت تسعة أبواب .
2-كتبت واجباتي في خمس كراسات .
3-أعطاني والدي خمسة أقلام .
4-فزت بإعجاب رجل واحد .
5-يجرى فى وطننا تسعة أنهار .
6-فاز تلميذ واحد فى السباق .
جـ5:
1-خمسة .
2-تسعة .
3-خمسة .
4-سبعة .
5-تسعة .
6-ألف
7-سبعون ألف مليون .
جـ 6:
1-كتب .
2-نساء .
3-كراسات .
4-طلاب .
5-بقرات .
6-طبيبات .
7-مدعوات .
8-طلاب .
جـ 7:
خمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جنود : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
جنود : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خمسة : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ8:
1-أجزاءُ أربعةُ .
2-مجلدات ٍ ثمانية ٍ .
3-قصصاً خمساً .
جـ9:
1-أربعةُ كتبٍ .
2-سبع َ قصائدٍ .
3-ثلاثةِ حروفٍ .
جـ 10:
2- خمسة ريالات أو سوى خمسة .
3- تسعة أبيات أو تسعة .
4- استمعت إلى تسع آيات أو تسع .
5- ذاكرت خمس دروس أو خمس .
6- سافرت إلى ست مدن أو ست .
ج12:
(2) فاز اثنان من الطلاب – أكرمت اثنين من الطلاب – ذهبت إلى اثنين من الطلاب.
(5) جاء خمسُ طلاب – كافأت خمسَ طلاب – ذهبت إلى خمسِ طلاب .
(200) نجح مائتان من الطلاب – أكرمت مائتين من الفقراء – ذهبت إلى مائتين من المساكين .
(2000) نجح من مدرستنا ألفان . قطفت من الحديقة ألفين وردة ٍ – أعجبت من الألفين مائة وردة فقط .
جـ 12:
الكلمة
إعرابها
فعقروها
فقال
تمتعوا
فى
دراكم
ثلاثة
ايام .
ذلك
وعد
غير
مكذوب
الفاء : حرف عطف ، عقروها : فعل ماض مبنى على الضم وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والهاء ضمي مبنى فى محل نصب مفعول به
الفاء : حرف عطف ، قال : فعل ماض مبنى على الضم ، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو)
فعل أمر مبنى على حذف النون ، والواو ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والكاف ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
تمييز مجرور وعلامة جره الكسرة .
اسم إشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ13:
1- سبعة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أبواب : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
2- بخمسة : الباء حرف جر ، خمسة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
ألف :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
3- وكنتم : الواو استئنافية ، كان فعل ماض ناقص مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع اسم كان ، والميم لجمع الذكور .
أزواجا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ثلاثة : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 57-58-59-60
جـ1:
العدد
حكمها من حيث التذكير والتأنيث
السبب
سبع
يخالف
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
مائة
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
ألف
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
اثنتا عشرة
يطابق بالجزأين
لأن العدد واحد واثنان يطابق المعدود
تسعة عشر
الأول يخالف والثاني يطابق
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
سبعين
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
تسعون ألفا
يظل بصيغة واحدة
لأن ألفاظ العقود والمائة والألف تظل بصيغة واحدة
ثمانين
يظل بصيغة واحدة
خمسة وعشرون
الجزء الأول يخالف والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن العدد من ( 3) إلى (9) يخالف ..
إحدى وعشرون
الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
لأن الجزء الأول يطابق والثاني يظل بصيغة واحدة .
جـ 2:
1-كتابا . 2- قلما .
3- آية من القرآن 4- زائرا .
5- مجلة . 6- بيتا .
2-قدما .
3-متسابقا .
جـ3:
1-رأيت أحد عشر عصفورا – رأيت إحدى عشرة شجرة .
2-في الحقل اثنا عشر فلاحا – واثنتا عشرة شجرة .
3-في الفصل ستة وعشرون مقعدا – في الفصل ست وعشرون لوحة .
4-في المكتبة أربعون كتابا – في الحقل أربعون بقرة .
5-في النادي خمسة وأربعون مشتركا – في النادي خمس وعشرون زائرة .
جـ 4:
1-رأيت خمس سيارات .
2-فى الفصل ثلاثون مقعدا .
3-فى بلدتنا تسعون مدرسة .
4-على متن السفينة خمسون بحارا .
5-فى الطريق خمس عشرة عربة .
جـ5:
1-عشر سنوات – واحد عشر شهرا .
2-إحدى عشرة سنة – احد عشر شهرا واثنان وعشرون يوما .
3-أحد عشر يوما .
4-أربعة أخوة وتسع أخوات وثلاثون قريبا .
5-خمسة عشر نجارا وسبعة وعشرون عاملا .
جـ6:
1-سنة .
2-عاما .
3-طالب .
4-جائزة .
5-سنة .
6-جوادا .
7-طائرات .
8-معركة .
جـ7:
الكلمة
إعرابها
يوجد
فى
المدرسة
ثلاثة عشر
فصلا
في
كل
فصل
خمسة
وعشرون
طالبا
يقوم
بتدريسهم
عشرون
معلما .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
حرف جر
اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة .
اسم مبنى على فتح الجزأين فى رفع مبتدأ
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الواو حرف عطف ، عشرون معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الباء : حرف جر ، تدريس : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
جـ 9:
1- بأربعة : الباء : حرف جر ، أربعة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شهداء : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
ثمانين : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جلدة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
2- اثني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
عشر : اسم مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
نقيبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- ذرعها : ذرع مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى متصل فى محل جر مضاف إليه .
سبعون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو .
ذراعا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- ألف :نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
سنة : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة .
خمسين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
عاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
6-أحد عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
كوكبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 64-65-66-67
جـ 1:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
السابع
اليوم
فاعل – يطابق
التاسع
الشهر
فاعل – يطابق
الثانية
السنة
فاعل – يطابق
سبعين
بعيرا
--------------
ثلاث
رياح
--------------
الثانية
الريح
فاعل – يطابق
أربعة عشر
صحبه
---------------
سبعين
رجلا
---------------
جـ2:
1-الخامسةَ عشرَ.
2-الخامسة .
3-الثانى عشر .
4-الحادية عشرة .
5-الأولى .
6-أول .
7-العاشر.
8-التاسع .
9-الثالث عشر – الرابع عشر- الخامس عشر .
جـ9:
•جئت المدرسة فى اليوم الثامن من الشهر – كانت الليلة الثامنة من الشهر ليلة الامتحان .
•قرأت الفصل السادس عشر من القصة – كان الامتحان فى الليلة السادسة عشر .
•فى اليوم الثالث والسبعين من مرور المولود كان رجوع والده من السفر\ فى الصفحة الثالثة والسبعين كانت نهاية القصة .
جـ 4:
1-الثاني – الثالث – الثاني – الرابع .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي عشر
4-الحادية .
جـ5:
العدد
المعدود
ما على وزن فاعل وحكمه
1-سبع
بقرات
يخالف
2-اثنين
قليمين
يطابق
3-واحدة
سيارة
يطابق
4-اثنتان
نخلتان
يطابق
5-التاسعة عشرة
السنة
فاعل – يطابق
6-خمسة
كتب
يخالف
7-اثنا عشر
فصلا
يطابق
8-السابع والعشرين
الجزء
فاعل – يطابق
جـ 6:
1-نفقت الريال التاسع .
2-بلغت العام الثامن عشر .
3-قرأت الكتاب حتى وصلت الصفحة الخامسة عشر .
4-توقفت رحلة الفصل بعد أن قطعنا الميل السابع والثمانين .
جـ 7:
الكلمة
إعرابها
إذ
أخرجه
الذين
كفروا
ثاني
اثنين
ظرف للزمان الماضي مبنى على السكون فى محل نصب
أخرج : فعل ماض مبنى على الفتح ، والهاء : ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به .
اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل .
كفر : فعل ماض مبنى على الضم ، الواو : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
مضاف إليه مجرو روعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
ج8:
1-ثالث : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
2-عشرون : اسم يكن مرفوع وعلامة رفعه الواو
صابرون : نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو .
يغلبوا : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال ا لخمسة واو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
مائتين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
3-لستة : اللام حرف جر ، ستة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أعوام : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وذا : اسم اشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
العام : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
سابع : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- ثلاثة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وعشرون : الواو : حرف عطف ، عشرون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه
الواو
طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 70-71-72
جـ 1:
2- العشرين : مفعول به منصوب وعلامة الياء .
3- الخمسة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
والعشرين :الواو حرف عطف ، العشرين : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
5- الثلاثون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر .
6- الثلاث عشرة : مبنى على الفتح فى محل نصب .
7- السبعة عشر : مبنى على فتح الجزأين فى محل نصب مفعول به .
8- الثلاث والثلاثين ( الثلاث ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، الواو : حرف عطف ( الثلاثين ) معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
جـ2:
1-الثلاث رسائل .
2-قرأت الثانى عشر كتابا .
3-التاسع من الأيام ..
4-قطفت التاسعة والسبعين وردة .
5-أنهيت السابع من الأشواط .
6-الخمسين طالبا .
7-الثمانين طالبا .
8-الخامسة والعشرين .
جـ3:
1-الرابع والخمسين .
2-الخامسة والعشرين .
3-الحادي والخمسين من عمره .
4-العشرين .
جـ4:
1-السبعة طلاب
2-الثلاثة عشرة ضيفا .
3-الثلاثين فسيلة .
4-الأربعة والسبعون طالبا .
جـ 5:
1-السابع والعشرين – ست وعشرين ومائة وألف للهجرة .
2-ستة وخمسون ومائتان وألف طالبا
3-اثنان وثمانون وثلاث مائة وستة عشر كتابا .
جـ 6:
1-عشرين وأربع مائة وستة ألاف مجلدا واثنتان وخمسين وتسع مائة مخطوطة .
2-أربعة عشر وأربع مائة وألف - سبعة وأربعين ومائة ومائة وخمس وسبعون ألف طالب – ثلاثة وتسعين وثلاث مائة وست ألاف فصل – في تسع وأربعين وثماني مائة مدرسة .
3-اثنتان وأربعون إدارة – سبع وسبعين وست مائة وثماني ألف مدرسة وذلك فى عام أربعه عشر وأربع مائة وألف .
جـ 7:
-الخمسة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الواو : حرف عطف ، " التسعون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-اثنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف .
-عشر: مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-و ثلاثون الواو : حرف عطف ، "ثلاثون " :معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-أربعون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-طالبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
-تسعة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
-الطلاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 74-75-76
جـ1:
1- كم خبرية التمييز ( جنات )
2- كم خبرية التمييز (سنين)
3- كم خبرية التمييز (منزل )
4- كم خبرية التمييز (واثق) .
5-كم خبرية التمييز (كافر)
6- كم خبرية التمييز (مضمر )
7-كم خبرية التمييز (نزهة )
8- كم استفهامية التمييز (فقيرا )
9- كم استفهامية التمييز (طالبا )
10- كم خبرية التمييز (درجة )
جـ 2:
1-كتاباً . لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
2-وليمةٍ : لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
3-يوماً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
4-مقعداً: لأن تمييز كم الاستفهامية يأتى مفردا منصوبا .
5-معركةٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور
6-إنسان ٍ: لأن تمييز كم الخبرية يأتى مفردا أو جمع مجرور.
جـ3:
1-كم – كم ..! خبرية .
2-كم ..؟ استفهامية .
3-كم ..! خبرية.
4-كم ..؟ استفهامية.
5-كم ..؟ استفهامية .
6-كم ..! خبرية .
جـ4:
-كم خطوةً إلى المسجد ؟
-كم خطوةٍ إلى الخير خضتها !
-كم شهيداً مات معركة اليوم ؟
-كم شهيدٍ مات فى سبيل الإسلام ؟
جـ5:
أ – الشرح : كثير من الناس عاشوا فى عزة ونعيم ثم تنكرت لهم الأيام بعد ذلك فعاشوا فى الحزن .
- الإنسان يعلو بآبائه وأجداده بينما علت العرب بوجود رسول الله بينهم .
ب- كم أناس : نوع كم خبرية ، وتمييزها أناس : والتمييز هنا مجرور بالإضافة .
كم من أب : نوع كم خبرية ، وتمييزها أب : والتمييز هنا مجرور بمن .
جـ 6:
1-كم من كتاب مفيد فى المكتبة !
2-كم من امرأةٍ دفعت زوجها إلى المجد !
3-كم ظاهراً دل على باطن ؟
4-كم بيتاً رائع قرأته ؟
إجابات التمرينات صـ 78-79-80
جـ 1:
1-دراهم سبب المنع صيغة منتهى الجموع
2-مساكين سبب المنع صيغة منتهى الجموع
3-غبراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4-زرقاء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5-حدائق سبب المنع صيغة منتهى الجموع.
6-ذكرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 2:
أضأت مصابيح في الطريق. سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
أكرمت نبلاء المدينة سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
إن مجالس المسلم حسنات سبب المنع صيغة منتهى الجموع
إن جرحى الحرب ضحايا سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ3:
1- أخرى ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
نصر مصروف
2- بقرة مصروف – فاقع مصروف .
صفراء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
3- كأس : مصروف – لذة : مصروف .
بيضاء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
4- محمد مصروف
أشداء – رحماء ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
5- صلوات : مصروف
صوامع ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
6- مكارم ممنوع من الصرف سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
7- طوبى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
عيوب : مصروف .
8- غراء – فرعاء : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة .
مصقول : مصروف .
9- ظبيات : مصروف .
ليلى : ممنوع من الصرف سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ4:
حسنى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
زرقاء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
شقراء : سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة
فضلى : سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة .
جـ 5:
1-أكرمت فقراء المدينة .
2-إن الهدى من الله .
3-مساجد الإسلام عامرة بالمصلين .
4-أعجبت بتباشير الصباح .
جـ6 :
الكلمة
إعرابها
1-سرت
فى
صحراء
مترامية
الأطراف
2-استمعت
إلى
أحاديث
مفيدة
سار : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور بـ(الباء) وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
فعل ماض مبنى على السكون ـ التاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
حرف جر .
اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 83-84-85-86
جـ 1:
1- الممنوع من الصرف : فرعون سبب المنع العلمية والعجمة
2- الممنوع من الصرف : إسحاق سبب المنع العلمية والعجمة
3- الممنوع من الصرف : مريم سبب المنع العلمية والتأنيث
4- الممنوع من الصرف : رمضان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
5- الممنوع من الصرف : سليمان سبب المنع العلمية والعجمة
6- الممنوع من الصرف : فاطمة سبب المنع العلمية والتأنيث
7- الممنوع من الصرف شبعان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
8- الممنوع من الصرف خديجة سبب المنع العلمية والتأنيث
9- الممنوع من الصرف : حسان سبب المنع العلمية وزيادة الألف والنون .
10- الممنوع من الصرف :يوسف سبب المنع العلمية والعجمة .
11- الممنوع من الصرف سبب المنع الوصفية ووزن افعل
12- الممنوع من الصرف بغداد سبب المنع العلمية والعجمة .
جـ 2:
أخر سبب المنع صفة على وزن فعل الجملة : جاءت ايام أخر بالفرحة
يقظان سبب المنع صفة على وزن فعلان الجملة :هذا رجل يقظان .
شمر سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا الرجل يسمى شمر.
عدن سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :عدن اسم من أسماء الجنة
طبائع سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :للبشر طبائع متغيرة .
قزح سبب المنع علم على وزن فعل الجملة :قوص قزح فى السماء .
عبلة سبب المنع العلمية والتأنيث الجملة :عبلة طالبة مهذبة .
بورسعيد سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :بورسعيد مدينة جميلة .
تعز سبب المنع العلمية ووزن الفعل الجملة :جاء تعز .
أخر سبب المنع الصفة ووزن فعل الجملة : جاءت أيام أخر بالفرحة
أخرى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة الجملة :البنت الأخرى ممتازة .
سامراء سبب المنع مختوم بألف التأنيث الممدودة الجملة :هذه سامراء .
أزرق سبب المنع صفة على وزن الفعل الجملة :هذا ورد أزرق .
أصدقاء سبب المنع صيغة منتهى الجموع الجملة :جائنى أصدقاء جدد .
سلمان سبب المنع العلمية والعجمة الجملة :هذا سلمان أخي .
حمزة سبب المنع العلمية وزيادة تاء التأنيث الجملة :حمزة رجل شجاع .
جـ 3:
أ- قراءة الأبيات متروك للطالبة بإشراف المعلم .
ب-
1- بعلبك : ممنوعة من الصرف للعلمية والتركيب .
بيروت : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
النوى : ممنوعة من الصرف مختوم بألف التأنيث المقصورة .
دمشق : ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة .
2- آثار : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
3- يشهروا : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون .
4- إلى : تفيد انتهاء الغاية المكانية ، والزمانية فى : تفيد الظرفية المكانية .
5- معا : حال منصوب .
6- ( إيه ) بمعنى : زدنى
ج4 بعلبك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف . بيروت : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
لم : حرف جزم ونفى .
يشهروا :مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .
سيفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما : نافية .
حسن : فعل ماض مبنى على الفتح .
أن : حرف مصدري ونصب .
تأتى : مضارع منصوب ..
الأمر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
طائعا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
هذا : اسم إشارة مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ .
ابن : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عمى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
دمشق : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
جـ4:
الكلمة
إعرابها
1-أقمت
فى
بعلبك
2-فتح
أبو
عبيدة
دمشق
فى
خلافة
عمر
3-هو
أشعر
من
نصيب
أقام : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة .
فعل ماض مبنى على الفتح .
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من السماء الخمسة .
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث .
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فعل .
ضمير منفصل مبنى فى محل رفع مبتدأ .
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
حرف جر .
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
إجابات التمرينات صـ 88-89-90-91
حـ 1:
أ- صحراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
خضراء سبب المنع مختوم بتاء التأنيث الممدودة
تبوك وتيماء سبب المنع العلمية والعجمة
جازان سبب المنع العلمية والعجمة
نجران سبب المنع العلمية والعجمة
الدواسر سبب المنع صيغة منتهى الجموع
ليلى سبب المنع مختوم بألف التأنيث المقصورة
القصيم سبب المنع العلمية والعجمة
صوامع سبب المنع صيغة منتهى الجموع
مصانع سبب المنع صيغة منتهى الجموع .
ب-
صحراء : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جرداء : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وجازان : الواو حرف عطف ، جازان : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
ليلى : معطوف مجرور وعلامة جره الفتحة .
الأفلاج : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة .
صوامع : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
جـ2 :
مشيت فى صحراء جرداء - مجرور وعلامة جره الفتحة .
مشيت فى الصحراء الجرداء - مجرور وعلامة جره الكسرة.
قضيت ساعات فى صوامع حسنة – اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
قضيت ساعات فى الصوامع الحسنة . اسم مجروربـ (فى) وعلامة جره الكسرة
مشيت فى بساتين خضراء – نعت مجرور وعلامة جره الفتحة
مشيت فى البساتين الخضراء – نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
جـ3:
1-مثوى الكافرين سقرُ .
2-أكرمت المدرسة هندَ أو هنداً .
3-جاء على من عدنَ أو عدنٍ .
4-سافرت إلى مصرَ أو مصرٍ
جـ4:
جاءت قمر إلى الحفل .
طلع القمر ساطعا .
أكرمت هبة لتفوقها .
هذه هبة من الله .
جاء ت غزال إلى النادي .
أبصرت غزالا بين العشب .
أمل تلميذة متفوقة .
كان لى أمل فتحقق .
سمر تلميذة مهذبة
قضينا الليل فى سمر طيب .
جـ :4
أ - لا تجوز الأضحية بعوراءَ ولا هتماءَ ولا عرجاءَ .
ب- لا تجوز الأضحية بالعوراءِ ولا الهتماءِ ولا العرجاءِ .
جـ 5:
1- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الفتحة .
2- أفضل : اسم مجرور بـ ( الباء ) وعلامة جره الكسرة.
جـ 6:
•أعجبت بماصبيحَ جميلة .
•أعجبت بالمصابيحِ الجميلة .
•مررت بأصدقاءَ جدد .
•مررت بأصدقاءِ الإسلام .
•كم من أحمرَ مررت به .
•كم من أحمرِ الورد مررت به .
•لعبت فى ملاعبَ واسعة .
•لعبت فى ملاعبِ المدينة .
جـ7:
1-بنوافيرَ جميلة ِ .
2-دقائق َ معدودةِ.
3-بالمناظرِ الجميلة ِ.
4-صحراءَ شاسعةِ.
5-مصانعِ ..الحديثة ِ.
الكلمة
أعرابها
1-ابناء
يعرب
لا
حياة
لأمة
بالذكريات
2-نظرت
إلى
ثريا
السماء
منادى بأداة نداء محذوفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل
نافية للجنس مبنية علىا لسكون لا محل لها من الإعراب .
اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب .
اللام: حرف جر ، أمة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكرة
الباء : حرف جر ، الذكريات : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور فى محل رفع خبر لا النافية للجنس .
مظر : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
حرف جر
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف ..
مضاف إليه مجرور وعلامة جر الكسرة الظاهرة على آخره .
جــ9:
1-ببغداد : الباء حرف جر ، بغداد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2-يا : حرف نداء
أم منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
عثمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
2- من : حرف جر .
عمر : اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة الظاهرة .
الفاروق: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
سيرته : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء : ضمير مبنى
متصل فى محل جر مضاف إليه .
قاد : فعل ماض مبنى على الفتح .
البرية : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وائتمت : الواو حرف عطف : فعل ماض مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث .
به : الباء حرف ،الهاء : ضمير مبنى متص فى محل جر اسم مجرور .
الأمم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
إجابات التمرينات صـ 96-97-98-99
حـ 1:
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
1-أخى
2- أصيحابى
2- دوين
4-دويهيه
5- قمير
6- بعيد
7- فويق
8- بعيد
9- أميمة
10 -هريرة
أخى
أصحاب
دون
داهية
قمر
بعد
فوق
بعد
أمة
هرة
التدليل .
تقليل العدد
قرب المكان
التعظيم
التمليح
قرب الزمان
قرب المكان
قرب المكان
التدليل
التحبب
جـ 2:
الاسم
الوزن التصغيرى
مكبر الاسم
مليعب
خريطيم
هويجر
خويلد
مسيمير
أويسف
قبيل
زهيرة
دعيدة
مفيتيح
كبيريت
لييلى
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعيل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعيل
فعيعيل
فعيعل
ملعب
خرطوم
هاجر
خالد
مسمار
آسف
قبل
زهرة
دعد
مفتاح
كبريت
ليلى.
جـ3:
الاسم
التضغير
الوزن
ما حدث من تغيير
نخلة
نعمى
زرقاء
طائرة
تحت
سعدان
اروى
فرزدق
طالبات
معلمان
زبرجد
يد
أذان
قرب
نخيلة
نعيمى
زريقاء
طويرة
تحيت
سيعدان
أريوى
فريزدق
طويلبات
معيلمان
زبيرجد
يدية
أذينات
قريب
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيعل
فعيل
فعيل
فعيل
في الثلاثي :
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
في الرباعي :
بضم أوله ، ويفتح ثانيه مع زيادة ياء ساكنة بعده ، ويكسر ما بعدها
جـ4:
أ-
•شمس : شميسه : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•أرض أريضة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•نعل : نعيل : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
•عين : عيينة : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
•فرس : فريس : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر .
ب- الجمل :
•طلعت شميسه فى صباح الربيع
•لى أريضة على شاطئ البحر .
•ثقب لى تعيل ,
•عيينة صديقى لونها أخضر.
•لى فريس لونه بنى .
جـ5:
أ – قراءة الأبيات متروكة للطالبات ...
ب-
1-
الاسم المصغر
مكبره
الغرض من التصغير
جويرة
جارة
التمليح
حريمتى
حريمى
التحبب
قليبى
قلبى
التلميح
الأبى
الأب
التحبب
الوليد
الولد
التليل
دوينك
دونك
تقريب المكان
أهيل
أهل
التحبب
وصيفك
وصفك
التليل.
2- دونك : خذ : أمر .
3-أهيل : مضاف : منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
4- على الظرفية المكانية - فى الظرفية المكانية .
ج:
حقيقي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الأبي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الجود : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
نظيما : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
جـ 6:
•رومي : رويمي : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر ثم نضع ياء النسب .
•عاقلان : عويقلان : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم نثنى الاسم .
•مروان : مريوان : يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة .ونضع حروف الزيادة فى الاسم .
•أحرار : حريرون : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم على قاعدة الثلاثي ثم مجمع الاسم جمع مذكر سالم .
•مسافرات :مسيفرات : نعود إلى المفرد ثم يصغر الاسم ونضع علامة جمع المؤنث .
•أخرى : أخيرى : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•صحراء : صحيراء : نضم الأول ونضع ياء ساكنة فى ثالثة .
•قلمان : قليمان : نصغر المفرد ثم نضع علامة التثنية .
جـ 7:
خيزران – راشد – سعدان – سهران – أعراب – صفراء – قارئ – فارسى – قانتة – لبنى – جرول – جوزاء .
جـ 8:
التحقير : مثل : صانع صوينع ، كاتب كويتب ، شاعر شويعر ، رجل رجيل
الترحم : مثل عبيد :
تقليل الحجم : مثل : جبل جبيل ، غصن غصين ، منزل منيزل .
تقليل العدد: مثل : خطوة خطيات ، لقمة لقيمات .
قرب المكان : مثل : قرب – قريب المسجد ، تحت – تحيت الشجرة ، فوق – فويق السطح ، بعد – بعيد المنزل .
جـ 9:
1-أخيك .
2-عصيفيرا .- شجيرة .
3-زهيرة
4-بعيد
5-قبيل
6-رجيل – فويرس.
7-كتيبا – سويعة .
إجابات التمرينات صـ 101-102
جـ1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
التميمى
تميم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
العدوى
عدى
قلب الياء واو ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الزهرى
زهرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهاشمى
هاشم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهذلى
هذيل
حذف الياء فعيل ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الهجرى
هجرة
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
الفهري : فهر – الهاشمي : هاشم – الحبشي : الحبشة – الرومي – الروم
ج: يدعو قومه ثلاث عشرة سنة
د- الإسلام : الإسلامي – قوم: قومي – الدعوة : دعوى – التاريخ : تاريخي
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حدث فيه عند النسب
يمامة
يمامة
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قيادة
قيادي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
قحطان
قحطاني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
الكوفة
كوفي
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
مرة
مريري
حذفت تاء التأنيث وفك التشييد ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم .
فارس
فارسى
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ذبيان
ذبياني
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
جـ 3:
•هذا رجل نجراني .
•جاء رجل عدني إلى مكة .
•صاحبت رحل اسكندرى .
•فى البيت رجل كويتي .
•فى الحقل رجل ينبعى
•اشتريت القماش من رجل حلبي .
•هذه منسوجات طنجية .
جـ4:
•من الأمور الصحية المحافظة على نظافة الجسم .
•زيارة المريض واجب ديني واجتماعي .
•العمل السياسي يحتاج إلى اليقظة .
•اللجان انتحابية تكون بإشراف القضاء .
•الحياة الأسرية قائمة على التعاون .
•الألعاب الرياضية تتصف بالجماعية .
إجابات التمرينات صـ 104-105
جـ 1:
أ-
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
الجاهلى
الكندي
العامرى
العبسى
الأنصاري
جاهل
كندة
عامر
عبس
الأنصاري
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذفت تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
حذف تاء التأنيث ثم إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
إضافة ياء مشددة إلى الاسم
ب-
ربيعة : ربعي : لأن يا ء ( فَعيلة) تحذف بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
مليكة : مليكي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حطيئة : حطيئي : لأن يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
ج- بجير : بجر – زهير: زهر – مليكة : ملكة : حطيئة : حطأة .
جـ 2:
الاسم المنسوب
ما نسب إليه
ما حصل له من تغيير
بثينة
كليلة
سكينة
عليلة
حُذيفة
رقية
عرينة
قويمة
جذيمة .
بثني
كليلى
سكنى
عليلي
حذفي.
رقية
عرني
قويمي
جذمي
تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
يا ء ( فُعيلة) تحذف بشرط ألا تكون عينها ولامها من جنس واحد .
حـ3:
الاسم
مصغرة
ما حدث له من تغيير
مدة
قلعة
شمس
أمامة
كفة
ملحة
أذن
مديدة
قليعة
شميس
أميمة
كفيفة
مليحة
أذينة
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره .
يفك التضعيف ثم يصغر على قاعدة الثلاثى .
يضم الحرف الأول ، ويفتح الثاني ، ثم نزيد ياء ساكنة قبل الآخر وتزاد تاء التأنيث فى آخره
جـ4:
الكلمة
الوزن
النسب
ما حدث فيها من تغيير
الجملة
بديهة
مليلة
خذيفة
حميمة
مدينة
طبيعة
غريزة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
فَعيلة
بديهى
مليلى
خذفى
حميمى
مدنى
طبيعى
غريزى
الاسم المنسوب إليه على وزن فَعيلة تحذف ياء ( فَعيلة ) بشرط صحة العين وألا تكون لامها وعينها من جنس واحد .
هذا شئ بديهى
هذا عمل مليلى
هذا رجل خذفى
هذا صديق حميمى
العمل المدنى محبوب
هذا عمل طبيعى
حب الوطن شئ غريزى .
جـ5:
أ –
الاسم
النسب
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طلعي
خبزي
قطي
حرى
سدرى
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
تحذف تاء التأنيث وتوضع ياء النسب المشددة .
ب-
الاسم
مصغره
ما حدث فيه من تغيير
طلعة
خبزة
قطة
حرة
سدرة
طليعة
خبيزة
قطيطة
حريرة
سديرة
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
فى قطة و حرة ، نفك التشديد ثم يضم أوله وتزاد ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
ضم أوله وزيادة ياء قبل الآخر ووضع تاء التأنيث
إجابات التمرينات صـ 110-111
جـ 1:
1-
الاسم المقصور
النسب
التغيير
الظما
هدى
العليا
المثلى
الوثقى
ظموي
هدوي
علياوي
مثلاوي
وثقاوي
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت ألف المقصور واوا
قلبت الألف واو وزدنا الفا قبل ياء النسب
2-
الاسم المنقوص
النسب
التغيير
القاصى
الدانى
المستعصى
المستعلى
مستصفى
القاصوي
الدانوي
المستعصي
المستعلي
المستصفي
قلبت الياء واوا
قبلت الياء واوا .
