انا بعد اخذت الجدول

السبت الاول فزياء وبلاغه

والثاني رياضيات وماده معاه بس نسيييييتها

بس قهر والله انا ابغى الرياضيات اول الاسبوع عشاااااااااان افتك منه

انا اخلص يوم الربووووووع وفيه مدارس يوم الثلوث

الكمياء سهل الحمد الله عشان نذاكر من الملزمه حاولي تجبيلك مدرسه تشرحلك لاتخافي منه انتي بس افهمي المسائل والمعادلات فههههم والباقي سهل بس اما بالنسبه للحفظ ترا اشياء قليله الحفظ مو كثيره كلها كم تعريف وكم عددي وبرضوا حتى عللي اصلا هذا الترم يعتمد اكثر على المسائل لو تلاحظين

مرحبا
هذي تأشير الابله لي في التوحيد

ممكن يفيدكم

الابله قالت لي ذاكريه وراح تجيبي الدرجه كامله

اركان العباده تقوم على ثلاثه اركان /
1ــ الحب 2ـ الخوف 3ــ الرجاء
الدليل ( انهم كان يساروعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانو لنا خاشعين )
ما انواع المحبه ؟
1ــ محبه الله تعالى وهي محبه التأله أي / التعيد اللذي يوجب التذلل والتعظيم
2ــمحبه مايحبه الله من االاعمال والاقوال والاشخاص / وهي ماتقرب به الى الله
3ــالمحبه الشركيه وهي محبه غير الله كحب الله وهي محبه العباده المتضمنه للتقديس والتذلل والعظيم لغير الله وهذي المحبه شرك اكبر
الدليل ( ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله )
ماهي اسباب زيادة محبه الله في القلب ؟
اولا / قراءة القران بالتدبر والتفهم لمعانيه
ثانيا / التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
ثالثا / دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب
رابعا/ ايثار مايحبه الله على مايحبه العبد عند تزاحم المحبتين
الرجاء؟
هو الثقه بجود الرب تعالى والتطلع اليه وحسن الظن به
مثال على التمنى الكاذب ؟
ان يكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها
التوكل لغه / الاعتماد والتفويض وهو من عمل القلب
التوكل شرعا / صدق اعتماد القلب على الله والثقه به وجلب لخير ودفع الضر من فعل لاسباب

عللي لايمكن تحقيق العباده الا بالتوكل ؟
لان الانسان لو وكل الى نفسه وكل الى اضعف وعجز ولم يتمكن من القيام بالعباده
س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به

س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له 2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب 3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل
س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )

س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
ماهي شروط قبول العباده
1/ الشرط الاول ( ان تكون خالصه لله تعالى )
2/ الشرط الثاني ( ان تكون صوابا على سنه الرسول صلى الله عليه وسلم )
دليل من السنه / وياكم ومحدثات الامور فأن كل محدثه بدعه وكل بدعه ظلاله
س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
أ‌- من يصلي رياء من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص
ب‌-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا من صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
مامعنى التوحيد بالاسماء والصفات ؟
هو الايمان بما وصف الله به نفسه وفي كتابه او وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والحسنى والصفات والعلى على وجه لائق وتفرد بالكمال والجلال سبحانه وتعالى
والادله / ليس كمثله شي وهو السميع البصير
مامنهج السلف وطريقتهم في اسماء الله وصفاته ؟
منهج السلف في الاسماء والصفات الايمان الكامل بجميع اسماء وصفاته الوارده في الكتابه والسنه على الحقيقه والتسليم
عللي اسماء الله تعالى كلها حسنى ؟
ذلك لانها متظمنه لصفات كامله
مثل / السميع
مالمراد بالالحاد في اسماء الله عز وجل ؟
هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
مثل / العزى
عللي باب الصفات اوسع من باب الاسماء ؟
لان كل اسم يشتق منه صفه مثال العليم يشتق منه صفه العلم
صفات الله تنقسم الى قسمين ماهما ؟
الاولى هي ذاتيه / وهي اللتي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدره والسمع والبصر والعزه والعلو ومنها الصفات الخبريه كالوجه واليدين والعينين
الثانيه وهي فعليه / وهي اللتي تتعلق بمشية أي يفعلها سبحانه اذا شاء كالنزول الى السماء الدنيا
قارني بين المشبه والمعطله ؟
المشبه هم الذين يشبهون الخالق بالمخلوق
المعطله هم اللذين نفو الصفات عن الله او بعضها
دليل لصفة الحياه ؟
( الله لا اله الا هو الحي القيوم )
على ماذا تشمل صفة العلو ؟
1/ علو الذات 2/ علو الصفات 3/ علو القدره 4/ علوم القهر
ماهي اقسام صفة المعيه
1/ معيه عامه لجميع المخلوقات ومعناها الاحاظه والاطلاع على جميع احوال الخلق الظاهر والباطنه
معيه خاصه بالمؤمنين / ومعناها امدادهم بالنصر والتأييد والحفظ

