انقلللللللللللش الوحدهـ الأولئ
1- Where does this page come from ?
It comes from the telephone book
2- What is an emergency ?
Helping people who need help in any time in dangerous accidents
3- Can you give some examples of emergencies ?
Yes , I can . civil devence , police , traffic accidents …..
4- Which vehicle on the page is afire engine ?
Number one .. a fire engine
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&
1- What emergency service does the boy want ?
The fire service
2- What's the boy name ?
Mohammad Al Ahmad
3- Where is the emergency ?
In the shop , on the corner of 16th Street and 5th Street , near the bank .
4-Complete this sentence from the conversation : Don't waste any time ….
5- Who is trapped inside the building ?
The shopkeeper is trapped inside the building .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&
1- Who deals with traffic accidents ?
The traffic police and ambulance service . Sometimes fire service deals with traffic accidents .
2- Who deals with fires ?
The fire service
3- How do fires start ?
It start in any places which have the reasons of fires and it can spread extremely fast
4- Where is your nearest fire station ?
على حسب موقع الدفاع في كل مدينة
5- What do you know about firemen?
على حسب معرفة الطالب لهذه الخدمة .
__________________________
1- What does a fire fighter do ?
He puts out fires and he deals with emergencies, e.g. he rescues who trapped in accidents place …………………سطر 21-23
2- What different kinds of fires are there ?
There are chemical fires , oil fires , gas fires and electrical fires .
3- What are the necessary things to be a fireman ?
First , You must be old enough
Second , you must have at least an elementary school certificate .
4- Does the fireman keep on training after graduation from Civil Devence ?
Yes , he does
5- Give the opposite of the underlined words ..
Dangerous …. Safe
Different …… the same
Better ……… worse
Finished…….. started
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&
0 0
_________________________
extremely
He is extremely old .
In addition :
Complete the sentence below :
A fireman must be at least 17 years old in addition he must have an elementary school certificate .
Out in the open
Do you play football inside ? Where do you play it ?
No, I don't . I play in the play ground or in the garden .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&
حل الكلمات في صــ 6
1- rescue
2- deal with
3- put out
4- spill
5- tour
6-rank
7- operator
8- fire station
9- preparation
10- chemical
11- minimum
س12 - extremely
13- accidently
14- out in the open
15- on the job
__________________________
Dear Sir,
Iam a pupil at …………..Secondary School here in …………….. . My class-mates and I are learning about hospitals and doctors at the moment in our English classes .We would be very interested in visiting a hospital to find out what it is really like . Is it possible to arrange a visit to your hospital for my class ? We would come on any weekday at any time .
If this is not possible , can somebody from the hospital come to our school and talk to the members of the English Club about a day in the life of a doctor at a hospital ?
I am looking forward to hearing from you . Thank you .
Your faithfully,
Name….
_______________________
Operator : Civel Defence . Can I help you ?
Boy : Yes . There's a shop on fire . Please send a fire engine quickly .
Operator : What is your name , please ?
Boy : Mohammad Al Ahmad
Operator : Thank you . And where is the fire exactly ?
Boy : On the corner of the sixteenth Street and fifth Street , near the bank . Don't waste any time .
Operator : Is anyone still inside the building ?
Boy : I think so . I think the shopkeeper is trapped in there . Please hurry !
Operator : Don't worry . I'll send a fire engine and an ambulance to deal with it immediately .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&
الوحدهـ الثاانيهـ
الـــــــــــوحده الثـــــــــــــــــــــــانيه
1- What does a first aid instructor do ?
He teaches you to help people when they have accidents .
2- Can you think of another English word for instructor ?
Teacher
3- What is a first aid ?
It is basic treatment to help the person until the doctor arrives .
4- What is Mr. Al- Ghamdi real job ?
He's an ambulance driver .
5- Which are the most common accidents in the home ?
burns ,scalds ,electrocution, suffocation and poisoning.
6- Can you explain
a- burns come from fires .
b- scalds are from boiling water .
c- electrocution comes from unsafe electrical equipments
d- suffocation is when a person can not breathe .
e- poisoning comes from eating or drinking things which can kill you .
B=
1- Who is going to be scalded ?
Child in picture number c
2- Who is going to be electrocuted ?
Child in picture number d
3- Who is going to be suffocated ?
Child in picture number a
4- Who is going to be poisoned ?
Child in picture number b
C=
مناقشة المعلم لطلابه ..
_________________________
Active
* Complete this sentence :
Although he is over 90 , he is still very …. Active
Appliance
* Can you think of any other appliance?
Washing machine , food mixer , electrocations … etc
Develop
* Which of the meanings above is correct for accidents in the home ?
Numer 2
Difficult
* What is the most difficult subject ?
على حسب إجابة الطالب
Exercise
* Can you name more kinds of healthy Exercise
Running , walking , playing different sports …. Etc .
Look like
* What does the pilgrim's Terminal at Jeddah airport look like ?
It looks like a tent or a group of tents .
Precaution
* Can you name some precautions which you can take against fire in the home ?
e.g. keep a fire eXtinguisher in the kitchen , turn off the TV before going to bed . Don't smoke . Don't let children play with matches .
Smoke
* What does the sign mean ?
No smoking
حل الكلمات ص 21
1- young
2- difficult
3- simple
4- sharp
5- smoke
6- develop
7- look like
8- scald
9- appliance
10- sweet
11- precautions
12- shock
_________________________
ص 23
Being
Doing
Seeing
Happening
Visiting
Buying
Copying
Hurrying
Praying
Trying
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Beginning
Getting
Putting
Running
Swimming
Hitting
Stopping
Sitting
Fitting
Winning
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Arranging
Giving
Having
Living
Using
Making
Liking
Writing
Waking
Facing
****************************** ************
B=
1- Exercising is fun
2- Playing sports makes you good
3- Keeping fit can be quite difficult .
4- worrying doesn't make you good
5- turning off the TV before you go to bed is a good idea.
_________________________
Always
1- Always make sure that the handles of pots and pans on the cooker are turned inwards .
2- Always keep the door of the cooker closed
3- Always keep sharp utensils out of reach of young children
4- Always make sure that no gas is leaking from the cooker
Never
1- Never put too many appliances in one electrical outlet
2- Never try to put out an oil fire with water
3- Never touch electrical appliances with wet hands
4- Never leave food cooking if you are not there .
___________________________
A=
1- over
2- at
3- off
4- for
5- about
6- to
7- with
8- across
9- but of
10- by
11- in
12- by
13- of
14- on
15- for
B=
1- Who did Mr. Al Ghamdi tell about first aid ?
-What did Mr. Al Ghamdi tell about ?
2- a- What does describe accidents for doctors ?
b- What does the book describe accidents for doctors ?
c- Who does the book describe accedints for ?
3- a- Who played games with his friend ?
b- What did Ahmad play with his friends ?
c- Who did Ahmad play games with ?
4- a- Who is going to clean the board with an eraser?
b- What is the pupil going to clean with an eraser ?
c- What is the pupil going to clean the board with ?
5- a- Who should use a non- slip mat in the bath ?
b- What should you use in the bath ?
c- Where should you use a non-slip mat ?
__________________________
ص 33-34
1-b
2- a
3- b
4-b
5-d
6-c
7- a
8-b
9-b
10-a
11-b
12-d
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1- What shoul you do before you begin reading a new passage ?
Try to get a general idea about the passage
2- Make a list of some ways to get the general idea of the subject before reading ?
Look at the title , the pictures and the way the passage is arranged.
3- What should you do when you see a new word in the passage ?
Guess its meaning from the pictures , from other words around it , from words you know that are like it . If you cannot guess from these , then try to find it in the dictionary .
4- Should you do read the passage silently or aloud ?
Silently
5- What should you do after you read the passage the first time ?
Think about what you have read and try to explain it to someone in Arabic .
الـــــــــــــوحده الثـــــــــــــــــــالثه
1- What does the green on the map mean ?
The spread of Islam
2- In which directions did Islam spread ?
In all directions .
3- How was Islam taken there ?
Islam was taken beyond the Arabian peninsula in peace .
4- Which modern countries are covered by the green area ?
France , Spain , Portugal , morocco , Algeria , tunisia , libia, Egypt , palestine , Syria , Iraq, turkey , Jordan , Saudi Arabia , yemen , oman , the U.A.E , qater , Kuwait , Iran , Afghanistan , Pakistan , india and Russia
5- What is the difference between Hijrah dates (AH) and Gregorian dates (AD) ?
Ah means when the prophet Mohammad and his followers moved to Madinah ,
AD means when the prophet Eisa born
__________________________
1- I found the answer in lines 3-5
To give it energy .
2- I found the answer in lines 13-14
An egg
3- I found the answer in lines 16-17
Because they contain a lot of sugar .
4- I found the answer in lines 27-28
Ten kilos
5- I found the answer in lines 33-35
Because it contains lots of carbohydrates and fats .
Lesson3
Cereals :
Look at the picture below and name two more cereals ?
يختار الطالب نوعين .
Convenient :
Why is junk food often very convenient ?
Because it is fast and cheap .
Energy
- complete this sentence :
1- food supplies the energy for the human body .
Extra
- complete this sentence :
Your marks in this exam are not very good . if you want to get better marks , you will need to do extra **** .
Gain
- What wil happen to you if you eat too much ?
You will gain weight .
Store
- What does the human body do with extra calories ?
It stores them as fat .
Substance
- Can you think of another substance which can have different forms ?
e.g. nitrogen , ( gas and liquid )
Unfortunately
Make a sentence which begins with the word unfortunately and continues with because ..
Unfortunately , I can't answer the question because I don't understand .
ص 58
1- convenient
2- balanced
3-attractive
4-fresh
5-diet
6-fuel
7-substance
8-energy
9-supply
10-contain
11-store
12-gain
________________________
1- Latin was replaced by Arabic.
2- Islam was spread by the Muslims
3- Damascus was captured by the Muslims .
4- A letter was written by Ahmad
5- A new computer was bought by Ali
6- My friend was visited .
1- The Romans met the Muslims
2- The Muslims controlled Northern Egypt .
3- The Muslims took Jerusalem peacefully .
4- The Muslims ruled Spain.
5- Mustafa mailed the parcel .
6- The boys broke the windows .
_________________________
ص 60
B-
1- The countries we call Al geria and Morocco today were occupied from 670 .
2- Since the time God's ( Allah's ) words were written down in the Holy Qur'an , Islam has spread all over the world .
3- The food we eat is very important .
C-
1- The human body is like a machine moving and ****ing all the time .
2- The part of the plant we use for food is called grain .
3- Food containing carbohydrates is usually cheaper than other food .
4- The first town the first Muslims captured was Damascus .
5- The man I saw was Turkish .
6- The first army meeting the advancing Arabs was the Roman army .
Lesson5
Proteins and Minerals
Most of the repair **** and strengthening for the human body come from two substances : proteins and minerals . Proteins are found in food like lean meat , fish , chicken , milk , cheese and eggs . Minerals come from food like milk , lean meat , green vegetables and cereals .
_________________________
ص 64-65
1- d
2- a
3- d
4- b
5- b
6- c
7- b
8- d
9- a
10- c
11- a
****************************** *****************************
ص 68
1- A balanced diet is the correct mixture of food / a mixture of different food to keep us healthy and to give us energy .
2- proteins , carbohydrates , fats , minerals , vitamins .
3- scurvy .
4- dates , camels' milk .
5- 5 ( sugar contains carbohydrates )
6- four from : Saudi Arabia , Switzerland , Australia , Holland , the United States .
****************************** ***********************
ص69
1- c
2- a
3- d
4- b
5- c
6- a
7- b
8- d
9- a
10- d
11- c
12- a
13- b
_________________________
اسئلة علم نفس الباب الثاني
1. السؤال الأول : أكملي مايلي:
ا)- ينقسم الجهاز العصبي إلي قسمين هما:
1- الجهاز العصبي المركزي 2- الجهاز العصبي الفرعي
ب)- الغدد ثلاثة أنواع هي:
1- غدد قنوية 2- غدد غير قنوية 3- غدد مشتركة
ج)- التصنيف الثلاثي للدوافع يتكون من :
1- دوافع عضوية 2- دوافع دينويه 3- دوافع أخرويه
د) – خصائص الدوافع العضوية :
1- فوريه 2- جسديه 3- مبكرة 4- مشتركه
هـ) – علاج الغضب في المنهج الإسلامي يشمل :
1- الوقاية 2- الكظم 3- علاج معرفي 4- علاج سلوكي 5- علاج لفظي
و)- الانفعال كما عرفه محمد عثمان نجاتي.
أضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبراته لشعوربه ووظائفه الفسيولوجية الداخلية وهو ينشأ بالأصل عن مصدر نفسي
ز)-- من أنواع الخجل
- عدم مشاركه الطالبة في الفصل
- تردد ها في الأجابه علي الأسله التي توجهها المعلمة لها .
- عدم جرأة الطالبة علي القراءة أو التلاوة أو ال***** .
- عدم الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم المناصحة .
السؤال الثاني : عللي مايأتي :
1-أهميه دراسة الجهاز العصبي في تفسير السلوك .
يساعد الإنسان علي التفاعل مع العالم الخارجي وكل نشاط تقوم به الحواس ذي اتصال وثيق بالجهاز الفسيولوجي
للكائن الحي.
2— للغدد الصماء أهميه في توازن النمو في مختلف أجهزة وأعضاء الجسم.
لا نها ذات تأثير قوى في تنشيط العمليات التالية :.
أ) – عمليات الأيض والهدم والبناء .
ب)- متابعة النمو الادراكي .
ج)- أتصال مباشر في السلوك الانفعالي .
3— يكون إشباع الدوافع الدينويه بشكل غير فوري عكس الدوافع العضوية .
لانها أقل الحاحاً وقد يؤجل الأشباع لفترات طويلة جداً.
4)- للدوافع الأخروية السيادة .