حذفت ياء المنقوص ووضعت ياء النسب .
حذفت ياء المنقوص ..
3-
الاسم الممدود
النسب
التغيير
جرداء
صفاء
بهاء
ضياء
علياء
جرداوي
صفاوي
بهاوي
ضيائي
علياوي
قلبت الهمزة واو ووضعنا ياء النسب .
قلبت الهمزة واو ..
بقيت الهمزة ووضعنا ياء النسب
قلبت الهمزة واوا ووضعنا ياء النسب
4- واها : مضارع بمعنى " أتلهف ".
5- ( بيداء ) ممنوع من الصرف –(هدى ) .
ب-
جزري : حذفت ياء فعيلة ووضعنا ياء النسب .
دعوى: وضعنا ياء مشددة ثم ألحقت بها تاء التأنيث .
طريقة : طرقي : حذفت ياء فعيلة .
جـ -
ثلاثة عشر قرنا .
جـ 2:
فناء فنائي – فناوي
الجاني الجاني – الجانوي .
درعا درعي – درعاوي .
العشى عشوي .
طنطا طنطي – طنطاوي
دعاء دعائي – دعاوى .
المستبقى المستبقى .
اجتراء اجترائي – اجتراوي .
وباء وبائي – وباوي .
خضراء خضراوي .
حلفى حلفي – حلفاوي .
شقراء شقراوي.
بيضاء بيضاوي .
بخارى بخارىّ.
فداء فداوي – فدائي ّ.
جـ 3:
الوادي لأنه يجوز حذف ياء المنقوص أو قلبها واوا إن كانت الألف رابعة .
كبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
شبرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
إملاء تبقى همزة الممدود أو تقلب واوا إذا كانت منقلبة عن أصل .
رجاء لأن الهمزة منقلبة عن أصل .
أخرى لأنه يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها
أو زيادة ألف.
ليلى يجوز حذف ألف المقصور إذا كانت رابعة وسكن ثاني حروفها أو
زيادة ألف.
جـ4:
أ-
( المقصور – المنقوص – الممدود )
النسب
ما حدث إليه من تغيير
صبا
بردى
داء
راق
الهوى
الباقى
صبوي
بردىّ
دائي -
داوى
راقي- راقوي
هووي
الباقي
الباقوي
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الألف لأنه رابعة ثم وضعت ياء النسب
بقيت الهمزة ..
قلبت الهمزة واوا .
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
قلبت الألف واوا لأنها ثالثة
حذفت الياء ووضعت ياء النسب .
قلبت الياء إلى واو ووضعت ياء النسب .
ب-
طبية – طبي : حذفت ياء فعيلة
عليلة – عليلي : لم تحذف ياء فعيلة لأنها مضعفة العين .
ج:
صبا : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة لأنه ممنوع من الصرف .
بردى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .
يا : حرف نداء .
دمشق : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
هل : حرف استفهام .
من : حر جر زائد .
طبيب . مجرور لفظا مرفوع محلا .
لداء : اللام حرف جر – داء : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
أو : حرف عطف .
راق : معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة .
يشفى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عليلا : مفعول منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
أخا : نعت منصوب وعلامة نصبه الألف .
حزن : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
تهتم الدول الراقية بتقديم السلع الغذائية وكذلك تهتم بتوفير الرعاية الصحية والدوائية ولن يكون الأمن الغذائي إلا بالاهتمام بالفلاح النامي وتحويل حياته الفقيرة إلى حياة خصبة خالية من الأمراض المعدية الوبائية ، وقد سعت الدول النامية جاهدة إلى التحول إلى الدول الصناعية عن طريق الاهتمام أولا بالصناعات اليدوية والمنسوجات القطنية ثم أصبحت دول صناعية كبيرة كما فعلت دول شرق أسيا .
إجابات التمرينات صـ 114-115
جـ 1:
أ-
1-
الجمع
النسب
ما حدث له من تغيير
البغال
أزواج
الجبال
ذاكرين
بغلى
زوجى
جبلى
ذاكرى
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
الرجوع إلى المفرد ثم النسب إلى المفرد
2-
ما يدل عل الجمع
نوعه
النسب إليه
رهط
عصبة
الخيل
الفلك
الضأن
الإبل
البقر
الشجر
اسم جمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم حمعى
اسم جمعى
اسم جنس جمعى
اسم جنس جمعى
رهطى
عصبى
خيلى
فلكى
ضأنى
إبلى
بقرى
شجرى
1-ذكرى : ذكرىّ أو ذكروىّ .
ب-
تسعة : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
رهط : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
تعلمون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
اثنين : بدل مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى .
اتخذي : فعل أمر مبنى على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
بيوتا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ؟
ثلاثون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
شهرا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الحسنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
يذهبن : فعل مضارع مبنى على السكون ، ونون النسوة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل .
السيئات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة .
ذكرى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة .
للذاكرين : اللام حرف جر : الذاكرين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .
ج: عصب – بغل – عرش .
جـ 2:
•معلمي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مناري : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•نملى : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•أربعى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•طالبى : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•مدرسي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•راشدي : عدنا إلى المفرد ثم إضافة ياء النسب .
•ثمري : إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
•منبري: إضافة ياء مشددة إلى آخر الاسم .
جـ 3:
طالب - طالبى مفرد نسب إليه على لفظه .
طالبون طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طلاب طالبى جمع عدنا إلى المفرد ثم وضعت ياء النسب .
طالبة طالبى مؤنث عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
طالبات طالبى جمع مؤنث سالم عدنا إلى المفرد المذكر ثم وضعت ياء النسب .
جـ 4:
1- مدني لأنه جمع فلابد هنا من العودة إلى المفرد
مدائني : لأنه علم فينسب له على لفظه .
1-عام ستة عشر من الهجرة .
إجابات التمرينات صـ 117-118
جـ 1:
أ-الكهربائي – السمكري
ب-سباك – لحام - حطاب – دباغ- حجام – النجار- خراز – الخطاط ( على صيغة فعال )
ج2: جزار – بقال - عطار – نجار .
جـ2:
•وردى : وردة : نسب إليه بالياء .
•قصاب : قصب : نسب إليه بغير الياء .
•مدرسي: مدرسة : نسب إليه بالياء .
•جزار: جزارة : نسب إليه بغير الياء .
•بزاز : بز : نسب إليه بغير الياء .
•نويري: نويرة : نسب إليه بالياء .
•نحاس : نحاس : نسب إليه بغير الياء .
•بقال : بقاله : نسب إليه بغير الياء .
جـ3:
1-اشتريت هذا الثوب من القماش .
2-طهى الطعام الطباخ .
3-اشتريت المواد الغذائية من البقال
4-هذا الرجل طعان للأعداء .
5-صنع لي ثوبا النساج .
جـ4:
أ-حاشري .
ب-سحار على وزن ( فعال ) .
ج- وأخاه : الواو حرف عطف / أخاه : معطوف منصوب وعلامة نصبه الألف.
وابعث : الواو : حرف عطف / ابعث : فعل أمر مبنى على السكون
فى : حرف جر .
المدائن : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
يأتوك : فعل مضارع مجزوم فى جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون ، والواو : ضمير مبنى متصل فى محل رفع فاعل .
عليم : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ 5:
-الطاعم – لابن – خبازا
-الإعراب :
دع : فعل أمر مبنى على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أأنت .
وغررتنى : فعل ماض مبنى على السكون ، والتاء : ضمير مبنى فى محل رفع فاعل ، والنون : للوقاية ، والياء : ضمير مبنى متصل مبنى فى محل نصب مفعول به .
أنس : اسم إم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يدحو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الرقاقة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
إجابات التمرينات صـ 119-120-121-122-123-124
جـ 1:
أ -
الأداة
حالته ، وعلامة إعرابه
المنادى
يا
يا
يا
يا
يا
أيا
أيا
يا
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى مبنى على الضم فى محل نصب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اسم موصول مبنى فى محل نصب
ايها
بنى
بعيد
ليلة
أيتها
جاهدا
بديعا
من
ب-
معناه
نوعه
اسم الفعل
خذ
تمهل
أمر
أمر
دونكما
رويدك
جـ - أنثى : لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة – مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
1-ماح – صيد – توه - حدب .
2-يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
جـ 2:
أ –
•جبيل : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•دويرة : قلبت الألف واوا وزيدت ياء قبل آخره ثم وضعت تاء التأنيث .
•دعيد : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
•عنيدل : " حذفت الياء والباء "
•حميراء : ضم أوله وزيدت ياء ساكنة قبل آخره .
ب-
•جبلى : وضعت ياء النسب
•دارى : وضعت ياء النسب .
•عندلى : حذفت الياء والباء " ثم وضعت ياء النسب .
•: حمراوى : قلبت الهمزة واوا ووضعت ياء النسب .
جـ
-هذا رجل من دعيد .
-هذا رجل دعدى .
-جاء رجل من دعد
مجرور وعلامة جره الفتحة – أو مجرور وعلامة جره لاكسرة
جـ3:
1-
أ- المشرفى : المشرف : وضعت ياء مشددة فى آخره
هندى : هند : وضعت ياء مشددة فى آخره .
ت-عليك / نوعه أمر / معموله : نفسك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ : بنى منقر .
د- أباطح لأنها جاء مضافا .
معايبها : لأنها جاءت مضافة .
2-
ناسى – مكى – يمنى : وضعت ياء النسب المشددة .
3-
شطب – هلك – عيب
4- نحن بنو منقر اصحاب الحسب والجاه وفينا الأغنياء من بنى سعد الأشراف
5- الإعراب :
نفتهم : نفى فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ، وهم : ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به .
قريش : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عن : حرف جر .
اباطح : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
2- الدهر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه لاضمة
ذكر : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
معركة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
وخل : الواو : حرف عطف ، خل فعل أمر مينى على حذف حرف العلة .
عن : حرف جر .
عثرات : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جرها الكسرة .
جـ 4:
أ- ( المهاجري – مهاجر ) –( الأنصاري – الأنصار )
ب- جذيل : جذل .
ج- المهاجرين : منصوب على الاختصاص بفعل محذوف تقديره أخص وعلامة نصبه الياء .
د- ليختاروا : علامة نصبه حذف النون .
هـ- الثاني عشر من ربيع الأول ..من السنة الحادية عشرة للهجرة .
و- يا " عمر " : منادى مبنى على الضم فى محل نصب .
ز- تفعلوا : علامة جزمه حذف النون
حـ- ساعدة – عمر
2- رد : فعل ماض مبنى على الفتح .
عليه : على : حرف جر / والهاء : ضمير مبنى فى محل جر .
أول : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
إسلاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فجزاكم : الفاء استئنافية / جزا : فعل ماض مبنى الفتح المقدر والكاف :
ضمير مبنى متصل فى محل نصب مفعول به . والميم لجمع الذكور .
الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
خيرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3-اجتماع المهاجرين والأنصار .
4- جذل – عذق – رجب – دين – وسى
حـ 5:
1-
أ- دار الإذاعة : حالته الإعراب – منصوب وعلامة نصبه الفتحة – حرف النداء " ياء " سبب حذف حرف النداء للدلالة على القرب .
ب- ثلاثة – يخالف .
2- كم خبرية : مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ .
3- كَشفتِ عَن النفسِ الملولِ حِجابَها فَتُوجت للخَالقِ الفتاحِ .
4- أنت : ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ .
بنت : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ثلاثة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر
البارق : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .
اللماح : نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة .
جـ6:
1-
أ- القراءة فى المكتبة فى سبيل التثقيف .
ب- الشفقة الشفقة على الفقراء والمساكين .
ج- بر الوالدين . والعطف عليهما .
تلاوة القرآن فإنها تكثر الحسنات .
2-
أ- الأكل بكثرة ف‘نه يؤدى إلى التخمة .
ب- إهدار الوقت وعدم الاستفادة منه .
ح- العجلة فإنها تؤدى إلى الندامة .
د- إياك ورفقاء السوء .
الفعل المقدر المحذوف فى الأمثلة ( احذر ).
جـ7:
1- يا أبناء العرب إلى متى التريث وحتى متى سنظل نلهو ونحتار هلا استعددنا للحرب والمجد وأزلنا عنا غبار العار والكسل .
2-
أ- الهمزة فى أسليل : ويختص بنداء القريب .
ب- سليل يعرب : مضاف : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ج- من – عن
د- يعرب : ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل . إعرابه : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة .
هـ- الخلانا : معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
و- لاهيا : نوعه مفرد – حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- عربى – هذا الرجل عربى الموطن .
4- الجياد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة – عتاقعها : مفعول به .
بعد حذف حرف الجر : الجياد : مفعول به – عتاقها : نعت منصوب ..
5- أسليل يعرب نداء غرضه التنبيه ,
حتام تلبث لاهيا ؟ استفهام غرضه التعجب .
هلا امتطيت ؟ استفهام غرضه الحث .
حيرانا : حال ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
العار : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
جـ8:
أ-
1-في رمضان سنة خمس وتسعين هجرية توفى الحجاج ، وأحصيت تركته وإذا هي سيف ومصحف وعشرة دراهم من الفضة .
خمس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الواو : حرف عطف تسعين معطوف مجرور وعلامة جره الياء .
2-سنة ستين هجرية - ستين : مضاف إليه وعلامة جره الياء .
ت-الاستخراج :
1- هجرية : هجرة /فارسى : فارس
2- دار مية : معرب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
3- خليلي : وحذفت الأداة للدلالة على القرب .
4- ضغائن : صيغة منتهى الجموع – مية للعلمية والتأنيث .
ج- الأنبارى .
د-
•رمضان : اسم مجرور بفى وعلامة جره الفتحة
•أحصيت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث ,
•تركته : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة – والهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•عبد الحميد : عبد نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة / الحميد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
•الكاتب نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
•عربى : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•الأصل :مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
•كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
•مولدا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•تبصر : فعل أمر مبنى على السكون .
•مهلا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
•كلهم : توكيد معنوى مرفوع وعلام رفعه الضمة / الهاء ضمير مبنى متصل في محل جر مضاف إليه .
•أقوت : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء تاء التأنيث .
•وطال : الواو حرف عطف ، طال فعل ماض مبنى على الفتح .
•عليها : على حرف جر / الهاء : ضمير مبنى في محل جر .
•سالف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
•الأبد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
====== انتهى ==========
="Arial Black"]
((مخلص لمادة البلاغة ))
س1 ماالفرق بين الشعر والنثر ؟
الشعر : يمتاز بالايقاع الموسيقى المنتظم الذى تضبطه مقاييس يلتزمها الشعراء جميعا
النثر : يخلو من هذا الايقاع المنتظم الخاضع لمقاييس معينه
س2 مااوجه الشبه بين الشعر والنثر ؟
يشرك النثر الشعر فى الموسيقى الظاهره التى يعتمد على التوازن والازدواج والسجع والترادف الصوتى
وايضا فى الموسيقى الداخليه ..
عللى ..
فى مقابل مقاييس الايقاع التى يلتزم بها الشاعر ,يتاح له قدر من الحريه فى استخدم اللغه كان يقصر الممدود او يصرف الممنوع ,فى حين ان الناثر لا يتاح له ذلك.
لا ن له مطلق الحريه فى استخدم الايقاع الموسيقى .
س3 خصائص الشعر :
1-التعبير عن الوجدان
2-يقل فيه محاوله الاقناع براى اوعرض فكره
3-تقل فيه درجه الانفعال
س4 عددى انوع النثر قديما وحديثا؟
انواع النثر قديما ...
الرسائل .... الخطب ...المقامات : حديثا المقاله .. القصه .....
س5 املى الفراغ التالى
1-مفهوم النثر الادبى اتسع عند الغربيين ليشمل بعض من
.................و............ ...و.................
درس ( المقال ) ص9
س1عرفى المقال ؟ ماالغايه منه ؟
هو فكره محدده تتناول موضوعا بالبحث يجمع الكاتب عناصره ويرتبها ويستدل عليها بحيث تؤ دى الى نتيجه معينه
الغايه منه ..الاقناع الفكرى
س2الى اى شى ترجع ذاتيه الكاتب ؟
ترجع الى أ- مشاهدته وخبراته
ب- قراءته المتعدده
عللى :
يتميز المقال بالقصر ..
لان الكاتب لا يحاول ان يحشد كل الحقائق ولافكار فى الموضوع الذى يتناوله ..
انواع المقال حسب موضوعاته
1-مقال سياسى 2-مقال اجتماعى 3- مقال تاريخى او علمى
ينقسم المقال الى نوعين رئيسين هما
........................و..... .................
ا المقال الذاتى ص9
ماهى ميزات المقال الذاتى ؟
1-تكون قويه آسره تشد القارئ
2- العا طفه مشبوبه وانفعال قوى
على ماذا يعتمد المقال الذاتى من حيث الاسلوب والتصوير
الاسلوب: يتد فق بالموسيقىوالايقاع الذى يترجم الفكره
التصوير: خيالى ينبع من وجدان الكاتب
عللى : يشبه المقال الذاتى الشعر الغنائى فى خصائصه
لا نه تعبير عن تجربه ينفعل بها صاحبهاوتتصل بادراكه النفسى
والوجدانى .
س2كيف يعبر كاتب المقال الذاتى عن فكرته؟
من خلال وجدانه دون ان يصطنع لهاجفاف المنطق
او بتقصى الحقائق واثاره الجدل .
عددى انواع المقال الذاتى حسب اتجاه الموضوعى
1-مقال الصوره الشخصيه
يمتاز هذا الاسلوب ..ا الوضوح ب-والانفعال العاطفى ج-روح المرح والفكاهه او الحزن والمراره
2-المقال الاجتماعى . يستهدف هذا المقال العادات القديمه السيئه او البدع الضاله
يمتاز هذا النوع ..ا- بدقه الملاحظه 2-القدرهعلى الوصف ةالتحليل
3-التآمل العميق 4-البراعه التهكم والسخريه
3-المقال الوصفى ..
غايته :تصوير الطبيعه كما تنعكس فى وجدان الكاتب
ييتميز:1-دقه الملاحظه 2-الامتزاج بالطبيعه 3-الانفعال الصادق
4-المقال التاملى :
موضوعه:خطرات النفس الانسانيه ومشاكل الحياه والكون
5-مقال السيره
تعريفه : هو الذى يرسم فيه الكاتب صوره حيه لاى شخصيه انسانيه
ويحدد فيها معالمها وصفاتها
س3قارنى بين مقال السيره والترجمه
مقال السيره:يتناول جوانب يسيره من الشخصيه
الترجمه :تهتم بالحياه المتكامله للشخصيه وتبرز مختلف الجوانب لها
س4 مقال الامل لاحمدحسن الزيات من اى نوع من انواع المقال
مقال ذاتى تاملى
س5ممايتكون بنا المقال
1-المقدمه المهمه ( تلخص الموضوع)
2-التحليل وشرح الفكره
3- الخاتمه
س6 استخرجى من مقال الامل لاحمد حسن الزيات المحسنات البديعيه
والصور الخياليه
1-فى قوله(المؤاسى –والاسى )_ جناس ناقص
2-القريحه _الجريحه
القلب – والقلب .تكرار هو سجعه
تشبيهات
صوره النهرالناضب الذى ينتظر ماء الفيضان
صوره الروض الذى يترقب مجئ الربيع
ب-المقال الموضوعى ص13
س-مالفرق بين المقال الذاتى والمقال الموضوعى
المقال الذاتى يتميز بظهور شخصيه الكاتب وظهور عواطفه
المقال الموضوعى:الكاتب يحاول اخفاءشخصيته وعواطفه وافكاره الذاتيه
س-ماهى الموضوعات التى يتناولها المقال الموضوعى؟
يتناول بحثا فى فرع من فروع العلوم الطبيعيه او الانسانيه
عللى:لايلتفت كاتب المقال الموضوعى كثيراالى الصور الخياليه او الايقاع
الموسيقى للعبارت والالفاظ
لان الكاتب لايعرض الحقائق من خلال وجدانه او احساسه العاطفى
بل كما ينبغى ان يكون
عللى :يحاول بعض الكتاب ان يمزجوابين المقال الموضوعى والذاتى
لدفع القارئ لمتا بعه الموضوع العلمى وادراك الفئده منه
س – ماهى خصائص المقال الذاتى
1-تعبير عن الاحساس
2-ابراز لشخصيه الكاتب
3-الاسلوب يعتمد على الوان من الجمال الادبى
س- يتضمن المقال الموضوعى انواع مختلفه بحسب اختلاف الموضوعات
ماهى هذا الانواع
1-المقال العلمى : يتناول الكاتب موضوع علميا صرفا
يقدم فيه فكرته ثم يبسط ثم يدلل ويحلل الفكره ثم يخلص الى نتائج
2- المقال التاريخى :يقوم فيه الكاتب بجمع الاخبار والروايات التاريخيه
فى هذا المقال قد تتوارى شخصيه الكاتب ويصبح اتجاهه موضوعه
صرفا
يستخدم الكاتب فيه اسلوب القصه
3- المقال النقدى : يتناول الكاتب فيه موضوعا ادبيا بالنقدوالتحليل
عللى :تتعددت انواع المقال الموضوعى بصوره واسعه فى وقتنا الحاضر
بسبب انتشار المعرفه العلميه بين الناس
وبسبب اهتمامهم بامور السياسه والاقتصاد والفنون
س فى مقال (مقاييس الكون )لفؤاد صروف
هذا المقال من اى نوع
مقال موضوعى
اهم مميزات المقال الموضوعى (العلمى)
1-اسلوبه بسيط
2-يهتم بالتعبيرعن الفكرهفى وضوح ودقه
3- بعيد عن المترادفات فى المعنى والتكرار اللفظى
4-الاهتمام بالايقاع والمؤثرات الصوتيه والصور الخياليه
س- قارنى بين المقال الذاتى والموضوعى من خلال
1-ظهور الشخصيه:
المقال الذاتى :الشخصيه قويه آسره تشد انتبه القارئ
المقال الموضوعى: ظهور الموضوع واختفاءشخصيه الكاتب
2-العاطفه:
المقال الذاتى :عاطفه مشبوبه وانفعال قوى
المقال الموضوعى:خالى من العاطفه
3- الاسلوب : المقال الذاتى : يتدفق بالاموسيقى والايقاع ويعتمد على
التصوير الخيالى
المقال الموضوعى :واضح وبسيط –خالىمن الصور الخياليه
او الايقاع الموسيقى
الخطابه ص18
س- عرفى الخطابه ؟
فن مشافهه الجمهور واقناعه واستمالته
س- بماتتميز الخطابه
تتميز با ( السجع –والصنعه البيانيه )
عللى : نشئت الخطابه السياسيه فى العصر الاموى
بسبب قيام الاحزاب الساسيه وتنافسها
نمت الخطابه الدينيه وخطابه الوعظ والارشاد على ايدى ........
عللى: استمرت الخطابهفى العصر العباسىرغم انتشار الكتابه
لان للخطابه مجالاتها التى لايمكن لاى فن ادبى اخر ان يغنى عنها
س- ماهى الموصفات التى يجب ان تكون فى الخطيب ؟
1-الاستعدادالفطرى 2-سعه الثقافه وسرعه البديهه
3-القدره على معرفه نفسيه السامعين 4-جهاره الصوت وحلاوته
5- الخلو من العيوب الخلقيه
س-ماهى بناء الخطبه
كا بناء المقال 1-تبدا المقدمه 2-الفكره الاساسيه 3-الخاتمه
س- ماهى مميزات فن الخطابه ؟
1-عاطفه قويه 2- ايقاع موسيقى ملائم
3-يعتمد الايقاع على التكرار اللفظى والتراد ف الصوتى
4- التوازن بين العبارت القصيره
عللى :يعتمد الايقاع فى الخطبه على التوازن بين العبارات القصيره
حتى يصل المعنى مباشره الى السامعين
يكثر الترادف فى الخطبه ....عللى
لتآكيد الافكار وتثبيتها فى ذهن السامعين
عللى : تقترب الخطابهالى حد كبير من الشعر الغنائى
لانها تعتمد على الصور الخياليهالتى تجسم المعانى من خلال الاحساس
العاطفى والادراالوجدانى
عللى :لا نستطيع ان نحدد مقياسا ثايتا لطول الخطبه او قصرها
لان هذا الامر متروك لتقدير الخطيب بحسب اداركه لحال السامعين
س- اذكرى انواع الخطابه؟ مع تعريف
1-الخطابه الدينيه : هى التى تلقى فى المساجد
2-الخطابه الاجتماعيه : هى التى تلقى فى المناسبات الاجتماعيه
3- الخطابه السياسيه : هى التى تلقى فى المحافل الداخليه والخارجيه
عللى : تتميزالخطبه السياسيه بطولها
يرجع ذلك الى طبيعتها فهى تتناول امورشتى ولا تقتصر على موضوع بعينه
-اسلوب الخطبه الدينيه يعتمد على
1-الدقه البلاغيه 2- التقديم والتاخير 3-التردف المعنوى 4- السجع العفوى 5-توضيح المعانى 6- الطباق والمقابله 7- التصوير
-اسلوب الخطبه السياسيه يعتمد على
1-سوق الحجج 2-قوه الاستدلال 3-الترتيب المنطقى للافكار
4- طرح الاسئله المتلاحقه 5- العبارت المتوازنه 6- السجع
7-التكار اللفظى 8- الوان من التصوير الفنى
المحاضره والحديث الاذاعى ص26
س- مالفرق بين المحاضره والخطابه
1-فى اتساع مجالاتها
2- تتناول موضوع محدد فى اى فرع من فروع المعرفه الانسانيه
3-تفترق عن الخطابه فى نزوعها بصوره اقوى الى الموضوعيه
4- تجنب الصور الخياليه
5-استخدام المصطلحات التى تفرضها طبيعه الموضوع
س- ماهو بناء المحاضره ؟
1-تبدا بمقدمه 2- عرض الموضوع 3- الخاتمه
س- ماهى مميزات المحاضره ؟
1-اسلوبها سهل برئ من التعقيد
2-الفاظها واضحه ذات دلاله على معانيها
3- عباراتها قصيره
س- ماهى الصفات الواجب توفرها فى المحاضر؟
1-القدره على الافصاح والبيان
2-سرعهه البديهه
3- جهاره الصوت وحلاوته
4-الخلو من العيوب الخلقيه
س- ماهى مميزات الحديث الاذاعى ؟
1-يتميز بقصرالزمن المخصص له اذا انه لايتجاوز دقائق معدوده
2- يدور حول فكره فى الى موضوع من الموضوعات
س- ماهى موصفات المذيع؟
ان يكون صوت المذيع محببا الى السامع
عللى : يكون صوت المذيع محببا للسامع
لان الوسيله الوحيده بين السامع والمتحدث هى من خلال الصوت
س ماهى اهم خصائص الحديث الاذاعى
1-عرض الفكرهفى ايجاز شديد
2-يكون العرض بطريقه جذابه تشد انتبه السامع
3-مراعاه وضوح الفكره 4- بساطه الاسلوب
5-ان يكون الايقاع الاموسيقى متلائم مع المعانى
القــــــــصــــه صـــــــ32
س-عرفى القصه ؟
انها مجموعه حوادث متخيله فى حياه ناس متخيلين
س- يصعب تحديد الهدف من قراءه القصه عللى او وضحى
1-هناك قارئ عادى يجد ان المتعه هدفه الوحيد
2-وهناك اخريرى فى القصه وسيله لقطع الوقت
3- اوتكون ماده يثرثر بها بين الاصدقاء
4- او يرى احدهم ان يكتسب منها نوع من السلوك
س- لماذا يصعب اصدار حكم ما على القصه
لان بعض القراء يجدها ممتعه وذو فائده بينما الاخر يجدها تافهه وسخيفه
الــــــــحـــــكـــــايــــه ص33
س-عرفى الحكايه؟
هى سلسله من لاحداث الجزئيه مرتبه على نسق خاص يجذب القارئ
س- ماساليب عرض الحكايه فى القصه؟ مع ذكر عيب كل اسلوب ؟
1-اسلوب ضمير المتكلم :عيبه :ان جميع الاحداث وما ترتبط به من
شخصيات تحكى من وجهه نظر الشخص الذى يسرد القصه
2- اسلوب السرد المباشر : عيبه :تدخل القاص بعواطفه وآرائه
فى مواقف الشخصيات ومشاعرها
3- اسلوب الرسائل المتبادله : عيبه : من خلال الرسائل القاص يرتب
الاحداث ويوضح الشخصيات حتى يصل الى نهايه القصه
4- تيار الوعى : هو شرح كل مايدور فى خواطر الشخصيات كما ترد
الى الذهن
الشخصيات ص34
س-عرفى الشخصيات ؟ وماعددها
هى مجموعه الاشخاص التى ترتبط بالا حداث وتتفاعل معها
عددها يختلف تبعا لنوع القصه ( الروايه- القصه –اقصوصه)
عللى قله عدد الشخصيات فى القصه النفسيه
ليتوفر للكاتب دراسه كل شخصيه وتحليلها من خلال الاحداث
س- ماذا يشترط فى الشخصيات ؟
1-ان تكون رمز حيه لاشخاص نصادفهم فى حياتنا
فلا نجدهم دمى يصنعها الكاتب بخياله
الحبكه ص35
س-عرفى الحبكه ؟
هو المجرى الذى تندفع فيه الشخصيات والحوادث حتى تبلغ القصه
نهايتها فى تسلسل طبيعى
س-هناك نوعين من الحبكه
1-الاول يعتمدعلى تسلسل اخاذا يشدالقارئ اليه
مثل ( المغامرات –والمحاضرات )
2- الثانى يعتمد علىالشخصيات وما يصدر عنها من افعال وآراء
وتكون والحوداث فى هذا النوع غير مقصده لذاتها
س-متى تصل الحبكه الى موقف العقده؟ وفى اى شى تكون؟
عندما تتجهه خيوط الاحداث الى التشابك والتعقيد
وتكون غالبا فى القصه العاديه
-اما فى القصه التحليليه فا تسير الاحداث فيها باتجاهات متوازنه ثم تلتقى
عند الحل فى النهايه
الزمان والمكان ص35
س-عرفى الزمان والمكان
كل حادثه لابد ان تقع فى زمان ومكان محددين ومن ثم ينبغى ان ترتبط
بظروف وعادات ذلك الزمان والمكان
عللى : التزام الكاتب بعنصر الزمان والمكان
لانه ضروره ملحه لتاخذ القصه شكله الطبيعى
الفكره ص36
س-عرفى الفكره؟
مامن حكايه تروى احداثا تقع الا لتقرر فكره يقوم عليها بناء القصه
س-ماذا يحدث حين يحصر القاص اهتمامه فى الفكره وحدها ؟
-تقل عنايته بالحوادث والشخصيات
- لانشعر بان الا حداثوالشخصيات طبيعيه
س- مانواع القصه من حيث :
الشكل الروايه .. القصه .. الاقصوصه)
الموضوعات اجتماعيه .. سياسيه .. تاريخيه ..عاطيفيه )
الاتجاه ..( كلا سيكيه ..رومنسيه ..واقعيه ..رمزيه )
الروايه ص 37
س-عرفى الروايه ؟
هى اكبر انواع القصص من حيث الطول وهى تمثل عصرا وبيئه
س- عددى مميزات الروايه ؟
1-تعتبر اكبر انواع القصه من حيث الطول
2-اتساع البعد الزمنى والمكانى
3-وصف البيئه وصفا متانيا دقيقا
4-الاحداث فيها كثيره ومتشابكه
5-الشخصيات العديده ,المتباينه
6- التحليل الدقيق 7-تعدداساليب العرض فيها
8- تعدد اساليب الكتابه فيها
س- هاتى بعض الامثله للروايه
1-ثلاثيه نجيب محفوظ 2- راويه ( الحرب والسلام ) لتو لستوى
-انواع الروايه متتعده حسب مضموانها ... من هذه الا نواع
1-الروايه التاريخيه 2- الروايه الاجتماعيه 3- الروايه السياسيه
4- الروايه الرومنسيه
س- الطرق التى تعتمد عليها الروايه فى السرد متعدده اذكريها؟
1-اسلوب السرد المباشر: بحيث مره يجعل الشخصيات تحلل بعضها
بعض ومره يترك الشخصيات تعرض افكارها كما ترد فى الذهن
2-الاسلوب الوصفى: هو الاضفاء الحقيقى على المشاهد
3-الاسلوب التحليلى :هو الذى يفسر سلوك الشخصيات
4- الاسلوب التقويمى: يهدف هذا الاسلوب الى تسليط الضوء
على الاحداث
س-ماهو دور الحوار فى الروايه ؟
له دور رئيسى فهو من اهم الوسائل التى يتعرف بها القارئ على الشخصيه
عللى
الحوار اداه جيده يستعين بها الكاتب ..