وهذا حل لجميع اسئله التوحيد




س1 ماذا تعرف عما يأتي :
الزندقة 2- المرجئة 3- الحرورية
الإجابة :
المرجئة كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين
الحرورية هم الذين يخرجون العمل عن مسمى الإسلام
الزندقة وصف للخوارج الأولين الذين قاتله علي والصحابة رضي الله عنهم نسبة إلى حروراء مكان قرب الكوفة وعرف عنهم الغلو وتكفير مرتكب الكبيرة
==============================================
س 2ما المحبة التي هي حقيقة العبادة ؟
قال تعالى في وصف عباده المؤمنين (( يحبهم ويحبونه )وقال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالخوف فهو حروري ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد
==============================================
س3 هل محبة الوالد والخضوع له تعتبر عبادة له؟ وضح ذلك
محبة الوالد والخضوع له ليست عبادة للوالد إلا اقترن بها التأله والتعبد صارت عبادة له
==============================================
س4متى تكون محبة الأولاد مذمومة ؟ ومتى تكون ممدوحة ؟وضح ذلك
محبة الأولاد تكون مذمومة إذا كانت مقدمة على حب الله وتكون ممدوحة إذا كان حب الله مقدما عليها
==============================================
س4 اختر مما يلي ما يعد علامة على صدق محبة الله تعالى :
1-محبة سماع القرآن . ( √ )
2- التذلل لكافرين والعزة للمؤمنين ( )
3 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( )
==============================================
س5 اذكر أربعة أسباب ترى أنها تزيدك محبة الله تعالى
الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى :
1-قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه 2-التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
3-دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب 4- إيثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين
==============================================
س1 ماذا تعرف عن الرجاء ؟
تعريف الرجاء : الثقة بجود الرب تعالى والتطلع إليه وحسن الظن به والرجاء من أجل أعمال القلب وأعلاها وأشرفها
==============================================
س2قارن بين الرجاء والتمني
الفرق بين الرجاء والتمني :
التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد والأخذ بالأسباب
أما الرجاء فيكون مع بذل الجد والاجتهاد وحسن التوكل على الله والأخذ بالأسباب فالأول كمن يتمنى أن تكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها والثاني كحال من يشق ارضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع ولذلك فإن الرجاء لا بد أن يصاحبه العمل (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ))
=============================================
س3 قارن بين انواع الرجاء الثلاثة
الأول : رجاء من يعمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
الثاني : من أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله
الثالث : من يتمادى في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني الكاذب
==============================================
س1: شكا إليك صديقك بأنه شديد الخوف اكتب له طريقة لعلاج خوفه في نقاط
1- قصر الخوف على الله تعالى 2- التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات 3- الإكثار من ذكر الله فبالذكر يطمئن قلب المسلم فلا يخاف غير الله
==============================================

س 2 :قارن بين الخوف الطبيعي الحقيقي والوهمي
الخوف الطبيعي الحقيقي يقرب صاحبه من الطاعات ويبعده عن المعاصي أما الخوف الوهمي لا يبعد صاحبه عن معصية الله
================================================== ================
س3 : في حديث السبعة الذين يظلهم في ظله ما له تعلق بموضوعنا فاذكره
مما يتعلق بالخوف في الحديث ( ورجل دعته امرأة ذات ......فقال إني أخاف الله ....ورجل ذكر الله خاليا ....
==============================================
س4: الإنسان إذا خاف من شيء هرب منه وإذا خاف من الله هرب إليه : بين في نظرك سبب ذلك
سبب ذلك أن الخوف من الله يكون مقرونا بالرجاء والمحبة مما يجعل الإنسان يقبل على الله أما الخوف من غيره فليس معه رجاء فيهرب منه الإنسان
==============================================
س5: ما الفرق بين الرجاء والخوف