أ-لانها تحقق للأنسان وللمجتمع التوازن والانتظام .
ب- اذا أهملت هذه الدوافع ضاقت حياة الناس وتفككت وأحس الانسان بالضياع كأنه بلاقائد.
5)— التذبذب في معاملة الوالدين للطفل أحد أسباب لخجل عنده.
قد يشجع الأبوان مشاركة الطفل , واقدامه في وقت ويكرهون ذلك في وقت آخر دون مبرر وجيه رغم تماثل الظروف.
6) – يؤثر الانفعال علي سلامة التفكير .
لأنه يفقد الانسان السيطرة علي كلامه السليم فيقول كلاماً لايرتضيه وهو هاديء فيكون مستوى تفكيرة في حالة هيجانه أكثر بدائية.
السؤال الثالث
أ)-- أشرحي وظيفة هرمون الأدربنالين في مواجهه الطوارى.
له أهميه خاصه في الحياة النفسة نظرا لعلاقته بالانفعال وهو موجود في الدم بالأحوال العاديه ولكن كميته تتزايد في حالات الانفعال أوالتهيج اوا الضيق وهذا ما يؤثر تأثيراً كبير علي عمليات الجسم ويزيل الاحساس بالتعب ويزيدالنشلط عند الخوف وله أثر علي المزاج والطباع.
ب)- عرفى الدوافع واذكري أمثله تبين أنواعها التي تندرج تحت كل تصنيف سبق لك دراسته .
هو حاله توتر أو عدم توازن تحدث عند الكائن البشرى بفعل عوامل داخليه أو خارجيه وتثير لديه سلوكاً معيناً وتوجيه نحوتحقيق هدف معين
1- دوافع اوليه فطريه : كالجوع
2- دوافع ثانوية مكتسبه :كالتملك
3- تصنيف أخر:أ) – الدائرة العضويه :الطعام .الشراب ب) – الدائرة الدينويه :التملك .ج)- الدائرة الاخرويه :الامانه.
ج)- أذكري العلاقة بين الدافع والانفعال
ان الانفعال يدفع الانسان الي القيام باستجابات أيجابيه معينه فالخوف مثلا يدفع الطفل الي الجرى والهرب فالانفعال إذايولد دافعاً والدوافع تكون مصحوبه بحاله وجدانيه او نفعاليه فدافع الجوع يكون مصحوباً بحاله وجدانيه مكدرة .
د)- وضعى دور الايمان في التعبير عن انفعالاتناو كبح حجماها.
ان الله سبحانه وتعالي يوصينا بضبط انفعالاتنا و التحكم فيها والسيطرة عليها فلا نسرف في الحزن علي مايصيبنا من نوائب الدهر سواء في النفس أو الابناء ولا نسرف في الفرح علي مايأتينأ من خير .
هـ )— تشترك بعض الانفعالات في التغيرات الجسمية حددي الانفعالات المشتركه من حيث التغيرات الجسميه المصاحبه لها.
بعض الامراض الجسديه ذات اصل انفعالي نفسى فنجد القرح المعديه والمعويه تعود الي اضطراب انفعالى مزمن كما أن تذبذب مستوى ضغط الدم وتقلبانه الفجائيه قد يعود الي أضطرابات الانفعالات كذلك عيوب النطق مثل الحبسه والتأتاة.
و)-- اكتبي مقاله قصيرة تتضمن نصائح لزميلاتك تنشرفي مجله الحائط وضحي فبها اسلوب المنهج الا سلامي في علاج انفعال الغضب مستشهده بالادله المبينه لذلك .
1-العلاج بالوقاية .
2-العلاج بالكظم .
3- العلاج المعرفي .
4- العلاج الساوكي باأحدي الطرق التالية – تغير الهيئه . الاطفاء – السكوت.
5- العلاج اللفظي .
ز)- الي أي حد إفادتك دراسة الدوافع في معامله الاخرين .
فهو وثيق الصله بعمليات الانتباة والادراك وموضوعات الاراده وتكوين الشخصية .
ج)-- ميزي بين خصائص الدوفع الدنيويه والدوافع الاخرويه.
خصائص الدوفع الدنيويه غير فوريه نفسيه ولاحقه تتطلب أشبع علي شكل غير فوري ونفسيه لانها مرتبطه بالعقل والنفس لابالجسد ولا حقه تظهر بعد الدوافع الجسديه من حيث المرحله العمريه.الدوافع الاخرويه روحيه أ يمانيه يتم أشباعها روحياً.متأخرة عمريا تظهر قرب مرحله البلوغ ذاتيه داخليه مرتبطه باقتناع الشخص وتسليمه قويه فهياقوي انواع الدوافع تدفع الانسان في السر والعلن قائدة لها السيارة علي بقية الدوافع
ط)- وضحي في جدول تصنيف الدوافع والمراحل العمرية التي تظهر بها :
الدوافع
المرحلة العمرية
العضوية
منذو الولادة
الدنيوية
منذو السنوات الأولى وتتضح في مرحلة المرهقة وما بعدها
الاخروية
تظهر قرب مرحلة البلوغ
ي)- غذ كري أنواع الحوافز النفسية واثر ها علي سلوك الفرد
1- حفز المعلم بالثناء عليه .
2- حفز المتعلم بتوفير الامثاله
3- حفز المتعلم بدافع الانتماء .
4 - حفز سلوك المتر بر باشباع
ك)- دللي من أحاديث المصطفي صلي الله عليه وسلم كل من الانفعالات التالية.الخوف –الحزن – الغضب ؟
1)- الخوف
2)-الغضب : لقوله صلي الله عليه وسلم "إن الغضب من الشيطان وان ا الشيطان خلق من النار وانماتطفأ النار بالماء فإذاغضب أحدكم فليتوضأ"
3)- الحزن : كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول من دعائه المأئور "اللهم أني أعوذبك من اللهم والحزن"
ل)- حللي أثر الانفعالات علي الصحة النفسية .
بعض الانفعالات المتطرفة ترهق صاحبه ولأيتمكن من ضبطها فالخوف أذاشتدواستمر فقد يصل إلى حاله مرضيه تستوجب العلاج .
2- انفعالات مكبوتة : أن كبت الانفعالات لايميته بل يحولها إلي هم وغم أو اكتئاب وعزله وتشاؤم ولهذا ينبغي التنفيس عن هذة الانفعالات بأسلوب مقبول ومناسب.
1. السؤال الأول : أكملي مايلي:
ا)- ينقسم الجهاز العصبي إلي قسمين هما:
1- الجهاز العصبي المركزي 2- الجهاز العصبي الفرعي
ب)- الغدد ثلاثة أنواع هي:
1- غدد قنوية 2- غدد غير قنوية 3- غدد مشتركة
ج)- التصنيف الثلاثي للدوافع يتكون من :
1- دوافع عضوية 2- دوافع دينويه 3- دوافع أخرويه
د) – خصائص الدوافع العضوية :
1- فوريه 2- جسديه 3- مبكرة 4- مشتركه
هـ) – علاج الغضب في المنهج الإسلامي يشمل :
1- الوقاية 2- الكظم 3- علاج معرفي 4- علاج سلوكي 5- علاج لفظي
و)- الانفعال كما عرفه محمد عثمان نجاتي.
أضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبراته لشعوربه ووظائفه الفسيولوجية الداخلية وهو ينشأ بالأصل عن مصدر نفسي
ز)-- من أنواع الخجل
- عدم مشاركه الطالبة في الفصل
- تردد ها في الأجابه علي الأسله التي توجهها المعلمة لها .
- عدم جرأة الطالبة علي القراءة أو التلاوة أو ال***** .
- عدم الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم المناصحة .
السؤال الثاني : عللي مايأتي :
1-أهميه دراسة الجهاز العصبي في تفسير السلوك .
يساعد الإنسان علي التفاعل مع العالم الخارجي وكل نشاط تقوم به الحواس ذي اتصال وثيق بالجهاز الفسيولوجي
للكائن الحي.
2— للغدد الصماء أهميه في توازن النمو في مختلف أجهزة وأعضاء الجسم.
لا نها ذات تأثير قوى في تنشيط العمليات التالية :.
أ) – عمليات الأيض والهدم والبناء .
ب)- متابعة النمو الادراكي .
ج)- أتصال مباشر في السلوك الانفعالي .
3— يكون إشباع الدوافع الدينويه بشكل غير فوري عكس الدوافع العضوية .
لانها أقل الحاحاً وقد يؤجل الأشباع لفترات طويلة جداً.
4)- للدوافع الأخروية السيادة .
أ-لانها تحقق للأنسان وللمجتمع التوازن والانتظام .
ب- اذا أهملت هذه الدوافع ضاقت حياة الناس وتفككت وأحس الانسان بالضياع كأنه بلاقائد.
5)— التذبذب في معاملة الوالدين للطفل أحد أسباب لخجل عنده.
قد يشجع الأبوان مشاركة الطفل , واقدامه في وقت ويكرهون ذلك في وقت آخر دون مبرر وجيه رغم تماثل الظروف.
6) – يؤثر الانفعال علي سلامة التفكير .
لأنه يفقد الانسان السيطرة علي كلامه السليم فيقول كلاماً لايرتضيه وهو هاديء فيكون مستوى تفكيرة في حالة هيجانه أكثر بدائية.
السؤال الثالث
أ)-- أشرحي وظيفة هرمون الأدربنالين في مواجهه الطوارى.
له أهميه خاصه في الحياة النفسة نظرا لعلاقته بالانفعال وهو موجود في الدم بالأحوال العاديه ولكن كميته تتزايد في حالات الانفعال أوالتهيج اوا الضيق وهذا ما يؤثر تأثيراً كبير علي عمليات الجسم ويزيل الاحساس بالتعب ويزيدالنشلط عند الخوف وله أثر علي المزاج والطباع.
ب)- عرفى الدوافع واذكري أمثله تبين أنواعها التي تندرج تحت كل تصنيف سبق لك دراسته .
هو حاله توتر أو عدم توازن تحدث عند الكائن البشرى بفعل عوامل داخليه أو خارجيه وتثير لديه سلوكاً معيناً وتوجيه نحوتحقيق هدف معين
1- دوافع اوليه فطريه : كالجوع
2- دوافع ثانوية مكتسبه :كالتملك
3- تصنيف أخر:أ) – الدائرة العضويه :الطعام .الشراب ب) – الدائرة الدينويه :التملك .ج)- الدائرة الاخرويه :الامانه.
ج)- أذكري العلاقة بين الدافع والانفعال
ان الانفعال يدفع الانسان الي القيام باستجابات أيجابيه معينه فالخوف مثلا يدفع الطفل الي الجرى والهرب فالانفعال إذايولد دافعاً والدوافع تكون مصحوبه بحاله وجدانيه او نفعاليه فدافع الجوع يكون مصحوباً بحاله وجدانيه مكدرة .
د)- وضعى دور الايمان في التعبير عن انفعالاتناو كبح حجماها.
ان الله سبحانه وتعالي يوصينا بضبط انفعالاتنا و التحكم فيها والسيطرة عليها فلا نسرف في الحزن علي مايصيبنا من نوائب الدهر سواء في النفس أو الابناء ولا نسرف في الفرح علي مايأتينأ من خير .
هـ )— تشترك بعض الانفعالات في التغيرات الجسمية حددي الانفعالات المشتركه من حيث التغيرات الجسميه المصاحبه لها.
بعض الامراض الجسديه ذات اصل انفعالي نفسى فنجد القرح المعديه والمعويه تعود الي اضطراب انفعالى مزمن كما أن تذبذب مستوى ضغط الدم وتقلبانه الفجائيه قد يعود الي أضطرابات الانفعالات كذلك عيوب النطق مثل الحبسه والتأتاة.
و)-- اكتبي مقاله قصيرة تتضمن نصائح لزميلاتك تنشرفي مجله الحائط وضحي فبها اسلوب المنهج الا سلامي في علاج انفعال الغضب مستشهده بالادله المبينه لذلك .
1-العلاج بالوقاية .
2-العلاج بالكظم .
3- العلاج المعرفي .
4- العلاج الساوكي باأحدي الطرق التالية – تغير الهيئه . الاطفاء – السكوت.
5- العلاج اللفظي .
ز)- الي أي حد إفادتك دراسة الدوافع في معامله الاخرين .
فهو وثيق الصله بعمليات الانتباة والادراك وموضوعات الاراده وتكوين الشخصية .
ج)-- ميزي بين خصائص الدوفع الدنيويه والدوافع الاخرويه.
خصائص الدوفع الدنيويه غير فوريه نفسيه ولاحقه تتطلب أشبع علي شكل غير فوري ونفسيه لانها مرتبطه بالعقل والنفس لابالجسد ولا حقه تظهر بعد الدوافع الجسديه من حيث المرحله العمريه.الدوافع الاخرويه روحيه أ يمانيه يتم أشباعها روحياً.متأخرة عمريا تظهر قرب مرحله البلوغ ذاتيه داخليه مرتبطه باقتناع الشخص وتسليمه قويه فهياقوي انواع الدوافع تدفع الانسان في السر والعلن قائدة لها السيارة علي بقية الدوافع
ط)- وضحي في جدول تصنيف الدوافع والمراحل العمرية التي تظهر بها :
الدوافع
المرحلة العمرية
العضوية
منذو الولادة
الدنيوية
منذو السنوات الأولى وتتضح في مرحلة المرهقة وما بعدها
الاخروية
تظهر قرب مرحلة البلوغ
ي)- غذ كري أنواع الحوافز النفسية واثر ها علي سلوك الفرد
1- حفز المعلم بالثناء عليه .
2- حفز المتعلم بتوفير الامثاله
3- حفز المتعلم بدافع الانتماء .