لتزويدالقارئ بالاوصاف والتحليلات ولاخبارالتى يتطلبها الموقف
س- من عيوب الروايه
1-خروج الحوار عن الخصائص التى يتصف بها
2-خروج الحوار عن الوظيفه التى ينبغى له ان يقوم بها
3-نجد فى الروايه اكثر من حكايه تتداخل فيما بينها
4-نجد فى الروايه خلطا فى الاحداث او تكلفا فى الاسلوب
5- استخدام الشعر الغنائى فى تكوين المشاهد
6-احلال المهاره البلاغيه محل حركه الاحداث
س- ماهو راى النقاد فى القصه والروايه ؟
يرى بعضهم ان الروايه والقصه شى واحد ويستخدمون احد المصطلحين
للدلاله على الاخر
ويرى اخرون ان الفارق يرجع الى مدىاقتراب كل منهما من الواقع وملامسته
س- ماالفرق بين الروايه والقصه ؟
الروايه : تلتزم التصوير المقنع بالاحداث والشخصيات
القصه : لاترى باسا بتغلب جانب الخيال
الروايه : تركز على الشخصيات والدوافع التى تحركهافى اطار الحوادث الواقعيه
القصه :تكون محصوره فى روايه المغامرات الخياليه العجيبه
الاقصوصه ص 39
عللى اصبحت القصه القصيره او الا قصوصه احب الانواع الادبيه الى القارئفى عصرنا الحاضر
لانها تلائمهم من حيث سرعه قراءتها فى الحيزالصغير الذى تشغله
فى الصحيفه او المجله
مميزات الاقصوصه
مايميز الاقصوصه عن الروايه والقصه هو ( صغر حجمها )
طبيعه الاقصوصه التركيز فهى تدور حول حادثه او شخصيه او عاطفه
الاقصوصه لا تزدحم بالاحداث والشخصيات والمو اقف كالروايه واالقصه
لا نجد فيها تفصيلات ولا جزئيات تتصل بالزمانوالمكان
لامجال فيها للا ستطراد او الاطاله فى الوصف
عللى
لابدمن وحده الزمن فى القصه القصيره حتى مع امتداد هذا الزمن
لانها تتناول فكره واحدهاوحدثا او شخصيه مفرده
-حتى يكون الحدث مدارا للقصه القصيره تكون له ..........تسمى .........
و.................ينمو من الموقف و......... يسميها النقاد .........
عللى
لاحظ النقاد ان قصه (اللص والكلاب )لنجيب محفوظ –على الرغم من طولها
الا انها الى قصه قصيره
لان فيها وحده الطباع
من خلال قصه اليوم (تبدا الحياه)
عللى : لم يعرفك الكاتب بالمظهر الخارجى لابراهيم
لانه لا يرتبط بالحدث قط فى الاقصوصه ولا مجال له فيها
المسرحيه ص 47
س-عرفى المسرحيه؟
هى عباره عن قصه لاتقرا بل تمثل
س-ماهى اسس المسرحيه؟
1-الفكره الاساسيه 2-الشخصيه 3-الصراع 4 –الحركه 5- الحوار
6- البناء
س-من اين يستقى الكاتب المسرحى افكاره ؟وماهى عدته فى عمله الادبى ؟
يستقى افكاره من جوانب الحياه الانسانيه المختلفه ..
عدته فى ذلك ..تجربته الواسعه ووعيه بمشكلات الحياه الانسانيه وقضياها
س-ماادورالذى يمكن ان يقوم به كاتب المسرحيه؟
ادور هو ان يبتكر عالما خاصاتقع فيه الاحداث ويتصرف فيه الاشخاص
ويدور الصراع بينهم
عللى:ينبغى ان يتوراى الكاتب بارئه وعواطفه خلف ستار
حتى لا تبدو شخصياته كدمى يلقنها مايريد هو دون ان تتفاعل مع الموقف
او الحركه فى المسرحيه
س- وضحى ابعاد المسرحيه؟
هناك ثلاث ابعاد للمسرحيه
1-البعد الجسمانى ...يحدد بنيه الشخصيه ومظهرها الخارجى
2- البعد الاجتماعى ... يحدد البيئه التى نشآت فيها الشخصيه والطبقه
الاجتماعيه التى تنتمى اليها
3- البعد النفسى ... يحدد مزاج الشخصيه وطباعتها ونوازعها وخواطرها
من المهم فى المسرحيه ان تكون فيها شخصيه ( محوريه ) او ما يسمى با
( البطل الاول)
عرفى البطل فى المسرحيه ؟
هو الشخصيه التى تتولى القياده فى اى حركه او موقف
وهو الذى يثير الصراع وتدافع الاحداث
-هو عنصر اساسى فى المسرحيه ( الصراع)
عددى صور مآلوفه للصراعاتفى المسرحيه
1-صراع بين الخير والشر
2-صراع يدور بين الاشخاص
3- صراع يدور فى اعماق لانسان حول فكره او مبدآ
عللى لابد ان تكون شخصيات المسرحيه متناقضه
ليتولد الصراع فيما بينها
س-عرفى الحركه المسرحيه
هى استمرار الاحداث والصراع دون توقف لحظه واحده
س-عرفى الحوار؟
هو الوسيله الوحيده لتصوير الاحداثوالصراع والتعبيرعن الفكره
الاساسيه والتعرف على الشخصيات
س- على ماذا يعتمد نجاح الحوار فى المسرحيه
يعتمد ..على
تجنب الحشوولاستطراد
والتزام الدقه فى اختيار الالفاظ
س- بناء المسرحيه يتكون من ( فصول ) و(مشاهد)
س-كانت المسرحيه قديما مقيده بوحدات هى
وحده الوضوع .......وحده المكان .......وحده الزمان
س- عناصر المسرحيه
1-نقطه البدايه 2- الذروه او الازمه 3- الحل
س- عرفى الماساه ؟ومن اين يستقى موضوعاته
هى فن جاد نبيل .. يستقى موضوعاته من
حياه الابطال ...والملوك ...والامراء ..والنبلاء
-تدور الماسآه حول مشكلات انسانيه نابعه من طبيعه الانسان
س-تتبعى مراحل تطور شخصيات الماساه بدءا بالرومان واليونان ومرورا
بعصر النهضه فى اوروبا وانتهاء بالعصر الحديث
1-الشخصيات عند الرومان واليونان كانت تتخذ من اربابهم فى ايام وثنيتهم
2-فى العصر الحديث كان الانسان هو البطل
3-فى العصر الحاضر ..تتخذ الشخصيات من طبقات ممتازه من البشر
س-كيف فصل النقاد بين الماساه والملهاه
اوجبوا ان تكون الماساه خاليه من اى موقف او شخصيه تبعث الضحك
او تثير الاشجان
س-عرفى الملهاه؟
هى مسرحيه ضاحكه ساخره تستمد موضوعاتها وشخصياتها من حياه الشعب
س- تنقسم الملهاه الى انواع هى
1-ملهاه الطباع ,,وهى ارفع انواع الملهاة
2- ملهاة السلوك ,,تتناول بالنقد طبقه كامله من الناس فى عصر معين
3-ملهاة الموقف,,تعتمد على تداخل المواقف والتضاد وعلى الاحداث الكثيره
المتشابكه
-هناك انواع اخر من الملهاة وهى اقل شانا من حيث القيمه الفنيه
مثل _ ملهاة التلاعب اللفظى وغرابه الحركات
عللى تعد ملهاة الطباع هى ارفع انواع الملهاة
لانها تصور عيوب الانسانيه التى لاتتغير فى اى مكان او زمان
عللى
الغايه من الملهاة ليست اصلاح الطباع السيئه
لان الاشخاص الذين يتصفون باى عيب لا يدركون عيوبهم
عللى تعد ملهاة التلاعب اللفظى وغرابه الحركات اقل شانا من انواع
الملهاة
لان غايتها لاضحاك دون اى هدف اجتماعى او اخلاقى
س-كيف هى اللغه فى الملهاة
-بسيطه وقريبه من البيع العامه بعكس الماساه
التى تسمو بلغتها
عللى .. سمو لغه الماساه
لتتمشى مع الاثر النفسى الجاد للصراع الماسولى
اخرجنا على خير ص69
س- هل انكر الكاتب مصائب الحياه .... والماذا؟
( لا لم ينكر ها ... لانها واقع ملموس .. ولو انكرها لما استطاع اقناعنا
بفكرته
س- مالطريقه التى وردت فى النص ؟
الطريقه هى طريقه الجد واسلو ب الجدل
س-هل الانسان خير بطبعه اوشرير ؟ وضحى
قالت بعض الاديان :ان الانسان مفطور على حب الشر
وزعم بعض الفلاسفه : ان الانسان خير بطبعه وانما الفساد والشر
ياتى من المجتمع
اما نظره الاسلام فتقول : ان الحياه كدح , وقيمتها فى هذا الكدح
س-على ماذا تحتوى خاتمه اخرجنا على خير
تحتوى على امنيه ودعوه الى قبول الحياه والعمل
رساله ( التربيع والتدوير ) للجاحظ ص71
عللى سبب تسميه الرساله با لتربيع والتدوير
لان الجاحظ كان يجعل من وجوهه مره مربعه ومره مدوره
س- من اين استعاره الجاحظ فكرته ؟وكيف عدلها
استعارها من الاوساط اليونانيه فى الاخلاق
عدلها .. بان جعلها لاتثار من الاخلاق بل تثار من الاجسام
س-ماالفن الذى اوجده الجاحظ؟
فن ( الكار كاتورى ) او الفن ااتصوير الساخر
درس الشاعر ص79
عللى الشاعر بدا بكلمه (انا غريب) وكررها
ليقرر مايشعر به من غربه وقلق
وتكرار للتاكيد
س-مانوع نص الشاعر ؟
النص النثرى (مقال ذاتى تاملى ) خاطره
س- بما يوحى نص الشاعر
يوحى بانه مرهف الحس
تم بحمد الله وتوفيقه
س1 ماالفرق بين الشعر والنثر ؟
الشعر : يمتاز بالايقاع الموسيقى المنتظم الذى تضبطه مقاييس يلتزمها الشعراء جميعا
النثر : يخلو من هذا الايقاع المنتظم الخاضع لمقاييس معينه
س2 مااوجه الشبه بين الشعر والنثر ؟
يشرك النثر الشعر فى الموسيقى الظاهره التى يعتمد على التوازن والازدواج والسجع والترادف الصوتى
وايضا فى الموسيقى الداخليه ..
عللى ..
فى مقابل مقاييس الايقاع التى يلتزم بها الشاعر ,يتاح له قدر من الحريه فى استخدم اللغه كان يقصر الممدود او يصرف الممنوع ,فى حين ان الناثر لا يتاح له ذلك.
لا ن له مطلق الحريه فى استخدم الايقاع الموسيقى .
س3 خصائص الشعر :
1-التعبير عن الوجدان
2-يقل فيه محاوله الاقناع براى اوعرض فكره
3-تقل فيه درجه الانفعال
س4 عددى انوع النثر قديما وحديثا؟
انواع النثر قديما ...
الرسائل .... الخطب ...المقامات : حديثا المقاله .. القصه .....
س5 املى الفراغ التالى
1-مفهوم النثر الادبى اتسع عند الغربيين ليشمل بعض من
.................و............ ...و.................
درس ( المقال ) ص9
س1عرفى المقال ؟ ماالغايه منه ؟
هو فكره محدده تتناول موضوعا بالبحث يجمع الكاتب عناصره ويرتبها ويستدل عليها بحيث تؤ دى الى نتيجه معينه
الغايه منه ..الاقناع الفكرى
س2الى اى شى ترجع ذاتيه الكاتب ؟
ترجع الى أ- مشاهدته وخبراته
ب- قراءته المتعدده
عللى :
يتميز المقال بالقصر ..
لان الكاتب لا يحاول ان يحشد كل الحقائق ولافكار فى الموضوع الذى يتناوله ..
انواع المقال حسب موضوعاته
1-مقال سياسى 2-مقال اجتماعى 3- مقال تاريخى او علمى
ينقسم المقال الى نوعين رئيسين هما
........................و..... .................
ا المقال الذاتى ص9
ماهى ميزات المقال الذاتى ؟
1-تكون قويه آسره تشد القارئ
2- العا طفه مشبوبه وانفعال قوى
على ماذا يعتمد المقال الذاتى من حيث الاسلوب والتصوير
الاسلوب: يتد فق بالموسيقىوالايقاع الذى يترجم الفكره
التصوير: خيالى ينبع من وجدان الكاتب
عللى : يشبه المقال الذاتى الشعر الغنائى فى خصائصه
لا نه تعبير عن تجربه ينفعل بها صاحبهاوتتصل بادراكه النفسى
والوجدانى .
س2كيف يعبر كاتب المقال الذاتى عن فكرته؟
من خلال وجدانه دون ان يصطنع لهاجفاف المنطق
او بتقصى الحقائق واثاره الجدل .
عددى انواع المقال الذاتى حسب اتجاه الموضوعى
1-مقال الصوره الشخصيه
يمتاز هذا الاسلوب ..ا الوضوح ب-والانفعال العاطفى ج-روح المرح والفكاهه او الحزن والمراره
2-المقال الاجتماعى . يستهدف هذا المقال العادات القديمه السيئه او البدع الضاله
يمتاز هذا النوع ..ا- بدقه الملاحظه 2-القدرهعلى الوصف ةالتحليل
3-التآمل العميق 4-البراعه التهكم والسخريه
3-المقال الوصفى ..
غايته :تصوير الطبيعه كما تنعكس فى وجدان الكاتب
ييتميز:1-دقه الملاحظه 2-الامتزاج بالطبيعه 3-الانفعال الصادق
4-المقال التاملى :
موضوعه:خطرات النفس الانسانيه ومشاكل الحياه والكون
5-مقال السيره
تعريفه : هو الذى يرسم فيه الكاتب صوره حيه لاى شخصيه انسانيه
ويحدد فيها معالمها وصفاتها
س3قارنى بين مقال السيره والترجمه
مقال السيره:يتناول جوانب يسيره من الشخصيه
الترجمه :تهتم بالحياه المتكامله للشخصيه وتبرز مختلف الجوانب لها
س4 مقال الامل لاحمدحسن الزيات من اى نوع من انواع المقال
مقال ذاتى تاملى
س5ممايتكون بنا المقال
1-المقدمه المهمه ( تلخص الموضوع)
2-التحليل وشرح الفكره
3- الخاتمه
س6 استخرجى من مقال الامل لاحمد حسن الزيات المحسنات البديعيه
والصور الخياليه
1-فى قوله(المؤاسى –والاسى )_ جناس ناقص
2-القريحه _الجريحه
القلب – والقلب .تكرار هو سجعه
تشبيهات
صوره النهرالناضب الذى ينتظر ماء الفيضان
صوره الروض الذى يترقب مجئ الربيع
ب-المقال الموضوعى ص13
س-مالفرق بين المقال الذاتى والمقال الموضوعى
المقال الذاتى يتميز بظهور شخصيه الكاتب وظهور عواطفه
المقال الموضوعى:الكاتب يحاول اخفاءشخصيته وعواطفه وافكاره الذاتيه
س-ماهى الموضوعات التى يتناولها المقال الموضوعى؟
يتناول بحثا فى فرع من فروع العلوم الطبيعيه او الانسانيه
عللى:لايلتفت كاتب المقال الموضوعى كثيراالى الصور الخياليه او الايقاع
الموسيقى للعبارت والالفاظ
لان الكاتب لايعرض الحقائق من خلال وجدانه او احساسه العاطفى
بل كما ينبغى ان يكون
عللى :يحاول بعض الكتاب ان يمزجوابين المقال الموضوعى والذاتى
لدفع القارئ لمتا بعه الموضوع العلمى وادراك الفئده منه
س – ماهى خصائص المقال الذاتى
1-تعبير عن الاحساس
2-ابراز لشخصيه الكاتب
3-الاسلوب يعتمد على الوان من الجمال الادبى
س- يتضمن المقال الموضوعى انواع مختلفه بحسب اختلاف الموضوعات
ماهى هذا الانواع
1-المقال العلمى : يتناول الكاتب موضوع علميا صرفا
يقدم فيه فكرته ثم يبسط ثم يدلل ويحلل الفكره ثم يخلص الى نتائج
2- المقال التاريخى :يقوم فيه الكاتب بجمع الاخبار والروايات التاريخيه
فى هذا المقال قد تتوارى شخصيه الكاتب ويصبح اتجاهه موضوعه
صرفا
يستخدم الكاتب فيه اسلوب القصه
3- المقال النقدى : يتناول الكاتب فيه موضوعا ادبيا بالنقدوالتحليل
عللى :تتعددت انواع المقال الموضوعى بصوره واسعه فى وقتنا الحاضر
بسبب انتشار المعرفه العلميه بين الناس
وبسبب اهتمامهم بامور السياسه والاقتصاد والفنون
س فى مقال (مقاييس الكون )لفؤاد صروف
هذا المقال من اى نوع
مقال موضوعى
اهم مميزات المقال الموضوعى (العلمى)
1-اسلوبه بسيط
2-يهتم بالتعبيرعن الفكرهفى وضوح ودقه
3- بعيد عن المترادفات فى المعنى والتكرار اللفظى
4-الاهتمام بالايقاع والمؤثرات الصوتيه والصور الخياليه
س- قارنى بين المقال الذاتى والموضوعى من خلال
1-ظهور الشخصيه:
المقال الذاتى :الشخصيه قويه آسره تشد انتبه القارئ
المقال الموضوعى: ظهور الموضوع واختفاءشخصيه الكاتب
2-العاطفه:
المقال الذاتى :عاطفه مشبوبه وانفعال قوى
المقال الموضوعى:خالى من العاطفه
3- الاسلوب : المقال الذاتى : يتدفق بالاموسيقى والايقاع ويعتمد على
التصوير الخيالى
المقال الموضوعى :واضح وبسيط –خالىمن الصور الخياليه
او الايقاع الموسيقى
الخطابه ص18
س- عرفى الخطابه ؟
فن مشافهه الجمهور واقناعه واستمالته
س- بماتتميز الخطابه
تتميز با ( السجع –والصنعه البيانيه )
عللى : نشئت الخطابه السياسيه فى العصر الاموى
بسبب قيام الاحزاب الساسيه وتنافسها
نمت الخطابه الدينيه وخطابه الوعظ والارشاد على ايدى ........
عللى: استمرت الخطابهفى العصر العباسىرغم انتشار الكتابه
لان للخطابه مجالاتها التى لايمكن لاى فن ادبى اخر ان يغنى عنها
س- ماهى الموصفات التى يجب ان تكون فى الخطيب ؟
1-الاستعدادالفطرى 2-سعه الثقافه وسرعه البديهه
3-القدره على معرفه نفسيه السامعين 4-جهاره الصوت وحلاوته
5- الخلو من العيوب الخلقيه
س-ماهى بناء الخطبه
كا بناء المقال 1-تبدا المقدمه 2-الفكره الاساسيه 3-الخاتمه
س- ماهى مميزات فن الخطابه ؟
1-عاطفه قويه 2- ايقاع موسيقى ملائم
3-يعتمد الايقاع على التكرار اللفظى والتراد ف الصوتى
4- التوازن بين العبارت القصيره
عللى :يعتمد الايقاع فى الخطبه على التوازن بين العبارات القصيره
حتى يصل المعنى مباشره الى السامعين
يكثر الترادف فى الخطبه ....عللى
لتآكيد الافكار وتثبيتها فى ذهن السامعين
عللى : تقترب الخطابهالى حد كبير من الشعر الغنائى
لانها تعتمد على الصور الخياليهالتى تجسم المعانى من خلال الاحساس
العاطفى والادراالوجدانى
عللى :لا نستطيع ان نحدد مقياسا ثايتا لطول الخطبه او قصرها
لان هذا الامر متروك لتقدير الخطيب بحسب اداركه لحال السامعين
س- اذكرى انواع الخطابه؟ مع تعريف
1-الخطابه الدينيه : هى التى تلقى فى المساجد
2-الخطابه الاجتماعيه : هى التى تلقى فى المناسبات الاجتماعيه
3- الخطابه السياسيه : هى التى تلقى فى المحافل الداخليه والخارجيه
عللى : تتميزالخطبه السياسيه بطولها
يرجع ذلك الى طبيعتها فهى تتناول امورشتى ولا تقتصر على موضوع بعينه
-اسلوب الخطبه الدينيه يعتمد على
1-الدقه البلاغيه 2- التقديم والتاخير 3-التردف المعنوى 4- السجع العفوى 5-توضيح المعانى 6- الطباق والمقابله 7- التصوير
-اسلوب الخطبه السياسيه يعتمد على
1-سوق الحجج 2-قوه الاستدلال 3-الترتيب المنطقى للافكار
4- طرح الاسئله المتلاحقه 5- العبارت المتوازنه 6- السجع
7-التكار اللفظى 8- الوان من التصوير الفنى
المحاضره والحديث الاذاعى ص26
س- مالفرق بين المحاضره والخطابه
1-فى اتساع مجالاتها
2- تتناول موضوع محدد فى اى فرع من فروع المعرفه الانسانيه
3-تفترق عن الخطابه فى نزوعها بصوره اقوى الى الموضوعيه
4- تجنب الصور الخياليه
5-استخدام المصطلحات التى تفرضها طبيعه الموضوع
س- ماهو بناء المحاضره ؟
1-تبدا بمقدمه 2- عرض الموضوع 3- الخاتمه
س- ماهى مميزات المحاضره ؟
1-اسلوبها سهل برئ من التعقيد
2-الفاظها واضحه ذات دلاله على معانيها
3- عباراتها قصيره
س- ماهى الصفات الواجب توفرها فى المحاضر؟
1-القدره على الافصاح والبيان
2-سرعهه البديهه
3- جهاره الصوت وحلاوته
4-الخلو من العيوب الخلقيه
س- ماهى مميزات الحديث الاذاعى ؟
1-يتميز بقصرالزمن المخصص له اذا انه لايتجاوز دقائق معدوده
2- يدور حول فكره فى الى موضوع من الموضوعات
س- ماهى موصفات المذيع؟
ان يكون صوت المذيع محببا الى السامع
عللى : يكون صوت المذيع محببا للسامع
لان الوسيله الوحيده بين السامع والمتحدث هى من خلال الصوت
س ماهى اهم خصائص الحديث الاذاعى
1-عرض الفكرهفى ايجاز شديد
2-يكون العرض بطريقه جذابه تشد انتبه السامع
3-مراعاه وضوح الفكره 4- بساطه الاسلوب
5-ان يكون الايقاع الاموسيقى متلائم مع المعانى
القــــــــصــــه صـــــــ32
س-عرفى القصه ؟
انها مجموعه حوادث متخيله فى حياه ناس متخيلين
س- يصعب تحديد الهدف من قراءه القصه عللى او وضحى
1-هناك قارئ عادى يجد ان المتعه هدفه الوحيد
2-وهناك اخريرى فى القصه وسيله لقطع الوقت
3- اوتكون ماده يثرثر بها بين الاصدقاء
4- او يرى احدهم ان يكتسب منها نوع من السلوك
س- لماذا يصعب اصدار حكم ما على القصه
لان بعض القراء يجدها ممتعه وذو فائده بينما الاخر يجدها تافهه وسخيفه
الــــــــحـــــكـــــايــــه ص33
س-عرفى الحكايه؟
هى سلسله من لاحداث الجزئيه مرتبه على نسق خاص يجذب القارئ
س- ماساليب عرض الحكايه فى القصه؟ مع ذكر عيب كل اسلوب ؟
1-اسلوب ضمير المتكلم :عيبه :ان جميع الاحداث وما ترتبط به من
شخصيات تحكى من وجهه نظر الشخص الذى يسرد القصه
2- اسلوب السرد المباشر : عيبه :تدخل القاص بعواطفه وآرائه
فى مواقف الشخصيات ومشاعرها
3- اسلوب الرسائل المتبادله : عيبه : من خلال الرسائل القاص يرتب
الاحداث ويوضح الشخصيات حتى يصل الى نهايه القصه
4- تيار الوعى : هو شرح كل مايدور فى خواطر الشخصيات كما ترد
الى الذهن
الشخصيات ص34
س-عرفى الشخصيات ؟ وماعددها
هى مجموعه الاشخاص التى ترتبط بالا حداث وتتفاعل معها
عددها يختلف تبعا لنوع القصه ( الروايه- القصه –اقصوصه)
عللى قله عدد الشخصيات فى القصه النفسيه
ليتوفر للكاتب دراسه كل شخصيه وتحليلها من خلال الاحداث
س- ماذا يشترط فى الشخصيات ؟
1-ان تكون رمز حيه لاشخاص نصادفهم فى حياتنا
فلا نجدهم دمى يصنعها الكاتب بخياله
الحبكه ص35
س-عرفى الحبكه ؟
هو المجرى الذى تندفع فيه الشخصيات والحوادث حتى تبلغ القصه
نهايتها فى تسلسل طبيعى
س-هناك نوعين من الحبكه
1-الاول يعتمدعلى تسلسل اخاذا يشدالقارئ اليه
مثل ( المغامرات –والمحاضرات )
2- الثانى يعتمد علىالشخصيات وما يصدر عنها من افعال وآراء
وتكون والحوداث فى هذا النوع غير مقصده لذاتها
س-متى تصل الحبكه الى موقف العقده؟ وفى اى شى تكون؟
عندما تتجهه خيوط الاحداث الى التشابك والتعقيد
وتكون غالبا فى القصه العاديه
-اما فى القصه التحليليه فا تسير الاحداث فيها باتجاهات متوازنه ثم تلتقى
عند الحل فى النهايه
الزمان والمكان ص35
س-عرفى الزمان والمكان
كل حادثه لابد ان تقع فى زمان ومكان محددين ومن ثم ينبغى ان ترتبط
بظروف وعادات ذلك الزمان والمكان
عللى : التزام الكاتب بعنصر الزمان والمكان
لانه ضروره ملحه لتاخذ القصه شكله الطبيعى
الفكره ص36
س-عرفى الفكره؟
مامن حكايه تروى احداثا تقع الا لتقرر فكره يقوم عليها بناء القصه
س-ماذا يحدث حين يحصر القاص اهتمامه فى الفكره وحدها ؟
-تقل عنايته بالحوادث والشخصيات
- لانشعر بان الا حداثوالشخصيات طبيعيه
س- مانواع القصه من حيث :
الشكل الروايه .. القصه .. الاقصوصه)
الموضوعات اجتماعيه .. سياسيه .. تاريخيه ..عاطيفيه )
الاتجاه ..( كلا سيكيه ..رومنسيه ..واقعيه ..رمزيه )
الروايه ص 37
س-عرفى الروايه ؟
هى اكبر انواع القصص من حيث الطول وهى تمثل عصرا وبيئه
س- عددى مميزات الروايه ؟
1-تعتبر اكبر انواع القصه من حيث الطول
2-اتساع البعد الزمنى والمكانى
3-وصف البيئه وصفا متانيا دقيقا
4-الاحداث فيها كثيره ومتشابكه
5-الشخصيات العديده ,المتباينه
6- التحليل الدقيق 7-تعدداساليب العرض فيها
8- تعدد اساليب الكتابه فيها
س- هاتى بعض الامثله للروايه
1-ثلاثيه نجيب محفوظ 2- راويه ( الحرب والسلام ) لتو لستوى
-انواع الروايه متتعده حسب مضموانها ... من هذه الا نواع
1-الروايه التاريخيه 2- الروايه الاجتماعيه 3- الروايه السياسيه
4- الروايه الرومنسيه
س- الطرق التى تعتمد عليها الروايه فى السرد متعدده اذكريها؟
1-اسلوب السرد المباشر: بحيث مره يجعل الشخصيات تحلل بعضها
بعض ومره يترك الشخصيات تعرض افكارها كما ترد فى الذهن
2-الاسلوب الوصفى: هو الاضفاء الحقيقى على المشاهد
3-الاسلوب التحليلى :هو الذى يفسر سلوك الشخصيات
4- الاسلوب التقويمى: يهدف هذا الاسلوب الى تسليط الضوء
على الاحداث
س-ماهو دور الحوار فى الروايه ؟
له دور رئيسى فهو من اهم الوسائل التى يتعرف بها القارئ على الشخصيه
عللى
الحوار اداه جيده يستعين بها الكاتب ..