س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به
==============================================
س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له 2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب 3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل
==============================================
س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
==============================================
س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
=============================================
س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
أ‌- من يصلي رياء من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص
ب‌-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا من صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
==============================================
س2 ما الفائدة التي تستفيد ها من هذا الدرس في حياتك
أنه يشترط لقبول العبادة شرطان : الشرط الأول : ان تكون خالصة لله تعالى الشرط : أن تكون صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
==============================================
س3: كيف تكون المحاسبة معينة على تحقيق شرط العبادة
لان بالمحاسبة تكون الأعمال خالصة لله تعالى وبها يتحرى الإنسان سنة رسول الله في أعماله



س1ما معنى الأسماء والصفات ؟
معنى الأسماء والصفات * الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى على الوجه اللائق به وتفرده بالكمال والجلال سبحانه وتعالى أسماء الله وصفاته من الغيب الذي لا يمكن للإنسان معرفته إلا بالوحي
================================================== ========
س2 ما الطريق الذي يمكنك به معرفة الأسماء والصفات ؟
طريقة السلف في أسماء الله وصفاته : إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
================================================== ========
س3 هات بعض الأدلة من الكتاب على إثبات الأسماء والصفات
الأدلة على إثبات الأسماء والصفات قال تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...............))
================================================== ========
س1 ما المراد بالحسن في أسماء الله كلها ؟ مع ذكر خمسة أمثلة على أسماء الله تعالى
الحسن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى فإنها لودلت على غير صفة بل كانت علما محضا لم تكن حسنى ومن أمثلة أسماء الله تعالى العليم – القدير – الرحيم – المعز – المذل
==============================================
س2 في ضوء ما تعلمت في القاعدة الثانية املآ الجدول التالي بما يناسب :
العنصر
مثال على ذلك
ما يتضمنه
اسم دال على وصف متعد
السميع
يتضمن اثبات السميع اسما لله واثبات السمع صفة له واثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر وأخفى
اسم دال على وصف غير متعد
الحي
يتضمن اثبات الحي اسما لله عز وجل واثبات صفة الحياة له
================================================== ========
س3 ما معنى كون أسماء الله توقيفية ؟مع ذكر بعض الأمثلة على ذلك
إأسماء الله توقيفية فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه بهه رسوله صلى الله عليه وسلم
================================================== ========
س4 هل أسماء الله محصورة بعدد معلوم ؟ ولماذا
أسماء الله غير محصورة بعدد معلوم ولا يعلم عددها إلا عز وجل والدليل على ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( .....اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .........))
س1 ما المراد بالإلحاد في أسماء الله تعالى ؟
الإلحاد في أسماء الله هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
================================================== ========
س2ما انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مرتبا لها على حسب أكثرها ميلا عن الحق ؟
أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى
الإلحاد في أسماء الله تعالى أربعة أنواع :
1- أن ينكرها أو ينكر شيئا منها أو مما دلت عليه من الصفات والمعاني والأحكام كما فعل المعطلة من الجهمية وغيرهم
2- أن يجعلها دالة على صفات تماثل صفات المخلوقين كما يفعل الممثلة
3- أن يسم الله تعالى بما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ( الأب )
4- أن يشتق من أسمائه اسماء للمعبودات الباطلة كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز
================================================== ========
س3 ما حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى ؟ مع التعليل والدليل
حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى : الإلحاد في أسماء الله محرم لأن فيه قولا على الله بغير علم والله توعد الملحدين في اسمائه
الدليل على توعد الله تعالى للملحدين في أسمائه : قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ))
==============================================
س1: اذكر خمسا من الصفات الثابتة لله جل وعلا
ج1: العلم والبصر والسمع والرحمة والقدرة
================================================== ========
س2: عرف الصفات الذاتية والصفات الفعلية ذاكرا الفرق بينهما
ج2:الصفات الذاتية هي : وهي التي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدرة والسمع والبصر
الصفات الفعلية هي : وهي التي تتعلق بمشيئة الله أي يفعلها الله إذا شاء كالنزول إلى السماء الدنيا وقد تكون صفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام فإنه باعتبار أصله فهو صفة ذاتية وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية
==================================================

س3: استنبط من قول الإمام مالك قواعد في منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
ج3:روى يحي بن يحي التميمي قال جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة
================================================== ========
س4: كيف تثبت أسماء الله وصفاته
ج4: إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
================================================== ========
س1 قارن بين المشبهة والمعطلة من حيث منهجهم في الأسماء والصفات
ج1:1- المشبهة ( المراد بهم ) هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضها مثل صفات المخلوقين
2- المعطلة ( المراد بهم ) هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى وصفات الكمال أو بعضها وهم على صنفين
==============================================
س2:كيف ترد على المشبهة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج2: وجوه الرد على المشبهة
1- أن الله تعالى نفى في كتابه مماثلته لخلقه قال تعالى (( ليس كمثله شيء ))
2- أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى
3- أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر
================================================== ========