4 - حفز سلوك المتر بر باشباع
ك)- دللي من أحاديث المصطفي صلي الله عليه وسلم كل من الانفعالات التالية.الخوف –الحزن – الغضب ؟
1)- الخوف
2)-الغضب : لقوله صلي الله عليه وسلم "إن الغضب من الشيطان وان ا الشيطان خلق من النار وانماتطفأ النار بالماء فإذاغضب أحدكم فليتوضأ"
3)- الحزن : كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول من دعائه المأئور "اللهم أني أعوذبك من اللهم والحزن"
ل)- حللي أثر الانفعالات علي الصحة النفسية .
بعض الانفعالات المتطرفة ترهق صاحبه ولأيتمكن من ضبطها فالخوف أذاشتدواستمر فقد يصل إلى حاله مرضيه تستوجب العلاج .
2- انفعالات مكبوتة : أن كبت الانفعالات لايميته بل يحولها إلي هم وغم أو اكتئاب وعزله وتشاؤم ولهذا ينبغي التنفيس عن هذة الانفعالات بأسلوب مقبول ومناسب.
تابع البلاغه حل الاجوبه
الفصل : كمال اﻻتصال وشبهه
أوﻻ:
1- فصل بين جملتين اﻷولى "يدبر اﻷمر"
والثانية"يفصل اﻵيات"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية بدل من اﻷولى فترك الربط بالواو لقوة الربط بينهما.
وقد فصل بين جملتين أيضا في اﻵية نفسها اﻷولى "يدبر اﻷمر يفصل اﻵيات"
والثانية"لعلكم بلقاء ربكم توقنون".
وسبب الفصل هو أن الثانية كأنها جواب عن سؤال مقدر ففصل لشبه كمال اﻻتصال .
2- فصل بين جملتين اﻷولى "ماهذا بشر"
والثانية"إن هذا إﻻ ملك كريم"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالجملة الثانية توكيد لمعنى الجملة اﻷولى بألفاظ أخرى لزيادة التقرير واستخدام القصر هنا فيه تأكيد التأكيد وهو أقوى من الوصل .
3- فصل بين جملتين اﻷولى "زهق الباطل "
والثانية"إن الباطل كان زهوقا "
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالجملة الثانية توكيد لمضمون ومنطوق الجملة اﻷولى ولزيادة التقرير بفناء الباطل .
4- فصل بين جملتين اﻷولى "فإن تولوا فاعلموا أن الله موﻻكم"
والثانية"نعم المولى"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال ﻷن الجملة الثانية توكيد لمعنى اﻷولى واستخدم أسلوب المدح"نعم" حتى تطمئن القلوب لمؤازرة الله لهم.
5- فصل بين جملتين اﻷولى "لو نشاء لقلنا مثل هذا"
والثانية"إن هذا إﻻ أساطير اﻷولين"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻتصال فالجملة الثانية توضح المقصود باسم اﻹشارة "هذا"فالثانية توضيح وبيان لﻸولى وتأكيد لفكرتها.
6- فصل بين جملتين اﻷولى "وقالت اليهود يد الله مغلولة"
والثانية"غلت أيديهم"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻنقطاعفاﻷولى خبرية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ****ئية معنى"الدعاء"
7- فصل بين جملتين اﻷولى "اذهب أنت وأخوك.."
والثانية"اذهبا إلى فرعون"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻتصال فالثانية توضيح وبيان للمكان وفي تكرار الفعل " اذهب، اذهبا" تعزيز للمعنى .
كما فصل بين جملة "اذهبا إلى فرعون " وجملة "إنه طغى" وذلك لشبه كمال اﻻتصال فجملة "إنه طغى" جواب لسؤال قد يطرأ في ذهن موسى وفي ترك الوصل إيحاء بضرورة السرعة في الذهاب.
8- فصل بين جملتين اﻷولى "فكيف كان عذابي ونذر"
والثانية"إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية بدل مطابق لﻸولى وأريد في الثانيه التنبيه لنوع العذاب
9- فصل بين جملتين اﻷولى "ولست بمستبق أخا ﻻتلمه"
والثانية" أي الرجال المهذب "
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره اﻷولى وقد تكون الثانية توكيدا لمضمون اﻷولى
10- فصل بين جملتين اﻷولى "تود عدوي ثم تزعم أنني صديقك"
والثانية"إن الرأي عندك لعازب"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية تأكيد لمضمون اﻷولى وهو دهشة الشاعر من مودة المخاطب ﻷعدائه.
11- فصل بين جملتين اﻷولى "ولست بخابئ أبدا طعاما حذار غد"
والثانية "لكل غد طعام"
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالثانية إجابة عن سؤال تثيره اﻷولى .
12- فصل بين جملتين اﻷولى "إن نيوب الزمان تعرفني "
والثانية"أنا الذي طال عجمها عودي"
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالثانية جواب عن سؤال قد تثيره اﻷولى وفيه فخر الشاعر بجلده وقوة تحمله .
ثانيا:
1- رزقنا الله فضﻼ عظيما ، رزقنا المال والبنين. اطع أمك ، أطع من ربتك صغيرا.
2 – أكرمت أخاك ، أخوك جدير باﻹكرام. أكره الكذب ، الكذب خصلة من النفاق.
اﻹيجاز واﻹطناب
أ / تعريف
الرسالتان جيدتان فكل واحدة منهما تناسب المقام الذي كتبت فيه .
فاﻷولى :
ـــــــــــــ
بعد النصر مباشرة والهدف منها إيصال الخبر بأقصى سرعة وكاتبها يعلم بأن المأمون متشوق إلى معرفة نتيجة القتال فأراد أن يعجل له المسرة فاختار لذلك سبيل اﻹيجاز ، وقد حوت مع إيجازها كل مايريد المأمون اﻻطﻼع عليه من أحوال القتال.
وجمالها في وضوح معانيها ، وشفائها نفوس سامعيها ، وتركها فضول الكﻼم .
والثانية :
ـــــــــــــــ
بعد استقرار اﻷمر والشعور بزهو النصر ، ففيها تفصيل يليق بالتعبير عن السرور وعدم إغفال كل صغيرة وكبيرة قد تسعد الخليفة بدأ بمقدمة تبشر بالنصر ثم فصل الحديث .
وهذا مما أكسب الموضوع جماﻻ بتفاصيله التي تناسب المقام والحال .
ب/ايجاز القصر
أوﻻ:
1- استطاع المهدي في توقيعه أن يحقق المعنى الذي يريد أن يعبر عنه بكلمات موجزة ، مستخدما طريقة إبدال الضمائر بمهارة واضحة مدلﻼ على مدى حرصه على شرف سلمة وكرامته ومبينا أن يده شريفة ﻻيتمكن أحد من الوصول إليها مستثنيا سلمة .
2- ضمن الخليفة المنصور توقيعه معنى اﻷثر " كيفما تكونوا يول عليكم"وقد أجاد إذ أراد أن يبرز إقراره شكواهم وعدم رفضها وأراد أن يوضح لهم سوء عملهم ويجازيهم به.
3- في توقيع المنصور على خطاب عامله على حمص أسلوب تهديد صارم يوصل الخليفة إلى مراده وجاءت اﻷلفاظ على سﻼستها ووضوحها تميزت باﻻتساق واﻻنسجام.
4- عمد هارون الرشيد في توقيعه إلى استخدام اﻻستعارة التمثيلية ليدل عامله على وجود مشكلة يمكن أن تعجزه إن لم يستدركها وقد جاء هذا المجاز معبرا عن حال أهل خراسان الذين ظهرت عندهم اﻻنقسامات والمفاسد فاحتاجوا إلى القمع قبل استفحال اﻷمر.
5- استخدم هارون الرشيد التضاد والمقابلة واﻻستعارة والتي كان لها دور واضح في إبراز المعنى وهو العدل في نهاية البرامكة وأنها كانت نتيجة طبيعية ﻷعمالهم فالطاعة أكسبتهم مانعموا به والتمرد والعصيان أفقدهم ذلك .
ب / إيجاز القصر
ثانيا :
1- جاء معنى اﻵية في عبارة موجزة قصيرة ليسهل حفظه لعامة الناس لمايترتب على ذلك من حفظ المجتمعات وقد تضمنت اﻵية أربع كلمات بها جوانب بﻼغية عديدة منها
*التصريح بالغرض من القصاص وهو الحياة .
*تنكير كلمة حياة ومايفيده من التعظيم أو النوعية.
*اشتقاق كلمة القصاص ومايوحيه من العدل فهي من الفعل قص
* سﻼمة اﻵية من التكرار واﻻستغناء عن التقدير .
*الجمع بين المتضادين.
2-في اﻵية ترتيب رائع ﻷفعال اﻷمر المؤدية لﻺصﻼح حيث بدأ بإصﻼح النفس ثم إصﻼح غيرها ثم اﻹعراض عن من لم تصلح حاله.
وقد جمعت اﻵية كل مكارم اﻷخﻼق في هذه اﻷوامر الثﻼثة.
3- عرضت اﻵيات حياة اﻹنسان وموته وبعثه بإيجاز وتعاقب سريع يجعل اﻹنسان يحتقر حبه للدنيا وتهافته عليها وقد بدأت بالدعاء ثم التعجب اللذين أبرزا غضب المولى من مخلوقه ثم عرض رحلة حياته ثم استمرار أفضال المولى عليه حتى بعد مماته وعرض الحياة اﻵخرة .........
4- يتضح اﻹيجاز في اﻵية من انتقاء لفظين اﻷول "كل" تدل على العموم والثاني "رهين" على وزن فعيل بمعنى مفعول التي تدل على مﻼزمة اﻷمر فاﻹنسان ﻻيحمل عليه ذنب غيره فهو مسؤول عن أعماله وهو محاسب عليها .
5- عمد الحديث إلى اﻹيجاز بتعميم المعنى واستخدم نفي الجنس بـ"ﻻ"فنفى الضرر كافة بتنكير كلمة "ضرر"وكذلك " ضرار" ثم قيد ذلك في اﻹسﻼم وأبرز المعنى من خﻼل التجانس الجميل "ضرر ، ضرار" وهذا يجمع لﻺنسان الحرية في كل مايحتاجه في حياته ويخرج مايلحق الضرر بالنفس واﻵخرين.
6- الحديث آية في البﻼغة والحسن واﻹيجاز فقد جمع من آداب السفر والعطف على الضعيف ماﻻيسهل على البليغ أن يعبر عنه إﻻ بإسهاب القول وقد تضمن الحديث تقابﻼ بين "الضعيف ، أمير " ممايشعرنا بالتحول السريع لحاله من قلة الشأن إلى العظمة وقد اختار لفظ أمير ﻷنه يشعر بالهيبة واﻻحترام وهو مايحتاجه الضعيف في ركبه.
تابع / إيجاز القصر
ثالثا :
ــــــــ
1- إن النفس اﻹنسانية طيعة بيد صاحبها يربيها كما يشاء . وهي تألف ماعودتها عليه وتستكثر طلب الملذات والشهوا ت إن عودتها عليها وفي مقابل ذلك ترضى بالقليل من المتع إن عودتها على اﻻكتفاء لذا على اﻹنسان مجاهدة نفسه وكفها عن هواها وتعويدها القناعة حتى ﻻتتعب صاحبها .
جمال اﻹيجاز :
ـــــــــــــــــــــــ
عبر الشاعر عن المعنى بألفاظ قليلة موجزة استخدم فيها كلمة "راغبة"بالتنكير دون تحديد لماترغبه لكثرته ولترك المجال للتخيل ثم أوجز حين قال "إلى قليل " وهذا القليل هو كل شيء رغبت فيه فتميل إلى القناعة ويهنأ صاحبها واستخدم لفظ " تقنع" ليدل على الهدوء والسكينة والرضا الذي تعيش فيه هذه النفس كمانﻼحظ اختﻼف ترتيب الجملتين ففي الجملة اﻷولى بدأ بجواب الشرط ليدل على الخطر الذي يداهم النفس وفي الجملة الثانية بوسيلة مداراة هذا الخطر وهو يناسب السامع الذي يفزع عند سماع الجملة اﻷولى فيبحث عن الحل والعﻼج .
2- عشت حياتي بين اللهو والترف ومشاركة العابثين والمنحرفين والمغرقين في الضﻼل ، وكنت كالماشية التي ترعى كماتشاء فأضعت شبابي وزهرة عمري في ذلك ، وبعدها تكشفت لي اﻷمور وعلمت أني أوردت نفسي المهالك ولم أخرج إﻻ بالذنوب واﻵثام .
جمال اﻹيجاز :
ـــــــــــــــــــــــ
يتضح اﻹيجاز في استخدام الشاعر للصور التي صورت المعنى المجرد واقعا ملموسا حيث شبه انغماس نفسه في اللهو بالدلو في البئر يمتلئ بالماء"استعارة مكنية " وقد دلل على اﻹسراف والتبعية في اللهو بلفظ " مع" والضمير "هم" ، ثم أطلق إطﻼقا عاما ينفتح به الخيال في قوله " مابلغ" وهي كلمة عامة مغرقة في التنكير تحمل كل مايمكن فعله وكلمة طآثام بدون تحديد أو تعريف ويستخدم لفظ عصارة ليدل على مقدار الجهد وتركيز الخﻼصة.
3 – المرء الذي يطمح إلى ثناء الناس وحمدهم ﻻبد أن يتحمل كل مشقة في ذلك ﻷن إرضاءهم أمر يعسر الوصول إليه فهو يكلف النفس كثيرا من الضبط والصبر واﻻحتمال للمشاق والمكاره.
جمال اﻹيجاز:
ــــــــــــــــــــ
في قوله "ضيمها" التي تحمل معنى كل أمر ضيم ويضيم النفس وهي تشمل كل مكارم اﻷخﻼق التي تضيم النفوس وتجعلها تحتمل المشاق من أجلها وقد أسندها للضمير "ها"العائد على النفس ليدل على أن الضيم واقع عليها ﻻمحالة ثم نفى كل ما يهتم به اﻹنسان من حسن ثناء نفيا قاطعا بتقديم المسند اﻻسمي "إلى حسن الثناء" ليكون أقرب للنفي مع تنكير المسند إليه"سبيل " ليدل على العموم .