لتزويدالقارئ بالاوصاف والتحليلات ولاخبارالتى يتطلبها الموقف
س- من عيوب الروايه
1-خروج الحوار عن الخصائص التى يتصف بها
2-خروج الحوار عن الوظيفه التى ينبغى له ان يقوم بها
3-نجد فى الروايه اكثر من حكايه تتداخل فيما بينها
4-نجد فى الروايه خلطا فى الاحداث او تكلفا فى الاسلوب
5- استخدام الشعر الغنائى فى تكوين المشاهد
6-احلال المهاره البلاغيه محل حركه الاحداث
س- ماهو راى النقاد فى القصه والروايه ؟
يرى بعضهم ان الروايه والقصه شى واحد ويستخدمون احد المصطلحين
للدلاله على الاخر
ويرى اخرون ان الفارق يرجع الى مدىاقتراب كل منهما من الواقع وملامسته
س- ماالفرق بين الروايه والقصه ؟
الروايه : تلتزم التصوير المقنع بالاحداث والشخصيات
القصه : لاترى باسا بتغلب جانب الخيال
الروايه : تركز على الشخصيات والدوافع التى تحركهافى اطار الحوادث الواقعيه
القصه :تكون محصوره فى روايه المغامرات الخياليه العجيبه
الاقصوصه ص 39
عللى اصبحت القصه القصيره او الا قصوصه احب الانواع الادبيه الى القارئفى عصرنا الحاضر
لانها تلائمهم من حيث سرعه قراءتها فى الحيزالصغير الذى تشغله
فى الصحيفه او المجله
مميزات الاقصوصه
مايميز الاقصوصه عن الروايه والقصه هو ( صغر حجمها )
طبيعه الاقصوصه التركيز فهى تدور حول حادثه او شخصيه او عاطفه
الاقصوصه لا تزدحم بالاحداث والشخصيات والمو اقف كالروايه واالقصه
لا نجد فيها تفصيلات ولا جزئيات تتصل بالزمانوالمكان
لامجال فيها للا ستطراد او الاطاله فى الوصف
عللى
لابدمن وحده الزمن فى القصه القصيره حتى مع امتداد هذا الزمن
لانها تتناول فكره واحدهاوحدثا او شخصيه مفرده
-حتى يكون الحدث مدارا للقصه القصيره تكون له ..........تسمى .........
و.................ينمو من الموقف و......... يسميها النقاد .........
عللى
لاحظ النقاد ان قصه (اللص والكلاب )لنجيب محفوظ –على الرغم من طولها
الا انها الى قصه قصيره
لان فيها وحده الطباع
من خلال قصه اليوم (تبدا الحياه)
عللى : لم يعرفك الكاتب بالمظهر الخارجى لابراهيم
لانه لا يرتبط بالحدث قط فى الاقصوصه ولا مجال له فيها
المسرحيه ص 47
س-عرفى المسرحيه؟
هى عباره عن قصه لاتقرا بل تمثل
س-ماهى اسس المسرحيه؟
1-الفكره الاساسيه 2-الشخصيه 3-الصراع 4 –الحركه 5- الحوار
6- البناء
س-من اين يستقى الكاتب المسرحى افكاره ؟وماهى عدته فى عمله الادبى ؟
يستقى افكاره من جوانب الحياه الانسانيه المختلفه ..
عدته فى ذلك ..تجربته الواسعه ووعيه بمشكلات الحياه الانسانيه وقضياها
س-ماادورالذى يمكن ان يقوم به كاتب المسرحيه؟
ادور هو ان يبتكر عالما خاصاتقع فيه الاحداث ويتصرف فيه الاشخاص
ويدور الصراع بينهم
عللى:ينبغى ان يتوراى الكاتب بارئه وعواطفه خلف ستار
حتى لا تبدو شخصياته كدمى يلقنها مايريد هو دون ان تتفاعل مع الموقف
او الحركه فى المسرحيه
س- وضحى ابعاد المسرحيه؟
هناك ثلاث ابعاد للمسرحيه
1-البعد الجسمانى ...يحدد بنيه الشخصيه ومظهرها الخارجى
2- البعد الاجتماعى ... يحدد البيئه التى نشآت فيها الشخصيه والطبقه
الاجتماعيه التى تنتمى اليها
3- البعد النفسى ... يحدد مزاج الشخصيه وطباعتها ونوازعها وخواطرها
من المهم فى المسرحيه ان تكون فيها شخصيه ( محوريه ) او ما يسمى با
( البطل الاول)
عرفى البطل فى المسرحيه ؟
هو الشخصيه التى تتولى القياده فى اى حركه او موقف
وهو الذى يثير الصراع وتدافع الاحداث
-هو عنصر اساسى فى المسرحيه ( الصراع)
عددى صور مآلوفه للصراعاتفى المسرحيه
1-صراع بين الخير والشر
2-صراع يدور بين الاشخاص
3- صراع يدور فى اعماق لانسان حول فكره او مبدآ
عللى لابد ان تكون شخصيات المسرحيه متناقضه
ليتولد الصراع فيما بينها
س-عرفى الحركه المسرحيه
هى استمرار الاحداث والصراع دون توقف لحظه واحده
س-عرفى الحوار؟
هو الوسيله الوحيده لتصوير الاحداثوالصراع والتعبيرعن الفكره
الاساسيه والتعرف على الشخصيات
س- على ماذا يعتمد نجاح الحوار فى المسرحيه
يعتمد ..على
تجنب الحشوولاستطراد
والتزام الدقه فى اختيار الالفاظ
س- بناء المسرحيه يتكون من ( فصول ) و(مشاهد)
س-كانت المسرحيه قديما مقيده بوحدات هى
وحده الوضوع .......وحده المكان .......وحده الزمان
س- عناصر المسرحيه
1-نقطه البدايه 2- الذروه او الازمه 3- الحل
س- عرفى الماساه ؟ومن اين يستقى موضوعاته
هى فن جاد نبيل .. يستقى موضوعاته من
حياه الابطال ...والملوك ...والامراء ..والنبلاء
-تدور الماسآه حول مشكلات انسانيه نابعه من طبيعه الانسان
س-تتبعى مراحل تطور شخصيات الماساه بدءا بالرومان واليونان ومرورا
بعصر النهضه فى اوروبا وانتهاء بالعصر الحديث
1-الشخصيات عند الرومان واليونان كانت تتخذ من اربابهم فى ايام وثنيتهم
2-فى العصر الحديث كان الانسان هو البطل
3-فى العصر الحاضر ..تتخذ الشخصيات من طبقات ممتازه من البشر
س-كيف فصل النقاد بين الماساه والملهاه
اوجبوا ان تكون الماساه خاليه من اى موقف او شخصيه تبعث الضحك
او تثير الاشجان
س-عرفى الملهاه؟
هى مسرحيه ضاحكه ساخره تستمد موضوعاتها وشخصياتها من حياه الشعب
س- تنقسم الملهاه الى انواع هى
1-ملهاه الطباع ,,وهى ارفع انواع الملهاة
2- ملهاة السلوك ,,تتناول بالنقد طبقه كامله من الناس فى عصر معين
3-ملهاة الموقف,,تعتمد على تداخل المواقف والتضاد وعلى الاحداث الكثيره
المتشابكه
-هناك انواع اخر من الملهاة وهى اقل شانا من حيث القيمه الفنيه
مثل _ ملهاة التلاعب اللفظى وغرابه الحركات
عللى تعد ملهاة الطباع هى ارفع انواع الملهاة
لانها تصور عيوب الانسانيه التى لاتتغير فى اى مكان او زمان
عللى
الغايه من الملهاة ليست اصلاح الطباع السيئه
لان الاشخاص الذين يتصفون باى عيب لا يدركون عيوبهم
عللى تعد ملهاة التلاعب اللفظى وغرابه الحركات اقل شانا من انواع
الملهاة
لان غايتها لاضحاك دون اى هدف اجتماعى او اخلاقى
س-كيف هى اللغه فى الملهاة
-بسيطه وقريبه من البيع العامه بعكس الماساه
التى تسمو بلغتها
عللى .. سمو لغه الماساه
لتتمشى مع الاثر النفسى الجاد للصراع الماسولى
اخرجنا على خير ص69
س- هل انكر الكاتب مصائب الحياه .... والماذا؟
( لا لم ينكر ها ... لانها واقع ملموس .. ولو انكرها لما استطاع اقناعنا
بفكرته
س- مالطريقه التى وردت فى النص ؟
الطريقه هى طريقه الجد واسلو ب الجدل
س-هل الانسان خير بطبعه اوشرير ؟ وضحى
قالت بعض الاديان :ان الانسان مفطور على حب الشر
وزعم بعض الفلاسفه : ان الانسان خير بطبعه وانما الفساد والشر
ياتى من المجتمع
اما نظره الاسلام فتقول : ان الحياه كدح , وقيمتها فى هذا الكدح
س-على ماذا تحتوى خاتمه اخرجنا على خير
تحتوى على امنيه ودعوه الى قبول الحياه والعمل
رساله ( التربيع والتدوير ) للجاحظ ص71
عللى سبب تسميه الرساله با لتربيع والتدوير
لان الجاحظ كان يجعل من وجوهه مره مربعه ومره مدوره
س- من اين استعاره الجاحظ فكرته ؟وكيف عدلها
استعارها من الاوساط اليونانيه فى الاخلاق
عدلها .. بان جعلها لاتثار من الاخلاق بل تثار من الاجسام
س-ماالفن الذى اوجده الجاحظ؟
فن ( الكار كاتورى ) او الفن ااتصوير الساخر
درس الشاعر ص79
عللى الشاعر بدا بكلمه (انا غريب) وكررها
ليقرر مايشعر به من غربه وقلق
وتكرار للتاكيد
س-مانوع نص الشاعر ؟
النص النثرى (مقال ذاتى تاملى ) خاطره
س- بما يوحى نص الشاعر
يوحى بانه مرهف الحس
تم بحمد الله وتوفيقه
هذا ملخص ثاني لماده الادب والله حلو
مادة الأدب
أدب الدعوة الإسلامية :
س : عرف أدب الدعوة الإسلامية؟ وعن ماذا يصدر؟
هو كل أدب صادر عن عاطفة الإسلام وأريد به وجه الله وخدمة دينه .
ويصدر: عن مشاعر إسلامية .
س : متى نشأ ذلك الأدب ؟
في اليوم الأول الذي أشرق فيه نور الرسالة المحمدية .
س : بمَ يقاس الأدب ؟
يقاس بمدى صدق العاطفة التي صدر عنها .
س : علّل: عاطفة الدين هي أنبل العواطف الإنسانية .
لأنها تربو بعظمتها على كل متاع الحياة ولا يستخفها المتاع الفاني .
س : من أين يستمد أدب الدعوة أهميته ؟1- عظمة العاطفة التي جاشت به وتدفقت بمعينه .
2- أنه سجل أمجادنا وصور وحدتنا .
3- أنه المصدر التاريخي الثبت ، وأحبط المحاولات المغرضة التي كانت ترمي
إلى تشويه الإسلام .
4- أنه واكب جيوش الفتوح ، فكان لسان الدعوة المحمدية ووسيلة إيصالها إلى القلوب .
س : هل أستمر أدب الدعوة ؟ ولماذا ؟ وما هو سبب استمراره ؟
نعم استمر. لأنه أدب الإسلام ، والإسلام مستمر .
سبب استمراره : وجود الكتاب والشعراء المسلمين .
س : كان أدب الدعوة الإسلامية في عصر صدر الإسلام سلاحاً من أسلحة الدعوة ونوع من أنواع الجهاد. " ناقش هذه العبارة مع التمثيل " .
قد أسهم الخطباء والقراء على حد سواء في الدعوة إلى الإسلام عن طريق إظهار محاسنه وإيضاح تعاليمه ومثله , وبذا أصبح الأدب وسيلة إعلامية للإسلام في ذلك الوقت كما انبرى الشعراء يدافعون عن الدين ويردون على شعراء المشركين ويفتخرون بالانتماء لهذا الدين .
حيث يقول عبدالله بن رواحة يفتخر بمقام الرسول :
وفينا رسول الله يتلو كــتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنـــات أن مــا قــال واقـــــع
وأعلم علماً ليس بالظن أنني إلى الله مـحشــور هنــاك فــراجع
س : قال الشاعر الأموي كعب الأشقري :والترك تعرف إذا لاقى جموعــهم أن قد لقوه شهاباً يفرج الظلمــا
بفتية كأسود الغاب لم يجــدوا غير التأسي وغير الصبر معتصما
في حازة الموت حتى جُنّ ليلهم كلا الفريقين مــا ولى ولا انهزمــا
أ- ما غرض الشاعر في هذه الأبيات ؟ وما المعاني التي تناولها ؟
غرضه المدح , وهو يصف إيمان الجندي المسلم ويصور الصبر والثبات على الجهاد.
ب- على من يعود الضمير في قوله: لقوه ؟ وما أعراب كلمة " شهاباً " ؟
يعود على / يزيد بن المهلب .
شهاباً : حال منصوب بالفتحة .
ج- وضح الصورة الشعرية في البيت الأول .
شبه يزيد بالشهاب الذي يخرج في الظلام ويشع نوره .
د- بما شبه الشاعر فرسان يزيد بن الهلب ؟ وما وجه الشبه ؟
شبههم : بأسود الغابة . وجه الشبه : الشجاعة والقوه والإقدام .
هـ- ما معنى :
التأسي : الصبر والتحمل . معتصماً: متمسكاً . جُنّ ليلهم: غطى ليلهم وانتشر .
س : دار أدب الدعوة الإسلامية في العصر العباسي حول ثلاثة محاور رئيسة . أذكرها .
1- الدعوة إلى الجهاد والإشادة بالفتوحات والتأييد للمجاهدين .
2- رثاء من سقطوا في ساحة الجهاد من شهداء .
3- الإشادة بالخلفاء العباسين وما يقدمون من أجل دينهم .
س : وقف أدباء الدعوة الإسلامية ضد دعوات التضليل من الملل والمذاهب المختلفة . فمن تعرف من أولئك الأدباء ؟ وما أبرز جهودهم ؟
1- أبن قتيبة : قام بدور عظيم في دحض كثير من أصحاب الفلسفة والمتكلمين ضد العلماء .
أشهر كتبه : " تأويل مختلف الحديث " و " تأويل مشكل القرآن " .
2- علي بن الجهم : الذي وقف في فتنة القول بخلق القرآن ضد المعتزلة .
قال أبو العتاهية :أأخي مــــا الدنيا بواســعــة لمنى تلجلج منك في الـصـدر
أكثرت في طلب الغنى تعباً وغناك أن ترضى عن الدهــر
وطفقت كالظمـــآن ملتمسـاً للآل في الديمومة الـــفـقــــر
أ- من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ وما سبب ازدهاره في العصر العباسي ؟
غرض الزهد .
سبب ازدهاره : ردّاً على تلك الموجات الفاسدة من شعر المجون الذي تردد صداه في الكوفة والبصرة وبغداد .
ب- ما الغرض من التصغير في قوله " أأخي " ؟
التحبب والتودّد .
ج- " ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس " أين تجده في هذه الأبيات ؟ وضح هذه الفكرة .
أكثرت في طلب الغنى لعباً وغناك أن ترضى عن الدهر
أي أنك اجتهدت في طلب الغنى والسعي وراءه ووراء ملذاته في اللعب واللهو وكل همك أن يكون جميع ما تحتاجه متوفر لديك ، وبهذا أشقيت نفسك وأتعبتها .. لأن الغنى الحقيقي هو غنى النفس فإذا رضيت بنصيبك من الدنيا واقتنعت فكان ذلك هو الغنى الحقيقي ،،، والمقصود بقوله " ترضى عن الدهر " الزهد والتقشف ......
د- وضح الصورة الشعرية في البيت الثالث .
شبه الذي يجري وراء الدنيا وشهواتها كالضمآن كأنه ملتمساًً السراب في الصحراء الواسعة الجرداء . وبذلك يستمر في سيره ولن يدرك شيئا مما يراه ....
هـ- أشرح البيت الأول شرحاً أدبياً . وأضبطه بالشكل .
أي : يا أخي أن الدنيا ليست واسعة للأماني التي تتردد في الصدر وأنها زائلة ,
فخذ منها نصيبك وتزود لآخرتك .
س : ما الدور الذي أداة أدب الدعوة الإسلامية في عصر الدول المتتابعة ؟1- وقف ضد ما انتشر من الاعتقاد في التنجيم والمنجمين الراجمين بالغيب.
2- وقف ضد الرفاهية واللهو التي عاش فيها الناس .
3- وقف ضد المغيرين من الصليبين والتتار .
س : من هم أشهر العلماء المسلمين الدعاة إلى الخير ؟1- في العصر الأموي : الحسن البصري ــ عمر بن عبيد .
2- في العصر العباسي : الأئمة الأربعة : أبي حنيفة ــ مالك ــ الشافعي ــ أحمد .
3- في عصر المماليك : أبن تيميه ــ أبن القيم .
4- في العصر الحديث : محمد بن عبدالوهاب ــ سيد قطب ــ حسن البنا .
س : علل : أدب الدعوة الإسلامية واسع الأفكار متعدد الموضوعات .
بسبب شمول الدعوة المحمدية واتساع أهدافها .
س : ما المقصود بالدعوات العصرية التي قامت في العصر الحديث ؟
هي دعوات التفرنج أو الأخذ بأسباب الحضارة ألا وربية ويعنون بذلك نبذ تقاليدنا وتراثنا حتى الدين وهي دعوات باطلة .
س : شارك الشعر في معركة الاتجاه الإسلامي منذ أواخر القرن الماضي ؟ فما الموضوعات التي تناولها ومن أبرز الشعراء في هذا المجال ؟
تناول موضوعات : العظات والعبرات وألقى الضوء على مكارم الأخلاق وفضائل النفوس وأحداث المسلمين والنصر على الأعداء .
أبرز الشعراء : أحمد شوقي ــ أحمد محرم ــ محمود غنيم ــ إبراهيم فطاني ــ عمر بهاء الدين .
فتــــــح مكة
س : من هو قائل قصيدة فتح مكة ؟. وأين ولد ومتى توفي ؟ وما أبرز أعماله ؟
هو أحمد محرم .. ولد بمصر سنة : 1288هـ وتوفي سنة : 1365هـ ,
أبرز أعماله : الإلياذة الإسلامية ( ديوان مجد الإسلام )
عاش عفيف اليد واللسان فلم يمدح أحد بشعره , وكان يتجه إلى الشعر التقليدي على صورة القصيدة العربية القديمة , نظم القصائد الوطنية والإسلامية وقوبلت بالإعجاب , أشرف على مكتبة بلدية دمنهور.
س : قال أحمد محرم في مدح الرسول : إذا تملك أعناق الجناة عفا وما الذي يصيب المعنى لو استبدلت بـ (تملك ) (ملك) وبـ ( عفا ) ( يعفو ) ؟
لمَ أوقع التملك على الأعناق ؟
أي : أنهم كانوا في يده بعد النصر وعبّــر بالجزئية عن الكلية .
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أدّبه ربه بأدب القرآن ، لم يأخذه زهو ذلك الانتصار الكبير
فعامل المدحورين المنهزمين بأخلاق نبي ، فعفا عمن أساءوا إليه .
أمّا استبدال كلمة : (تملك ) بـ ( ملك ) يختلف المعنى . لأن كلمة تملك تدل على القوة والتمكن علاوة على الاستمرار ، أما ملك فتدل على الماضي ، وملك تدل على الحيازة أي الملكية التي يدخل فيها الشراء أيضا ......... علاوة على الموسيقى الداخلية للنص فــــلا يصلح إلا كلمة ( تملك ) وليس ملك .....
أما كلمة ( عفا ) فهي أصلح من ناحيتين أيضا : من ناحية القافية أولا ثم أن دلالة عفا أبلغ فالعفو من طبعه وشيمته وخصاله صلى الله عليه وسلم ... فكأنما يقول الشاعر : بأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد عفا مسبقاً .......
س : علل : لم يتبع أحمد محرم قلمه لاتجاه سياسي أو حزب بل ظل طليقاً لا سلطان عليه ؟1- لأنه ميال إلى الاتجاه الإسلامي .
2- نادى بالوحدة الإسلامية
3- ناصر الدعوة إلى الوحدة الإسلامية .
س : ما الأغراض التي نظمها أحمد محرم في شعره ؟1- الشعر الإسلامي
2- الشعر الاجتماعي
3- الشعر التاريخي
س : ماهي المعاني التي أبرزها الشاعر في هذه الأبيات؟
1- صدق وعد الله لعباده ووجوب الشكر على صدق الوعد.
2- إن الحق مهما حورب وبدا للناس أن الأرض قد ضاقت دونه لابد أن ينتصر في النهاية وأن الباطل مهما بدا من تمسك أصحابه ومن قوتهم في الظاهر لابد وأن ينتهي إلى زوال .
3- إن المنتصر المؤمن لا ينبغي أن تأخذه نشوة النصر بعيداً وأن ينتقم ويتجبر .
س : شكراً محمد : هل تجده تعبيرا سائغا؟ ولماذا؟
لا. لأنه تعبير سائغ بين عامة الناس ويجب أن يكون للرسول عليه الصلاة والسلام قدر أكبر .
س : يميل الأسلوب إلى النظم في غير موضع , وتبدو بعض العبارات حشو يمكن الاستغناء عنه وضح ذلك في ضوء الأبيات الأخيرة ؟
أي أن النظم بدأ على أسلوب الشاعر أكثر من الشاعرية ، بما يميل إليه من التقرير في عبارة مباشرة في أكثر هذه الأبيات . كقوله :
كانوا يظنون ألاّ يستباح لها حمى فلا شمما أبدت ولا أنفا
س : أستهل الشاعر أبياته بالتكبير . وضح جمال هذا الاستهلال ومناسبته للمقام ؟
أستهل بالتكبير وهو دعاء المسلمين وتهليلهم في كل فرحه , الله أكبر , والله أكبر أعظم من كل عظيم وهو القادر الذي هيّأ هذا الفتح ومنّ به على الإسلام والمسلمين.
س : زال العمى واستحال الأمر فاختلفا : هل لكلمة " اختلفا " من فائدة غير ضرورة الوزن والقافية ؟
نعم . لأنه يقول أن الوضع أختلف على ما كان عليه في الماضي . فأضافت كلمة اختلفا صفة التبدل علاوة على الزوال الذي حدث .....
س : كم فكرة رئيسة في النص ؟ حددها وبين لون العاطفة ؟
1- رحلة الرسول عليه الصلاة والسلام (1- 6).
2- أهل الأصنام (7- 8) .
3- حال الأصنام (9- 10) .
4- عز الماضي وذل الحاضر (11- 13) .
5- بعض صفات الرسول عليه الصلاة والسلام ( 14- 18 ) .
أما عاطفة الشاعر : عاطفة دينية جماعية فهو يتحدث عن عزّ الأمة وأمجادها .
س : فتح مكة حدث عظيم في تاريخ البشرية . بين مدى توفيق الشاعر في التعبير عنه ؟
كان التعبير جيداً وكان موفقاً جداً . وقد استخدم ما يناسب من الألفاظ الجزلة ، والصور الدالة المشرقة وخير دليل استهلاله بالتكبير وهو دعاء المسلمين .
س : كيف عـبّر الشاعر عن معانيه في هذا النص ؟
عبر عنها بما يناسبها من اللفظ والجزل والصور الدالة المشرقة .
س : أجاد الشاعر الربط بين ضياع الأصنام والنصب وضياع الأوهام والباطل . حدد موضع الربط ثم وضحه .
موضع الربط البيت الثاني عشر والثالث عشر :
للجاهلية رسم كان يـعـجـبـــها في دهــرها فعفت أيامها وعفـــا
لا كنت يا زمن الأوهام من زمن أرخى على الناس من ظلمائه سجفا
حيث صور الأوهام والجاهلية والباطل التي غلبت على عقول الناس فأخفت نور الحقيقة بأنها السجف أو الستائر على طريقة التشبيه .
س : عبّر الشاعر أحمد محرم عن عجز الأصنام وما لحقها من ذل وهوان . فكيف كان تعبيره ؟.
كان تعبير قوياً . ومنتهى السخرية أن ينقلب العابد للشيء المتقرب إليه الراجي عونه إلى ضاحك من عجزه وضعفه وما لحقه من الهوان والذلة .
محنة العالم الإسلامي :
س : من هو قائل قصيدة " محنة العالم الإسلامي " ؟ أذكر ما تعرفه عن الشاعر .
هو محمود غنيم , ولد سنة :1319 هـ وتوفي سنة : 1392هـ
درس بمعهد طنطا الديني بمصر وتخرج من مدرسة القضاء الشرعي . تم ألتحق بدار العلوم وتحصل على قدر وافر من العلم مكّنه من أن يكون واحداً من الشعراء الإسلاميين المرموقين . له ديوان : حرفه في وادي . نال جائزة المجمع العلمي عام 1367 هـ كما نال بديوانه الآخر : في ضلال الثورة . جائزة الدولة .
المناسبة: تذكر حال المسلمين ومجدهم السابق .
س : ما أبرز معالم شعره ؟1- ميله إلى الوضوح 2- قوة الأداء 3- ارتفاع الأسلوب 5- حسن انتقاء الألفاظ
5- صدق العاطفة والإحساس 6- مذهبه في الشعر هادئاً يضرب في صميم الحياة
7- يجمع بين القوة والسلاسة.
س : لم يطرق الشاعر موضوعه مباشرة , وإنما مهّد له . فأيهما أنسب في رأيك ؟ لماذا ؟
التمهيد للدخول في القصيدة , لأن عنصر التشويق والتدرج في ظهور الحدث أفضل وأقوى و تصل إلى عقل المتلقي . وهذا الأسلوب أكثر ثباتاً في القلب والعقل .
س : هل بدا لك الشاعر متشائماً من حال أمته أم متفائلاً بمستقبلها ؟ وضح ما تقول ؟
متشائماً . لأنه يرى أن المسلمين يعيشون في ذل وضعف .
س : وضع الشاعر يده علي مكمن الداء في تأخر الأمة . فهل تلمس سبيل العلاج ؟
وهل توافقه على ما ذهب إليه ؟ بين ذلك ؟
نعم تلمس ذلك , وكأنما يشير إلى العلاج الأمثل لتلك الحالة المزرية ألا وهو
التعاون والتعاضد بما تقتضيه الأخوة الإسلامية .
س : كيف عبّر الشاعر عن وحدة الأمة ؟ وفي أي الأبيات أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر؟
كان تعبيره جيداً . و أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر : في البيت السابع
كم صرفتنا يد كنا نصرفها وبات يملكنا شعـــب ملكناه
يقول أن المسلمين عرب وغير عرب لا حول لهم ولا قوه لا يملكون إلا الهم والدموع ويخص العرب
بقوله ، ويقول إنما حل بكم من ضُرٍّ وأذى قد أصاب المسلمين في بقية أنحاء العالم فعليكم أن تعتبروا , ويدعوا إلى التعاضد ومد اليد للعون . لا تفضلاً ولكن ذمّةً وحقاً وواجباً يقضي به الدين الحنيف .
س : ضع كلمة ( يعاف ) مكان كلمة ( يخاف ) في البيت الأول ووضح أي المعنيين أفضل ؟ ولماذا؟
المعنى " يخاف " أفضل . لأن معناها " يكره " وهي أقرب لتأدية المعنى .
أما كلمة " يعاف " تدل على الاقتناع والتشبع من الشيء . ولا تؤدي للمعنى الذي يريده الشاعر .
س : أي الأسلوبين غلب على القصيدة , أسلوب التقرير أم أسلوب التصوير ؟
أيد ما تقول بشواهد من النص ؟
أسلوب التصوير . البيت الأول والرابع والثاني .
س : أي الأبيات كان أجمل في نظرك ؟ ولماذا ؟
البيت الخامس . لما فيه من تصوير جمالي بديع . يصور حال الأمة .
س : هل استطاع الشاعر أن يجعلنا نشاركه مشاعره ؟ علل أجابتك ؟
نعم استطاع . لأنه شكا هم المسلمين جميعاً ولم يشكو همه فقط .
س : بم شبه الشاعر الإسلام في بلاد المسلمين ؟ وما رأيك في هذا التشبيه ؟
شبهه بالطير المقصوص جناحيه . وهو تشبيه جيد ومناسب .
س : هل شكا الشاعر همّه الذاتي وحده ؟ أم ماذا ؟ وضح ما تقول ؟
لا . شكا همّ المسلمين جميعاً . لأنه يتكلم عن حال المسلمين .
س : يشير أحد الأبيات إلى وحدة الأمة الإسلامية . فما هو هذا البيت ؟
البيت التاسع : بني العروبة إن القرح مسكم ومسنا نحن في الإسلام أشباه
((صوت من حـــــــــــــــــراء))
التعريف بالشاعر:
هو إبراهيم فطاني ولد في مكة المكرمة سنه 1321هـ وتلقى تعليمه في مكة حيث عمل بالتدريس في المسجد الحرام كما عمل قاضياً بالمحكمة الكبرى , وقد طبعت له عام 1405هـ (الهمزية) وهي ديوان شعر , وكان يمتاز بقوة البديهة وسرعة الخاطر .