س2:كيف ترد على المعطلة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج3:وجوه اللرد على المعطلة
1- أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنة المتواترة ونحن مأمورون باتباعها قال تعالى (( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ))
2- أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلها
3- أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها
4- أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات
5- أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن الله فاتت هذه المعاني الجليلة
6- صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم
================================================== ========س1 : إذا عزم شخص على فعل معصية فتذكر أن الله يراه ويعلم ما يفكر فيه فماذا يفيده هذا التذكر
ج1: هذا التذكر يفيد صاحبه في انه علم أن له ربا عالما بكل شيء فانتهى عما عزم عليه من معصية فيكتب له له بذلك حسنة
================================================== ========
س2: اذكر أقسام العلو لله عز وجل مع التوضيح
ج2: 1- علو الذات 2- علو الصفات 3- علو القدر 4 – علو القهر
================================================== ========
س3: اذكر أقسام المعية مع التمثيل والتدليل
ج3: أقسام المعية هي : أ-معية عامة:وهي لجميع المخلوقات وتعني الإحاطة والاطلاع علي جميع أحوال الخلق الظاهرة والباطنة لقوله تعالي((وهو معكم أين ما كنتم))
ب-معية خاصة بالمؤمنين:ومعناها امددهم بالنصر والتأييد والحفظ لقوله تعالي((ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))
================================================== ========
س4: ما معنى استواء الله على عرشه ؟ مع الدليل
ج4: أي ارتفاعه وعلوه علي عرشه علي وجه الحقيقة علي ما يليق بجلال الله وعظمته ودليلها قوله تعالي((الرحمن علي العرش استوي))
================================================== ========
س5:اذكر دليلا على كل صفة من الصفات التالية
1- الكلام (ومن أصدق من الله حيثا ) 2- اليدين (((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) ؤ3- الوجه((ويبقي وجه ربك ذو الجلل والإكرام)) 4المحبة (( يحبهم ويحبونه ))5- السخط 6- الإتيان ((هل ينظرون إلا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام )
7- الكراهية ((ولكن كره الله انبعاثهم)) 8- المجيء (( وجاء ربك ))
================================================== ========
س1: لخص ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته في نقاط محددة ؟
ج1: ثمرات الإيمان بصفات الله وأسمائه كثيرة منها :
1- أن العلم باسماء الله وصفاته هو السبيل لمعرفة الله حق المعرفة وتعظيمه حق التعظيم
2- أن العلم بها هو الأساس الذي يقوم عليه علم التوحيد الربوبية وتوحيد الله تعالى باسمائه وصفاته
3- أن العلم بأسماء الله وصفاته وتدبر معانيه هو الدافع إلى تعظيم الله تعالى وتقديسه وتمجيده وإخلاص العبادة له
4- أن أسماء الله وصفاته هو الوسيلة لعبادته ودعائه
5- أن من أحصى لله تسعة وتسعين اسما دخل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( إن لله تسعة وتسعون اسما ...))
6- كل اسم من أسماء الله يدل دلالة عامة على عظمة الله وكماله ودلالة خاصة وأثرا خاصا على كل ما يحتاجه الخلق في شؤون معاشهم ومعادهم ويربطهم بالعبودية الحقة لله
س2: بين اثار الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتك المعاصرة
ج2: آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته
1- إذا علم العبد أن الله بكل شيء عليم وأنه سميع بصير اشتدت مراقبته لله
2- إذا علم العبد أن الله تعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء تواضع لله
3- وإذا علم أن الله تعالى غفور رحيم ودود كريم حمله ذلك على التوبة والاستغفار وعدم القنوط من رحمة الله
4- وإذا علم أن الله شديد العقاب امتلأ قلبه خوفا من الله وخشية لعقابه
5- وإذا علم أن الله لا يحب الظلم ارتدع العبد عن الظلم
================================================== ========
س3: وضح كيف يزيد الإيمان بأسماء الله تعالى إيمان المرء المسلم ؟
ج3:العلم بأسماء الله وصفاته يتحقق به الإيمان ويزيد ويقوى ويكون به اليقين والرضا
================================================== ========
س4: اذكر أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفار
ج4: أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفارمنها القدير – الغفور – الرحيم – العزيز – ذو انتقام – العدل – المنتقم وغيرها من الصفات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفقه للصف الأول الثانوي الفصل الثاني
الحدود