4 – لقد أكرهت نفسك على تحمل اﻷمور الشاقة لتنال المدح والثناء والحمدوهذا كلفك الكثير من المشقة وإتعاب الذات وبهذا ظلمت نفسك وأنت تطلب إعطاءها حقها من الثناء وكل ذلك لم يكن ظلما لها إنما كان إنصافا ﻷنك لو لم تفعل ذلك مانلت ماأنت فيه من مجد وجاه يكسبانك الذكر الجميل .
جمال اﻹيجاز:
ــــــــــــــــــــــ
استمد هذا البيت جماله من بديع استخدام الشاعر تصريفات كلمة "الظلم"في مواقع مختلفة لتعطي دﻻﻻت تخدم المعنى "ظلمت"بمعنى أجهدت نفسك في كل فعل حسن . "مظلومة" هي النفس التي تحملت المشاق ."لم تظلم"أي لم يقع عليها الظلم وهذا فتح آفاقا للسامع ليفكر في مفهوم الظلم وحقيقته وماالذي وقع منه.
ج / إيجاز الحذف
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بداية ﻻبد من مراعاة الحذر عند الحديث والتقدير في قول الله تعالى فالتقدير يكون في غير سياق اﻵية الكريمة إذ ليس لنا القول في القرآن أو وضع لفظ فيه مماليس منه .
1- موضع إيجاز الحذف بعد لفظ الجﻼلة " الله" وهو في غير سياق اﻵية الكريمة " تالله ﻻتفتأ تذكر يوسف "
والحذف واله اعلم للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره فهو مستمر في ذكر يوسف دون انقطاع.
2-موضع اﻹيجاز بعد قوله تعالى " أو كلم به الموتى "حيث حذف جواب لو والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية " لما آمنوا" بل لله اﻷمر جميعا أو " لكان هذا القرآن"
فقد حذف جواب لو لمعرفته وبداهته ولتعظيم القرآن ولتحقير الكفار.
3-موضع اﻹيجاز بعد قوله " وإن يكذبوك " والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة "وإن كذبوك فاصبر كماصبروا" أو " ﻻتجزع وﻻتحزن" وقد حذف جواب الشرط لمعرفته .
4 - موضع اﻹيجاز بعد قوله " وعندهم"
و تقدير المحذوف في غير سياق اﻵية الكريمة " وعندهم حور عين قاصرات الطرف أتراب"
والغرض من الحذف واﻹيجاز اﻻهتمام بالصفة ﻷنه أعظم ماينشده الرجل في الفتاة وهي صفة الحياء.
5- أ / موضع اﻹيجاز بعد قوله تعالى " فضل الله" وتقدير المحذوف في غير سياق اﻵية " ولوﻻ فضل الله موجود"
والغرض من حذف الخبر ﻷن فضل الله موجود منذ اﻷزل وسيظل إلى ماشاء الله والصنعة النحوية عند العرب تحذف الخبرفي مثل هذا الموضع .
ب / موضع اﻹيجاز بعد قوله" ورحمته" وتقدير المحذوف والله أعلم في غير سياق اﻵية لوﻻ فضل الله ورحمته لعجل لكم العذاب " وقد حذف جواب لوﻻ ﻹمكانية تقدير الجواب ولبيان فضل الله واتساع رحمته مع إمكانية تعجيل العذاب.
6- موضع اﻹيجاز بعد قول "فتحت" والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة " حتى إذا فتحت سدود أو سد يأجوج ومأجوج "
وحذف المضاف للتنبيه إلى أهمية المضاف إليه وخطورته فهم أشد خطرا على الناس من السد.
7 – موضع اﻹيجاز بعد قوله " يسقون " وبعد قوله " تذودان "والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة " يسقون أغنامهم ............وامرأتين تذودان أغنامهما " وقد حذف المفعول به اختصارا لكون المفعول به معروفا مع اﻻهتمام بالفعلين وإثبات الفعل للفاعل .
8 – موضع اﻹيجاز بعد قول المتنبي " على الهرم " والتقدير المحذوف " على الهرم فساءنا"
وقد حذف فساءنا وهو من قبيل حذف الجمل وفي الحذف فتح مجال للتفكر وإمعان النظر .
9 – موضع الحذف بعد " على " والتقدير "على فرس أصفر" وقد حذف الموصوف وهو مفهوم من قرينة الحال
وفي الحذف توجيه اهتمام بالصفة ﻻالموصوف.
10- موضع اﻹيجاز بعد " يمين الله" والتقدير "يمين الله ﻻأبرح قاعدا" وقد حذف أداة النفي " ﻻ "
وذلك للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره .
د – اﻹطناب
أوﻻ:
1-موقع اﻹطناب في قوله "وللمؤمنين والمؤمنات" حيث ذكر العام بعد الخاص ﻹفادة الشمول بالدعاء وﻷنه يستحب التكرار واﻹصرار في الدعاء مع العناية بالخاص بذكره مرتين .
2- موقعاﻹطناب في قوله"والروح فيها"حيث ذكر الخاص"الروح" بعدالعام "المﻼئكة"لتكريم جبريل وتعظيم شأنه بذكره مرتين مرة باسمه الخاص ومرة ضمن المﻼئكة.
3- موقع اﻹطناب في قوله " وهل نجازي إﻻ الكفور " فهذا تذييل غير جار مجرى المثل ﻷنه ﻻيستغنى في معناه عماقبله وهو بغرض اﻹيضاح وتأكيد لمنطوق الجملة اﻷولى وبيان لعدالة الله تعالى .
4 – موقع اﻹطناب في قوله " والصﻼة الوسطى " حيث ذكر الخاص بعد العام للتأكيد على أهميتها وكأنها شيء آخر ليس من جنس العام .
5- موقع اﻹطناب "وماأدراك مايوم الدين ثم ماأدراك مايوم الدين"جاء التكرارلتأكيد اﻹنذار بجملة تضمنت ترويعا بﻼغيا عن طريق اﻻستفهام وإبهام المستفسر عنه ولتعظيم شأن هذا اليوم.
6- موقع اﻹطناب في قوله" هل أدلك على شجرة الخلد" وهو تفصيل وإيضاح بعد إجمال ليرى المعنى في صورتين مختلفتين فيتمكن في النفس .
7- موضع اﻹطناب في قوله"سبحانه" اعترض بجملة "سبحانه" لغرض المسارعة للتنزيه والتقديس لله تعالى .
8- موضع اﻹطناب في قوله "أن دابر هؤﻻء مقطوع مصبحين " فيه تشويق وتوضيح لمعرفة المبهم وهو قوله "ذلك اﻷمر" كما أن فيه توكيدا للمعنى في ذهن السامع بذكره مرتين .
9- موضع اﻹطناب في قوله " أمدكم بأنعام وبنين فقد فصل ماأجمل وأبهم وفيه تذكير بنعم الله من باب التوبيخ والتقريع وخص "اﻷنعام والبنين .."لبيان أهميتها لﻺنسان .
10 – موضع اﻹطناب قوله "إن مع العسر يسرا"جاء تأكيدا وبشارة كمايبين التكرار بأنه لن يغلب عسر يسرين.
ثانيا :
1- موضع اﻹطناب "إن هذا قسمي " تكرار للتأكيد.
2- موضع اﻹطناب "غير مفسدها" وفيه احتراس وتحرز من أن يفهم مقابل المعنى وهو أن تكون سقيا عذاب
3- موضع اﻹطناب " من وجد اﻹحسان قيدا تقيدا " وهو تذييل جار مجرى المثل وقد لجأ إليه الشاعر منعا للبس في فهم "قيدت"
4- موضع اﻹطناب "وأي الناس تصفو مشاربه " تذييل جار مجرى المثل للتأكيد على ضرورة تعويد النفس تحمل المكاره.
5- موضع اﻹطناب في قوله " ﻻأبا لك"وهو اعتراض للذم يكشف عن الحالة الشعورية التي وصل إليها الشاعر من السأم والضجر.
ثالثا:
1- موقع اﻹطناب في قوله " كأن في أذنيه وقرا" وفيه تأكيد لمعنى ماقبله وزيادة تقرير إضافة إلى معنى التوبيخ والتقريع.
2- موضع اﻹطناب " تركتني أصحب الدنيا بﻼأمل " فيه تذييل ﻻيجري مجرى المثل وهوتأكيد لمعنى صدر البيت.
3- موقع اﻹطناب " يقتلون أبناءكم" وفيه ذكر الخاص بعد العام وذلك ﻷن قتل اﻷبناء أكثر اﻷمور تأثيرا في النفس .
4- موقع اﻹطناب في قوله "اتبعوا من ﻻيسألكم أجرا"وهذه الجملة بدل اشتمال من الجملة قبلها وهي تحمل معنى الترغيب في اﻻتباع.
5- موضع اﻹطناب " هذا عليها وهذا تحتها بالي" إيضاح بعد إبهام وهو عطف بيان وإيضاح لصدر البيت يعبر عن الحسرة وفقد اﻷخ .
6- موضع اﻹطناب "إن النفس ﻷمارة بالسوء" وهوتذييل جار مجرى المثل وفيه إلقاء باللوم على النفس البشرية التي تأمر بالسوء من باب دفاع امرأة العزيز عن نفسها.
انتهى باب علم المعاني ولله الحمد والمنة والفضل .
من علم البيان " اﻻستعارة التمثيلية "
أمثلة للمناقشة والتحليل :
أوﻻ:
1- يشبه حال العالم حين يبدي رأيه فيما انفرد به من علم أو كان ذا ثقة ، فيجب تصديقه عليه ، أو بعبارة أخرى لكل من يصدقه الناس وحديثه ثقه ، بمعنى أنه يضرب في صحة القول وصدقه .
2-يشبه حال من ﻻيفرق بين الجيد والرديء
3- يشبه حال من يدبر أموره وشؤونه ، ومن يبني أقواله وأفعاله بدون أساس
4- يشبه حال من الصادق في القول المشهور بالبراعة .
5- يشبه حال الغضب يكظم إلى حين ، فإذا توالت عليه أسباب أثارته انفجر .
6- يشبه حال من من يتخذ عدوه المتمكن بازاً يصيد به لم يأمن أن يصيده هذا العدو .
7- يشبه حال من يقدم المظهر على الجوهر .
8- يشبه حال من يظهر اللين ويبدي اللطف ولين الجانب وهو خبيث ، فسرعان ما ينقلب ويظهر خبثه .
وفي رأيي أن كلها استعارات تمثيلية رائعة عبرت عن الحال المقصود فصارت أمثاﻻ . .
ثانيا :
1- قبل الرماء تمﻸ الكنائن : يشبه حال الذي يريد أن يعمل عمﻼ قبل أن يعد له .
2- إن البعوضة تدمي مقلة اﻷسد :يشبه حال من يحتقر صغائر اﻷشياء وﻻ يلقي لها باﻻ
3- بلغ السيل الزبى : لﻸمر إذا تجاوز حده
4- المورد العذب كثير الزحام : يشبه حال الكريم أو العالم الذي يكثر زواره وطرّاقه لجمع الفائدة وتحقيق المنفعة واﻻستزادة من الخير .
5- إن البغاث بأرضنا تستنسر : ييشبه حال الضعيف يصير قويا، والذليل يعزّ بعد الذل
6- ﻻيحمد السوق إﻻ من ربح : يشبه حال من عمل عمل وحقق منه الفائدة .
7- أنت ترقم على الماء : يشبه حال من يعمل العمل ﻻطائل تحته ، وﻻ يرجى منه خير ، أوحال من يلِحُّ في شأْن ﻻ يمكن الحصولُ منه عد غاية). .
8- ﻻتنثر الدررأمام الخنازير : يشبه حال من يقدم النصح لمن ﻻيفهمه أو من ﻻيعمل به . والجامع بينهما ضياع الفائدة
9- ﻻيضر السحاب نبح الكﻼب : يشبه حال من يكثر من ذم الرجل العظيم الرفيع المقام فﻼ يضره ذمه .
10- رب رمية من غير رام : يشبه حال من يصب في أمر دون معرفة أو خبرة , أو يشبه حال المخطئ يصيب أحياناً.
هذه أمثلة أخرى للمناقشة والتحليل الخاصة بدرس ( المجاز المرسل ) وهو آخر درس في كتاب البﻼغة والنقد للصف الثاني الثانوي بنات الفصل اﻷول وإلى لقاء آخر بإذن الله .
أوﻻ : عيني موضع المجاز المرسل وعﻼقته في كل آية :
أعتذر للجميع عن حل هذا التمرين ؛ ﻷنه عبارة عن آيات قرآنية ، وأنا مع الرأي القائل بعدم وجود مجاز مرسل في القرآن ولعل غيري يقوم بحله لكم .
فقد تحدث العلماء كثيرا في موضوع المجاز ، ولعل أبرز ما قرأت عنه ما جاء في مجموع الفتاوى اﻻسﻼمية لشيخ اﻹسﻼم ابن تيمية " كتاب اﻹيمان ".فلكم ان تقرؤوه جيدا .