التحليل :
كان الشاعر ذو توجه إسلامي فيسمّى قصيدته ( صوت من حراء ) يستحضر فيها الزمن بأبعاده الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .
النقــــد :أبرز عنصر في هذا النص هو عاطفة الشاعر الصادرة من قلب مفعم بالإيمان .
- عاطفته : عاطفة إسلامية صادقة .
- أما الأسلوب : فهو أسلوب واضح تبدو ألفاظه مألوفة منتقاة . صاغها الشاعر في مجموعة من التراكيب السلسة المتآزرة مع بعضها تآزراً كوّن أسلوباً لا تملك إلا أن تتفاعل معه ....
المناقشة :س : (( صوت من حراء )) ما الذي يوحيه إليك هذا العنوان ؟
يوحي بذلك الغار الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
س: ينقسم النص إلى ثلاث أفكار رئيسية وضحها .
1- الماضي :العبق بسمات العزة والمجد والجلال .
2- الحاضر : المثقل بالتفرق والتخلف .
3- المستقبل : وما ينبغي أن يكون فيه من تكاتف وتعاضد وجهاد في سبيل الخير .
س : بين كلمة (الضلال) في البيت الثاني وكلمة ( الظلال ) في البيت الثالث تناسب لفظي
وضحه , واذكر المصطلح البلاغي الخاص به .
أنها تتشابه في النطق وتختلف في شكل الكلمة ومعناها . وهذا جناس
س: أعرب كلمة (ذي) الواردة في الشطرين الأخيرين من البيتين الأول والسادس ؟
في البيت الأول : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .
في البيت السادس : صفة مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة .
س : عاطفة الشاعر عاطفة إسلامية صادقة بم تعلل ذلك ؟
لأنها تدل على ما يحس به قائلها من حب وإخلاص وغيرة تجاه أمته الإسلامية.
((وصايا وأرشادات للشيخ محمد بن عبدالوهاب ))
التعريف بالقائل :
هو الإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي مؤسس النهضة الدينية في جزيرة العرب ولد عام 1115هـ-1703م في بلدة العيينة رحل إلى الحجاز لطلب العلم وزار الشام والعراق , وعاد إلى حريملاء ثم العيينة داعيا إلى التوحيد ثم قصد الدرعية حيث ناصره محمد بن سعود ثم من بعده ابنة عبدالعزيز – توفي الشيخ عام 1206هـ-1791م وله مصنفات منها (( كتاب التوحيد )) الذي هو حق الله على العبيد و(كشف الشبهات.) وغيرها. وتمتاز كتاباته بسعة العلم ـ وقوة الحجة ـ ووضوح القول ـ وبساطة الأسلوب ـ والاعتماد على القرآن والسنة ...
التحليل :
أوجز الشيخ – رحمه الله –خطبته في جملتين فقال بعد الوصية بالتقوى ، علاج الطمع يكون في الرحمة بالضعفاء ، وعلاج القلوب تكون بالتوبة والاستغفار ..
النقد :
جاء الشيخ - رحمه الله – مجددا للعقيدة في القلوب فكان من الدعاة كما هو واضح في خطبته هذه وتتميز الخطابة عنده :
1-وضوح الأفكار 2- قوة العاطفة 3- كثرة الحكم
المناقشة :
س : أوجز الشيخ موضوع خطبته بفكرتين فما هما ؟
1- علاج القلوب : بالتوبة والاستغفار والمتاجرة مع الله في الأعمال الصالحة .
2- علاج الطمع : بالرحمة والكف عن الظلم ومواساة الفقراء ، واجتناب البغي والحسد .
س : بم عالج الشيخ داء الطمع ؟
بالرحمة والكف عن الظلم واجتناب الحقد والحسد
س : لقد شبة الشيخ التوبة بالمصباح ؟ فما نوع هذا التشبيه ؟ وما وجه الشبه ؟
وما أثر هذا التشبيه في المعنى المراد ؟
نوع التشبيه : تشبيه بليغ ووجه الشبه بين التوبة والمصباح : الأنارة والجلاء
فالتائب بعد توبته يرجع عن ماكان عليه من ضلال وظلام إلى استقامة ونور
س : قال الشيخ ((ومن رَحِمَ رُحَمِ , ومنَ ظَلمَ قصم , ومن فرط ندم )) ما نوع هذا المحسن
البديعي ؟ وماسر جماله في هذه الجملة ؟
1- السجع. ............. 2- التوازن الموسيقي السريع.
س : بم عالج الشيخ القلوب التي مرضت نتيجة لتراكم الذنوب.؟
عالجها بالتوبة والأستغفار والأعمال الصالحة.
س : للشيخ في خطبته نصائح فيها شفاء من كل داء أذكرها.
تقوى الله في السر والعلن – الاتجار مع الله في الأعمال الصالحة - اجتناب العدوان. -
اجتناب البغي والحسد- التوبة إلى الله – الرحمة والتعاطف والتكاتف ... وغيرها ...
س : ما الذي يصيب المحسود نتيجة لحسده ؟ هات ذلك من النص .
(( واعلموا أن الحسود لا يسود ولا يناله من حسده الا الهم والغم والكمد والنكد.))
س : وضح جمال الصورة في قول الشيخ(من اتّجر في الأعمال الصالحة ربح وغنم....)) .
الصورة الجمالية : استعارة . حيث شبه القيام بالأعمال الصالحة بالتجارة والبيع والربح
وحذف المشبه فهي استعارة تصريحية .
(( يا شباب العرب لمصطفى صادق الرافعي ))
التعريف بالكاتب :
هو مصطفى صادق الرافعي من سوريا ولد سنه 1298ه.ألف كتب ورسائل منها -تاريخ أدب العرب –ووحي القلم –وإعجاز القرآن وتوفي سنه 1356ه.
التحليل :
الشباب في كل أمة عماد نهضتها ، وهم في كل نهضة سرّ قوتها ، فإذا تمكن الأعداء من إلهاء الشباب وتضييعهم دمروا حاضر الأمة وحضارتها وهزموها هزيمة ساحقة بدون طلقة نار ، وللأعداء أسلحة فتاكة تفوق القنابل والصواريخ ، والأفكار التي تناولها الشاعر هي عن شباب العرب مما يصور واقعهم الأليم الذي انعكس على حياة أمتهم .
النقـــــــــد :
الأسلوب الذي لجأ إليه الرافعي هو أسلوب الحكاية القائم على التضاد وهو اقوى الاساليب بيانا ، وهذه المقالة أقرب إلى الخطبة بسبب الأسلوب الذي لجأ إليه الكاتب .....
وتميز الكاتب : بعمق الافكار وتوارد الخواطر و ترادف المعاني و تدفق العاطفة ..
المناقشة:
س : ما العوامل التي أثرت في أدب الرافعي ؟
1-الاعتماد على نفسه
2-القراءة الدائمة للكتب
3-الاطلاع على الكثير من الكتب العربية
4-كان محبا للاعتكاف في بيته
س : ما الأفكار التي تصدى أو تناولها الرافعي في هذا النص ؟
1- إن همم الشباب العربي واهنة وعزائمهم ضعيفة .
2- إن شباب العرب قد استبد بهم اللهو والاستهتار .
3- إن شباب العرب قد أنس الأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة .
4- إن شباب العرب قد ابتلي بتقليد الغرب في الجانب السيئ والمفاسد .
5- إن شباب العرب في هذا الوقت عامل انحسار وانكماش وليس عامل قوة وتقدم .
س : ما معنى قول الرافعي " فحياته حياة هذه الأغلاط فيه" ؟
إن الشباب العربي قد أنس للأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة
س : ما خصائص أسلوب الكاتب كما فهمت من دارستك لترجمته ونصه ؟
الجمع بين عمق الفكرة وسمو العبارة وجمال البيان ، فهو يعتمد على أسلوب خاص ليس بالمرسل ولا بالمسجوع المقيد.
((منهج للبشر لسيد قطب.))
التعريف بالكاتب:
سيد قطب أحد أعلام الفكر الإسلامي ولد سنة 1321هـ بمصر حفظ القران الكريم وتخرج من دار العلوم أُعدم سنه 1386هـ رحمه الله وقد تميز بالجدية حينما اعتمد على القرآن والسنة المصدرين الأساسيين لدين الإسلام .
التحليل:
الحياة كما أرادها الله للبشر لا تتم إلا بدين صحيح واعتقاد راسخ لذلك المعتقد و أن يتحقق منهج الله في دنيا الناس تلك الخطة المحكمة هي :
1- الإيمان الكامل بالدين .
2- الدعوة لتحقيق هذا الدين .
3- الجهاد بالنفس والنفيس .
النقد:
انطلق الكاتب رحمه الله إلى الدعوة من قلب تعلق الإيمان في كل ذرة من ذراته وعاطفة غاية في الصدق والعمق وذلك فأسلوبه يجمع بين الجدية والرصانه مع السهولة والوضوح .
المناقشة:
س : ما المراحل التي مرّ بها سيد قطب في حياته ؟
1-تأثر في ثقافته الأدبية بالثقافة الأجنبية .
2-تأثره بالشيخ رشيد رضا ومدرسته وأصبح داعيا إلى الإسلام وتحكيمه .
3-تفرغ للكتابة عن القران الكريم والإسلام والعمل المتواصل من أجل تطبيق ذلك .
س : ما الخطة التي رسمها سيد قطب كي يطبق هذا الدين؟
1- الإيمان الكامل بالدين
2- الدعوة إلى تحقيق هذا الدين
3- الجهاد بالنفس والنفيس من أجل الوصول إلى تلكم الغاية
4- استقامة من آمنوا على هذا الدين ، وتطبيقه تطبيقاً كاملاً .
س : إذا كان النص الأدبي يتكون من أربعة أركان فأيها يبرز في هذا النص ؟ ولماذ؟
الـــركن : الأسلوب .
السبب: لقدرة الكاتب على البيان بأسلوب إبداعي ، ولإلمامه الواعي بالكلمة ومفعولها في
وجدان من وفّقه الله للقراءة الواعية .
س : ما أبرز مميزات أسلوب الكتابة عند سيد قطب ؟
حرارة أسلوب الداعية وصدقه بعيداً عن أسلوب الفيلسوف وجفاف عباراته
ويمتاز بالجدية والرصانة مع السهولة والوضوح .
س : ما الأمور التي ركز عليها الكاتب في هذا النص؟
1- نبذ التواكل والقعود عن العمل من أجل هذا الدين وتطبيقه بكامله على الحياة بكاملها
2- تطبيق منهج الله في حدود طاقة البشر .
3- العمل الدائب الواعي من أجل صيانة دين الله وتطبيقه .
((الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية))
المرحلة الاولى: من بدء الدعوة حتى تأسيس الممكلة (1157-1351هـ)
أغراض الأدب في هذه المرحلة :
1- الدعوة إلى تطهير الإسلام من البدع والخرافات .
2- تأييد الدعوة والدفاع عنها .
3- شرح أهداف الدعوة .
خصائص أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب :-
وضوح الفكرة – سلاسة الأسلوب- وحسن الاستشهاد – الاقتباس من القران الكريم –
و السجع غير المتكلف.
المناقشـــــــة:
س : كيف كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي؟ ومتى يكون أسلوب
الداعية مؤثراً؟
كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي أسلوباً تقريراً تغلب عليه
النزعة العلمية والتكلّف ...
يكون أسلوب الداعية مؤثراً : إذا تخلص من التكلف وشاع فيه صدق العاطفة ،
وإخلاص النية ووضوح الهدف .....
س : تعددت الأغراض التي تناولها ابن مشرف – وابن سحمان – وابن عثيمين في شعرهم
ولكن كل واحد منهم يبرز في غرض معين فما الغرض الذي برز فيه كل واحد منهم ؟
ابن مشرف : غلبت عليه الصفة التعليمية .
ابن سحمان : برز في الناحية الفكرية .
ابن عثيمين : برز في المشاركات السياسية .
س : كيف كان الشعر في هذا المرحلة من الناحية الفنية ؟
يعتمد على تقليد شعراء الضعف للعصرين "المملوكي والعثماني" في الأساليب القائمة على الزخارف اللفظية والمحسنات البديعة .
س : مَنْ هم أشهر شعراء المرحلة الأولى ؟ و إلى أي مدرسة ينتمون ؟
أحمد بن مشرف – سليمان بن سحمان – محمد بن عثيمين
وينتمون إلى مدرسة الإحياء
س : بما تميز أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟
1. وضوح الفكرة
2. سلاسة الأسلوب وسهولته
3. السجع غير المكلف
4. الاقتباس من القران الكريم
5. حسن الاستشهاد
س : ما الفرق بين علم المنظوم والفن التصويري؟
العاطفة
)المرحلة الثانية : من تأسيس المملكة حتى ايامنا الحاضرة (1351هـ-...)
عوامل ازدهار الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية :
1- التعليم : كان مصدر التعليم – الكتاتيب – قبل ***** المدارس ثم طلب العلم في المساجد الكبرى ، وفي عهد الملك عبدالعزيز بدأ التعليم في المدارس وكان لنمو التعليم وازدهاره أدّى إلى إثراء الحركة الفكرية والإبداع في فنون الأدب ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته وربط ما أبدعه أدباء العصر الحديث بما ورثوه من العصور الزاهرة ......
2- المطابع والمكتبات : قامت النهضة العلمية والأدبية على دعامتين هما : إحياء التراث ثم ملاحقة كل جديد نافع ، أمّا ***** المكتبات فهي ضرورة للاحتفاظ بكتب التراث
3- وسائل الإعلام : الإذاعة أنشئت سنه 1368هـ ، عنيت بالأدباء والأمسيات والندوات والمناسبات التي تنقل إلى الناس في بيوتهم
4- اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم:
هذه الاتصالات ساعدت على نمو الحركة الأدبية وازدهارها ومنها :
• : الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين السعوديين وأقرانهم في البلدان العربية الأخرى ، والزيارات المتبادلة والرحلات .
• : قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل ، مع التوسع في القراءة حتى شمل ذلك الآداب العالمية باللغات الأجنبية .
5- النوادي الأدبية : وهي تهتم بالجوانب الفكرية والثقافية عامة والجانب الأدبي خاصة وهي تقيم في المدن الكبرى لتتولى إقامة المحاضرات والندوات والأمسيات الشعرية والقصصية .....
أسئلة عامــــــــــة:
س : ما دور الأندية الأدبية في تطور الأدب؟
أدى إلى التعريف بالأدباء الشباب فتناول أدبهم كبار النقاد بالدراسة والتحليل مما أدى
إلى رقي إنتاجهم وتصورهم.
س : ما دور الصحافة في ازدهار الأدب؟
تقوم الصحافة بدور متميز في احتضان الأقلام الشابة والموهوبة والتعريف بها
وبالرقي بالنثر والشعر .
س : تحدث عن كلٍ من : -
1- مجلة المنهل : هي متخصصة في الأدب وصدرت سنه 1355هـ
2-صحيفة أم القرى : أنشأها الشيخ فؤاد الخطيب سنة 1343 وكانت هذا الصحيفة مدرسة
للأدب والكتابة تخرج منها جيل تبنى الفكر والأدب .
((الشعر السعودي المعاصر.))
أولاً : موضوعات الشعر السعودي:
أ-موضوعات تقليدية :
1- الغزل : شغل الغزل من الشعر السعودي المعاصر مكاناً واسعاً والشعراء في مواقفهم منه ثلاث فئات : فئة تُعرِض عن النظم فيه ، وفئة وقفت معظم فنها الشعري عليه ، أما الفئة الثالثة تشكل الغالبية الكبرى من الشعراء فالغزل جزء من شعرها ومن هذا الفئة محمد حسن عواد ، ومحمد حسن فقي ، وحمزة شحاته .
2- المديح : إن هناك عدد من الشعراء جعلوا هدف شعرهم الأول فن المديح كابن عثيمين وابن مشرف ، وتكاد تكون صورة الممدوح في الشعر السعودي الحديث هي نفسها التي سجلها الشعراء القدامى ، فيرى في ممدوحه : الجود والكرم والشجاعة والمروءة .
3- الرثاء : يتشابه مضمون الرثاء في الشعر السعودي المعاصر مع مضمونه في الشعر العربي القديم فهناك رثاء الأئمة وأفراد الأسرة الحاكمة ثم رثاء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وذريته ورجال الدعوة السلفية ومن هؤلاء الشعراء : علي حافظ، أحمد قنديل كما رثى بعض الشعراء أنفسهم قبل مماتهم كما فعل محمد حسن فقي ..
ب-موضوعات مستحدثة:
1- في القضايا الاجتماعية : كانت القضايا الاجتماعية مجالاً شارك فيه الشعراء السعوديون من جوانب متعددة فتناولوا مشكلة الجهل وأهمية التعليم وأهمية تعليم المرأة التعليم الديني الصحيح ، كما اهتموا بتصوير أحاسيس الفقير عند رؤيته لمظاهر الثراء . كما
دعوا إلى التمسك بالخلق الإسلامي النبيل .
2- في القضايا الوطنية والسياسية : كان الحنين إلى الوطن مصدر الهام الشعراء السعوديين ونبع إلهام لهم، وكانت قضية فلسطين واحتلال اليهود الأرض المقدسة مثار غضب الشعراء السعوديين وقد ظهرت دواوين منها : - فلسطين وكبرياء الجرح : لحسن عبدالله القرشي وصفارة الإنذار : لسعد البواردي ، وديوان (نار) : لأحمد قنديل
ثانياً: الاتجاهات الفنية في الشعر السعودي: كان الأدباء السعوديين على اتصال دائم بمصدرين رئيسيين ثقافيين هما التراث الأدبي القديم – والاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية الأخرى ونلاحظ أن التيارات الأدبية التي ظهرت في الشعر السعودي الحديث تماثل إلى حد كبير تلك التي ظهرت في البلدان الأخرى وخاصة مصر والشام والعراق ، لأنهم جزء من الوطن العربي الكبير ولم يلبثوا أن استقلوا بأساليبهم التي تميزهم عن غيرهم .
أ- الاتجاه التقليدي:
برز منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري في ميدان الشعر شعراء قويت صلتهم بالتراث وتلاشت عندهم شيئا فشيئا محاكاة شعراء عصور الضعف . إلى محاكاة شعراء عصور القوة والمجد الأدبي ، حيث خضع شعراء هذا الاتجاه في ذوقهم الفني لذوق الشعر العربي القديم المحافظ على عمود الشعر وكان من شعراء الاتجاه التقليدي :
1-محمد ابن عثيمين 2-أحمد إبراهيم الغزاوي 3- وحسين سرحان .
ب- الاتجاه التجديدي:
هذا الاتجاه امتداد إلى مدرسة الإحياء التي ظهرت في الشعر العربي الحديث بريادة محمود سامي البارودي وترعرعت على يدي تلميذيه أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ، وقد امتدت إلى شعراء المملكة بكل مؤثراتها ، وكان كثير من الشعراء السعوديين على اتصال مباشر بشعراء هذه المدرسة أمثال أحمد قنديل وعبدالله بن خميس .
ولقد استطاع الشعراء السعوديون المجددون أن ينطلقوا إلى أفق أوسع من أفق شعراء مدرسة الإحياء ، فقد كانت أمامهم فئة جديدة من الشعراء النقاد ، تحمل على شعراء الإحياء تمسكهم بالموضوعات القديمة للشعر العربي ، وقد تأثر الشعراء السعوديون بفن هؤلاء المجددين . حيث ظهرت في قصائدهم معان جديد ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة .
ج- الاتجاه الرومانسي :
ظهر في الأدب السعودي المعاصر نتيجة لمجموعة من العوامل ، كان من أهمها حالة القلق النفسي والشعور بالوحدة و تأمل الذات وكذلك كان لاطلاع شعراء هذا الاتجاه على نماذج الشعر العربي لمدرسة المهجر ومدرسة ابوللو تأثير في تتبع الشعراء السعوديين شعرهاتين المدرستين ومن هؤلاء الشعراء الأمير عبدالله الفيصل وسعد البواردي وغيرهم.
س : ما العوامل التي ساعدت على ظهور الاتجاه الرومانسي؟ 1. حالة القلق النفسي الذي ينتاب الشباب في عالمنا العربي المعاصر .
2. الظروف الاقتصادية والاجتماعية .
3. الشعور بالوحدة والانطواء والحزن ، وتأمل الذات .
ثالثا: نهج القصيدة في الشعر السعودي :
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر ( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة ( الشعر المرسل ) .
المناقشــــــة:
س : كيف أصبح نمو التعليم وانتشاره مؤثراً في رقي الأدب السعودي وازدهاره؟
لاشك أن نمو التعليم وانتشاره له تأثيرا في رقي الأدب السعودي لان التعليم ينير الطريق ويفتح المغاليق أمام طلاب العلم والمعرفة وهواة الأدب والمطّلعين على التالد والطريف . ولانتشار المدارس وحلقات العلم دور في إثراء الحركة الأدبية والإبداع في فنون الشعر والنثر ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته ونقده ...
س : ما الأسباب الداعية إلى ***** المطابع والمكتبات ومادورها في إثراء الأدب السعودي؟
1- إحياء التراث . 2- ملاحقة كل جديد نافع وكان لها الدور الاكبر إذ أصبحت ملاذا للمتعلمين والمثقفين . 3- كما غدت منارا فكريا وثقافيا في الجزيرة العربية
س : من عوامل نمو الحركة الادبية السعودية اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم .تحدث عن
اشكال هذا الاتصال؟
1- الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين الادباء السعوديين و أقرانهم في
البلدان العربية الأخرى .
2- قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل .
س : اشتهر شعر المديح في الأدب السعودي فاذكر أبرز شاعر فيه وما ملامح الصورة التي
رسمها الشعراء للممدوح ؟ مثل لم تقول؟
ابن عثيمين – ابن مشرف – فؤاد الخطيب
الصورة : ما يراه الشاعر في ممدوحه من : الجود والكرم والشجاعة والمروءة
كقول ابن مشرف يمدح عبدالله بن فيصل بانتصاره في إحدى المعارك حين قال :
فمن ذلك الفتح المبين الذي له تهلّل وجه الدين وابتسـم الـثغــــر
نفتح أبواب الســماء لمثــــله ويعلو بسيط الأرض أثوابها الخضر
س : قال حمزة شحاته: -
النهــى بين شاطئيك غـــريق والهـــوى فيك حالم ما يفيق
ورؤى الحب في رحابك شتّى يستفزّ الأسير منها الطليق
ومعانيك في النفوس الصديات إلى ريّــها المنيع رحيــــق
أ - من المخاطب في هذه الأبيات ؟ وما الأسلوب الذي اتبعه الشاعر في خطابه ؟ وما رأيك فيه ؟
المخاطب مدينة جدة
الأسلوب الذي اتبعه الشاعر : أسلوب المخاطبة
الرأي : أبدع حمزة شحاته أيما إبداع فصور حنينه وعشقه لهذه المدينة العريقة بطريقة المخاطبة ، عندما جسدها في صورة المخاطب العاقل .
ب- وضح فكرة البيت الأول؟
غرام الشاعر وهيامه بمدينة جدة . ففكره وعقله غرق بين شواطئها . لجمالها وسحرها الأخّاذ . وهذا من التغني بالمدن ( الحنين إلى الوطن ) .
ج-ما معنى الكلمات التالية :
رحابك : ساحاتك الواسعة .
يستفزّ: يفزع ويحرك ويزعج .
ريها: ماءها . كثير الماء .
وما إعراب كلمتي :
الأسير : مفعولاً به – مقدم - منصوب بالفتحة الظاهرة
الطليق : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
د-ماذا يقصد الشاعر بالأسير والطليق ؟ وكيف يستفزّ أحدهما الآخر؟ .
الأسير : يقصد به المشاعر الكامنة في نفسه .
الطليق : يقصد به ما يقع عليه بصره .
يحدث الاستفزاز : أن جماليات جدة ومناظرها الخلاّبة تستثير ما في نفسه وتحرك كوامنها .
هـ- في البيت الثالث صورة شعرية رائعة وضحها ، ثم اذكر بعض المعاني التي تحدث عنها الشاعر في قولة ومعانيك .
الصورة الشعرية : استعارة تصريحية في قوله : ( النفوس الصديات ) .
المعاني : تلك المعالم الجميلة التي تتمتع بها مدينة جدة مثل :
الشواطئ ، الباحات الواسعة ، أماكن التلاقي مع الأصدقاء .
س : من القضايا الحديثة التي شارك فيها الشعر السعودي قضايا العالم العربي تحدث عن هذه المشاركة ، أورد مثالا لها من الشعر؟
قد شغلت القضايا العربية الشعراء السعوديين ، فشاركوا في التعبير عنها وتصوير مقاومة الشعوب العربية لألوان الاستعمار . ومن ذلك : ..... إشادتهم بالثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي .... وكذلك قضية فلسطين واحتلال اليهود للأراضي المقدسة .
ومن الأمثلة لذلك قول طاهر زمخشري :
ليس في الأرض للذليل ديار وفلسطين للعـــــروبة دار
وقـــرار التقسيم اسود داج وجــلاء اليهود عنها نهار
س : قال طاهر زمخشري :
تقســـــو علــــيّ بلا ذنب أتيت به ومـــــا تبرمت لكـــــن خانتي النغــــــــم
أعـــــاده شجنا باح الأنين بـــــــه فهـــــل يلام محب حالــه عـــــــــــــــدم
حسبي من الحب أنى بالوفاء لــه أمشي وأحمـــــــل جـــــرحا ليس يلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكـــــم قبلي من الناس في شرع الهوى ظلموا
أ- ما غرض هذه الأبيات ؟ ومن أين استوحاها الشاعر ؟ وعلام يدل ذلك ؟
من غرض الغزل .. استوحاها من قصيدة المتنبي التي مطلعها :
واحـــرّ قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم
يدل ذلك على : تأثر الشعراء السعوديين بالاتجاه التجديدي في الشعر العربي .واطلاعهم على دواوين الشعراء المرموقين أمثال أبي الطيب وأبي تمام . ومحاكاتهم لبعض قصائدها ...
ب- ما معنى تبرمت؟
مللت أو تألّمت أو رفضت .
ج - ما مقصود الشاعر بقوله "خانني النغم " ؟.
أساءتُ التعبير ..
د-ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني؟
استفهام تعجبي ..
هـ- اشرح البيتين الاخيرين باسلوب يبرز الصورة في الأول ويوضح المعنى في الثاني
يقول الشاعر : حسب الهوى والحب مني أنني مازلت وفيّا لذلك المحبوب بالرغم مما أحمله من جراحات وآلام ، وذلك نتيجة الهجر والبعد والحرمان ... وفوق هذا لم اشتكي .. لأنني اعرف شرع الهوى وقوانينه .. فما أكثر العاشقين قبلي تجرعوا ذلك الجزاء ( الظلم ) .
و - تأثر الأدباء السعوديين في فنهم الشعري بمصدرين رئيسسين فما هما؟
المصدران هما : التراث الأدبي القديم .. و الاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية .
ط - كيف انتقل تاثير مدرسة الاحياء إلى المجددين من الشعراء السعوديين وهل توقف تأثرهم عند هذا الحد ؟ وضح ماتقول؟
انتقل عن طريق الزيارات المتبادلة وكذلك المطبوعات وغيرها ...
لم يتوقف بمحاكاة المجددين في الوطن العربي .. بل أصبح لهم أسلوبا ونهجا يُعرفون به
وظهرت في قصائدهم معان جديدة ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة ....
ي - لم يلتزم بعض الشعراء السعوديين بشكل القصيدة العربية المحافظة على عمود الشعر فصّل القول في هذا العبارة .
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، يقف كل بيت فيها مستقلا تمام الاستقلال ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر
( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة
( الشعر المرسل ) .
((النثر السعودي المعاصر أنواعه واتجاهاته الفنية .))
ينحصر النثر الفني في الأدب السعودي المعاصر في نوعين : فن القصة وفن المقالة أمــــــا فن المسرحية فما زال في بداية ظهوره ونلاحظ أن فن المقالة تفوق عند الأدباء السعوديين على فن القصة بأنواعها المختلفة كما وكيفا ..
علل : تفوق المقالة عند الأدباء السعوديين أكثر من فن القصة ؟
كان السبب في ذلك ما تتميز به من سمات تخوّل لها المكانة ، إذ يكفي أن يختار الكاتب فكرة تشغل ذهنه، فيفصّلها ويوضح معالمها ، ويؤيدها بالبراهين والأدلّة دون قيود عروضية كما في الشعر أو قيود البناء الفني كما في القصة .
أولا ًٍِ:القصة :
القصة مختلفة الأنواع من حيث البناء الفني واللغة والأسلوب لأن منها القصة والرواية والاقصوصة وسيكون الحديث عنها جملة واحدة في الأدب السعودي بصفة عامة وتعتبر قصة التوأمان لعبدالقدوس الأنصاري أول عمل قصصي ظهر في الأدب السعودي
المرحلة الأولى :من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
بدت من هذه المرحلة كتابة القصة القصيرة وهي قصيرة من حيث الحجم لامن ناحية
الخصائص الفنية ويمثل هذا النوع قصة رامز التي كتبها محمد سعيد العامودي ونشرهاعام 1355هـ
س : من أي أنواع القصص رامز ؟
في الحقيقة لا تعرف من أي أنواع فقد سميت قصة قصيرة لقصر حجمها ولكنها
تسلسل أحداث الرواية
المرحلة الثانية :ما بعد الحرب العالمية الثانية:تميزت هذه المرحله بعودة الشباب السعودي الذي كان موفداً للتعليم في خارج بلاده مزودا بالثقافات المختلفة وتميزت بزيادة صدور الصحف والمجلات ووفود مثيلها في البلاد العربية وهي حافلة بالأعمال القصصية المتقنة التي كتبها الادباء العرب .