س1:ما الوسائل التي ارشد الشارع لتقليل الجرائم والحد من انتشارها ؟
ج1:-أداء ما شرعه الله تعالى من العبادات التي تصل العبد بربه كالصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر والزكاة التي تطهر المال من الآفات.
- المحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يسعى كل مسلم لتقويم الاعوجاج في نفسه وفي غيره من أبناء أمته .
- الحذر من الأسباب الموقعة في الجرائم كالاعتداء على الآخرين والسب والشتم والنظر للأجنبيات وتعاطي ما يضر بالأبدان ونحو ذلك .
- إذا لم تنجح هذه الوسائل في ردع المتعدين وحدود الله أما لتقصيرهم في أداء ما افترض الله عليهم أو لتهاونهم بمقارفة الذنوب والمعاصي التي نهوا عنها فقد شرع الله العليم الحكيم عقوبات مناسبة كل المناسبة للجريمة التي ارتكبها المجرم وتكون غالبا على العضو الذي حصلت به الجناية ألا إذا ترتب على ذلك أن تكون العقوبة اكثر من قدر الجناية.
س2: عرف الحدود لغة واصطلاحها ولم سميت بهذا الاسم ؟
ج2: الحدود جمع الحد وهو في اللغة المنع .
وفي الاصطلاح عقوبة مقدرة شرعا على معصية لأجل حق الله تعالى.
وسميت حدودا لان من شانها أن تمنع من ارتكاب الجرائم .
س3: اذكر ثلاثا من حكم مشروعية الحدود؟
ج3: - زجر العاصي عن الرجوع إلى المعصية ومنع غيره من الوقوع فيها .
أنها كفارة للجريمة وتطهير للمعاصي والله تعالى أكرم من أن يجمع على عبده عقاب الدنيا وعذاب الآخرة.
امن الناس علي أرواحهم وإعراضهم وأموالهم .
س4: يشترط لوجوب الحد الشروط اذكرها ؟
ج4: أن يكون مرتكب الجريمة مكلفا بالغا عاقلا
أن يكون مختارا من فلا حد على مكره .
أن يكون عالما بالتحريم.
س5: من الذي يتولى إقامة الحد؟ وما الدليل .؟
ج5: ولي الأمر أو نائبه هو الذي يقيم الحد لان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده كانوا يقيمون وقد كل النبي صلى الله عليه وسلم من يقيم الحد نيابة عنه حيث قال (واغد يا أنيس إلى امرأة هذه فان اعترفت فارجمها)
وقيام احد بتنفيذه الحد بدون إذن ولي الأمر تعد وافيات على حقه .
س6: متى تحرم الشفاعة في الحدود ؟ ولماذا ؟ اذكر الدليل؟
ج: لا تجوز الشفاعة لاسقاط الحد بعد بلوغه ولي الأمر لان الحد قد وجب ولا يجوز التراجع عن تنفيذ ويحرم ولي الأمر قبول لقوله صلى الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أوامره.
س7: حدد الجنايات التي تجب فيها الحدود ؟ وما الواجب فيما سواها؟
ج7: الجنايات التي تجب فيها الحد خمس هي : الزنا ,القذف,وشرب الخمر,والسرقة,وقطع الطريق,وما عدا ذلك يجب فيه التعزيز.
س8: ضع علامة صح أو علامة خطا أمام العبارات آلاتية:
ج8: الحد كفارة للجريمة وطهر للعاصي(صح)
العقوبة هي أول الحلول للقضاء على الجريمة في الإسلام(خطأ)
لا يقام الحد إلا إذا كان الجاني عالما بالتحريم(صح)
س9: علل ما يلي :
أ-تطبيق الحدود سبيل لحصول رضوان الله وثوابه ؟
ب-العبادات من أسباب القضاء على الجرائم ؟
ج-لا حد على مجنون؟
ج9: لان تطبيق الحدود طاعة وعبادة
لان العبادات تصل العبد بربه وذلك يجعله يلتزم ما أمره الله به ويجتنب مانعاه عنه
لأنه غير مكلف
س10: هل يشترط لإقامة الحد على الجاني علمه بالعقوبة ومقدرها؟
ج10: لا يشترط ذلك.
حد الزنا
س1: للإسلام في حفظ النسل تشريعا أحدهما وجودي والآخر عدمي تحدث عن ذلك من خلال ما درسته ؟
ج1: وجودي وذلك بالحث على ما يحصل به استمرار النسل وبقاؤه وكثرته كالأمر بالنكاح والترغيب فيه .
عدمي وذلك بتحريم الزنا والمعاقبة عليه مقدماته من نظر ونحوه.
س2: ما المراد بالتبرج؟ مع بيان الحكمة من تحريمه؟
ج2: التبرج هو إظهار المرآة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب.
والحكمة من تحريمه أن تسلم المرآة من أذى الفساق
س3: قال تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
والمراد بذلك انهن غطين وجوههن وذلك لان سدل المرآة خمارها على جيبها يلزم منه تغطية راسها وصدرها ما بينها وهو الوجه والعنق.
س4: ما الواجب على من وقع بصره على ما حرم الله ؟ مع ذكر الدليل والتعليل ؟
ج4: إذا وقع البصر على ما يحرم النظر إليه وجب صرفه لما ورد عن جرير صلى الله عليه وسلم قال سألت رسوله الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فأمرني أن اصرف بصري.
والسبب أن النظر من مقدمات الزنا ووسائله .
س5: ما المراد بزنا العين.؟ مدللا لما تقول؟
ج5: زنا العينين هو النظر إلى ما حرم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم العينان زناهما النظر .
س6: ما حكم مصافحة الرجل لامرأة الأجنبية وما الدليل على ذلك ؟
ج6: لا يجوز والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع النساء بالكلام فقط ولا يصافحهن قالت عائشة رضي الله عليه وسلم عنها ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه يبايعهن بالكلام .