وأشار إلى ذلك أيضا الشيخ الشنقيطي ، رحمه الله في رسالة " منع جواز المجاز في المنزل للتعبد واﻹعجاز" حيث قال : ( ثم أنه ﻻ مجاز في هذه المواضع ﻷن حذف المضاف وإقامة المضاف إليه محله ، مما تكلم به العرب ، فصار حقيقة في لغتهم ﻻ مجازا )
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حين عن المجاز في برنامج ( نور على الدرب )
السؤال: يقول نقرأ كثيراً في كتب التفاسير عن الحرف الزائد في القرآن مثل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيقولون بأن الكاف زائدة قال لي أحد اﻻخوة ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز فإن كان اﻷمر كذلك فما القول في قوله تعالى واسأل القرية وأشربوا في قلوبهم العجل؟
فأجاب :
الشيخ: نعم الحقيقة أن نعم الجواب أن نقول إن القرآن ليس فيه شيء زائد إذا أردنا بالزائد ما ﻻ فائدة فيه فإن كل حرف في القرآن فيه فائدة أما إذا أردنا بالزائد ما لو حذف ﻻستقام الكﻼم بدونه فهذا موجود. موجود في القرآن ولكن وجوده يكون أفصح وأبلغ وذلك مثل قوله تعالى (وما ربك بظﻼم للعبيد) فالباء هنا نقول إنها زائدة في اﻹعراب ولو لم تكن موجودة في الكﻼم ﻻستقام الكﻼم بدونها ولكن وجودها فيه فائدة وهو زيادة تأكيد نفي أي نفي أن يكون الله ظالماً للعباد وهكذا جميع حروف الزيادة ذكر أهل البﻼغة أنها تفيد التوكيد ،
أقول إن أهل البﻼغة ذكروا أن جميع الحروف الزائدة تفيد التوكيد في أي كﻼم كانت ولهذا نقول إنها أي الباء في مثل قوله تعالى (وما ربك بظﻼم للعبيد أو الكاف في قوله تعالى ليس كمثله شيء إنها زائدة زائدة كيف نقول زائدة زائدة نقول هي زائدة من زاد الﻼزم زائدة من زاد المتعدي وذلك ﻷن زاد تكون ناقصة وتكون متعدية فمثل إذا قلت زاد الماء حتى وصل إلى أعلى البئر هذه الزيادة غير متعدية بمعنى أن الفعل فيها ناقص ﻻ ينصب المفعول به وإذا قلت زادك الله من فضله زادك الله من فضله كان الفعل هنا متعدياً فيكون مفيداً فائدة غير الفاعل فنقول هذا الحرف زائد. زائد. زائد يعني هو بنفسه زائد لو حذف ﻻستقام الكﻼم بدونه زائد أي زائد معناً بوجوده ،
نعم أقول في القرآن حروف زائدة بمعنى إنها لو حذفت ﻻستقام الكﻼم بدونها ولكنا مفيدة معناً ازداد به الكﻼم بﻼغة وهو التوكيد ,
وأما قوله ليس في القرآن مجاز فنعم ليس في القرآن مجاز وذلك ﻷن من ابرز عﻼمات المجاز كما ذكره أهل البﻼغة صحة نفيه ، وليس في القرآن شيء يصح نفيه ،
وتفسير هذه الجملة أن من أبرز عﻼمات المجاز صحة نفيه أنك لو قلت "رأيت أسداً يحمل سيفاً بتاراً " فكلمة أسد هنا يراد بها الرجل الشجاع ولو نفيتها عن هذا الرجل الشجاع وقلت هذا ليس بأسد لكان نفيك صحيحاً فإن هذا الرجل ليس بأسد حقاً
فإذا قلنا إن في القرآن مجازاً استلزم ذلك أن في القرآن ما يجوز نفيه ورفعه ومعلوم أنه ﻻ يجرؤ أحد على أن يقول إن في القرآن شيء يصح نفيه وبذلك علم أنه ليس في القرآن مجاز ، بل إن اللغة العربية الفصحى كلها ليس فيها مجاز كما حقق ذلك شيخ اﻹسﻼم بن تيميه وابن القيم
و أطنب في الكﻼم عليها على هذه المسألة شيخ اﻹسﻼم في اﻹيمان و ابن القيم في الصواعق المرسلة فمن أحب أن يراجعهما فليفعل ،
وأما قوله تعالى : " واسأل القرية التي كنا فيها " ما الذي يفهم السامع من هذا الخطاب ؟ سيكون الجواب : يفهم منه أن المسألة أهل القرية كلها وﻻ يمكن ﻷي عاقل أن يفهم من هذا الخطاب أن نسأل القرية التي هي مجتمع القوم ومساكنهم أبداً ، بل بمجرد ما يقول اسأل القرية ينصب الفهم والذهن أن المراد اسأل أهل القرية وعبر بالقرية عنهم كأنهم يقولون اسأل كل من فيها ، وكذلك قولهم : " أشربوا في قلوبهم العجل" فإنه ﻻ يمكن ﻷي عاقل أن يفهم من هذا الخطاب أن العجل نفسه صار في القلب وإنما يفهم منه أن حب هذا العجل أشرب في القلوب حتى كأن العجل نفسه حل في قلوبهم وهذا فيه من المبالغة ما هو ظاهر أعني في مبالغة هؤﻻء في حبهم للعجل واﻷمر هذا واﻷمر ظاهر جداً فكل ما يفهم من ظاهر الكﻼم فهو حقيقته ،
فلتفهم هذا أيها اﻷخ الكريم أن كل ما يفيده ظاهر الكﻼم فهو حقيقته ويختلف ذلك باختﻼف السياق والقرائن فكلمة القرية مثﻼً استعلمت في موضع نعلم أن المراد بها أهل القرية واستعملت في موضع نعلم أن المراد بها القرية التي هي مساكن القوم ففي قوله تعالى (وكم من قرية أهلكناها وهي ظالمة) ﻻشك أن المراد بذلك أهل القرية ﻷن القرية نفسها وهي المساكن ﻻ توصف بالظلم وفي قوله تعالى (إنا مهلكوا أهل هذه القرية) ﻻ شك أن المراد بالقرية هنا المساكن ولذلك أضيفت لها أهل فتأمل اﻵن أن القرية جاءت في السياق ﻻ يفهم السامع منها أن المراد بها أهل القرية وجاءت في سياق أخر ﻻ يفهم السامع منها أﻻ المساكن مساكن القوم وكل ما يتبادر من الكﻼم فإنه ظاهره وحقيقته ،
وبهذا يندفع عنا ضﻼل كثير حصل بتأويل بل بتحريف الكلم عن مواضعه بادعاء المجاز فما ذهب أهل البدع في نفيهم لصفات الله عز وجل جميعها أو أكثرها بل بنفيهم حتى اﻷسماء إﻻ بهذا السلم الذي هو المجاز نعم ) اهـ
ثانيا : بيني موضع المجاز المرسل وعﻼقته في كل نص مما يأتي مع بيان رأيك في قيمته الفنية :
1- المجاز في قوله : " العيونا " العﻼقة الجزئية .
2- المجاز في " السماء " العﻼقة " محلية .
وكذلك في "رعيناه" "المطر ﻻ يرعى، ولكن أراد النبت الذي يكون عنه، فالعﻼقة " سببية "
3- المجاز في قوله : " ثيابه " العﻼقة " المجاورة " .
4- المجاز في قوله : " أذنا وعينا " العﻼقة الجزئية .
5- المجاز في " المجلس " العﻼقة المحلية
6- المجاز في قوله : " نفوسنا " فقد العﻼقة الجزئية .
7- المجاز في قوله : " من يد " العﻼقة سببية فاليد سبب القوة .
8- المجاز في قوله " يدا " أي : معروفا وفضﻼ ، والعﻼقة هي السببيّة ؛ ﻷن اليد هي السبب في المعروف
9- المجاز في قوله : " معن " العﻼقة الحالية .
10- المجاز في قوله :" كلماتي " العﻼقة جزئية .
أمَّا القيمة الفنية فهو في ما رأيته من اﻹيجاز وسعة اللفظ ، و والتقريب بين الحقائق ، و إيراد المعنى في صورة دقيقة مقربة إلى الذهن ،إلى غيرها من القيم
ثالثا : 1 مرني قلمك على ما يأتي :
* الرمح :
مجاز مرسل ( دخل الرمح في صدره )
مجاز باﻻستعارة ( شرب الرمح من دمه )
* الرزق :
مجاز مرسل : ( نزل الرزق من السماء )
مجاز باﻻستعارة ( اختار الرزق مكانا له )
* الناصية :
مجاز مرسل : ( قطعت الناصية )
مجاز باﻻستعارة ( أشرقت الناصية )
2- استخدمي كل كلمة مما يأتي مجازا مرسﻼ :
أ ( القطن ) اعتبار ما كان ، لبست القطن .
ب ـ ( النار ) اعتبار ما يكون ، أوقد الرجل النار . أو أحضرت النار
ج ـ ( البحر ) الكلية ، شرب البحر .
د ـ ( الكلمة ) الجزئية : ألقَى الخطيب كلمة .
الفصل : كمال اﻻتصال وشبهه
أوﻻ:
1- فصل بين جملتين اﻷولى "يدبر اﻷمر"
والثانية"يفصل اﻵيات"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية بدل من اﻷولى فترك الربط بالواو لقوة الربط بينهما.
وقد فصل بين جملتين أيضا في اﻵية نفسها اﻷولى "يدبر اﻷمر يفصل اﻵيات"
والثانية"لعلكم بلقاء ربكم توقنون".
وسبب الفصل هو أن الثانية كأنها جواب عن سؤال مقدر ففصل لشبه كمال اﻻتصال .
2- فصل بين جملتين اﻷولى "ماهذا بشر"
والثانية"إن هذا إﻻ ملك كريم"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالجملة الثانية توكيد لمعنى الجملة اﻷولى بألفاظ أخرى لزيادة التقرير واستخدام القصر هنا فيه تأكيد التأكيد وهو أقوى من الوصل .
3- فصل بين جملتين اﻷولى "زهق الباطل "
والثانية"إن الباطل كان زهوقا "
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالجملة الثانية توكيد لمضمون ومنطوق الجملة اﻷولى ولزيادة التقرير بفناء الباطل .
4- فصل بين جملتين اﻷولى "فإن تولوا فاعلموا أن الله موﻻكم"
والثانية"نعم المولى"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال ﻷن الجملة الثانية توكيد لمعنى اﻷولى واستخدم أسلوب المدح"نعم" حتى تطمئن القلوب لمؤازرة الله لهم.
5- فصل بين جملتين اﻷولى "لو نشاء لقلنا مثل هذا"
والثانية"إن هذا إﻻ أساطير اﻷولين"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻتصال فالجملة الثانية توضح المقصود باسم اﻹشارة "هذا"فالثانية توضيح وبيان لﻸولى وتأكيد لفكرتها.
6- فصل بين جملتين اﻷولى "وقالت اليهود يد الله مغلولة"
والثانية"غلت أيديهم"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻنقطاعفاﻷولى خبرية لفظا ومعنى والثانية خبرية لفظا ****ئية معنى"الدعاء"
7- فصل بين جملتين اﻷولى "اذهب أنت وأخوك.."
والثانية"اذهبا إلى فرعون"
وسبب الفصل هو لكمال اﻻتصال فالثانية توضيح وبيان للمكان وفي تكرار الفعل " اذهب، اذهبا" تعزيز للمعنى .
كما فصل بين جملة "اذهبا إلى فرعون " وجملة "إنه طغى" وذلك لشبه كمال اﻻتصال فجملة "إنه طغى" جواب لسؤال قد يطرأ في ذهن موسى وفي ترك الوصل إيحاء بضرورة السرعة في الذهاب.
8- فصل بين جملتين اﻷولى "فكيف كان عذابي ونذر"
والثانية"إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية بدل مطابق لﻸولى وأريد في الثانيه التنبيه لنوع العذاب
9- فصل بين جملتين اﻷولى "ولست بمستبق أخا ﻻتلمه"
والثانية" أي الرجال المهذب "
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالجملة الثانية جواب عن سؤال تثيره اﻷولى وقد تكون الثانية توكيدا لمضمون اﻷولى
10- فصل بين جملتين اﻷولى "تود عدوي ثم تزعم أنني صديقك"
والثانية"إن الرأي عندك لعازب"
وسبب الفصل هو كمال اﻻتصال فالثانية تأكيد لمضمون اﻷولى وهو دهشة الشاعر من مودة المخاطب ﻷعدائه.
11- فصل بين جملتين اﻷولى "ولست بخابئ أبدا طعاما حذار غد"
والثانية "لكل غد طعام"
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالثانية إجابة عن سؤال تثيره اﻷولى .
12- فصل بين جملتين اﻷولى "إن نيوب الزمان تعرفني "
والثانية"أنا الذي طال عجمها عودي"
وسبب الفصل هو شبه كمال اﻻتصال فالثانية جواب عن سؤال قد تثيره اﻷولى وفيه فخر الشاعر بجلده وقوة تحمله .
ثانيا:
1- رزقنا الله فضﻼ عظيما ، رزقنا المال والبنين. اطع أمك ، أطع من ربتك صغيرا.
2 – أكرمت أخاك ، أخوك جدير باﻹكرام. أكره الكذب ، الكذب خصلة من النفاق.
اﻹيجاز واﻹطناب
أ / تعريف
الرسالتان جيدتان فكل واحدة منهما تناسب المقام الذي كتبت فيه .
فاﻷولى :
ـــــــــــــ
بعد النصر مباشرة والهدف منها إيصال الخبر بأقصى سرعة وكاتبها يعلم بأن المأمون متشوق إلى معرفة نتيجة القتال فأراد أن يعجل له المسرة فاختار لذلك سبيل اﻹيجاز ، وقد حوت مع إيجازها كل مايريد المأمون اﻻطﻼع عليه من أحوال القتال.
وجمالها في وضوح معانيها ، وشفائها نفوس سامعيها ، وتركها فضول الكﻼم .
والثانية :
ـــــــــــــــ
بعد استقرار اﻷمر والشعور بزهو النصر ، ففيها تفصيل يليق بالتعبير عن السرور وعدم إغفال كل صغيرة وكبيرة قد تسعد الخليفة بدأ بمقدمة تبشر بالنصر ثم فصل الحديث .
وهذا مما أكسب الموضوع جماﻻ بتفاصيله التي تناسب المقام والحال .
