NO-OR7 :

مادة التوحيد اغلبها ايات قرانيه لابد من حفضها طبعا المهم والتركيز اكثر على الدرس 2\الساعة وعلامتها الدرس 3\العلامات الكبرى للساعة الدرس 4\تابع العلامات الكبرى للساعة الدرس 5\تابع العلامات الكبرى للساعة بنات هذا جدا مهم لابد من الانتباه في هذة الدروس ونتابع فيما بعد

مادة التوحيد اغلبها ايات قرانيه لابد من حفضها طبعا المهم والتركيز اكثر على الدرس 2\الساعة...

NO-OR7 :

الغصب لغةً :أخذ الشيء ظلماً . اصطلاحاً :استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق . حكمالغصب الغصب حرام، ويأثم الغاصب، ويجب عليه رد المغصوب إن كانت عينه باقية، فإن تلفت ضمن الغاصب المثلي بمثله والقيمي بقيمته. دليل تحريم الغصب يدل على تحريم الغصب أدلة كثيرة من الكتاب والسنة والإجماع . أما الكتاب : [ سورة النساء آية 9 ] ومن أكل أموال الناس بالباطل أخذها على سبيل القهر والغلبة بدون حق . [سورة البقرة آية 188 ] فالغصب أكل أموال النّاس بالباطل مع علم الغاصب فلا يجوز شرعًا . أمّا السنة : قال : من اقتطع من الأرض شبراً ظلماً طوقه الله من سبع أرضين [ رواه البخاري ومسلم ] . وقال : دماؤكم وأموالكم عليكم حرام [ رواه مسلم ] .فالحديث صريح في الدلالة على تحريم الغصب . أمّا الإجماع : انعقد الإجماع على تحريم الغصب وتأثيم الغاصب عند كافّة المسلمين وتوافق على معناه العقل والشرع . الأحكام المترتبة علىالغصب إذا غصب شخص من آخر شيئاً وأخذه قهراً وظلماً «كسيارته، أو كتابه» وجب عليه أن يرده إلى صاحبه إذا كان باقياً لم يتلف ولم يهلك؛ وذلك لقوله : على اليد ما أخذت حتى تؤديه [ رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ] . ما أخذت : أي رد المغصوب. حتى تؤدّيه : أي تردّه . وكذلك يرد نماءه المتصل والمنفصل . أي : الزيادات التي تحصل أثناء الغصب سواء أكان متصلا كزرع نامٍ أو منفصلا كولد للناقة . إِذا تلف وهلك الشيء المغصوب فلا يخلو من حالتين : الحالة الأولى : أن يكون له مثل أي : شيء يماثله : كالسيارة الجديدة ، وبعض الأطعمة كالأرزّ والبر ، وفي هذه الحالة يجب عليه أن يرد إٍلى مالكه مثل الشيء المغصوب المأخوذ قهرًا . الحالة الثانية : أن لا يكون له مثل، كالأشياء المستعملة، أو يكون له مثل ولكن لم يتمكن من تحصيله، وفي هذه الحالة يجب عليه أن يرد قيمته إلى المالك. إذا حصل في الشيء المغصوب عيب ونقص عند الغاصب، وجب عليه أن يرده إلى مالكه وأن يدفع له ما نقص من قيمته بسبب هذا العيب وهذا النقص. إذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجيره ، مثل أن يستولي على بيت غيره فإنه يلزم الغاصب أن يعطي المغصوب منه أجرته مدة بقائه عنده سواء انتفع بالشيء المغصوب أم لم ينتفع به . ردالمغصوب الرد في اللغة : الإرسال والإرجاع ، ومنه رددت إليه الوديعة أي أرجعتها ورردت إليه المغصوب أي أرجعته . ورد المغصوب: هو إعادة المال المغصوب إلى من غصب منه بغير حق. اتفق الفقهاء على أنه يجب رد العين المغصوبة إلى صاحبها حال بقاء عينها واستدلوا لذلك بما يلي : [ سورة النساء آية 58 ] قوله : على اليد ما أخذت حتى تؤديه [ رواه الخمسة ] فالحديث يدل على وجوب رد العين المغصوبة التي وقعت عليها يد الآخذ إلى صاحبها . وروى عن السائب بن يزيد عن أبيه قال : قال رسول الله : لا يأخذن أحدكم متاع أخيه جاداً ولا لاعباً، وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه فليردها عليه [ رواه أحمد و الترمذي وإسناده حسن ] . شروطردالمغصوب تعد في رد المغصوب الشروط التالية : أن يرد الغاصب المغصوب بذاته إذا كان باقياً فلا يجوز إنقاص شيء منه. أن يرد العين المغصوبة في المكان الذي غصبها فيه لتفاوت القيم بتفاوت الأمكنة . أن يتحمل الغاصب نفقات رد المغصوب لأن النفقة من ضرورات الرد كما في العارية. الضمان في اللغة :جعل الشيء يحويه . ومن ذلك قولهم ضمنت الشيء كذا إذا جعلته في وعائه فاحتواه ثم أطلق على الالتزام باعتبار أن ذمة الضامن تحوي ما ضمن وتنشغل . ضمان المغصوب في الاصطلاح هو:إعطاء مثل الشيء إن كان من المثليات وقيمته أن كان من القيميات . حكمضمانالمغصوب إذا هلكت العين المغصوبة عند الغاصب وجب عليه ضمانها باتفاق العلماء ويؤيد ذلك . [ سورة البقرة آية 194 ] الآية عامة في الاعتداء على أنفس الناس وأموالهم فمن اعتدى على مال غيره وجب عليه الضمان برد المثل أو القيمة . [ سورة النحل آية 126 ] قوله : على اليد ما أخذت حتى تؤديه . فالحديث يدل على تضمين الغاصب ، لأن المأخوذ إذا كان على اليد الآخذة حتى ترده فالمراد أنه في ضمانها . كيفيةضمانالمغصوب كيفية الضمان تشير أنه يجب ضمان المثل إذا كان التالف مثلياً ، وضمان القيمة إذا كان المال قيمياً . أولاً : المال المثلي : المال المثلي :هو ما يوجد له مثل في الأسواق بلا تفاوت يعتد به أو هو ما تماثلت آحاده أو أجزاؤه بحيث يمكن أن يقوم بعضها مقام بعض دون فرق يعتد به . والأموال المثلية أربعة : هي المكيلات والموزونات والعدديات المتقاربة وبعض أنواع الذرعيات . فالمكيلات :هي التي تباع بالكيل كالقمح والشعير وبعض السوائل كالكاز والبنزين . الموزونات : وهي التي تباع بالوزن كالسمن و الزيت والسكر . والعدديات المتقاربة : هي التي تباع بالعدد وهي التي لا تتفاوت إحداها تفاوتاً يعتد به كالبيض والمصنوعات المتماثلة من دفاتر وأقلام ومطبوعات وغير ذلك . والذرعيات : هي التي تباع بالذراع كقطع القماش ، فمن أتلف شيئاً من هذه المثليات مثل كيلو قمح أو لتر بنزين وجب عليه رد المثل . ثانياً : المال القيمي : المال القيمي : هو ما ليس له مثل في الأسواق أو يوجد لكن تتفاوت آحاده تفاوتاً يعتد به في القيمة كالدور والأراضي والحيوانات والمفروشات والمخطوطات وغير ذلك . فمن أتلف شيئاً من هذه القيميات وجب عليه رد القيمة ، ومثال ذلك إذا أتلف شخص شاة غيره وجب عليه رد قيمتها ، كما يصار إلى القيمة عند تعذر الحصول على المثل ، وإذا خلط المثلي بغير جنسه كخلط القمح مع الشعير أو الكاز مع البنزين أو غير ذلك . حل اسئله مادة الفقه للصف 2\ثانوي \ادبي\ للفصل الثاني ارجوالتدقيق وتصحيح الاخطاء ان وجد القمار عرف القمار لغة وشرعاً. ج1 القمار في اللغة: مشتق من ضوء القمر لأنه يزيد وينقص ويختفي وكذلك المتقامرون يكسب الشخص مرة وينقص أخرى ويغرم ثالثة وهكذا. وشرعاً: كل معاملة مالية يدخل فيه المرو مع تردده فيها بين أن يغرم أو يغنم. س2 بين حكم القمار مع الدليل عليه؟ ج2 أجمع العلماء على تحريم القمار، دل على ذلك قوله تعال: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}. وقال صلى الله عليه وسلم: ((من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إلاه إلا الله، ومن قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق)). س3 عرفت بعض صور القمار. حاول أن تذكر صوراً أخرى مما تعرفه من خلال قرائتك أو سماعك أو مشاهدتك. ج3 1 ـ اللعب ببطاقات البوكيمون التي انتشرت مؤخراً، حيث يضع اللاعبون مبلغاً من المال ومن فاز يأخذ المال. 2 ـ الالات الموجودة في الخارج، حيث يضع الشخص قطعة نقدية ثم يضغط زراً فتدور الالة، فأحياناً يخرج بعض المال للاعب وأحياناً لا يخرج شئ. 3 ـ جمع مبلغ من المال، ثم لعب مباريات في كرة القدم (دوري) ومن فاز بهذا الدوري يأخذ المال. س4 ما الموقف الصحيح من المتقامرين؟ ج4 يجب نصحهم بتجنبه لما يؤدي إليه من أضرار للفرد والمجتمع، وإذا لم ينتصحوا فيجب تجنبهم وعدم الاختلاط بهم. س5 ما الآثار السيئة المترتبة على المقامرة؟ ج5 1 ـ ما يسببه من العداوة والبغضاء بين المتقامرين. 2 ـ ما يؤدي إليه من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة. 3 ـ محقة للمال وتبديد للثروات حتى يتراكم على المقامر الدين بعد الدين والهم فوق الهم. 4 ـ يعود الشخص على الكسب من غير كد ولا عمل، ويعوده الخمول والكسل، ويعيش على الأوهام. 5 ـ يصرف فاعله عن التفكير فيما يعود عليه وعلى أمته بالنفع. 6 ـ يسبب تفكك الأسر وانشغال عائلها. 7 ـ يسبب الإرهاق والقلق والاضطراب والأمراض النفسية. س6 ما الفرق بين القمار والميسر؟ ج6 1 ـ قيل هما شئ واحد، وأ، القمار هو الميسر الذي ذكره الله تعالى في كتابه. 2 ـ وقيل الميسر إحدى صور القمار وهو قمار أهل الجاهلية ثم صار بعد نزول الآية ويطلق على جميع أنواع القمار. 3 ـ وقيل: بل القمار نوع من أنواع الميسر، فيدخل فيه القمار وهو ما يكون على مال، ويدهل في أنواع اللعب والمحرم الملهي عن ذكر الله وعن الصلاة وإن لم يكن على مال. س7 ما هو اليانصيب؟ وما حكمه؟ وما رأيك بـ (اليانصيب الخيري)؟ ج7 هو أن تجعل هناك أوراق كل ورقة تحمل رقماً تباع بثمن قليل كريال مثلاً، فتباع منها أوراق كثيرة بهذه الطريقة، ويحدد يوم لاختيار الفائزين باليانصيب فيؤخذ من المال المجموع من بيع هذه الأوراق جزء كالربع أو النصف أو أقل أو أكثر بحث يرصد للتوزيع على الفائزين والباقي يحفظ لغرض أصحاب اليانصيب. وهو حرام لأنه من أنواع القمار. واليانصيب الخيري الذي يكون الغرض منه دعم الجمعيات الخيرية محرم؛ لأنه قائم على الربا المحرم الحوالالحوالة س1 عرف الحوالة، ثم اذكر له صورتين من ****ئك؟ ج1 الحوالة لغة: مشتقة من التحول، وهو الانتقال، فيقال : تحول من مكانه إذا انتقل عنه وحولته نقلته من موضع إلى موضع. واصطلاحا: نقل دين من ذمة إلى ذمة أخرى. مثالها: اشترى سعيد من خالد سيارة بعشرين ألف ريال مؤجلة تدفع بعد ثلاثة أشهر وبعد مضى ثلاثة أشهر أتى خالد إلى سعيد يطلب منه ماله، فلم يكن مع سعيد ما يوفي به خالدا. فكتب له تحويلاً إلى شخص ثالث هو محمد وقد كان له عليه عشرون ألفاً فتحول الذي على سعيد من ذمته إلى ذمة محمد. س2 ما المراد بالدين؟ واذكر له ثلاثة أمثلة؟ ج2 الدين يدخل فيه جميع الحقوق المالية الثابتة في الذمة من قرض، أو مهر، أو ثمن سلعة أو أجرة منزل، أو غير ذلك. س3 مم يتكون عقد الحوالة؟ مع التطبيق عليه بمثال. ج3 1 ـ المحيل هو: الذي عليه الدين (الطرف الأول). 2 ـ المحال هو: الذي له الدين على المحول (الطرف الثاني). 3 ـ المحال عليه هو: الطرف الثالث الذي حول الدين إلى ذمته. 4 ـ المحال به هو: الدين الذي كان في ذمة المحيل فحوله إلى الطرف الثالث. مثالها: اشترى سعيد من خالد، إلى سعيد يطلب ماله، فلم يكن مع سعيد ما يوفي به. فكتب لخالد (المحال)، تحويلاً إلى شخص ثالث هو محمد وقد كان له عليه عشرون ألفاً (المحال به) فتحول الذي علي سعيد (المحيل) من ذمته إلى ذمة محمد (المحال عليه). س4 الديون نوعان ما هما؟ وما حكم كل منهما بالنسبة للتحويل عليه؟ ج4 أ ـ ديون مستقرة هي: التي تثبت في ذمة الشخص ولها أمثلة منها: القرض، وثمن السلعة المبيعة بعد مضى زمن الخيارين، وهذا النوع تصح الحوالة عليه. ب ـ ديون غير مستقرة وهي: التي لم تثبت بعد في الذمة لاحتمال فسخ العقد ونحوه، ولها أمثلة منها: ثمن السلعة المبيعة في أثناء مدة الخيارين، وهذا النوع لا تصح الحوالة عليه. س5 ما حكم التحويل بالدين وحكمته؟ ج5 تحويل الشخص بدينه على شخص آخر جائز شرعاً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ـ ((فإذا اتبع أحدكم على ملئ فليتبع)). وحكمته: 1 ـ أن المرء قد لا يستطيع قضاء دينه بنفسه فوسعت له الشريعة أن يقضيه بطريقة أخرى. 2 ـ أن فيه تيسيراً للمعاملة فيكون التقاضي بين اثنين بدل أن يكون بين ثلاثة. 3 ـ أن فيه تقليلاً لإشغال الذمم فبدل اشغال ذمتين بدينين اندمج الدينان فلم يشغلا إلا ذمة واحدة. س6 ما شروط الحوالة؟ ج6 1 ـ أن يكون الدين الذي على المحال عليه ديناً مستقراً. 2 ـ تماثل الدينين: كان يحيل بريالات على آخر له عليه ريالات. 3 ـ أن يكون المحيل قد أحال برضاه، فلا يصح إرغامه على الحوالة، أما الشخص المحال عليه فلا يشترط رضاه. 4 ـ أن يكون المحال عليه غير قادر على الوفاء غير مماطل ففي هذه الحالة لا يشترط رضاه، فإن كان المحال عليه غير قادر على الوفاء كفقير ونحوه، أو مماطل أو نحو ذلك ففي هذه الحالة يشترط رضى المحال، فإن رضى صحت الحوالة ولزمته وإن لم يرض فلا تلزمه. س7 ما الآثار المترتبة على الحوالة.؟ ج7 1 ـ تبرأ ذمة المحيل من الدين بمجرة الحوالة. 2 ـ يجب على المحال قبول الحوالة وليس له الرجوع على المحيل. [SIZE=3]3 ـ [B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يجب على المحال عليه قبول الحوالة والقيام

الغصب لغةً :أخذ الشيء ظلماً . اصطلاحاً :استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق . حكمالغصب ...