وكان حامد الدمهوري رائد الفن القصصي الحديث فقد درس في مصر واتقن اللغة الانجليزية والغريب انه لم يكتب إلا روايتين الأولى بعنوان (ثمن التضحية ) ونشرت عام 1379هـ. والثانية بعنوان (ومرت الأيام ) نشرت عام 1383هـ. ويعتمد حامد دمنهوري في كتابته على المونولوج الداخلي وهو مايسمية علماء النفس - الاستبطان - .
وقد أدى الاستقرار السياسي والاقتصادي في المملكة خلال السنوات العشرين الاخيرة إلى ظهور قيم حديثة في الأخلاق والحكم والحياة وحملت الصحف تلك الافكار وتنوعت اتجاهاتهم الفنية فمنها الرومانسية والواقعية والتاريخية ومن نماذج القصص (شبح فلسطين) لسعد البواردي (التسولة ) لأمينة الرويحي .
ثانياً المقالة :
احتلت المقالة المكانة الاولى بين فنون النثر الأدب العربي المعاصر ولما كانت الصحف والمجلات هي المكان الطبيعي الذي تظهر فيه المقالة فقد ارتبطت نشأة المقالة بنشأة تلك الصحف في الأدب العربي ولقد مرت بمرحلتين كما هي القصة :
1- المقالة من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
كانت قد ظهرت قبل هذه المرحلة جريدة القبلة المتأثرة بأسلوب فؤاد الخطيب والكتاب
المصريين والسوريين الذي عملوا فيها فكانت المدرسة الأولى التي علمت أبناء الحجاز
خاصة والسعوديين عامة الفن الصحيح لأدب المقالة ( شكلاً ومضموناً ) ثم رافقتها جريدة أم
القرى التي ساهمت معها في إرساء قواعد هذا الفن النثري الأدبي .
2- المقالة بعد الحرب العالمية الثانية :
ظهرت في هذه الفترة مجموعة من الصحف السعودية كان أصحابها هم أدباء البلاد وكتابها وشعرائها وكان لهذه الصحف الفضل الكبير على الأدب السعودي عامة وعلى المقالة خاصة ففيها استمر الأدباء يكتبون مقالاتهم وتربى فيها الكتاب الناشئين وتنوعت المقالات وإن كانت الأغلبية للمقالة الدينية فالمقالة الأدبية فالنقدية فالاجتماعية فالسياسية فالاقتصادية .
س : ما موضوعات المقالة الدينية و أهم كتابها ؟
موضوعها يدور حول شرح الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتصدر لكتابة هذه المقالات محمد أحمد باشميل ويأتي بعده أحمد عبدالغفور عطار.
نمـــــــاذج من الأدب الســــــــــعـــودي :
العـز والمجـد : لمحمد بن عثيمين :
قال يمدح الملك عبدالعزيز:
العـــزّ والمجد في الهندية القــصب لا في الرسائل والتنميق والخطب
تقضي الماضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب
التعريف بالشاعر:
هو محمد بن عبد الله بن عثيمين ولد عام 1260هـ في بلدة السلمية من قرى الخرج الواقعة جنوب الرياض.تعلم مبادئ القراءة والكتابة في قريته وكان حريصا علي طلب العلم فتعلم القران و أخذ في الترحال بين بلدان الخليج وطال المكث في بعضها كقطر والبحرين والاحساء. بدأ حياته الشعرية بالشعر العامي ثم تحول إلى الشعر الفصيح وأسلوبه يجمع بين الجزالة و أصالة المعني و إجادة الوصف واختيار الكلمة.وقد عاش حتى جاوز المائة وتوفي عام 1363هـ.
*التحليل والنقد:تعد قدرة ابن عثيمين التصويرية أقوي كثيرا من ابن مشرف فهو أقرب إلى ذلك من فحول الشعراء القدماء وبخاصة في مستوي لغته وتراكيب جمله واختياره لألفاظ ذات صدى موسيقي ضخم.
س : ما مناسبة القصيدة ؟.
أنشد الشاعر هذه القصيدة مادحا الملك عبدالعزيز حين استولى على الأحساء والقطيف .
س : ما الفن الشعري المتمثل لك عند قراءتك لمطلع القصيدة ؟
فن الحكمة ........
س : ابتدأ الشاعر بذكر صفات الممدوح دون ذكر اسمه فما الغرض من ذلك؟
ذلك لترك مجال للتنبوء بشخصية الممدوح. وهذه كناية عن أن هناك رجل عظيم فهذه الأعمال الجليلة لا يقوم بها إلا رجل عظيم .
س : عارض ابن عثيمين بقصيدته قصيدة أبي تمام الشهيرة بمطلعها :
السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الحد بين الجد واللعب
س : وضّح أوجه المعارضة .
أوجه المعارضة في : الوزن والقافية والغرض وصفات الممدوح
س: صرّح الشاعر بصفات الممدوح ، وأخر ذكر اسمه ، فما غرض الشاعر ؟.
غرضه : التعظيم . لأن هذه صفات رجل معروف .
س : لماذا حرص الشاعر على تلقيب الملك بالإمام ؟.
لأن هذه الصفة من محامد العصر ، ولأن الشعراء قديما كانوا يمجدون الخليفة بالخلافة .
أذان الفجر :لمحمد بن علي السنوسي :
ارتفاع الآذان فوق المــاذن في انبلاج الصباح والليل ساكن
وانطلاق إلى الفلاح إلى الخير إلى الحق والهدى والمحاســن
التعريف بالشاعر:
هو محمد علي السنوسي ولد في جيزان سنة 1342هـ وتلقي علومه في كتاتيبها كما اعتمد علي مطالعته الذاتية في فنون الأدب والفكر.توفي عام1407هـ في مسقط رأسه.
بدا نظم الشعر وعمرة ستة عشر عاما وهو شاعر مطبوع يمتاز بجودة الصياغة ورقة الأحاسيس لقب بشاعر الجنوب له مجموعة من الدواوين منها القلائد والأغاريد وغيرها
التحليل والنقد:
إن هذا النص يدور حول فكرة واحدة تتسم بالسمو ولكنها فكرة تبرز لنا من خلال وجدان الشاعر وإحساسه العاطفي. فالألفاظ رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية كما أنها لاغرابة فيها إلا ما يظهر لنا في كلمتي (غاين) و(دجائن) وقد يكون للقافية دور في ذلك. أما الصور فقد استخدمها الشاعر مرتبطة بإدراكه الوجداني وإحساسه العاطفي .و أما الموسيقى فهادئة ، وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختيار حرف النون الساكن قافية للقصيدة.
س : تحدث عن عاطفة الشاعر؟
عاطفة الشاعر دينية عميقة دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
س : ماذا يعني الأذان في مفهوم الشاعر ؟.
يعني أنه دعوة إلى الحياة الطيبة المعمورة بطاعة الله التي أرادها لجميع سكان الأرض في مدنها وقراها .
س : تحدث عن ألفاظ وموسيقا النص .
الألفاظ : رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية ، كما أنها واضحة لا غرابة فيها
الموسيقى : هادئة وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختياره حرف النون الساكن قافية للقصيدة ، وكذلك تلك التقطيعات الموسيقية الداخلية والمحسنات البديعية .
س : ما لون عاطفة الشاعر ؟ وما مدى عمقها وحرارتها ؟ وضّح ما تقول .
عاطفة الشاعر : عاطفة دينية عميقة وحارة . دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
هي أمتي : للشاعر عبدالله بن إدريس:.
هي أمتي تلك التي خفق الوجود لبعثها ومشى بصوت حداتها
هي أمتي والمجد بعض خصالها وسنا الخلود يشع من ربواتها
هي أمتي وسدى المحبة نسجها والخير للإنسان رمز صفاتها
التعريف بالشاعر:
ولد الشاعر عبدالله بن إدريس في بلدة حرمة بنجد عام 1349هـ وفيها تلقي تعليمه الأول وانتقل إلى الرياض فتلقي علومه فيها بالمسجد الجامع . وتخرج من كلية الشريعة عام 1379هـ ودرس بالمعاهد ثم رئيسا لمجلة الدعوة عام 1385هـ ، وتقلد عدة مناصب آخرها رئيس النادي الأدبي بالرياض. صدر له كتاب شعراء نجد المعاصرين وديوان (في زورقي)
التحليل والنقد :
لم يكن أن تحلل هذه الأبيات وذلك لسهولة ألفاظها وتراكيبها مبسطة ومعانيها واضحة لا تحتاج إلى شرح فكرتها أو المناسبة التي تقال فيها فكثيرا من الشعراء مجدوا ماضي الأمة الإسلامية و إن كان تتفاوت طرق عرضهم لذلك التاريخ ، وكان للشاعر صورا كثيرة في القصيدة منها صورة اضطراب الدينا يوم أن ظهرت تلك الأمة وصورة شعاع ضؤء الخلود من مرتفعات هذه الأمة وان الإنس والجن استضاء بنورها
س: هل تجد في سيرة الشاعر ما ألهب حماسته الشعرية ؟ وضح إجابتك .
نعم . فقد عمل في مناصب عدة منها أمين عام للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب بوزارة المعارف وكذلك مدير عام الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود ورئيس النادي الأدبي بالرياض .
س : ردّد الشاعر جملة ( هي أمتي ) . فماذا يعني هذا التكرار ؟.
التكرار يعني : الفخر والاعتزاز ... والتمجيد
س : لو قال الشاعر ( هذه أمتي ) بدلا من ( هي أمتي ) فهل تستقيم معاني النص ؟ وضح إجابتك .
لا يستقيم المعنى . لأن هذه تدل على الحاضر ... أما هي فتدل على الماضي والشاعر هنا يتغنى بأمجاد أمته في الزمن الماضي .
س : ما معنى الكلمات التالية : المجد – خصال – سنا – الخلود – ربوات ؟.
المجد : العز والسؤدد ... خصال : صفات
الخلود : البقاء ... ربوات : جمع ربوة . وهو ما ارتفع من الأرض
س : ما نوع الأسلوب في قول الشاعر : أكرم بها من أمة ؟.
أسلوب تعجب ...
س : من الذين انطلقوا بالدعوة الإسلامية إلى آفاق الأرض ؟ وكيف تأهلوا لذلك ؟.
هم أولئك القادة المسلمون والعرب بالذات في العصور السابقة .
تأهلوا لذلك : عندما آمنوا بالله ورسوله حق الإيمان وحين تمثلوا روح الشريعة الإسلامية في المظهر والمخبر
س : في النص بعض الصور المعبرة . اختر واحدة منه . ووضحها .
التشخيص في البيت الأول . عندما جعل الوجود ذا إحساس وشعور ، فتحرك واضطرب يوم أن ظهرت تلك الأمة ... ( البيت الأول ) .
مكة : لمحمد حسن فقي :
مكتي انت لا جلال على الأرض يداني جلالــــــها أو يـفـــــوق
ما تبالين بالرشــــــاقة والسحر فمعـنــــــاك ساحـــــر ورشيق
سجدت عندة المعاني فمـــــا ثمّ جلـيــــل ســـواه أو مرمـــوق
التعريف بالشاعر :
ولد بمكة عام 1330.هـ عمل مدرسا بمدارس الفلاح ثم محررا لجريدة صوت الحجاز وعمل في وزارة المالية وسكرتيرا في سفارة المملكة بواشطن ونال شهادة الماجستير في العلاقات الدولية .وهو شاعر أصيل وناشر جيد له عدد من الدواوين الشعرية ، يتصف أسلوبه بالقوة البراعة في المعاني كما يلمح في شعرة الرقة وصدق العاطفة .
التحليل والنقد :اتبع الشاعر في التعبير عن موضوعه هذا وعن معانيه أسلوبا أقرب إلى أسلوب الغزلين و العاشقين وذلك عند ملاحظة مشاعرة التي يبثها في قصيدته معبرا عنها بتلك الألفاظ الرقيقة التي يقتبسها من كلام المحبين وبدأ بخطاب مكة خطاب الحبيبة مضيفا إياها إلى نفسه .
ومن الصور البيانية قولة (سجدت عنده المعاني ) و( مشى الخلد في رحابك .. )
ومن الهفوات التي وقع فيها الشاعر قولة في البيت الأول (يداني جلالها أو يفوق ) حيث أضعف معناه بالقافية لأنه لم يعد ضرورة لنفي وجود جلال يفوق جلالها ، ومثله في البيت الثالث عشر ، لأنه لما ذكر البسطة اضعف معناه بقولة (حتى كأننا ما نضيق )
س : أول كلمة في النص تدلّ على مكانة مكة في نفس الشاعر . وضح ذلك . ثم بيّن قيمة التعبير بالضمير المنفصل ( أنت ) بعد كلمة مكة .
حبه لمكة المكرمة حباً فيه تقديس وتعظيم وإجلال ، وهي قريبة إلى قلبه وروحه ، لذلك فهو يدعوها ( مكتي ) ...مضيفاً إياها إلى نفسه ...
قيمة التعبير بالضمير المنفصل : للتأكيد ، لما لمكة من قيمة عظيمة في نفسه .
س : الجمال حسي ومعنوي ، فأيهما ركّز عليه الشاعر . استشهد على ما تقول .
ركّز على الجانب الحسي . كما في الأبيات : 2 ، 5 ، 6
س : ما معنى الخلد ؟ ولِمَ يمشي مختالاً ؟.
معنى الخلد : البقاء والدوام .
كناية عن التمكن والاستمرار والقدرة والحفظ .
س : دافع الشاعر عن أهداف الفتح الإسلامي . فما أهداف ذلك الفتح ؟ وما الأبيات التي عبرت عنه ؟.
أهداف الفتح : إعلاء كلمة الحق ، الحفاظ على رسالة الحق ، إبلاغها الناس لتنير لهم طريق الحياة ..... الأبيات هي : 11 ، 12
س : تفاوتت ألفاظ النص بين الرقّة والقوة . وضّح ذلك مع التمثيل .
استخدم الشاعر الألفاظ الرقيقة عندما يتكلم عن معشوقته مكة كقوله : " ما تبالين بالرشاقة والسحر " وكقوله : " أنتِ عندي معشوقة .. " ، وحين ينتقل إلى المعاني الأخرى يخرج عن معاني الرقة لتناسب معانيه الجديدة كالقتال مثلاً يقول : " أرجفت الأرض " أي اهتزت خوفاً .
الأنانية : لأحمد محمد جمال :
(( كم أفسدت وتفسد على الإنسان وعلى الجماعة الإنسانية صوالح الحياة ! وكم حرفت من معالم الحق و أوصدت من مسالك الخير…… ))
التعريف بالكاتب :
ولد أحمد محمد جمال عام 1343هـ .بمكة التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة المعهد العلمي السعودي عام 1359هـ .لم يتمكن من إتمام تعليمه العالي عمل سكرتيرا لجريدة البلاد السعودية وعمل مديرا لجريدة الندوة ومحاضرا بجامعة الملك عبدالعزيز عام 1387هـ بدأ حياته الأدبية ب****د الشعر ثم اتجه إلى كتابة المقالة والبحوث الإسلامية.
التحليل والنقد:
لاشك أن أسلوب الداعية واضح جلي فلا يهم كاتب الدعوة أن ينمق أسلوبه بألوان البديع أو بالصور والخيال وإنما همه الأول أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة وتركيب جلي أقرب إلى الأسلوب العلمي . وهذا هو الكاتب لايحفل بالاستعارة أو يجري وراء التشبيه فإن وقع للكاتب شيء من ذلك فهو عفو الخاطر لا تكلّف فيه ، ترى ذلك في الفقرة الأخيرة من تصويره الأنانية بصورة الستارة الكثيفة ، وصورة الحق وهو يضىء .
س : ما معنى الأنانية ؟ وما حقيقة اشتقاقها ؟.
الأنانية : تفضيل الإنسان نفسه على غيره .
مشتقة من الأنا .
س : عدّد خمسة من أضرار الأنانية داخل المجتمع .
1- العداوة والبغضاء .
2- الفرقة والشقاق .
3 – الظلم والتجبر والكبت .
4 – النفور من الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة .
5- الاستعباد من ناحية والتمرد والعصيان من ناحية أخرى .
س : اذكر ثلاث صور للأنانية من تاريخ الأنبياء والرسل .
حالة فرعون وقومه مع موسى عليه السلام .
حالة قوم صالح عليه السلام .
حالة كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم .
س : ما الذي يقابل الأنانية ؟ استدل عليه بآية من القرآن الكريم .
يقابل الأنانية : الإيثار
قال تعالى : " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " .
س : ما نوع ( كم ) الواردة في أول النص ؟ وما الغرض منها ؟.
نوع كم : خبرية . وهي كناية عن الكثرة .
الغرض منها : التعجب .
س : ما خصائص أسلوب الكاتب ؟.
أسلوب الكاتب : واضح وجلي ، عباراته وأسلوبه واضح ومعبّر ، لا يعتمد على المحسنات البديعية ولا التكلف ، أسلوبه أقرب إلى الأسلوب العلمي .
س : كان أسلوب الكاتب سهلاً وواضحاً . فإلام يرجع ذلك ؟.
يرجع ذلك إلى : أسلوب الداعية ، فلا يهتم بالتنميق والصور البلاغية ، همه أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة ...
روعة العيد: لزيد بن عبدالعزيز الفياض
( العيد كلمة عذبة في اللسان مطربة للفؤاد طعمها حلو ونكهتها شذية ....يمتلىء القلب
نشوة وفرحاً وتهز النفس حبوراَ وجذلا الكل تبرق أساريره.)
التعريف بالكاتب:ولد في روضة سدير 1350هـ التحق بالمعهد العلمي بالرياض ثم بكلية الشريعة عمل عضواً في دار الافتاء ومدرسا بالمعهد العلمي ثم عضوا برئاسة القضاء وهو كاتب من طلائع الكتاب السعوديين تتميز كتاباته باسلوب سهل وتتميز بالجرأة والإخلاص ، له عدة مؤلفات.
التحليل والنقد:الكاتب في مقالاته يسوغ أفكاره بأسلوب سلس وتركيب رشيق يتناسب مع الموضوع حيث تجد ذلك في مفتتح مقالته (( يمتلئ القلب نشوة وفرحا وتهتز النفس حبوراً وجذلاً)) وقوله (( الطهر والنقاء والإخلاص والصفاء)) أما ما يتعلق بالخيال فقد أجاد الكاتب تجسيد العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو فإنه يريد أن ينقل لنا الحقيقة بشعوره ًبالعيد .
س : ما مناسبة النص ؟.
عندما أقبل العيد ، ثارت عاطفة الكاتب ، وتحركت مشاعره ، فانطلق مصوراً لنا وقع هذه الكلمة في نفسه مصورا شوق الناس إليه .
س : ما سبب تسمية العيد بهذا الاسم ؟ .
العيد من العود والرجوع . والعيد : كل ما اعتادك من همّ أو فرح ونحوه ، وهو الشهود
س : ما سرّ فرحة الناس بالعيد ؟.
لأنه فرصة للفرح والسرور وهو موسم للبذل والعطاء والتسامح والصفاء والزيارة
وصلة الأرحام والأقرباء .
س : بمَ صوّر الكاتب انتظار الناس للعيد ؟ وما رأيك ؟.
كترقب الأب لابنه ، والأم لوليدها . والمحب لحبيبه .
الصورة جميلة . وذلك لما للتشبيه من وقعٍ في النفس ، وتأثير في الوجدان .
س : اذكر ثلاثة من الأعمال المستحبة في أيام العيد .
• صلة الأرحام وزيارتهم .
• التصدق والبذل من الأغنياء للفقراء .
• التسامح والتصافي بين الناس .
س : يستخدم الكثيراً من الجمل المترادفة . استخرج بعضاً منها . وعلام يدلّ ذلك ؟.
كقوله : ( الكل تبرق أساريره وتغمر البهجة محياه ) وكذلك ( جليلة الهدف والمغزى عظيمة المقصد والغاية ) ...
يدل ذلك على : ثراء لفظي وثروة لغوية جيدة عند الكاتب .
س : ما موقف الكاتب من فكرة أن العيد مجال للاحتفالات المظهرية فحسب ؟.
موقف الكاتب : يرى أن العيد أشمل من هذه الاحتفالات ...
بل كما يريده المولى عزّ وجل من البشر : إخلاص وصفاء ، وتكاتف وتعاون ، وحقوق وواجبات ، وعمل دؤوب لما فيه خير الإسلام والمسلمين ، وذلك بما يكفل للمجتمع التقدم والرقي في شتى المجالات .
س : استخرج من النص بعض الصور البلاغية . ووضحها .
الصور البلاغية :
العيد كلمة ...... هنا شبه العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو والرائحة الزكيّة .
تشبيه الناس منتظرين العيد بصورة الأب أو الأم .....
مادة الأدب
أدب الدعوة الإسلامية :
س : عرف أدب الدعوة الإسلامية؟ وعن ماذا يصدر؟
هو كل أدب صادر عن عاطفة الإسلام وأريد به وجه الله وخدمة دينه .
ويصدر: عن مشاعر إسلامية .
س : متى نشأ ذلك الأدب ؟
في اليوم الأول الذي أشرق فيه نور الرسالة المحمدية .
س : بمَ يقاس الأدب ؟
يقاس بمدى صدق العاطفة التي صدر عنها .
س : علّل: عاطفة الدين هي أنبل العواطف الإنسانية .
لأنها تربو بعظمتها على كل متاع الحياة ولا يستخفها المتاع الفاني .
س : من أين يستمد أدب الدعوة أهميته ؟1- عظمة العاطفة التي جاشت به وتدفقت بمعينه .
2- أنه سجل أمجادنا وصور وحدتنا .
3- أنه المصدر التاريخي الثبت ، وأحبط المحاولات المغرضة التي كانت ترمي
إلى تشويه الإسلام .
4- أنه واكب جيوش الفتوح ، فكان لسان الدعوة المحمدية ووسيلة إيصالها إلى القلوب .
س : هل أستمر أدب الدعوة ؟ ولماذا ؟ وما هو سبب استمراره ؟
نعم استمر. لأنه أدب الإسلام ، والإسلام مستمر .
سبب استمراره : وجود الكتاب والشعراء المسلمين .
س : كان أدب الدعوة الإسلامية في عصر صدر الإسلام سلاحاً من أسلحة الدعوة ونوع من أنواع الجهاد. " ناقش هذه العبارة مع التمثيل " .
قد أسهم الخطباء والقراء على حد سواء في الدعوة إلى الإسلام عن طريق إظهار محاسنه وإيضاح تعاليمه ومثله , وبذا أصبح الأدب وسيلة إعلامية للإسلام في ذلك الوقت كما انبرى الشعراء يدافعون عن الدين ويردون على شعراء المشركين ويفتخرون بالانتماء لهذا الدين .
حيث يقول عبدالله بن رواحة يفتخر بمقام الرسول :
وفينا رسول الله يتلو كــتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنـــات أن مــا قــال واقـــــع
وأعلم علماً ليس بالظن أنني إلى الله مـحشــور هنــاك فــراجع
س : قال الشاعر الأموي كعب الأشقري :والترك تعرف إذا لاقى جموعــهم أن قد لقوه شهاباً يفرج الظلمــا
بفتية كأسود الغاب لم يجــدوا غير التأسي وغير الصبر معتصما
في حازة الموت حتى جُنّ ليلهم كلا الفريقين مــا ولى ولا انهزمــا
أ- ما غرض الشاعر في هذه الأبيات ؟ وما المعاني التي تناولها ؟
غرضه المدح , وهو يصف إيمان الجندي المسلم ويصور الصبر والثبات على الجهاد.
ب- على من يعود الضمير في قوله: لقوه ؟ وما أعراب كلمة " شهاباً " ؟
يعود على / يزيد بن المهلب .
شهاباً : حال منصوب بالفتحة .
ج- وضح الصورة الشعرية في البيت الأول .
شبه يزيد بالشهاب الذي يخرج في الظلام ويشع نوره .
د- بما شبه الشاعر فرسان يزيد بن الهلب ؟ وما وجه الشبه ؟
شبههم : بأسود الغابة . وجه الشبه : الشجاعة والقوه والإقدام .
هـ- ما معنى :
التأسي : الصبر والتحمل . معتصماً: متمسكاً . جُنّ ليلهم: غطى ليلهم وانتشر .
س : دار أدب الدعوة الإسلامية في العصر العباسي حول ثلاثة محاور رئيسة . أذكرها .
1- الدعوة إلى الجهاد والإشادة بالفتوحات والتأييد للمجاهدين .
2- رثاء من سقطوا في ساحة الجهاد من شهداء .
3- الإشادة بالخلفاء العباسين وما يقدمون من أجل دينهم .
س : وقف أدباء الدعوة الإسلامية ضد دعوات التضليل من الملل والمذاهب المختلفة . فمن تعرف من أولئك الأدباء ؟ وما أبرز جهودهم ؟
1- أبن قتيبة : قام بدور عظيم في دحض كثير من أصحاب الفلسفة والمتكلمين ضد العلماء .
أشهر كتبه : " تأويل مختلف الحديث " و " تأويل مشكل القرآن " .
2- علي بن الجهم : الذي وقف في فتنة القول بخلق القرآن ضد المعتزلة .
قال أبو العتاهية :أأخي مــــا الدنيا بواســعــة لمنى تلجلج منك في الـصـدر
أكثرت في طلب الغنى تعباً وغناك أن ترضى عن الدهــر
وطفقت كالظمـــآن ملتمسـاً للآل في الديمومة الـــفـقــــر
أ- من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ وما سبب ازدهاره في العصر العباسي ؟
غرض الزهد .
سبب ازدهاره : ردّاً على تلك الموجات الفاسدة من شعر المجون الذي تردد صداه في الكوفة والبصرة وبغداد .
ب- ما الغرض من التصغير في قوله " أأخي " ؟
التحبب والتودّد .
ج- " ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس " أين تجده في هذه الأبيات ؟ وضح هذه الفكرة .
أكثرت في طلب الغنى لعباً وغناك أن ترضى عن الدهر
أي أنك اجتهدت في طلب الغنى والسعي وراءه ووراء ملذاته في اللعب واللهو وكل همك أن يكون جميع ما تحتاجه متوفر لديك ، وبهذا أشقيت نفسك وأتعبتها .. لأن الغنى الحقيقي هو غنى النفس فإذا رضيت بنصيبك من الدنيا واقتنعت فكان ذلك هو الغنى الحقيقي ،،، والمقصود بقوله " ترضى عن الدهر " الزهد والتقشف ......
د- وضح الصورة الشعرية في البيت الثالث .
شبه الذي يجري وراء الدنيا وشهواتها كالضمآن كأنه ملتمساًً السراب في الصحراء الواسعة الجرداء . وبذلك يستمر في سيره ولن يدرك شيئا مما يراه ....
هـ- أشرح البيت الأول شرحاً أدبياً . وأضبطه بالشكل .
أي : يا أخي أن الدنيا ليست واسعة للأماني التي تتردد في الصدر وأنها زائلة ,
فخذ منها نصيبك وتزود لآخرتك .
س : ما الدور الذي أداة أدب الدعوة الإسلامية في عصر الدول المتتابعة ؟1- وقف ضد ما انتشر من الاعتقاد في التنجيم والمنجمين الراجمين بالغيب.
2- وقف ضد الرفاهية واللهو التي عاش فيها الناس .
3- وقف ضد المغيرين من الصليبين والتتار .
س : من هم أشهر العلماء المسلمين الدعاة إلى الخير ؟1- في العصر الأموي : الحسن البصري ــ عمر بن عبيد .
2- في العصر العباسي : الأئمة الأربعة : أبي حنيفة ــ مالك ــ الشافعي ــ أحمد .
3- في عصر المماليك : أبن تيميه ــ أبن القيم .
4- في العصر الحديث : محمد بن عبدالوهاب ــ سيد قطب ــ حسن البنا .
س : علل : أدب الدعوة الإسلامية واسع الأفكار متعدد الموضوعات .
بسبب شمول الدعوة المحمدية واتساع أهدافها .
س : ما المقصود بالدعوات العصرية التي قامت في العصر الحديث ؟
هي دعوات التفرنج أو الأخذ بأسباب الحضارة ألا وربية ويعنون بذلك نبذ تقاليدنا وتراثنا حتى الدين وهي دعوات باطلة .
س : شارك الشعر في معركة الاتجاه الإسلامي منذ أواخر القرن الماضي ؟ فما الموضوعات التي تناولها ومن أبرز الشعراء في هذا المجال ؟
تناول موضوعات : العظات والعبرات وألقى الضوء على مكارم الأخلاق وفضائل النفوس وأحداث المسلمين والنصر على الأعداء .
أبرز الشعراء : أحمد شوقي ــ أحمد محرم ــ محمود غنيم ــ إبراهيم فطاني ــ عمر بهاء الدين .
فتــــــح مكة
س : من هو قائل قصيدة فتح مكة ؟. وأين ولد ومتى توفي ؟ وما أبرز أعماله ؟
هو أحمد محرم .. ولد بمصر سنة : 1288هـ وتوفي سنة : 1365هـ ,
أبرز أعماله : الإلياذة الإسلامية ( ديوان مجد الإسلام )
عاش عفيف اليد واللسان فلم يمدح أحد بشعره , وكان يتجه إلى الشعر التقليدي على صورة القصيدة العربية القديمة , نظم القصائد الوطنية والإسلامية وقوبلت بالإعجاب , أشرف على مكتبة بلدية دمنهور.
س : قال أحمد محرم في مدح الرسول : إذا تملك أعناق الجناة عفا وما الذي يصيب المعنى لو استبدلت بـ (تملك ) (ملك) وبـ ( عفا ) ( يعفو ) ؟
لمَ أوقع التملك على الأعناق ؟
أي : أنهم كانوا في يده بعد النصر وعبّــر بالجزئية عن الكلية .
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أدّبه ربه بأدب القرآن ، لم يأخذه زهو ذلك الانتصار الكبير
فعامل المدحورين المنهزمين بأخلاق نبي ، فعفا عمن أساءوا إليه .
أمّا استبدال كلمة : (تملك ) بـ ( ملك ) يختلف المعنى . لأن كلمة تملك تدل على القوة والتمكن علاوة على الاستمرار ، أما ملك فتدل على الماضي ، وملك تدل على الحيازة أي الملكية التي يدخل فيها الشراء أيضا ......... علاوة على الموسيقى الداخلية للنص فــــلا يصلح إلا كلمة ( تملك ) وليس ملك .....