ب/ايجاز القصر
أوﻻ:
1- استطاع المهدي في توقيعه أن يحقق المعنى الذي يريد أن يعبر عنه بكلمات موجزة ، مستخدما طريقة إبدال الضمائر بمهارة واضحة مدلﻼ على مدى حرصه على شرف سلمة وكرامته ومبينا أن يده شريفة ﻻيتمكن أحد من الوصول إليها مستثنيا سلمة .
2- ضمن الخليفة المنصور توقيعه معنى اﻷثر " كيفما تكونوا يول عليكم"وقد أجاد إذ أراد أن يبرز إقراره شكواهم وعدم رفضها وأراد أن يوضح لهم سوء عملهم ويجازيهم به.
3- في توقيع المنصور على خطاب عامله على حمص أسلوب تهديد صارم يوصل الخليفة إلى مراده وجاءت اﻷلفاظ على سﻼستها ووضوحها تميزت باﻻتساق واﻻنسجام.
4- عمد هارون الرشيد في توقيعه إلى استخدام اﻻستعارة التمثيلية ليدل عامله على وجود مشكلة يمكن أن تعجزه إن لم يستدركها وقد جاء هذا المجاز معبرا عن حال أهل خراسان الذين ظهرت عندهم اﻻنقسامات والمفاسد فاحتاجوا إلى القمع قبل استفحال اﻷمر.
5- استخدم هارون الرشيد التضاد والمقابلة واﻻستعارة والتي كان لها دور واضح في إبراز المعنى وهو العدل في نهاية البرامكة وأنها كانت نتيجة طبيعية ﻷعمالهم فالطاعة أكسبتهم مانعموا به والتمرد والعصيان أفقدهم ذلك .
ب / إيجاز القصر
ثانيا :
1- جاء معنى اﻵية في عبارة موجزة قصيرة ليسهل حفظه لعامة الناس لمايترتب على ذلك من حفظ المجتمعات وقد تضمنت اﻵية أربع كلمات بها جوانب بﻼغية عديدة منها
*التصريح بالغرض من القصاص وهو الحياة .
*تنكير كلمة حياة ومايفيده من التعظيم أو النوعية.
*اشتقاق كلمة القصاص ومايوحيه من العدل فهي من الفعل قص
* سﻼمة اﻵية من التكرار واﻻستغناء عن التقدير .
*الجمع بين المتضادين.
2-في اﻵية ترتيب رائع ﻷفعال اﻷمر المؤدية لﻺصﻼح حيث بدأ بإصﻼح النفس ثم إصﻼح غيرها ثم اﻹعراض عن من لم تصلح حاله.
وقد جمعت اﻵية كل مكارم اﻷخﻼق في هذه اﻷوامر الثﻼثة.
3- عرضت اﻵيات حياة اﻹنسان وموته وبعثه بإيجاز وتعاقب سريع يجعل اﻹنسان يحتقر حبه للدنيا وتهافته عليها وقد بدأت بالدعاء ثم التعجب اللذين أبرزا غضب المولى من مخلوقه ثم عرض رحلة حياته ثم استمرار أفضال المولى عليه حتى بعد مماته وعرض الحياة اﻵخرة .........
4- يتضح اﻹيجاز في اﻵية من انتقاء لفظين اﻷول "كل" تدل على العموم والثاني "رهين" على وزن فعيل بمعنى مفعول التي تدل على مﻼزمة اﻷمر فاﻹنسان ﻻيحمل عليه ذنب غيره فهو مسؤول عن أعماله وهو محاسب عليها .
5- عمد الحديث إلى اﻹيجاز بتعميم المعنى واستخدم نفي الجنس بـ"ﻻ"فنفى الضرر كافة بتنكير كلمة "ضرر"وكذلك " ضرار" ثم قيد ذلك في اﻹسﻼم وأبرز المعنى من خﻼل التجانس الجميل "ضرر ، ضرار" وهذا يجمع لﻺنسان الحرية في كل مايحتاجه في حياته ويخرج مايلحق الضرر بالنفس واﻵخرين.
6- الحديث آية في البﻼغة والحسن واﻹيجاز فقد جمع من آداب السفر والعطف على الضعيف ماﻻيسهل على البليغ أن يعبر عنه إﻻ بإسهاب القول وقد تضمن الحديث تقابﻼ بين "الضعيف ، أمير " ممايشعرنا بالتحول السريع لحاله من قلة الشأن إلى العظمة وقد اختار لفظ أمير ﻷنه يشعر بالهيبة واﻻحترام وهو مايحتاجه الضعيف في ركبه.
تابع / إيجاز القصر
ثالثا :
ــــــــ
1- إن النفس اﻹنسانية طيعة بيد صاحبها يربيها كما يشاء . وهي تألف ماعودتها عليه وتستكثر طلب الملذات والشهوا ت إن عودتها عليها وفي مقابل ذلك ترضى بالقليل من المتع إن عودتها على اﻻكتفاء لذا على اﻹنسان مجاهدة نفسه وكفها عن هواها وتعويدها القناعة حتى ﻻتتعب صاحبها .
جمال اﻹيجاز :
ـــــــــــــــــــــــ
عبر الشاعر عن المعنى بألفاظ قليلة موجزة استخدم فيها كلمة "راغبة"بالتنكير دون تحديد لماترغبه لكثرته ولترك المجال للتخيل ثم أوجز حين قال "إلى قليل " وهذا القليل هو كل شيء رغبت فيه فتميل إلى القناعة ويهنأ صاحبها واستخدم لفظ " تقنع" ليدل على الهدوء والسكينة والرضا الذي تعيش فيه هذه النفس كمانﻼحظ اختﻼف ترتيب الجملتين ففي الجملة اﻷولى بدأ بجواب الشرط ليدل على الخطر الذي يداهم النفس وفي الجملة الثانية بوسيلة مداراة هذا الخطر وهو يناسب السامع الذي يفزع عند سماع الجملة اﻷولى فيبحث عن الحل والعﻼج .
2- عشت حياتي بين اللهو والترف ومشاركة العابثين والمنحرفين والمغرقين في الضﻼل ، وكنت كالماشية التي ترعى كماتشاء فأضعت شبابي وزهرة عمري في ذلك ، وبعدها تكشفت لي اﻷمور وعلمت أني أوردت نفسي المهالك ولم أخرج إﻻ بالذنوب واﻵثام .
جمال اﻹيجاز :
ـــــــــــــــــــــــ
يتضح اﻹيجاز في استخدام الشاعر للصور التي صورت المعنى المجرد واقعا ملموسا حيث شبه انغماس نفسه في اللهو بالدلو في البئر يمتلئ بالماء"استعارة مكنية " وقد دلل على اﻹسراف والتبعية في اللهو بلفظ " مع" والضمير "هم" ، ثم أطلق إطﻼقا عاما ينفتح به الخيال في قوله " مابلغ" وهي كلمة عامة مغرقة في التنكير تحمل كل مايمكن فعله وكلمة طآثام بدون تحديد أو تعريف ويستخدم لفظ عصارة ليدل على مقدار الجهد وتركيز الخﻼصة.
3 – المرء الذي يطمح إلى ثناء الناس وحمدهم ﻻبد أن يتحمل كل مشقة في ذلك ﻷن إرضاءهم أمر يعسر الوصول إليه فهو يكلف النفس كثيرا من الضبط والصبر واﻻحتمال للمشاق والمكاره.
جمال اﻹيجاز:
ــــــــــــــــــــ
في قوله "ضيمها" التي تحمل معنى كل أمر ضيم ويضيم النفس وهي تشمل كل مكارم اﻷخﻼق التي تضيم النفوس وتجعلها تحتمل المشاق من أجلها وقد أسندها للضمير "ها"العائد على النفس ليدل على أن الضيم واقع عليها ﻻمحالة ثم نفى كل ما يهتم به اﻹنسان من حسن ثناء نفيا قاطعا بتقديم المسند اﻻسمي "إلى حسن الثناء" ليكون أقرب للنفي مع تنكير المسند إليه"سبيل " ليدل على العموم .
4 – لقد أكرهت نفسك على تحمل اﻷمور الشاقة لتنال المدح والثناء والحمدوهذا كلفك الكثير من المشقة وإتعاب الذات وبهذا ظلمت نفسك وأنت تطلب إعطاءها حقها من الثناء وكل ذلك لم يكن ظلما لها إنما كان إنصافا ﻷنك لو لم تفعل ذلك مانلت ماأنت فيه من مجد وجاه يكسبانك الذكر الجميل .
جمال اﻹيجاز:
ــــــــــــــــــــــ
استمد هذا البيت جماله من بديع استخدام الشاعر تصريفات كلمة "الظلم"في مواقع مختلفة لتعطي دﻻﻻت تخدم المعنى "ظلمت"بمعنى أجهدت نفسك في كل فعل حسن . "مظلومة" هي النفس التي تحملت المشاق ."لم تظلم"أي لم يقع عليها الظلم وهذا فتح آفاقا للسامع ليفكر في مفهوم الظلم وحقيقته وماالذي وقع منه.
ج / إيجاز الحذف
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بداية ﻻبد من مراعاة الحذر عند الحديث والتقدير في قول الله تعالى فالتقدير يكون في غير سياق اﻵية الكريمة إذ ليس لنا القول في القرآن أو وضع لفظ فيه مماليس منه .
1- موضع إيجاز الحذف بعد لفظ الجﻼلة " الله" وهو في غير سياق اﻵية الكريمة " تالله ﻻتفتأ تذكر يوسف "
والحذف واله اعلم للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره فهو مستمر في ذكر يوسف دون انقطاع.
2-موضع اﻹيجاز بعد قوله تعالى " أو كلم به الموتى "حيث حذف جواب لو والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية " لما آمنوا" بل لله اﻷمر جميعا أو " لكان هذا القرآن"
فقد حذف جواب لو لمعرفته وبداهته ولتعظيم القرآن ولتحقير الكفار.
3-موضع اﻹيجاز بعد قوله " وإن يكذبوك " والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة "وإن كذبوك فاصبر كماصبروا" أو " ﻻتجزع وﻻتحزن" وقد حذف جواب الشرط لمعرفته .
4 - موضع اﻹيجاز بعد قوله " وعندهم"
و تقدير المحذوف في غير سياق اﻵية الكريمة " وعندهم حور عين قاصرات الطرف أتراب"
والغرض من الحذف واﻹيجاز اﻻهتمام بالصفة ﻷنه أعظم ماينشده الرجل في الفتاة وهي صفة الحياء.
5- أ / موضع اﻹيجاز بعد قوله تعالى " فضل الله" وتقدير المحذوف في غير سياق اﻵية " ولوﻻ فضل الله موجود"
والغرض من حذف الخبر ﻷن فضل الله موجود منذ اﻷزل وسيظل إلى ماشاء الله والصنعة النحوية عند العرب تحذف الخبرفي مثل هذا الموضع .
ب / موضع اﻹيجاز بعد قوله" ورحمته" وتقدير المحذوف والله أعلم في غير سياق اﻵية لوﻻ فضل الله ورحمته لعجل لكم العذاب " وقد حذف جواب لوﻻ ﻹمكانية تقدير الجواب ولبيان فضل الله واتساع رحمته مع إمكانية تعجيل العذاب.
6- موضع اﻹيجاز بعد قول "فتحت" والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة " حتى إذا فتحت سدود أو سد يأجوج ومأجوج "
وحذف المضاف للتنبيه إلى أهمية المضاف إليه وخطورته فهم أشد خطرا على الناس من السد.
7 – موضع اﻹيجاز بعد قوله " يسقون " وبعد قوله " تذودان "والتقدير والله أعلم في غير سياق اﻵية الكريمة " يسقون أغنامهم ............وامرأتين تذودان أغنامهما " وقد حذف المفعول به اختصارا لكون المفعول به معروفا مع اﻻهتمام بالفعلين وإثبات الفعل للفاعل .
8 – موضع اﻹيجاز بعد قول المتنبي " على الهرم " والتقدير المحذوف " على الهرم فساءنا"
وقد حذف فساءنا وهو من قبيل حذف الجمل وفي الحذف فتح مجال للتفكر وإمعان النظر .
9 – موضع الحذف بعد " على " والتقدير "على فرس أصفر" وقد حذف الموصوف وهو مفهوم من قرينة الحال
وفي الحذف توجيه اهتمام بالصفة ﻻالموصوف.
10- موضع اﻹيجاز بعد " يمين الله" والتقدير "يمين الله ﻻأبرح قاعدا" وقد حذف أداة النفي " ﻻ "
وذلك للتأكيد على بقاء الفعل واستمراره .
د – اﻹطناب
أوﻻ:
1-موقع اﻹطناب في قوله "وللمؤمنين والمؤمنات" حيث ذكر العام بعد الخاص ﻹفادة الشمول بالدعاء وﻷنه يستحب التكرار واﻹصرار في الدعاء مع العناية بالخاص بذكره مرتين .
2- موقعاﻹطناب في قوله"والروح فيها"حيث ذكر الخاص"الروح" بعدالعام "المﻼئكة"لتكريم جبريل وتعظيم شأنه بذكره مرتين مرة باسمه الخاص ومرة ضمن المﻼئكة.
3- موقع اﻹطناب في قوله " وهل نجازي إﻻ الكفور " فهذا تذييل غير جار مجرى المثل ﻷنه ﻻيستغنى في معناه عماقبله وهو بغرض اﻹيضاح وتأكيد لمنطوق الجملة اﻷولى وبيان لعدالة الله تعالى .
4 – موقع اﻹطناب في قوله " والصﻼة الوسطى " حيث ذكر الخاص بعد العام للتأكيد على أهميتها وكأنها شيء آخر ليس من جنس العام .
5- موقع اﻹطناب "وماأدراك مايوم الدين ثم ماأدراك مايوم الدين"جاء التكرارلتأكيد اﻹنذار بجملة تضمنت ترويعا بﻼغيا عن طريق اﻻستفهام وإبهام المستفسر عنه ولتعظيم شأن هذا اليوم.