س7: ما حكم اختلاط المرآة بالرجال؟ فصل القول في ذلك ؟
ج7: إذا كان الاختلاط بخلوة فهو محرم فقد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الخلوة فقال لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم .
أما اختلاط المرآة بالرجال الأجانب من غير خلوة فله حالتان:
أ – أن تكون متبرجة سافرة فهذا اشد تحريما
ب- أن تخرج محتجبة محتشمة غير مزاح للرجال فيباح لها ذلك ولا سيما مع الحاجة .
ج-من مظاهر الخلوة المحرمة في العصر الحاضر ركوب المرآة مع السائق دون محرم .
س8: لمإذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء ؟ ولم اكد ذلك في شأن الحمو؟
ج8: لان ذلك من دواعي الزنا وأسبابه واكد على الحمو لأنه قريب الزوج وليس مظنة للوقوع في المحرم فيتساهل الناس في امره.
س9: ما حكم سفر المرآة بغير محرم ؟ وما المراد بالمحرم؟
ج9: حرام لأنه من دواعي الزنا ووسائله الخطرة فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال لا تسافر المرآة الا مع ذي محرم الحديث.
ولا يتغير هذا الحكم بتغيير وسائل النقل التي يستخدمها المسافر سواء في ذلك السفر على الدواب أو على السيارات والطائرات أو السفن ونحوها.
والمحرم هو زوج المرباة وكل ذكر يحرم عليه نكاحها مؤبدا ويشترط أن يكون مكلفا.
س10: ضع صح أو خطا اما ما يلي :
ج10: يجوز للمرآة السفر بالطائرة وحدها لوجود غيرها من النساء (خطأ)
-الأمر بغض البصر خاص بالرجال فقط (خطأ)
-ضرب الخمار على الجيب الذي أمر الله به يستلزم تعطية الوجه (صح)
-ركوب المرآة وحدها مع السائق جائز ما دام في المدينة (خطأ)
س11: ما اهم الاسباب الداعية للوقوع في جريمة الزنا؟
ج11: 1- التبرج والسفور 2- النظر وتكراره .
3- مصافحة الرجل للمرآة الأجنبية 4- الخلوة والاختلاط
5-سفر المرآة بغير محرم.
س12: ما حكم غض البصر للرجال والنساء؟ ومع ذكر الدليل؟
ج12: واجب قال تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم أن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من إبصارهن ويحفظن فروجهن).
الزنا
س1: عرف الزنا؟ واذكر من خلال التعريف ثلاث صور لا يشملها اسم الزنا؟
ج1: الزنا: هو كل وطء في قبل وقع على غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين.
صور لا يشملها الزنا: الوطء في غير القبل الوطء مع شبهة النكاح وطء ملك اليمين .
س2: من المحصن في باب الزنا؟ وما حده إذا زنا ؟واذكر الدليل؟
ج2: المحصن هو من وطء زوجته في قبلها بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران وإذا زني الحر المحصن فان حده الرجم بالحجارة حتى يموت والدليل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ونزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله أية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده.
س3: ما حد الزاني غير المحصن مستدلا على ما تقول؟ وما الحكمة من التفريق بين النحصن وغيره في الحد ؟
ج3: غير المحصن هو من تخلف فيه احد الشروط الإحصان المتقدمة فإذا زني الحر غير المحصن فان حده جلد مائة وتغريب عام .
والدليل على ذلك قوله تعالى (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رافة في دين الله أن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين).
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام)
والحكمة من التفريق بين المحصن وغير المحصن قد تيسر له الزواج الذي يحصل به العفاف فزال عذره وكملت في حقه النعمة لذا تكون جنايته إذا وقع في الزنا أفحش فتكون عقوبته حينئذ اشد ولذا فان الزنا كلما ضعف الداعي فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ولعبد في معنى الأمة.
عقوبة الزاني
س1: قال تعالى : ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وضح كيف نبهت هذه الاية على مفاسد في الدنيا والآخرة ؟
ج1: لقد جمع الله تعالى الزنا في قوله تعالى : انه كان فاحشة وساء سبيلا فاخبر عن قبحه وفحشه في نفسه لان الفاحشة هو القبيح الذي قد تناهي قبحه ثم اخبر عن غايته بانه ساء سبيلا فانه سبيل هلكه وافتقار في الدنيا وسبيل عذاب وخزي ونكال في الآخرة .
س2: بم يعاقب الزناة في دار البرزخ اذكر الدليل؟