أما كلمة ( عفا ) فهي أصلح من ناحيتين أيضا : من ناحية القافية أولا ثم أن دلالة عفا أبلغ فالعفو من طبعه وشيمته وخصاله صلى الله عليه وسلم ... فكأنما يقول الشاعر : بأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد عفا مسبقاً .......
س : علل : لم يتبع أحمد محرم قلمه لاتجاه سياسي أو حزب بل ظل طليقاً لا سلطان عليه ؟1- لأنه ميال إلى الاتجاه الإسلامي .
2- نادى بالوحدة الإسلامية
3- ناصر الدعوة إلى الوحدة الإسلامية .
س : ما الأغراض التي نظمها أحمد محرم في شعره ؟1- الشعر الإسلامي
2- الشعر الاجتماعي
3- الشعر التاريخي
س : ماهي المعاني التي أبرزها الشاعر في هذه الأبيات؟
1- صدق وعد الله لعباده ووجوب الشكر على صدق الوعد.
2- إن الحق مهما حورب وبدا للناس أن الأرض قد ضاقت دونه لابد أن ينتصر في النهاية وأن الباطل مهما بدا من تمسك أصحابه ومن قوتهم في الظاهر لابد وأن ينتهي إلى زوال .
3- إن المنتصر المؤمن لا ينبغي أن تأخذه نشوة النصر بعيداً وأن ينتقم ويتجبر .
س : شكراً محمد : هل تجده تعبيرا سائغا؟ ولماذا؟
لا. لأنه تعبير سائغ بين عامة الناس ويجب أن يكون للرسول عليه الصلاة والسلام قدر أكبر .
س : يميل الأسلوب إلى النظم في غير موضع , وتبدو بعض العبارات حشو يمكن الاستغناء عنه وضح ذلك في ضوء الأبيات الأخيرة ؟
أي أن النظم بدأ على أسلوب الشاعر أكثر من الشاعرية ، بما يميل إليه من التقرير في عبارة مباشرة في أكثر هذه الأبيات . كقوله :
كانوا يظنون ألاّ يستباح لها حمى فلا شمما أبدت ولا أنفا
س : أستهل الشاعر أبياته بالتكبير . وضح جمال هذا الاستهلال ومناسبته للمقام ؟
أستهل بالتكبير وهو دعاء المسلمين وتهليلهم في كل فرحه , الله أكبر , والله أكبر أعظم من كل عظيم وهو القادر الذي هيّأ هذا الفتح ومنّ به على الإسلام والمسلمين.
س : زال العمى واستحال الأمر فاختلفا : هل لكلمة " اختلفا " من فائدة غير ضرورة الوزن والقافية ؟
نعم . لأنه يقول أن الوضع أختلف على ما كان عليه في الماضي . فأضافت كلمة اختلفا صفة التبدل علاوة على الزوال الذي حدث .....
س : كم فكرة رئيسة في النص ؟ حددها وبين لون العاطفة ؟
1- رحلة الرسول عليه الصلاة والسلام (1- 6).
2- أهل الأصنام (7- 8) .
3- حال الأصنام (9- 10) .
4- عز الماضي وذل الحاضر (11- 13) .
5- بعض صفات الرسول عليه الصلاة والسلام ( 14- 18 ) .
أما عاطفة الشاعر : عاطفة دينية جماعية فهو يتحدث عن عزّ الأمة وأمجادها .
س : فتح مكة حدث عظيم في تاريخ البشرية . بين مدى توفيق الشاعر في التعبير عنه ؟
كان التعبير جيداً وكان موفقاً جداً . وقد استخدم ما يناسب من الألفاظ الجزلة ، والصور الدالة المشرقة وخير دليل استهلاله بالتكبير وهو دعاء المسلمين .
س : كيف عـبّر الشاعر عن معانيه في هذا النص ؟
عبر عنها بما يناسبها من اللفظ والجزل والصور الدالة المشرقة .
س : أجاد الشاعر الربط بين ضياع الأصنام والنصب وضياع الأوهام والباطل . حدد موضع الربط ثم وضحه .
موضع الربط البيت الثاني عشر والثالث عشر :
للجاهلية رسم كان يـعـجـبـــها في دهــرها فعفت أيامها وعفـــا
لا كنت يا زمن الأوهام من زمن أرخى على الناس من ظلمائه سجفا
حيث صور الأوهام والجاهلية والباطل التي غلبت على عقول الناس فأخفت نور الحقيقة بأنها السجف أو الستائر على طريقة التشبيه .
س : عبّر الشاعر أحمد محرم عن عجز الأصنام وما لحقها من ذل وهوان . فكيف كان تعبيره ؟.
كان تعبير قوياً . ومنتهى السخرية أن ينقلب العابد للشيء المتقرب إليه الراجي عونه إلى ضاحك من عجزه وضعفه وما لحقه من الهوان والذلة .
محنة العالم الإسلامي :
س : من هو قائل قصيدة " محنة العالم الإسلامي " ؟ أذكر ما تعرفه عن الشاعر .
هو محمود غنيم , ولد سنة :1319 هـ وتوفي سنة : 1392هـ
درس بمعهد طنطا الديني بمصر وتخرج من مدرسة القضاء الشرعي . تم ألتحق بدار العلوم وتحصل على قدر وافر من العلم مكّنه من أن يكون واحداً من الشعراء الإسلاميين المرموقين . له ديوان : حرفه في وادي . نال جائزة المجمع العلمي عام 1367 هـ كما نال بديوانه الآخر : في ضلال الثورة . جائزة الدولة .
المناسبة: تذكر حال المسلمين ومجدهم السابق .
س : ما أبرز معالم شعره ؟1- ميله إلى الوضوح 2- قوة الأداء 3- ارتفاع الأسلوب 5- حسن انتقاء الألفاظ
5- صدق العاطفة والإحساس 6- مذهبه في الشعر هادئاً يضرب في صميم الحياة
7- يجمع بين القوة والسلاسة.
س : لم يطرق الشاعر موضوعه مباشرة , وإنما مهّد له . فأيهما أنسب في رأيك ؟ لماذا ؟
التمهيد للدخول في القصيدة , لأن عنصر التشويق والتدرج في ظهور الحدث أفضل وأقوى و تصل إلى عقل المتلقي . وهذا الأسلوب أكثر ثباتاً في القلب والعقل .
س : هل بدا لك الشاعر متشائماً من حال أمته أم متفائلاً بمستقبلها ؟ وضح ما تقول ؟
متشائماً . لأنه يرى أن المسلمين يعيشون في ذل وضعف .
س : وضع الشاعر يده علي مكمن الداء في تأخر الأمة . فهل تلمس سبيل العلاج ؟
وهل توافقه على ما ذهب إليه ؟ بين ذلك ؟
نعم تلمس ذلك , وكأنما يشير إلى العلاج الأمثل لتلك الحالة المزرية ألا وهو
التعاون والتعاضد بما تقتضيه الأخوة الإسلامية .
س : كيف عبّر الشاعر عن وحدة الأمة ؟ وفي أي الأبيات أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر؟
كان تعبيره جيداً . و أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر : في البيت السابع
كم صرفتنا يد كنا نصرفها وبات يملكنا شعـــب ملكناه
يقول أن المسلمين عرب وغير عرب لا حول لهم ولا قوه لا يملكون إلا الهم والدموع ويخص العرب
بقوله ، ويقول إنما حل بكم من ضُرٍّ وأذى قد أصاب المسلمين في بقية أنحاء العالم فعليكم أن تعتبروا , ويدعوا إلى التعاضد ومد اليد للعون . لا تفضلاً ولكن ذمّةً وحقاً وواجباً يقضي به الدين الحنيف .
س : ضع كلمة ( يعاف ) مكان كلمة ( يخاف ) في البيت الأول ووضح أي المعنيين أفضل ؟ ولماذا؟
المعنى " يخاف " أفضل . لأن معناها " يكره " وهي أقرب لتأدية المعنى .
أما كلمة " يعاف " تدل على الاقتناع والتشبع من الشيء . ولا تؤدي للمعنى الذي يريده الشاعر .
س : أي الأسلوبين غلب على القصيدة , أسلوب التقرير أم أسلوب التصوير ؟
أيد ما تقول بشواهد من النص ؟
أسلوب التصوير . البيت الأول والرابع والثاني .
س : أي الأبيات كان أجمل في نظرك ؟ ولماذا ؟
البيت الخامس . لما فيه من تصوير جمالي بديع . يصور حال الأمة .
س : هل استطاع الشاعر أن يجعلنا نشاركه مشاعره ؟ علل أجابتك ؟
نعم استطاع . لأنه شكا هم المسلمين جميعاً ولم يشكو همه فقط .
س : بم شبه الشاعر الإسلام في بلاد المسلمين ؟ وما رأيك في هذا التشبيه ؟
شبهه بالطير المقصوص جناحيه . وهو تشبيه جيد ومناسب .
س : هل شكا الشاعر همّه الذاتي وحده ؟ أم ماذا ؟ وضح ما تقول ؟
لا . شكا همّ المسلمين جميعاً . لأنه يتكلم عن حال المسلمين .
س : يشير أحد الأبيات إلى وحدة الأمة الإسلامية . فما هو هذا البيت ؟
البيت التاسع : بني العروبة إن القرح مسكم ومسنا نحن في الإسلام أشباه
((صوت من حـــــــــــــــــراء))
التعريف بالشاعر:
هو إبراهيم فطاني ولد في مكة المكرمة سنه 1321هـ وتلقى تعليمه في مكة حيث عمل بالتدريس في المسجد الحرام كما عمل قاضياً بالمحكمة الكبرى , وقد طبعت له عام 1405هـ (الهمزية) وهي ديوان شعر , وكان يمتاز بقوة البديهة وسرعة الخاطر .
التحليل :
كان الشاعر ذو توجه إسلامي فيسمّى قصيدته ( صوت من حراء ) يستحضر فيها الزمن بأبعاده الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .
النقــــد :أبرز عنصر في هذا النص هو عاطفة الشاعر الصادرة من قلب مفعم بالإيمان .
- عاطفته : عاطفة إسلامية صادقة .
- أما الأسلوب : فهو أسلوب واضح تبدو ألفاظه مألوفة منتقاة . صاغها الشاعر في مجموعة من التراكيب السلسة المتآزرة مع بعضها تآزراً كوّن أسلوباً لا تملك إلا أن تتفاعل معه ....
المناقشة :س : (( صوت من حراء )) ما الذي يوحيه إليك هذا العنوان ؟
يوحي بذلك الغار الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
س: ينقسم النص إلى ثلاث أفكار رئيسية وضحها .
1- الماضي :العبق بسمات العزة والمجد والجلال .
2- الحاضر : المثقل بالتفرق والتخلف .
3- المستقبل : وما ينبغي أن يكون فيه من تكاتف وتعاضد وجهاد في سبيل الخير .
س : بين كلمة (الضلال) في البيت الثاني وكلمة ( الظلال ) في البيت الثالث تناسب لفظي
وضحه , واذكر المصطلح البلاغي الخاص به .
أنها تتشابه في النطق وتختلف في شكل الكلمة ومعناها . وهذا جناس
س: أعرب كلمة (ذي) الواردة في الشطرين الأخيرين من البيتين الأول والسادس ؟
في البيت الأول : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .
في البيت السادس : صفة مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة .
س : عاطفة الشاعر عاطفة إسلامية صادقة بم تعلل ذلك ؟
لأنها تدل على ما يحس به قائلها من حب وإخلاص وغيرة تجاه أمته الإسلامية.
((وصايا وأرشادات للشيخ محمد بن عبدالوهاب ))
التعريف بالقائل :
هو الإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي مؤسس النهضة الدينية في جزيرة العرب ولد عام 1115هـ-1703م في بلدة العيينة رحل إلى الحجاز لطلب العلم وزار الشام والعراق , وعاد إلى حريملاء ثم العيينة داعيا إلى التوحيد ثم قصد الدرعية حيث ناصره محمد بن سعود ثم من بعده ابنة عبدالعزيز – توفي الشيخ عام 1206هـ-1791م وله مصنفات منها (( كتاب التوحيد )) الذي هو حق الله على العبيد و(كشف الشبهات.) وغيرها. وتمتاز كتاباته بسعة العلم ـ وقوة الحجة ـ ووضوح القول ـ وبساطة الأسلوب ـ والاعتماد على القرآن والسنة ...
التحليل :
أوجز الشيخ – رحمه الله –خطبته في جملتين فقال بعد الوصية بالتقوى ، علاج الطمع يكون في الرحمة بالضعفاء ، وعلاج القلوب تكون بالتوبة والاستغفار ..
النقد :
جاء الشيخ - رحمه الله – مجددا للعقيدة في القلوب فكان من الدعاة كما هو واضح في خطبته هذه وتتميز الخطابة عنده :
1-وضوح الأفكار 2- قوة العاطفة 3- كثرة الحكم
المناقشة :
س : أوجز الشيخ موضوع خطبته بفكرتين فما هما ؟
1- علاج القلوب : بالتوبة والاستغفار والمتاجرة مع الله في الأعمال الصالحة .
2- علاج الطمع : بالرحمة والكف عن الظلم ومواساة الفقراء ، واجتناب البغي والحسد .
س : بم عالج الشيخ داء الطمع ؟
بالرحمة والكف عن الظلم واجتناب الحقد والحسد
س : لقد شبة الشيخ التوبة بالمصباح ؟ فما نوع هذا التشبيه ؟ وما وجه الشبه ؟
وما أثر هذا التشبيه في المعنى المراد ؟
نوع التشبيه : تشبيه بليغ ووجه الشبه بين التوبة والمصباح : الأنارة والجلاء
فالتائب بعد توبته يرجع عن ماكان عليه من ضلال وظلام إلى استقامة ونور
س : قال الشيخ ((ومن رَحِمَ رُحَمِ , ومنَ ظَلمَ قصم , ومن فرط ندم )) ما نوع هذا المحسن
البديعي ؟ وماسر جماله في هذه الجملة ؟
1- السجع. ............. 2- التوازن الموسيقي السريع.
س : بم عالج الشيخ القلوب التي مرضت نتيجة لتراكم الذنوب.؟
عالجها بالتوبة والأستغفار والأعمال الصالحة.
س : للشيخ في خطبته نصائح فيها شفاء من كل داء أذكرها.
تقوى الله في السر والعلن – الاتجار مع الله في الأعمال الصالحة - اجتناب العدوان. -
اجتناب البغي والحسد- التوبة إلى الله – الرحمة والتعاطف والتكاتف ... وغيرها ...
س : ما الذي يصيب المحسود نتيجة لحسده ؟ هات ذلك من النص .
(( واعلموا أن الحسود لا يسود ولا يناله من حسده الا الهم والغم والكمد والنكد.))
س : وضح جمال الصورة في قول الشيخ(من اتّجر في الأعمال الصالحة ربح وغنم....)) .
الصورة الجمالية : استعارة . حيث شبه القيام بالأعمال الصالحة بالتجارة والبيع والربح
وحذف المشبه فهي استعارة تصريحية .
(( يا شباب العرب لمصطفى صادق الرافعي ))
التعريف بالكاتب :
هو مصطفى صادق الرافعي من سوريا ولد سنه 1298ه.ألف كتب ورسائل منها -تاريخ أدب العرب –ووحي القلم –وإعجاز القرآن وتوفي سنه 1356ه.
التحليل :
الشباب في كل أمة عماد نهضتها ، وهم في كل نهضة سرّ قوتها ، فإذا تمكن الأعداء من إلهاء الشباب وتضييعهم دمروا حاضر الأمة وحضارتها وهزموها هزيمة ساحقة بدون طلقة نار ، وللأعداء أسلحة فتاكة تفوق القنابل والصواريخ ، والأفكار التي تناولها الشاعر هي عن شباب العرب مما يصور واقعهم الأليم الذي انعكس على حياة أمتهم .
النقـــــــــد :
الأسلوب الذي لجأ إليه الرافعي هو أسلوب الحكاية القائم على التضاد وهو اقوى الاساليب بيانا ، وهذه المقالة أقرب إلى الخطبة بسبب الأسلوب الذي لجأ إليه الكاتب .....
وتميز الكاتب : بعمق الافكار وتوارد الخواطر و ترادف المعاني و تدفق العاطفة ..
المناقشة:
س : ما العوامل التي أثرت في أدب الرافعي ؟
1-الاعتماد على نفسه
2-القراءة الدائمة للكتب
3-الاطلاع على الكثير من الكتب العربية
4-كان محبا للاعتكاف في بيته
س : ما الأفكار التي تصدى أو تناولها الرافعي في هذا النص ؟
1- إن همم الشباب العربي واهنة وعزائمهم ضعيفة .
2- إن شباب العرب قد استبد بهم اللهو والاستهتار .
3- إن شباب العرب قد أنس الأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة .
4- إن شباب العرب قد ابتلي بتقليد الغرب في الجانب السيئ والمفاسد .
5- إن شباب العرب في هذا الوقت عامل انحسار وانكماش وليس عامل قوة وتقدم .
س : ما معنى قول الرافعي " فحياته حياة هذه الأغلاط فيه" ؟
إن الشباب العربي قد أنس للأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة
س : ما خصائص أسلوب الكاتب كما فهمت من دارستك لترجمته ونصه ؟
الجمع بين عمق الفكرة وسمو العبارة وجمال البيان ، فهو يعتمد على أسلوب خاص ليس بالمرسل ولا بالمسجوع المقيد.
((منهج للبشر لسيد قطب.))
التعريف بالكاتب:
سيد قطب أحد أعلام الفكر الإسلامي ولد سنة 1321هـ بمصر حفظ القران الكريم وتخرج من دار العلوم أُعدم سنه 1386هـ رحمه الله وقد تميز بالجدية حينما اعتمد على القرآن والسنة المصدرين الأساسيين لدين الإسلام .
التحليل:
الحياة كما أرادها الله للبشر لا تتم إلا بدين صحيح واعتقاد راسخ لذلك المعتقد و أن يتحقق منهج الله في دنيا الناس تلك الخطة المحكمة هي :
1- الإيمان الكامل بالدين .
2- الدعوة لتحقيق هذا الدين .
3- الجهاد بالنفس والنفيس .
النقد:
انطلق الكاتب رحمه الله إلى الدعوة من قلب تعلق الإيمان في كل ذرة من ذراته وعاطفة غاية في الصدق والعمق وذلك فأسلوبه يجمع بين الجدية والرصانه مع السهولة والوضوح .
المناقشة:
س : ما المراحل التي مرّ بها سيد قطب في حياته ؟
1-تأثر في ثقافته الأدبية بالثقافة الأجنبية .
2-تأثره بالشيخ رشيد رضا ومدرسته وأصبح داعيا إلى الإسلام وتحكيمه .
3-تفرغ للكتابة عن القران الكريم والإسلام والعمل المتواصل من أجل تطبيق ذلك .
س : ما الخطة التي رسمها سيد قطب كي يطبق هذا الدين؟
1- الإيمان الكامل بالدين
2- الدعوة إلى تحقيق هذا الدين
3- الجهاد بالنفس والنفيس من أجل الوصول إلى تلكم الغاية
4- استقامة من آمنوا على هذا الدين ، وتطبيقه تطبيقاً كاملاً .
س : إذا كان النص الأدبي يتكون من أربعة أركان فأيها يبرز في هذا النص ؟ ولماذ؟
الـــركن : الأسلوب .
السبب: لقدرة الكاتب على البيان بأسلوب إبداعي ، ولإلمامه الواعي بالكلمة ومفعولها في
وجدان من وفّقه الله للقراءة الواعية .
س : ما أبرز مميزات أسلوب الكتابة عند سيد قطب ؟
حرارة أسلوب الداعية وصدقه بعيداً عن أسلوب الفيلسوف وجفاف عباراته
ويمتاز بالجدية والرصانة مع السهولة والوضوح .
س : ما الأمور التي ركز عليها الكاتب في هذا النص؟
1- نبذ التواكل والقعود عن العمل من أجل هذا الدين وتطبيقه بكامله على الحياة بكاملها
2- تطبيق منهج الله في حدود طاقة البشر .
3- العمل الدائب الواعي من أجل صيانة دين الله وتطبيقه .
((الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية))
المرحلة الاولى: من بدء الدعوة حتى تأسيس الممكلة (1157-1351هـ)
أغراض الأدب في هذه المرحلة :
1- الدعوة إلى تطهير الإسلام من البدع والخرافات .
2- تأييد الدعوة والدفاع عنها .
3- شرح أهداف الدعوة .
خصائص أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب :-
وضوح الفكرة – سلاسة الأسلوب- وحسن الاستشهاد – الاقتباس من القران الكريم –
و السجع غير المتكلف.
المناقشـــــــة:
س : كيف كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي؟ ومتى يكون أسلوب
الداعية مؤثراً؟
كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي أسلوباً تقريراً تغلب عليه
النزعة العلمية والتكلّف ...
يكون أسلوب الداعية مؤثراً : إذا تخلص من التكلف وشاع فيه صدق العاطفة ،
وإخلاص النية ووضوح الهدف .....
س : تعددت الأغراض التي تناولها ابن مشرف – وابن سحمان – وابن عثيمين في شعرهم
ولكن كل واحد منهم يبرز في غرض معين فما الغرض الذي برز فيه كل واحد منهم ؟
ابن مشرف : غلبت عليه الصفة التعليمية .
ابن سحمان : برز في الناحية الفكرية .
ابن عثيمين : برز في المشاركات السياسية .
س : كيف كان الشعر في هذا المرحلة من الناحية الفنية ؟
يعتمد على تقليد شعراء الضعف للعصرين "المملوكي والعثماني" في الأساليب القائمة على الزخارف اللفظية والمحسنات البديعة .
س : مَنْ هم أشهر شعراء المرحلة الأولى ؟ و إلى أي مدرسة ينتمون ؟
أحمد بن مشرف – سليمان بن سحمان – محمد بن عثيمين
وينتمون إلى مدرسة الإحياء
س : بما تميز أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟
1. وضوح الفكرة
2. سلاسة الأسلوب وسهولته
3. السجع غير المكلف
4. الاقتباس من القران الكريم
5. حسن الاستشهاد
س : ما الفرق بين علم المنظوم والفن التصويري؟
العاطفة
)المرحلة الثانية : من تأسيس المملكة حتى ايامنا الحاضرة (1351هـ-...)
عوامل ازدهار الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية :
1- التعليم : كان مصدر التعليم – الكتاتيب – قبل ***** المدارس ثم طلب العلم في المساجد الكبرى ، وفي عهد الملك عبدالعزيز بدأ التعليم في المدارس وكان لنمو التعليم وازدهاره أدّى إلى إثراء الحركة الفكرية والإبداع في فنون الأدب ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته وربط ما أبدعه أدباء العصر الحديث بما ورثوه من العصور الزاهرة ......
2- المطابع والمكتبات : قامت النهضة العلمية والأدبية على دعامتين هما : إحياء التراث ثم ملاحقة كل جديد نافع ، أمّا ***** المكتبات فهي ضرورة للاحتفاظ بكتب التراث
3- وسائل الإعلام : الإذاعة أنشئت سنه 1368هـ ، عنيت بالأدباء والأمسيات والندوات والمناسبات التي تنقل إلى الناس في بيوتهم
4- اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم:
هذه الاتصالات ساعدت على نمو الحركة الأدبية وازدهارها ومنها :
• : الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين السعوديين وأقرانهم في البلدان العربية الأخرى ، والزيارات المتبادلة والرحلات .
• : قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل ، مع التوسع في القراءة حتى شمل ذلك الآداب العالمية باللغات الأجنبية .
5- النوادي الأدبية : وهي تهتم بالجوانب الفكرية والثقافية عامة والجانب الأدبي خاصة وهي تقيم في المدن الكبرى لتتولى إقامة المحاضرات والندوات والأمسيات الشعرية والقصصية .....
أسئلة عامــــــــــة:
س : ما دور الأندية الأدبية في تطور الأدب؟
أدى إلى التعريف بالأدباء الشباب فتناول أدبهم كبار النقاد بالدراسة والتحليل مما أدى
إلى رقي إنتاجهم وتصورهم.
س : ما دور الصحافة في ازدهار الأدب؟
تقوم الصحافة بدور متميز في احتضان الأقلام الشابة والموهوبة والتعريف بها
وبالرقي بالنثر والشعر .
س : تحدث عن كلٍ من : -
1- مجلة المنهل : هي متخصصة في الأدب وصدرت سنه 1355هـ
2-صحيفة أم القرى : أنشأها الشيخ فؤاد الخطيب سنة 1343 وكانت هذا الصحيفة مدرسة
للأدب والكتابة تخرج منها جيل تبنى الفكر والأدب .
((الشعر السعودي المعاصر.))
أولاً : موضوعات الشعر السعودي:
أ-موضوعات تقليدية :
1- الغزل : شغل الغزل من الشعر السعودي المعاصر مكاناً واسعاً والشعراء في مواقفهم منه ثلاث فئات : فئة تُعرِض عن النظم فيه ، وفئة وقفت معظم فنها الشعري عليه ، أما الفئة الثالثة تشكل الغالبية الكبرى من الشعراء فالغزل جزء من شعرها ومن هذا الفئة محمد حسن عواد ، ومحمد حسن فقي ، وحمزة شحاته .
2- المديح : إن هناك عدد من الشعراء جعلوا هدف شعرهم الأول فن المديح كابن عثيمين وابن مشرف ، وتكاد تكون صورة الممدوح في الشعر السعودي الحديث هي نفسها التي سجلها الشعراء القدامى ، فيرى في ممدوحه : الجود والكرم والشجاعة والمروءة .
3- الرثاء : يتشابه مضمون الرثاء في الشعر السعودي المعاصر مع مضمونه في الشعر العربي القديم فهناك رثاء الأئمة وأفراد الأسرة الحاكمة ثم رثاء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وذريته ورجال الدعوة السلفية ومن هؤلاء الشعراء : علي حافظ، أحمد قنديل كما رثى بعض الشعراء أنفسهم قبل مماتهم كما فعل محمد حسن فقي ..
ب-موضوعات مستحدثة:
1- في القضايا الاجتماعية : كانت القضايا الاجتماعية مجالاً شارك فيه الشعراء السعوديون من جوانب متعددة فتناولوا مشكلة الجهل وأهمية التعليم وأهمية تعليم المرأة التعليم الديني الصحيح ، كما اهتموا بتصوير أحاسيس الفقير عند رؤيته لمظاهر الثراء . كما
دعوا إلى التمسك بالخلق الإسلامي النبيل .
2- في القضايا الوطنية والسياسية : كان الحنين إلى الوطن مصدر الهام الشعراء السعوديين ونبع إلهام لهم، وكانت قضية فلسطين واحتلال اليهود الأرض المقدسة مثار غضب الشعراء السعوديين وقد ظهرت دواوين منها : - فلسطين وكبرياء الجرح : لحسن عبدالله القرشي وصفارة الإنذار : لسعد البواردي ، وديوان (نار) : لأحمد قنديل
ثانياً: الاتجاهات الفنية في الشعر السعودي: كان الأدباء السعوديين على اتصال دائم بمصدرين رئيسيين ثقافيين هما التراث الأدبي القديم – والاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية الأخرى ونلاحظ أن التيارات الأدبية التي ظهرت في الشعر السعودي الحديث تماثل إلى حد كبير تلك التي ظهرت في البلدان الأخرى وخاصة مصر والشام والعراق ، لأنهم جزء من الوطن العربي الكبير ولم يلبثوا أن استقلوا بأساليبهم التي تميزهم عن غيرهم .
أ- الاتجاه التقليدي:
برز منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري في ميدان الشعر شعراء قويت صلتهم بالتراث وتلاشت عندهم شيئا فشيئا محاكاة شعراء عصور الضعف . إلى محاكاة شعراء عصور القوة والمجد الأدبي ، حيث خضع شعراء هذا الاتجاه في ذوقهم الفني لذوق الشعر العربي القديم المحافظ على عمود الشعر وكان من شعراء الاتجاه التقليدي :
1-محمد ابن عثيمين 2-أحمد إبراهيم الغزاوي 3- وحسين سرحان .
ب- الاتجاه التجديدي:
هذا الاتجاه امتداد إلى مدرسة الإحياء التي ظهرت في الشعر العربي الحديث بريادة محمود سامي البارودي وترعرعت على يدي تلميذيه أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ، وقد امتدت إلى شعراء المملكة بكل مؤثراتها ، وكان كثير من الشعراء السعوديين على اتصال مباشر بشعراء هذه المدرسة أمثال أحمد قنديل وعبدالله بن خميس .
ولقد استطاع الشعراء السعوديون المجددون أن ينطلقوا إلى أفق أوسع من أفق شعراء مدرسة الإحياء ، فقد كانت أمامهم فئة جديدة من الشعراء النقاد ، تحمل على شعراء الإحياء تمسكهم بالموضوعات القديمة للشعر العربي ، وقد تأثر الشعراء السعوديون بفن هؤلاء المجددين . حيث ظهرت في قصائدهم معان جديد ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة .
ج- الاتجاه الرومانسي :
ظهر في الأدب السعودي المعاصر نتيجة لمجموعة من العوامل ، كان من أهمها حالة القلق النفسي والشعور بالوحدة و تأمل الذات وكذلك كان لاطلاع شعراء هذا الاتجاه على نماذج الشعر العربي لمدرسة المهجر ومدرسة ابوللو تأثير في تتبع الشعراء السعوديين شعرهاتين المدرستين ومن هؤلاء الشعراء الأمير عبدالله الفيصل وسعد البواردي وغيرهم.
س : ما العوامل التي ساعدت على ظهور الاتجاه الرومانسي؟ 1. حالة القلق النفسي الذي ينتاب الشباب في عالمنا العربي المعاصر .
2. الظروف الاقتصادية والاجتماعية .
3. الشعور بالوحدة والانطواء والحزن ، وتأمل الذات .
ثالثا: نهج القصيدة في الشعر السعودي :
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر ( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة ( الشعر المرسل ) .