6- موقع اﻹطناب في قوله" هل أدلك على شجرة الخلد" وهو تفصيل وإيضاح بعد إجمال ليرى المعنى في صورتين مختلفتين فيتمكن في النفس .
7- موضع اﻹطناب في قوله"سبحانه" اعترض بجملة "سبحانه" لغرض المسارعة للتنزيه والتقديس لله تعالى .
8- موضع اﻹطناب في قوله "أن دابر هؤﻻء مقطوع مصبحين " فيه تشويق وتوضيح لمعرفة المبهم وهو قوله "ذلك اﻷمر" كما أن فيه توكيدا للمعنى في ذهن السامع بذكره مرتين .
9- موضع اﻹطناب في قوله " أمدكم بأنعام وبنين فقد فصل ماأجمل وأبهم وفيه تذكير بنعم الله من باب التوبيخ والتقريع وخص "اﻷنعام والبنين .."لبيان أهميتها لﻺنسان .
10 – موضع اﻹطناب قوله "إن مع العسر يسرا"جاء تأكيدا وبشارة كمايبين التكرار بأنه لن يغلب عسر يسرين.
ثانيا :
1- موضع اﻹطناب "إن هذا قسمي " تكرار للتأكيد.
2- موضع اﻹطناب "غير مفسدها" وفيه احتراس وتحرز من أن يفهم مقابل المعنى وهو أن تكون سقيا عذاب
3- موضع اﻹطناب " من وجد اﻹحسان قيدا تقيدا " وهو تذييل جار مجرى المثل وقد لجأ إليه الشاعر منعا للبس في فهم "قيدت"
4- موضع اﻹطناب "وأي الناس تصفو مشاربه " تذييل جار مجرى المثل للتأكيد على ضرورة تعويد النفس تحمل المكاره.
5- موضع اﻹطناب في قوله " ﻻأبا لك"وهو اعتراض للذم يكشف عن الحالة الشعورية التي وصل إليها الشاعر من السأم والضجر.
ثالثا:
1- موقع اﻹطناب في قوله " كأن في أذنيه وقرا" وفيه تأكيد لمعنى ماقبله وزيادة تقرير إضافة إلى معنى التوبيخ والتقريع.
2- موضع اﻹطناب " تركتني أصحب الدنيا بﻼأمل " فيه تذييل ﻻيجري مجرى المثل وهوتأكيد لمعنى صدر البيت.
3- موقع اﻹطناب " يقتلون أبناءكم" وفيه ذكر الخاص بعد العام وذلك ﻷن قتل اﻷبناء أكثر اﻷمور تأثيرا في النفس .
4- موقع اﻹطناب في قوله "اتبعوا من ﻻيسألكم أجرا"وهذه الجملة بدل اشتمال من الجملة قبلها وهي تحمل معنى الترغيب في اﻻتباع.
5- موضع اﻹطناب " هذا عليها وهذا تحتها بالي" إيضاح بعد إبهام وهو عطف بيان وإيضاح لصدر البيت يعبر عن الحسرة وفقد اﻷخ .
6- موضع اﻹطناب "إن النفس ﻷمارة بالسوء" وهوتذييل جار مجرى المثل وفيه إلقاء باللوم على النفس البشرية التي تأمر بالسوء من باب دفاع امرأة العزيز عن نفسها.
انتهى باب علم المعاني ولله الحمد والمنة والفضل .
من علم البيان " اﻻستعارة التمثيلية "
أمثلة للمناقشة والتحليل :
أوﻻ:
1- يشبه حال العالم حين يبدي رأيه فيما انفرد به من علم أو كان ذا ثقة ، فيجب تصديقه عليه ، أو بعبارة أخرى لكل من يصدقه الناس وحديثه ثقه ، بمعنى أنه يضرب في صحة القول وصدقه .
2-يشبه حال من ﻻيفرق بين الجيد والرديء
3- يشبه حال من يدبر أموره وشؤونه ، ومن يبني أقواله وأفعاله بدون أساس
4- يشبه حال من الصادق في القول المشهور بالبراعة .
5- يشبه حال الغضب يكظم إلى حين ، فإذا توالت عليه أسباب أثارته انفجر .
6- يشبه حال من من يتخذ عدوه المتمكن بازاً يصيد به لم يأمن أن يصيده هذا العدو .
7- يشبه حال من يقدم المظهر على الجوهر .
8- يشبه حال من يظهر اللين ويبدي اللطف ولين الجانب وهو خبيث ، فسرعان ما ينقلب ويظهر خبثه .
وفي رأيي أن كلها استعارات تمثيلية رائعة عبرت عن الحال المقصود فصارت أمثاﻻ . .
ثانيا :
1- قبل الرماء تمﻸ الكنائن : يشبه حال الذي يريد أن يعمل عمﻼ قبل أن يعد له .
2- إن البعوضة تدمي مقلة اﻷسد :يشبه حال من يحتقر صغائر اﻷشياء وﻻ يلقي لها باﻻ
3- بلغ السيل الزبى : لﻸمر إذا تجاوز حده
4- المورد العذب كثير الزحام : يشبه حال الكريم أو العالم الذي يكثر زواره وطرّاقه لجمع الفائدة وتحقيق المنفعة واﻻستزادة من الخير .
5- إن البغاث بأرضنا تستنسر : ييشبه حال الضعيف يصير قويا، والذليل يعزّ بعد الذل
6- ﻻيحمد السوق إﻻ من ربح : يشبه حال من عمل عمل وحقق منه الفائدة .
7- أنت ترقم على الماء : يشبه حال من يعمل العمل ﻻطائل تحته ، وﻻ يرجى منه خير ، أوحال من يلِحُّ في شأْن ﻻ يمكن الحصولُ منه عد غاية). .
8- ﻻتنثر الدررأمام الخنازير : يشبه حال من يقدم النصح لمن ﻻيفهمه أو من ﻻيعمل به . والجامع بينهما ضياع الفائدة
9- ﻻيضر السحاب نبح الكﻼب : يشبه حال من يكثر من ذم الرجل العظيم الرفيع المقام فﻼ يضره ذمه .
10- رب رمية من غير رام : يشبه حال من يصب في أمر دون معرفة أو خبرة , أو يشبه حال المخطئ يصيب أحياناً.
هذه أمثلة أخرى للمناقشة والتحليل الخاصة بدرس ( المجاز المرسل ) وهو آخر درس في كتاب البﻼغة والنقد للصف الثاني الثانوي بنات الفصل اﻷول وإلى لقاء آخر بإذن الله .
أوﻻ : عيني موضع المجاز المرسل وعﻼقته في كل آية :
أعتذر للجميع عن حل هذا التمرين ؛ ﻷنه عبارة عن آيات قرآنية ، وأنا مع الرأي القائل بعدم وجود مجاز مرسل في القرآن ولعل غيري يقوم بحله لكم .
فقد تحدث العلماء كثيرا في موضوع المجاز ، ولعل أبرز ما قرأت عنه ما جاء في مجموع الفتاوى اﻻسﻼمية لشيخ اﻹسﻼم ابن تيمية " كتاب اﻹيمان ".فلكم ان تقرؤوه جيدا .
وأشار إلى ذلك أيضا الشيخ الشنقيطي ، رحمه الله في رسالة " منع جواز المجاز في المنزل للتعبد واﻹعجاز" حيث قال : ( ثم أنه ﻻ مجاز في هذه المواضع ﻷن حذف المضاف وإقامة المضاف إليه محله ، مما تكلم به العرب ، فصار حقيقة في لغتهم ﻻ مجازا )
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حين عن المجاز في برنامج ( نور على الدرب )
السؤال: يقول نقرأ كثيراً في كتب التفاسير عن الحرف الزائد في القرآن مثل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيقولون بأن الكاف زائدة قال لي أحد اﻻخوة ليس في القرآن شيء اسمه زائد أو ناقص أو مجاز فإن كان اﻷمر كذلك فما القول في قوله تعالى واسأل القرية وأشربوا في قلوبهم العجل؟
فأجاب :
الشيخ: نعم الحقيقة أن نعم الجواب أن نقول إن القرآن ليس فيه شيء زائد إذا أردنا بالزائد ما ﻻ فائدة فيه فإن كل حرف في القرآن فيه فائدة أما إذا أردنا بالزائد ما لو حذف ﻻستقام الكﻼم بدونه فهذا موجود. موجود في القرآن ولكن وجوده يكون أفصح وأبلغ وذلك مثل قوله تعالى (وما ربك بظﻼم للعبيد) فالباء هنا نقول إنها زائدة في اﻹعراب ولو لم تكن موجودة في الكﻼم ﻻستقام الكﻼم بدونها ولكن وجودها فيه فائدة وهو زيادة تأكيد نفي أي نفي أن يكون الله ظالماً للعباد وهكذا جميع حروف الزيادة ذكر أهل البﻼغة أنها تفيد التوكيد ،
أقول إن أهل البﻼغة ذكروا أن جميع الحروف الزائدة تفيد التوكيد في أي كﻼم كانت ولهذا نقول إنها أي الباء في مثل قوله تعالى (وما ربك بظﻼم للعبيد أو الكاف في قوله تعالى ليس كمثله شيء إنها زائدة زائدة كيف نقول زائدة زائدة نقول هي زائدة من زاد الﻼزم زائدة من زاد المتعدي وذلك ﻷن زاد تكون ناقصة وتكون متعدية فمثل إذا قلت زاد الماء حتى وصل إلى أعلى البئر هذه الزيادة غير متعدية بمعنى أن الفعل فيها ناقص ﻻ ينصب المفعول به وإذا قلت زادك الله من فضله زادك الله من فضله كان الفعل هنا متعدياً فيكون مفيداً فائدة غير الفاعل فنقول هذا الحرف زائد. زائد. زائد يعني هو بنفسه زائد لو حذف ﻻستقام الكﻼم بدونه زائد أي زائد معناً بوجوده ،
نعم أقول في القرآن حروف زائدة بمعنى إنها لو حذفت ﻻستقام الكﻼم بدونها ولكنا مفيدة معناً ازداد به الكﻼم بﻼغة وهو التوكيد ,
وأما قوله ليس في القرآن مجاز فنعم ليس في القرآن مجاز وذلك ﻷن من ابرز عﻼمات المجاز كما ذكره أهل البﻼغة صحة نفيه ، وليس في القرآن شيء يصح نفيه ،
وتفسير هذه الجملة أن من أبرز عﻼمات المجاز صحة نفيه أنك لو قلت "رأيت أسداً يحمل سيفاً بتاراً " فكلمة أسد هنا يراد بها الرجل الشجاع ولو نفيتها عن هذا الرجل الشجاع وقلت هذا ليس بأسد لكان نفيك صحيحاً فإن هذا الرجل ليس بأسد حقاً
فإذا قلنا إن في القرآن مجازاً استلزم ذلك أن في القرآن ما يجوز نفيه ورفعه ومعلوم أنه ﻻ يجرؤ أحد على أن يقول إن في القرآن شيء يصح نفيه وبذلك علم أنه ليس في القرآن مجاز ، بل إن اللغة العربية الفصحى كلها ليس فيها مجاز كما حقق ذلك شيخ اﻹسﻼم بن تيميه وابن القيم
و أطنب في الكﻼم عليها على هذه المسألة شيخ اﻹسﻼم في اﻹيمان و ابن القيم في الصواعق المرسلة فمن أحب أن يراجعهما فليفعل ،
وأما قوله تعالى : " واسأل القرية التي كنا فيها " ما الذي يفهم السامع من هذا الخطاب ؟ سيكون الجواب : يفهم منه أن المسألة أهل القرية كلها وﻻ يمكن ﻷي عاقل أن يفهم من هذا الخطاب أن نسأل القرية التي هي مجتمع القوم ومساكنهم أبداً ، بل بمجرد ما يقول اسأل القرية ينصب الفهم والذهن أن المراد اسأل أهل القرية وعبر بالقرية عنهم كأنهم يقولون اسأل كل من فيها ، وكذلك قولهم : " أشربوا في قلوبهم العجل" فإنه ﻻ يمكن ﻷي عاقل أن يفهم من هذا الخطاب أن العجل نفسه صار في القلب وإنما يفهم منه أن حب هذا العجل أشرب في القلوب حتى كأن العجل نفسه حل في قلوبهم وهذا فيه من المبالغة ما هو ظاهر أعني في مبالغة هؤﻻء في حبهم للعجل واﻷمر هذا واﻷمر ظاهر جداً فكل ما يفهم من ظاهر الكﻼم فهو حقيقته ،
فلتفهم هذا أيها اﻷخ الكريم أن كل ما يفيده ظاهر الكﻼم فهو حقيقته ويختلف ذلك باختﻼف السياق والقرائن فكلمة القرية مثﻼً استعلمت في موضع نعلم أن المراد بها أهل القرية واستعملت في موضع نعلم أن المراد بها القرية التي هي مساكن القوم ففي قوله تعالى (وكم من قرية أهلكناها وهي ظالمة) ﻻشك أن المراد بذلك أهل القرية ﻷن القرية نفسها وهي المساكن ﻻ توصف بالظلم وفي قوله تعالى (إنا مهلكوا أهل هذه القرية) ﻻ شك أن المراد بالقرية هنا المساكن ولذلك أضيفت لها أهل فتأمل اﻵن أن القرية جاءت في السياق ﻻ يفهم السامع منها أن المراد بها أهل القرية وجاءت في سياق أخر ﻻ يفهم السامع منها أﻻ المساكن مساكن القوم وكل ما يتبادر من الكﻼم فإنه ظاهره وحقيقته ،
وبهذا يندفع عنا ضﻼل كثير حصل بتأويل بل بتحريف الكلم عن مواضعه بادعاء المجاز فما ذهب أهل البدع في نفيهم لصفات الله عز وجل جميعها أو أكثرها بل بنفيهم حتى اﻷسماء إﻻ بهذا السلم الذي هو المجاز نعم ) اهـ
ثانيا : بيني موضع المجاز المرسل وعﻼقته في كل نص مما يأتي مع بيان رأيك في قيمته الفنية :
1- المجاز في قوله : " العيونا " العﻼقة الجزئية .