ج2: توعد الله تعالى الزناة بالعذاب المضاعف في الآخرة والعقوبة الشديدة في دار البرزخ القبر فقال تعالي في وصف عباده المتقين والذين لا يدعون مع الله إلها أخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقرن سبحانه بين الشرك والقتل والزنا وبين شدة عذاب من مات عليها قبل التوبة النصوح.
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه في حديث منام رسول الله صلى الله عليه وسلم الطويل انه قال انه أتاني الليلة إتيان وانهما ابعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما إلى أن قال فأتينا على مثل التو فاطلعنا فيه فإذا في رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا آتاهم ذلك اللهب ضوضوا وفي أخر الحديث أنهما أخر براه بانهما جبريل وميكائيل وان الرجال والنساء العراة الذي في مثل بناء التنور الزناة والزواني .
س3: ما شروط وجوب اقامة حد الزنا ؟
ج3: 1- حصول الايلاج في القبل فلا حد فيما دون الايلاج كالتقبيل ونحوه وانما فيه التعزيز.
2- انتفاء الشبهة فلا حد مع وجود الشبهة
س4: بم يثبت الزنا؟ وضح ذلك؟
ج4: الإقرار وان يقرأ المكلف بالزنا مصرحا بذكر حقيقة الوطء ولا يرجع عن اقراره حتى يقام عليه الحد .
الشهادة بان يشهد عليه بالزنا أربعة شهود قال تعالى : لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذا لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون .
س5: ما المراد بانتفاء الشبهة مع التمثيل ؟ ولم كان شرطا لوجوب اقامة الحد في الزنا؟
ج5: انتقاء الشبهة يعني عدم وجود أي شبهة على أم ما حدث كان زنا مثال ذلك من تزوج امرأة ثم تبين أنها اخته من الرضاع أو وطء في نكاح فاسدا اعتقد صحت كالنكاح بلا ولي ونحو ذلك .
وقد اشترط لوجوب اقامة الحد لان الحدود تدرأ بالشبهات.
س6: اذكر ثلاثة من أثار الزنا على الفرد والمجتمع ؟
ج6: 1- اختلاط الأنساب
2- التعدي على الحرمات وانتهاك الأعراض
3- حصول العداوة والبغضاء وفساد المجتمعات
4- الزنا يولد الإمراض النفسية والقلبية والبنية .
س7: ضع علامة صح أو خطأ :
ج7: 1- يجب الحد فيما كان من دواعي الزنا كالتقبيل(خطأ)
2- يثبت الزنا بشهادة أربعة ولو في وقائع مختلفة(خطأ)
3- تصح شهادة الزوج على زوجته بالزنا(خطأ)
س8: ماذا يشترط لصحة شهادة الشهود؟
ج8: 1- أن يشهدوا عليه جميعا في مجلس واحد
2- أن يشهدوا حقيقة الزنا
3- أن يذكروا حقيقة الزنا
4- أن يكون الشاهد رجلا مسلما حرا عدلا إما النساء فلا تقبل شهادتهن في الحدود والدماء
5- إلا يكون فيهم من به مانع من عمي أو زوجية أي لا يكون الشاهد زوج المتهمة بالزنا.
س9: وضح أثار انتشار الفاحشة في المجتمعات الغربية؟
ج9: انتشار الإمراض البدنية فقد انتشرتا في هذا الزمان من الإمراض المزمنة التي لم تكن معروفة من قبل كالزهري والسيلان وقد افزع ذلك العالم اجمع وما زالت وسائل الأعلام الغرب تطالعنا بالهلع المسيطر على مجتمعاتهم الغربية بمحاربة دور الفساد والمراقص ونحوها من وسائل الأعلام وشيوع الفاحشة والأرقام الدالة على مدي انتشار هذا المرض وغيره عندهم مما هو مؤشر كبير على انحدار في هاوية سحيقة توذن بنهايتهم.
اللواط
س1: ما المقصود باللواط ؟ وما مدى انتشاره عند العرب في الجاهلية؟
ج1: اللواط هو وطء الذكر في الدبر واللواط لم يكن معروفا عند العرب في الجاهلية .
س2: ما الدليل على تحريم اللواط ؟ وبم عاقب الله تعالى الواقعين فيه؟
ج2: قوله تعالى (ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم مسرفون)
عاقب الله تعالى قوم لوط بعقوبات لم تجتمع لغيرهم من طمس اعينهم وقلب ديارهم وإهلاكهم بالصيحة ورجمهم بالحجارة وتدميرهم لكفرهم وإتيانهم الفاحشة وعذاب الآخرة الأشد وأبقى نسأل الله السلامة والعافية.
س3: ما عقوبة اللواط بالنسبة للفاعل والمفعول له اذكر الدليل؟
ج3: حد اللواط القتل فيقتل الفاعل والمفعول به سواء كانا محصنين أو غير محصنين .
ويدل على ذلك الكتاب وإجماع الصحابة.
قال تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد .
س4: اذكر خمسة من اثار اللواط السيئة؟
ج4: 1- أنه قلب للفطرة وهدم للأخلاق وانتكاسة بالإنسانية إلى الحضيض
2-اماتة الغيرة في المفعول به وإفساد حال الفاعل والمفعول به .
3- من اكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم فانه يوجب اللعنة والمقت من الله .
4- يحدث الهم والغم ويسود الوجه ويطمس نور القلب ويذهب الحياء الذي هو حياة القلوب ويورث الحماقة والمهانة وازدراء الناس واحتقارهم .