المناقشــــــة:
س : كيف أصبح نمو التعليم وانتشاره مؤثراً في رقي الأدب السعودي وازدهاره؟
لاشك أن نمو التعليم وانتشاره له تأثيرا في رقي الأدب السعودي لان التعليم ينير الطريق ويفتح المغاليق أمام طلاب العلم والمعرفة وهواة الأدب والمطّلعين على التالد والطريف . ولانتشار المدارس وحلقات العلم دور في إثراء الحركة الأدبية والإبداع في فنون الشعر والنثر ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته ونقده ...
س : ما الأسباب الداعية إلى ***** المطابع والمكتبات ومادورها في إثراء الأدب السعودي؟
1- إحياء التراث . 2- ملاحقة كل جديد نافع وكان لها الدور الاكبر إذ أصبحت ملاذا للمتعلمين والمثقفين . 3- كما غدت منارا فكريا وثقافيا في الجزيرة العربية
س : من عوامل نمو الحركة الادبية السعودية اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم .تحدث عن
اشكال هذا الاتصال؟
1- الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين الادباء السعوديين و أقرانهم في
البلدان العربية الأخرى .
2- قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل .
س : اشتهر شعر المديح في الأدب السعودي فاذكر أبرز شاعر فيه وما ملامح الصورة التي
رسمها الشعراء للممدوح ؟ مثل لم تقول؟
ابن عثيمين – ابن مشرف – فؤاد الخطيب
الصورة : ما يراه الشاعر في ممدوحه من : الجود والكرم والشجاعة والمروءة
كقول ابن مشرف يمدح عبدالله بن فيصل بانتصاره في إحدى المعارك حين قال :
فمن ذلك الفتح المبين الذي له تهلّل وجه الدين وابتسـم الـثغــــر
نفتح أبواب الســماء لمثــــله ويعلو بسيط الأرض أثوابها الخضر
س : قال حمزة شحاته: -
النهــى بين شاطئيك غـــريق والهـــوى فيك حالم ما يفيق
ورؤى الحب في رحابك شتّى يستفزّ الأسير منها الطليق
ومعانيك في النفوس الصديات إلى ريّــها المنيع رحيــــق
أ - من المخاطب في هذه الأبيات ؟ وما الأسلوب الذي اتبعه الشاعر في خطابه ؟ وما رأيك فيه ؟
المخاطب مدينة جدة
الأسلوب الذي اتبعه الشاعر : أسلوب المخاطبة
الرأي : أبدع حمزة شحاته أيما إبداع فصور حنينه وعشقه لهذه المدينة العريقة بطريقة المخاطبة ، عندما جسدها في صورة المخاطب العاقل .
ب- وضح فكرة البيت الأول؟
غرام الشاعر وهيامه بمدينة جدة . ففكره وعقله غرق بين شواطئها . لجمالها وسحرها الأخّاذ . وهذا من التغني بالمدن ( الحنين إلى الوطن ) .
ج-ما معنى الكلمات التالية :
رحابك : ساحاتك الواسعة .
يستفزّ: يفزع ويحرك ويزعج .
ريها: ماءها . كثير الماء .
وما إعراب كلمتي :
الأسير : مفعولاً به – مقدم - منصوب بالفتحة الظاهرة
الطليق : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
د-ماذا يقصد الشاعر بالأسير والطليق ؟ وكيف يستفزّ أحدهما الآخر؟ .
الأسير : يقصد به المشاعر الكامنة في نفسه .
الطليق : يقصد به ما يقع عليه بصره .
يحدث الاستفزاز : أن جماليات جدة ومناظرها الخلاّبة تستثير ما في نفسه وتحرك كوامنها .
هـ- في البيت الثالث صورة شعرية رائعة وضحها ، ثم اذكر بعض المعاني التي تحدث عنها الشاعر في قولة ومعانيك .
الصورة الشعرية : استعارة تصريحية في قوله : ( النفوس الصديات ) .
المعاني : تلك المعالم الجميلة التي تتمتع بها مدينة جدة مثل :
الشواطئ ، الباحات الواسعة ، أماكن التلاقي مع الأصدقاء .
س : من القضايا الحديثة التي شارك فيها الشعر السعودي قضايا العالم العربي تحدث عن هذه المشاركة ، أورد مثالا لها من الشعر؟
قد شغلت القضايا العربية الشعراء السعوديين ، فشاركوا في التعبير عنها وتصوير مقاومة الشعوب العربية لألوان الاستعمار . ومن ذلك : ..... إشادتهم بالثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي .... وكذلك قضية فلسطين واحتلال اليهود للأراضي المقدسة .
ومن الأمثلة لذلك قول طاهر زمخشري :
ليس في الأرض للذليل ديار وفلسطين للعـــــروبة دار
وقـــرار التقسيم اسود داج وجــلاء اليهود عنها نهار
س : قال طاهر زمخشري :
تقســـــو علــــيّ بلا ذنب أتيت به ومـــــا تبرمت لكـــــن خانتي النغــــــــم
أعـــــاده شجنا باح الأنين بـــــــه فهـــــل يلام محب حالــه عـــــــــــــــدم
حسبي من الحب أنى بالوفاء لــه أمشي وأحمـــــــل جـــــرحا ليس يلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكـــــم قبلي من الناس في شرع الهوى ظلموا
أ- ما غرض هذه الأبيات ؟ ومن أين استوحاها الشاعر ؟ وعلام يدل ذلك ؟
من غرض الغزل .. استوحاها من قصيدة المتنبي التي مطلعها :
واحـــرّ قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم
يدل ذلك على : تأثر الشعراء السعوديين بالاتجاه التجديدي في الشعر العربي .واطلاعهم على دواوين الشعراء المرموقين أمثال أبي الطيب وأبي تمام . ومحاكاتهم لبعض قصائدها ...
ب- ما معنى تبرمت؟
مللت أو تألّمت أو رفضت .
ج - ما مقصود الشاعر بقوله "خانني النغم " ؟.
أساءتُ التعبير ..
د-ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني؟
استفهام تعجبي ..
هـ- اشرح البيتين الاخيرين باسلوب يبرز الصورة في الأول ويوضح المعنى في الثاني
يقول الشاعر : حسب الهوى والحب مني أنني مازلت وفيّا لذلك المحبوب بالرغم مما أحمله من جراحات وآلام ، وذلك نتيجة الهجر والبعد والحرمان ... وفوق هذا لم اشتكي .. لأنني اعرف شرع الهوى وقوانينه .. فما أكثر العاشقين قبلي تجرعوا ذلك الجزاء ( الظلم ) .
و - تأثر الأدباء السعوديين في فنهم الشعري بمصدرين رئيسسين فما هما؟
المصدران هما : التراث الأدبي القديم .. و الاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية .
ط - كيف انتقل تاثير مدرسة الاحياء إلى المجددين من الشعراء السعوديين وهل توقف تأثرهم عند هذا الحد ؟ وضح ماتقول؟
انتقل عن طريق الزيارات المتبادلة وكذلك المطبوعات وغيرها ...
لم يتوقف بمحاكاة المجددين في الوطن العربي .. بل أصبح لهم أسلوبا ونهجا يُعرفون به
وظهرت في قصائدهم معان جديدة ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة ....
ي - لم يلتزم بعض الشعراء السعوديين بشكل القصيدة العربية المحافظة على عمود الشعر فصّل القول في هذا العبارة .
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، يقف كل بيت فيها مستقلا تمام الاستقلال ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر
( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة
( الشعر المرسل ) .
((النثر السعودي المعاصر أنواعه واتجاهاته الفنية .))
ينحصر النثر الفني في الأدب السعودي المعاصر في نوعين : فن القصة وفن المقالة أمــــــا فن المسرحية فما زال في بداية ظهوره ونلاحظ أن فن المقالة تفوق عند الأدباء السعوديين على فن القصة بأنواعها المختلفة كما وكيفا ..
علل : تفوق المقالة عند الأدباء السعوديين أكثر من فن القصة ؟
كان السبب في ذلك ما تتميز به من سمات تخوّل لها المكانة ، إذ يكفي أن يختار الكاتب فكرة تشغل ذهنه، فيفصّلها ويوضح معالمها ، ويؤيدها بالبراهين والأدلّة دون قيود عروضية كما في الشعر أو قيود البناء الفني كما في القصة .
أولا ًٍِ:القصة :
القصة مختلفة الأنواع من حيث البناء الفني واللغة والأسلوب لأن منها القصة والرواية والاقصوصة وسيكون الحديث عنها جملة واحدة في الأدب السعودي بصفة عامة وتعتبر قصة التوأمان لعبدالقدوس الأنصاري أول عمل قصصي ظهر في الأدب السعودي
المرحلة الأولى :من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
بدت من هذه المرحلة كتابة القصة القصيرة وهي قصيرة من حيث الحجم لامن ناحية
الخصائص الفنية ويمثل هذا النوع قصة رامز التي كتبها محمد سعيد العامودي ونشرهاعام 1355هـ
س : من أي أنواع القصص رامز ؟
في الحقيقة لا تعرف من أي أنواع فقد سميت قصة قصيرة لقصر حجمها ولكنها
تسلسل أحداث الرواية
المرحلة الثانية :ما بعد الحرب العالمية الثانية:تميزت هذه المرحله بعودة الشباب السعودي الذي كان موفداً للتعليم في خارج بلاده مزودا بالثقافات المختلفة وتميزت بزيادة صدور الصحف والمجلات ووفود مثيلها في البلاد العربية وهي حافلة بالأعمال القصصية المتقنة التي كتبها الادباء العرب .
وكان حامد الدمهوري رائد الفن القصصي الحديث فقد درس في مصر واتقن اللغة الانجليزية والغريب انه لم يكتب إلا روايتين الأولى بعنوان (ثمن التضحية ) ونشرت عام 1379هـ. والثانية بعنوان (ومرت الأيام ) نشرت عام 1383هـ. ويعتمد حامد دمنهوري في كتابته على المونولوج الداخلي وهو مايسمية علماء النفس - الاستبطان - .
وقد أدى الاستقرار السياسي والاقتصادي في المملكة خلال السنوات العشرين الاخيرة إلى ظهور قيم حديثة في الأخلاق والحكم والحياة وحملت الصحف تلك الافكار وتنوعت اتجاهاتهم الفنية فمنها الرومانسية والواقعية والتاريخية ومن نماذج القصص (شبح فلسطين) لسعد البواردي (التسولة ) لأمينة الرويحي .
ثانياً المقالة :
احتلت المقالة المكانة الاولى بين فنون النثر الأدب العربي المعاصر ولما كانت الصحف والمجلات هي المكان الطبيعي الذي تظهر فيه المقالة فقد ارتبطت نشأة المقالة بنشأة تلك الصحف في الأدب العربي ولقد مرت بمرحلتين كما هي القصة :
1- المقالة من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
كانت قد ظهرت قبل هذه المرحلة جريدة القبلة المتأثرة بأسلوب فؤاد الخطيب والكتاب
المصريين والسوريين الذي عملوا فيها فكانت المدرسة الأولى التي علمت أبناء الحجاز
خاصة والسعوديين عامة الفن الصحيح لأدب المقالة ( شكلاً ومضموناً ) ثم رافقتها جريدة أم
القرى التي ساهمت معها في إرساء قواعد هذا الفن النثري الأدبي .
2- المقالة بعد الحرب العالمية الثانية :
ظهرت في هذه الفترة مجموعة من الصحف السعودية كان أصحابها هم أدباء البلاد وكتابها وشعرائها وكان لهذه الصحف الفضل الكبير على الأدب السعودي عامة وعلى المقالة خاصة ففيها استمر الأدباء يكتبون مقالاتهم وتربى فيها الكتاب الناشئين وتنوعت المقالات وإن كانت الأغلبية للمقالة الدينية فالمقالة الأدبية فالنقدية فالاجتماعية فالسياسية فالاقتصادية .
س : ما موضوعات المقالة الدينية و أهم كتابها ؟
موضوعها يدور حول شرح الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتصدر لكتابة هذه المقالات محمد أحمد باشميل ويأتي بعده أحمد عبدالغفور عطار.
نمـــــــاذج من الأدب الســــــــــعـــودي :
العـز والمجـد : لمحمد بن عثيمين :
قال يمدح الملك عبدالعزيز:
العـــزّ والمجد في الهندية القــصب لا في الرسائل والتنميق والخطب
تقضي الماضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب
التعريف بالشاعر:
هو محمد بن عبد الله بن عثيمين ولد عام 1260هـ في بلدة السلمية من قرى الخرج الواقعة جنوب الرياض.تعلم مبادئ القراءة والكتابة في قريته وكان حريصا علي طلب العلم فتعلم القران و أخذ في الترحال بين بلدان الخليج وطال المكث في بعضها كقطر والبحرين والاحساء. بدأ حياته الشعرية بالشعر العامي ثم تحول إلى الشعر الفصيح وأسلوبه يجمع بين الجزالة و أصالة المعني و إجادة الوصف واختيار الكلمة.وقد عاش حتى جاوز المائة وتوفي عام 1363هـ.
*التحليل والنقد:تعد قدرة ابن عثيمين التصويرية أقوي كثيرا من ابن مشرف فهو أقرب إلى ذلك من فحول الشعراء القدماء وبخاصة في مستوي لغته وتراكيب جمله واختياره لألفاظ ذات صدى موسيقي ضخم.
س : ما مناسبة القصيدة ؟.
أنشد الشاعر هذه القصيدة مادحا الملك عبدالعزيز حين استولى على الأحساء والقطيف .
س : ما الفن الشعري المتمثل لك عند قراءتك لمطلع القصيدة ؟
فن الحكمة ........
س : ابتدأ الشاعر بذكر صفات الممدوح دون ذكر اسمه فما الغرض من ذلك؟
ذلك لترك مجال للتنبوء بشخصية الممدوح. وهذه كناية عن أن هناك رجل عظيم فهذه الأعمال الجليلة لا يقوم بها إلا رجل عظيم .
س : عارض ابن عثيمين بقصيدته قصيدة أبي تمام الشهيرة بمطلعها :
السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الحد بين الجد واللعب
س : وضّح أوجه المعارضة .
أوجه المعارضة في : الوزن والقافية والغرض وصفات الممدوح
س: صرّح الشاعر بصفات الممدوح ، وأخر ذكر اسمه ، فما غرض الشاعر ؟.
غرضه : التعظيم . لأن هذه صفات رجل معروف .
س : لماذا حرص الشاعر على تلقيب الملك بالإمام ؟.
لأن هذه الصفة من محامد العصر ، ولأن الشعراء قديما كانوا يمجدون الخليفة بالخلافة .
أذان الفجر :لمحمد بن علي السنوسي :
ارتفاع الآذان فوق المــاذن في انبلاج الصباح والليل ساكن
وانطلاق إلى الفلاح إلى الخير إلى الحق والهدى والمحاســن
التعريف بالشاعر:
هو محمد علي السنوسي ولد في جيزان سنة 1342هـ وتلقي علومه في كتاتيبها كما اعتمد علي مطالعته الذاتية في فنون الأدب والفكر.توفي عام1407هـ في مسقط رأسه.
بدا نظم الشعر وعمرة ستة عشر عاما وهو شاعر مطبوع يمتاز بجودة الصياغة ورقة الأحاسيس لقب بشاعر الجنوب له مجموعة من الدواوين منها القلائد والأغاريد وغيرها
التحليل والنقد:
إن هذا النص يدور حول فكرة واحدة تتسم بالسمو ولكنها فكرة تبرز لنا من خلال وجدان الشاعر وإحساسه العاطفي. فالألفاظ رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية كما أنها لاغرابة فيها إلا ما يظهر لنا في كلمتي (غاين) و(دجائن) وقد يكون للقافية دور في ذلك. أما الصور فقد استخدمها الشاعر مرتبطة بإدراكه الوجداني وإحساسه العاطفي .و أما الموسيقى فهادئة ، وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختيار حرف النون الساكن قافية للقصيدة.
س : تحدث عن عاطفة الشاعر؟
عاطفة الشاعر دينية عميقة دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
س : ماذا يعني الأذان في مفهوم الشاعر ؟.
يعني أنه دعوة إلى الحياة الطيبة المعمورة بطاعة الله التي أرادها لجميع سكان الأرض في مدنها وقراها .
س : تحدث عن ألفاظ وموسيقا النص .
الألفاظ : رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية ، كما أنها واضحة لا غرابة فيها
الموسيقى : هادئة وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختياره حرف النون الساكن قافية للقصيدة ، وكذلك تلك التقطيعات الموسيقية الداخلية والمحسنات البديعية .
س : ما لون عاطفة الشاعر ؟ وما مدى عمقها وحرارتها ؟ وضّح ما تقول .
عاطفة الشاعر : عاطفة دينية عميقة وحارة . دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
هي أمتي : للشاعر عبدالله بن إدريس:.
هي أمتي تلك التي خفق الوجود لبعثها ومشى بصوت حداتها
هي أمتي والمجد بعض خصالها وسنا الخلود يشع من ربواتها
هي أمتي وسدى المحبة نسجها والخير للإنسان رمز صفاتها
التعريف بالشاعر:
ولد الشاعر عبدالله بن إدريس في بلدة حرمة بنجد عام 1349هـ وفيها تلقي تعليمه الأول وانتقل إلى الرياض فتلقي علومه فيها بالمسجد الجامع . وتخرج من كلية الشريعة عام 1379هـ ودرس بالمعاهد ثم رئيسا لمجلة الدعوة عام 1385هـ ، وتقلد عدة مناصب آخرها رئيس النادي الأدبي بالرياض. صدر له كتاب شعراء نجد المعاصرين وديوان (في زورقي)
التحليل والنقد :
لم يكن أن تحلل هذه الأبيات وذلك لسهولة ألفاظها وتراكيبها مبسطة ومعانيها واضحة لا تحتاج إلى شرح فكرتها أو المناسبة التي تقال فيها فكثيرا من الشعراء مجدوا ماضي الأمة الإسلامية و إن كان تتفاوت طرق عرضهم لذلك التاريخ ، وكان للشاعر صورا كثيرة في القصيدة منها صورة اضطراب الدينا يوم أن ظهرت تلك الأمة وصورة شعاع ضؤء الخلود من مرتفعات هذه الأمة وان الإنس والجن استضاء بنورها
س: هل تجد في سيرة الشاعر ما ألهب حماسته الشعرية ؟ وضح إجابتك .
نعم . فقد عمل في مناصب عدة منها أمين عام للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب بوزارة المعارف وكذلك مدير عام الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود ورئيس النادي الأدبي بالرياض .
س : ردّد الشاعر جملة ( هي أمتي ) . فماذا يعني هذا التكرار ؟.
التكرار يعني : الفخر والاعتزاز ... والتمجيد
س : لو قال الشاعر ( هذه أمتي ) بدلا من ( هي أمتي ) فهل تستقيم معاني النص ؟ وضح إجابتك .
لا يستقيم المعنى . لأن هذه تدل على الحاضر ... أما هي فتدل على الماضي والشاعر هنا يتغنى بأمجاد أمته في الزمن الماضي .
س : ما معنى الكلمات التالية : المجد – خصال – سنا – الخلود – ربوات ؟.
المجد : العز والسؤدد ... خصال : صفات
الخلود : البقاء ... ربوات : جمع ربوة . وهو ما ارتفع من الأرض
س : ما نوع الأسلوب في قول الشاعر : أكرم بها من أمة ؟.
أسلوب تعجب ...
س : من الذين انطلقوا بالدعوة الإسلامية إلى آفاق الأرض ؟ وكيف تأهلوا لذلك ؟.
هم أولئك القادة المسلمون والعرب بالذات في العصور السابقة .
تأهلوا لذلك : عندما آمنوا بالله ورسوله حق الإيمان وحين تمثلوا روح الشريعة الإسلامية في المظهر والمخبر
س : في النص بعض الصور المعبرة . اختر واحدة منه . ووضحها .
التشخيص في البيت الأول . عندما جعل الوجود ذا إحساس وشعور ، فتحرك واضطرب يوم أن ظهرت تلك الأمة ... ( البيت الأول ) .
مكة : لمحمد حسن فقي :
مكتي انت لا جلال على الأرض يداني جلالــــــها أو يـفـــــوق
ما تبالين بالرشــــــاقة والسحر فمعـنــــــاك ساحـــــر ورشيق
سجدت عندة المعاني فمـــــا ثمّ جلـيــــل ســـواه أو مرمـــوق
التعريف بالشاعر :
ولد بمكة عام 1330.هـ عمل مدرسا بمدارس الفلاح ثم محررا لجريدة صوت الحجاز وعمل في وزارة المالية وسكرتيرا في سفارة المملكة بواشطن ونال شهادة الماجستير في العلاقات الدولية .وهو شاعر أصيل وناشر جيد له عدد من الدواوين الشعرية ، يتصف أسلوبه بالقوة البراعة في المعاني كما يلمح في شعرة الرقة وصدق العاطفة .
التحليل والنقد :اتبع الشاعر في التعبير عن موضوعه هذا وعن معانيه أسلوبا أقرب إلى أسلوب الغزلين و العاشقين وذلك عند ملاحظة مشاعرة التي يبثها في قصيدته معبرا عنها بتلك الألفاظ الرقيقة التي يقتبسها من كلام المحبين وبدأ بخطاب مكة خطاب الحبيبة مضيفا إياها إلى نفسه .
ومن الصور البيانية قولة (سجدت عنده المعاني ) و( مشى الخلد في رحابك .. )
ومن الهفوات التي وقع فيها الشاعر قولة في البيت الأول (يداني جلالها أو يفوق ) حيث أضعف معناه بالقافية لأنه لم يعد ضرورة لنفي وجود جلال يفوق جلالها ، ومثله في البيت الثالث عشر ، لأنه لما ذكر البسطة اضعف معناه بقولة (حتى كأننا ما نضيق )
س : أول كلمة في النص تدلّ على مكانة مكة في نفس الشاعر . وضح ذلك . ثم بيّن قيمة التعبير بالضمير المنفصل ( أنت ) بعد كلمة مكة .
حبه لمكة المكرمة حباً فيه تقديس وتعظيم وإجلال ، وهي قريبة إلى قلبه وروحه ، لذلك فهو يدعوها ( مكتي ) ...مضيفاً إياها إلى نفسه ...
قيمة التعبير بالضمير المنفصل : للتأكيد ، لما لمكة من قيمة عظيمة في نفسه .
س : الجمال حسي ومعنوي ، فأيهما ركّز عليه الشاعر . استشهد على ما تقول .
ركّز على الجانب الحسي . كما في الأبيات : 2 ، 5 ، 6
س : ما معنى الخلد ؟ ولِمَ يمشي مختالاً ؟.
معنى الخلد : البقاء والدوام .
كناية عن التمكن والاستمرار والقدرة والحفظ .
س : دافع الشاعر عن أهداف الفتح الإسلامي . فما أهداف ذلك الفتح ؟ وما الأبيات التي عبرت عنه ؟.
أهداف الفتح : إعلاء كلمة الحق ، الحفاظ على رسالة الحق ، إبلاغها الناس لتنير لهم طريق الحياة ..... الأبيات هي : 11 ، 12
س : تفاوتت ألفاظ النص بين الرقّة والقوة . وضّح ذلك مع التمثيل .
استخدم الشاعر الألفاظ الرقيقة عندما يتكلم عن معشوقته مكة كقوله : " ما تبالين بالرشاقة والسحر " وكقوله : " أنتِ عندي معشوقة .. " ، وحين ينتقل إلى المعاني الأخرى يخرج عن معاني الرقة لتناسب معانيه الجديدة كالقتال مثلاً يقول : " أرجفت الأرض " أي اهتزت خوفاً .
الأنانية : لأحمد محمد جمال :
(( كم أفسدت وتفسد على الإنسان وعلى الجماعة الإنسانية صوالح الحياة ! وكم حرفت من معالم الحق و أوصدت من مسالك الخير…… ))
التعريف بالكاتب :
ولد أحمد محمد جمال عام 1343هـ .بمكة التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة المعهد العلمي السعودي عام 1359هـ .لم يتمكن من إتمام تعليمه العالي عمل سكرتيرا لجريدة البلاد السعودية وعمل مديرا لجريدة الندوة ومحاضرا بجامعة الملك عبدالعزيز عام 1387هـ بدأ حياته الأدبية ب****د الشعر ثم اتجه إلى كتابة المقالة والبحوث الإسلامية.
التحليل والنقد:
لاشك أن أسلوب الداعية واضح جلي فلا يهم كاتب الدعوة أن ينمق أسلوبه بألوان البديع أو بالصور والخيال وإنما همه الأول أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة وتركيب جلي أقرب إلى الأسلوب العلمي . وهذا هو الكاتب لايحفل بالاستعارة أو يجري وراء التشبيه فإن وقع للكاتب شيء من ذلك فهو عفو الخاطر لا تكلّف فيه ، ترى ذلك في الفقرة الأخيرة من تصويره الأنانية بصورة الستارة الكثيفة ، وصورة الحق وهو يضىء .
س : ما معنى الأنانية ؟ وما حقيقة اشتقاقها ؟.
الأنانية : تفضيل الإنسان نفسه على غيره .
مشتقة من الأنا .
س : عدّد خمسة من أضرار الأنانية داخل المجتمع .
1- العداوة والبغضاء .
2- الفرقة والشقاق .
3 – الظلم والتجبر والكبت .
4 – النفور من الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة .
5- الاستعباد من ناحية والتمرد والعصيان من ناحية أخرى .
س : اذكر ثلاث صور للأنانية من تاريخ الأنبياء والرسل .
حالة فرعون وقومه مع موسى عليه السلام .
حالة قوم صالح عليه السلام .
حالة كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم .
س : ما الذي يقابل الأنانية ؟ استدل عليه بآية من القرآن الكريم .
يقابل الأنانية : الإيثار
قال تعالى : " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " .
س : ما نوع ( كم ) الواردة في أول النص ؟ وما الغرض منها ؟.
نوع كم : خبرية . وهي كناية عن الكثرة .
الغرض منها : التعجب .
س : ما خصائص أسلوب الكاتب ؟.
أسلوب الكاتب : واضح وجلي ، عباراته وأسلوبه واضح ومعبّر ، لا يعتمد على المحسنات البديعية ولا التكلف ، أسلوبه أقرب إلى الأسلوب العلمي .
س : كان أسلوب الكاتب سهلاً وواضحاً . فإلام يرجع ذلك ؟.
يرجع ذلك إلى : أسلوب الداعية ، فلا يهتم بالتنميق والصور البلاغية ، همه أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة ...
روعة العيد: لزيد بن عبدالعزيز الفياض
( العيد كلمة عذبة في اللسان مطربة للفؤاد طعمها حلو ونكهتها شذية ....يمتلىء القلب
نشوة وفرحاً وتهز النفس حبوراَ وجذلا الكل تبرق أساريره.)
التعريف بالكاتب:ولد في روضة سدير 1350هـ التحق بالمعهد العلمي بالرياض ثم بكلية الشريعة عمل عضواً في دار الافتاء ومدرسا بالمعهد العلمي ثم عضوا برئاسة القضاء وهو كاتب من طلائع الكتاب السعوديين تتميز كتاباته باسلوب سهل وتتميز بالجرأة والإخلاص ، له عدة مؤلفات.
التحليل والنقد:الكاتب في مقالاته يسوغ أفكاره بأسلوب سلس وتركيب رشيق يتناسب مع الموضوع حيث تجد ذلك في مفتتح مقالته (( يمتلئ القلب نشوة وفرحا وتهتز النفس حبوراً وجذلاً)) وقوله (( الطهر والنقاء والإخلاص والصفاء)) أما ما يتعلق بالخيال فقد أجاد الكاتب تجسيد العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو فإنه يريد أن ينقل لنا الحقيقة بشعوره ًبالعيد .
س : ما مناسبة النص ؟.
عندما أقبل العيد ، ثارت عاطفة الكاتب ، وتحركت مشاعره ، فانطلق مصوراً لنا وقع هذه الكلمة في نفسه مصورا شوق الناس إليه .
س : ما سبب تسمية العيد بهذا الاسم ؟ .
العيد من العود والرجوع . والعيد : كل ما اعتادك من همّ أو فرح ونحوه ، وهو الشهود
س : ما سرّ فرحة الناس بالعيد ؟.
لأنه فرصة للفرح والسرور وهو موسم للبذل والعطاء والتسامح والصفاء والزيارة
وصلة الأرحام والأقرباء .
س : بمَ صوّر الكاتب انتظار الناس للعيد ؟ وما رأيك ؟.
كترقب الأب لابنه ، والأم لوليدها . والمحب لحبيبه .
الصورة جميلة . وذلك لما للتشبيه من وقعٍ في النفس ، وتأثير في الوجدان .
س : اذكر ثلاثة من الأعمال المستحبة في أيام العيد .
• صلة الأرحام وزيارتهم .
• التصدق والبذل من الأغنياء للفقراء .
• التسامح والتصافي بين الناس .
س : يستخدم الكثيراً من الجمل المترادفة . استخرج بعضاً منها . وعلام يدلّ ذلك ؟.
كقوله : ( الكل تبرق أساريره وتغمر البهجة محياه ) وكذلك ( جليلة الهدف والمغزى عظيمة المقصد والغاية ) ...
يدل ذلك على : ثراء لفظي وثروة لغوية جيدة عند الكاتب .
س : ما موقف الكاتب من فكرة أن العيد مجال للاحتفالات المظهرية فحسب ؟.
موقف الكاتب : يرى أن العيد أشمل من هذه الاحتفالات ...
بل كما يريده المولى عزّ وجل من البشر : إخلاص وصفاء ، وتكاتف وتعاون ، وحقوق وواجبات ، وعمل دؤوب لما فيه خير الإسلام والمسلمين ، وذلك بما يكفل للمجتمع التقدم والرقي في شتى المجالات .
س : استخرج من النص بعض الصور البلاغية . ووضحها .
الصور البلاغية :
العيد كلمة ...... هنا شبه العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو والرائحة الزكيّة .
تشبيه الناس منتظرين العيد بصورة الأب أو الأم .....
الصفحة الأخيرة
http://www.qiyas.org/QiyasWelcome/pages/ResultsPage.aspx