2- المجاز في " السماء " العﻼقة " محلية .
وكذلك في "رعيناه" "المطر ﻻ يرعى، ولكن أراد النبت الذي يكون عنه، فالعﻼقة " سببية "
3- المجاز في قوله : " ثيابه " العﻼقة " المجاورة " .
4- المجاز في قوله : " أذنا وعينا " العﻼقة الجزئية .
5- المجاز في " المجلس " العﻼقة المحلية
6- المجاز في قوله : " نفوسنا " فقد العﻼقة الجزئية .
7- المجاز في قوله : " من يد " العﻼقة سببية فاليد سبب القوة .
8- المجاز في قوله " يدا " أي : معروفا وفضﻼ ، والعﻼقة هي السببيّة ؛ ﻷن اليد هي السبب في المعروف
9- المجاز في قوله : " معن " العﻼقة الحالية .
10- المجاز في قوله :" كلماتي " العﻼقة جزئية .
أمَّا القيمة الفنية فهو في ما رأيته من اﻹيجاز وسعة اللفظ ، و والتقريب بين الحقائق ، و إيراد المعنى في صورة دقيقة مقربة إلى الذهن ،إلى غيرها من القيم
ثالثا : 1 مرني قلمك على ما يأتي :
* الرمح :
مجاز مرسل ( دخل الرمح في صدره )
مجاز باﻻستعارة ( شرب الرمح من دمه )
* الرزق :
مجاز مرسل : ( نزل الرزق من السماء )
مجاز باﻻستعارة ( اختار الرزق مكانا له )
* الناصية :
مجاز مرسل : ( قطعت الناصية )
مجاز باﻻستعارة ( أشرقت الناصية )
2- استخدمي كل كلمة مما يأتي مجازا مرسﻼ :
أ ( القطن ) اعتبار ما كان ، لبست القطن .
ب ـ ( النار ) اعتبار ما يكون ، أوقد الرجل النار . أو أحضرت النار
ج ـ ( البحر ) الكلية ، شرب البحر .
د ـ ( الكلمة ) الجزئية : ألقَى الخطيب كلمة .
الصفحة الأخيرة
1- Where does this page come from ?
It comes from the telephone book
2- What is an emergency ?
Helping people who need help in any time in dangerous accidents
3- Can you give some examples of emergencies ?
Yes , I can . civil devence , police , traffic accidents …..
4- Which vehicle on the page is afire engine ?
Number one .. a fire engine
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&
1- What emergency service does the boy want ?
The fire service
2- What's the boy name ?
Mohammad Al Ahmad
3- Where is the emergency ?
In the shop , on the corner of 16th Street and 5th Street , near the bank .
4-Complete this sentence from the conversation : Don't waste any time ….
5- Who is trapped inside the building ?
The shopkeeper is trapped inside the building .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&
1- Who deals with traffic accidents ?
The traffic police and ambulance service . Sometimes fire service deals with traffic accidents .
2- Who deals with fires ?
The fire service
3- How do fires start ?
It start in any places which have the reasons of fires and it can spread extremely fast
4- Where is your nearest fire station ?
على حسب موقع الدفاع في كل مدينة
5- What do you know about firemen?
على حسب معرفة الطالب لهذه الخدمة .
__________________________
1- What does a fire fighter do ?
He puts out fires and he deals with emergencies, e.g. he rescues who trapped in accidents place …………………سطر 21-23
2- What different kinds of fires are there ?
There are chemical fires , oil fires , gas fires and electrical fires .
3- What are the necessary things to be a fireman ?
First , You must be old enough
Second , you must have at least an elementary school certificate .
4- Does the fireman keep on training after graduation from Civil Devence ?
Yes , he does
5- Give the opposite of the underlined words ..
Dangerous …. Safe
Different …… the same
Better ……… worse
Finished…….. started
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&
0 0
_________________________
extremely
He is extremely old .
In addition :
Complete the sentence below :
A fireman must be at least 17 years old in addition he must have an elementary school certificate .
Out in the open
Do you play football inside ? Where do you play it ?
No, I don't . I play in the play ground or in the garden .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&
حل الكلمات في صــ 6
1- rescue
2- deal with
3- put out
4- spill
5- tour
6-rank
7- operator
8- fire station
9- preparation
10- chemical
11- minimum
س12 - extremely
13- accidently
14- out in the open
15- on the job
__________________________
Dear Sir,
Iam a pupil at …………..Secondary School here in …………….. . My class-mates and I are learning about hospitals and doctors at the moment in our English classes .We would be very interested in visiting a hospital to find out what it is really like . Is it possible to arrange a visit to your hospital for my class ? We would come on any weekday at any time .
If this is not possible , can somebody from the hospital come to our school and talk to the members of the English Club about a day in the life of a doctor at a hospital ?
I am looking forward to hearing from you . Thank you .
Your faithfully,
Name….
_______________________
Operator : Civel Defence . Can I help you ?
Boy : Yes . There's a shop on fire . Please send a fire engine quickly .
Operator : What is your name , please ?
Boy : Mohammad Al Ahmad
Operator : Thank you . And where is the fire exactly ?
Boy : On the corner of the sixteenth Street and fifth Street , near the bank . Don't waste any time .
Operator : Is anyone still inside the building ?
Boy : I think so . I think the shopkeeper is trapped in there . Please hurry !
Operator : Don't worry . I'll send a fire engine and an ambulance to deal with it immediately .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&
الوحدهـ الثاانيهـ
الـــــــــــوحده الثـــــــــــــــــــــــانيه
1- What does a first aid instructor do ?
He teaches you to help people when they have accidents .
2- Can you think of another English word for instructor ?
Teacher
3- What is a first aid ?
It is basic treatment to help the person until the doctor arrives .
4- What is Mr. Al- Ghamdi real job ?
He's an ambulance driver .
5- Which are the most common accidents in the home ?
burns ,scalds ,electrocution, suffocation and poisoning.
6- Can you explain
a- burns come from fires .
b- scalds are from boiling water .
c- electrocution comes from unsafe electrical equipments
d- suffocation is when a person can not breathe .
e- poisoning comes from eating or drinking things which can kill you .
B=
1- Who is going to be scalded ?
Child in picture number c
2- Who is going to be electrocuted ?
Child in picture number d
3- Who is going to be suffocated ?
Child in picture number a
4- Who is going to be poisoned ?
Child in picture number b
C=
مناقشة المعلم لطلابه ..
_________________________
Active
* Complete this sentence :
Although he is over 90 , he is still very …. Active
Appliance
* Can you think of any other appliance?
Washing machine , food mixer , electrocations … etc
Develop
* Which of the meanings above is correct for accidents in the home ?
Numer 2
Difficult
* What is the most difficult subject ?
على حسب إجابة الطالب
Exercise
* Can you name more kinds of healthy Exercise
Running , walking , playing different sports …. Etc .
Look like
* What does the pilgrim's Terminal at Jeddah airport look like ?
It looks like a tent or a group of tents .
Precaution
* Can you name some precautions which you can take against fire in the home ?
e.g. keep a fire eXtinguisher in the kitchen , turn off the TV before going to bed . Don't smoke . Don't let children play with matches .
Smoke
* What does the sign mean ?
No smoking
حل الكلمات ص 21
1- young
2- difficult
3- simple
4- sharp
5- smoke
6- develop
7- look like
8- scald
9- appliance
10- sweet
11- precautions
12- shock
_________________________
ص 23
Being
Doing
Seeing
Happening
Visiting
Buying
Copying
Hurrying
Praying
Trying
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Beginning
Getting
Putting
Running
Swimming
Hitting
Stopping
Sitting
Fitting
Winning
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Arranging
Giving
Having
Living
Using
Making
Liking
Writing
Waking
Facing
****************************** ************
B=
1- Exercising is fun
2- Playing sports makes you good
3- Keeping fit can be quite difficult .
4- worrying doesn't make you good
5- turning off the TV before you go to bed is a good idea.
_________________________
Always
1- Always make sure that the handles of pots and pans on the cooker are turned inwards .
2- Always keep the door of the cooker closed
3- Always keep sharp utensils out of reach of young children
4- Always make sure that no gas is leaking from the cooker
Never
1- Never put too many appliances in one electrical outlet
2- Never try to put out an oil fire with water
3- Never touch electrical appliances with wet hands
4- Never leave food cooking if you are not there .
___________________________
A=
1- over
2- at
3- off
4- for
5- about
6- to
7- with
8- across
9- but of
10- by
11- in
12- by
13- of
14- on
15- for
B=
1- Who did Mr. Al Ghamdi tell about first aid ?
-What did Mr. Al Ghamdi tell about ?
2- a- What does describe accidents for doctors ?
b- What does the book describe accidents for doctors ?
c- Who does the book describe accedints for ?
3- a- Who played games with his friend ?
b- What did Ahmad play with his friends ?
c- Who did Ahmad play games with ?
4- a- Who is going to clean the board with an eraser?
b- What is the pupil going to clean with an eraser ?
c- What is the pupil going to clean the board with ?
5- a- Who should use a non- slip mat in the bath ?
b- What should you use in the bath ?
c- Where should you use a non-slip mat ?
__________________________
ص 33-34
1-b
2- a
3- b
4-b
5-d
6-c
7- a
8-b
9-b
10-a
11-b
12-d
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1- What shoul you do before you begin reading a new passage ?
Try to get a general idea about the passage
2- Make a list of some ways to get the general idea of the subject before reading ?
Look at the title , the pictures and the way the passage is arranged.
3- What should you do when you see a new word in the passage ?
Guess its meaning from the pictures , from other words around it , from words you know that are like it . If you cannot guess from these , then try to find it in the dictionary .
4- Should you do read the passage silently or aloud ?
Silently
5- What should you do after you read the passage the first time ?
Think about what you have read and try to explain it to someone in Arabic .
الـــــــــــــوحده الثـــــــــــــــــــالثه
1- What does the green on the map mean ?
The spread of Islam
2- In which directions did Islam spread ?
In all directions .
3- How was Islam taken there ?
Islam was taken beyond the Arabian peninsula in peace .
4- Which modern countries are covered by the green area ?
France , Spain , Portugal , morocco , Algeria , tunisia , libia, Egypt , palestine , Syria , Iraq, turkey , Jordan , Saudi Arabia , yemen , oman , the U.A.E , qater , Kuwait , Iran , Afghanistan , Pakistan , india and Russia
5- What is the difference between Hijrah dates (AH) and Gregorian dates (AD) ?
Ah means when the prophet Mohammad and his followers moved to Madinah ,
AD means when the prophet Eisa born
__________________________
1- I found the answer in lines 3-5
To give it energy .
2- I found the answer in lines 13-14
An egg
3- I found the answer in lines 16-17
Because they contain a lot of sugar .
4- I found the answer in lines 27-28
Ten kilos
5- I found the answer in lines 33-35
Because it contains lots of carbohydrates and fats .
Lesson3
Cereals :
Look at the picture below and name two more cereals ?
يختار الطالب نوعين .
Convenient :
Why is junk food often very convenient ?
Because it is fast and cheap .
Energy
- complete this sentence :
1- food supplies the energy for the human body .
Extra
- complete this sentence :
Your marks in this exam are not very good . if you want to get better marks , you will need to do extra **** .
Gain
- What wil happen to you if you eat too much ?
You will gain weight .
Store
- What does the human body do with extra calories ?
It stores them as fat .
Substance
- Can you think of another substance which can have different forms ?
e.g. nitrogen , ( gas and liquid )
Unfortunately
Make a sentence which begins with the word unfortunately and continues with because ..
Unfortunately , I can't answer the question because I don't understand .
ص 58
1- convenient
2- balanced
3-attractive
4-fresh
5-diet
6-fuel
7-substance
8-energy
9-supply
10-contain
11-store
12-gain
________________________
1- Latin was replaced by Arabic.
2- Islam was spread by the Muslims
3- Damascus was captured by the Muslims .
4- A letter was written by Ahmad
5- A new computer was bought by Ali
6- My friend was visited .
1- The Romans met the Muslims
2- The Muslims controlled Northern Egypt .
3- The Muslims took Jerusalem peacefully .
4- The Muslims ruled Spain.
5- Mustafa mailed the parcel .
6- The boys broke the windows .
_________________________
ص 60
B-
1- The countries we call Al geria and Morocco today were occupied from 670 .
2- Since the time God's ( Allah's ) words were written down in the Holy Qur'an , Islam has spread all over the world .
3- The food we eat is very important .
C-
1- The human body is like a machine moving and ****ing all the time .
2- The part of the plant we use for food is called grain .
3- Food containing carbohydrates is usually cheaper than other food .
4- The first town the first Muslims captured was Damascus .
5- The man I saw was Turkish .
6- The first army meeting the advancing Arabs was the Roman army .
Lesson5
Proteins and Minerals
Most of the repair **** and strengthening for the human body come from two substances : proteins and minerals . Proteins are found in food like lean meat , fish , chicken , milk , cheese and eggs . Minerals come from food like milk , lean meat , green vegetables and cereals .
_________________________
ص 64-65
1- d
2- a
3- d
4- b
5- b
6- c
7- b
8- d
9- a
10- c
11- a
****************************** *****************************
ص 68
1- A balanced diet is the correct mixture of food / a mixture of different food to keep us healthy and to give us energy .
2- proteins , carbohydrates , fats , minerals , vitamins .
3- scurvy .
4- dates , camels' milk .
5- 5 ( sugar contains carbohydrates )
6- four from : Saudi Arabia , Switzerland , Australia , Holland , the United States .
****************************** ***********************
ص69
1- c
2- a
3- d
4- b
5- c
6- a
7- b
8- d
9- a
10- d
11- c
12- a
13- b
_________________________