- انه من ابرز اسباب الإصابة بالإمراض الخطرة وانتشارها في المجتمع اختر العبارة الصحيحة من العبارات التالية:
ج5: حد اللواط :
أ – رجم المحصن وجلد غير المحصن مع التغريب
ب- تعزيز الفاعل والمفعول له
ج- قتل الفاعل والمفعول به
د- رجم الفاعل والمفعول به
للواط اثار سيئة خطرة:
أ – على المفعول به فقط ب- على المتجمع كله
ج-على المفعول به وأسرته د- على الفاعل فقط
حد القذف
س1: اذكر دليلا من القرآن واخر من السنة على عناية الشريعة لحماية الاغراض ؟
ج1: قال تعالى الذين يؤذنون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثاما مبينا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرم دمه وماله وعرضه.
س2: من المفلس واذكر الدليل مبينا علاقة الافلاس بالفقذف ؟
ج: المفلس هو من ياتي يوم القيامة وذنوبه أكثر من حسناته .
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال أن المفلس من امتي ياتي يوم القيامة بالصلاة وصيام وزكاة وياتي وقد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.
س3: ما المراد بالقذف وما الدليل تحريمه؟
ج3: القذف في اللغة الرمي بشدة وفي الشرع الرمي بالزنا أو اللواط والقذف محرم وهو من كبائر الذنوب ويدل على قوله تعالى أن الذين يرمي المحصنات الغافلات المؤمنات لعنيوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب العظيم . وقول النبي صلى الله عليه وسلم قال (اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها قذف المحصنات المؤمنات الغافلات )
س4: ما المراد بالفاظ الكناية هنا ؟ وماذا يترتب على القذف بها التفاصيل ؟
ج4: المراد بها الالفاظ تحتمل القذف وغيره مثل يا فاجر أنت خبيثة ؟
ج4: المراد بها الالفاظ التي تحتمل القذف وغيره مثل يا فاجر أنت خبيثة فهذه الالفاظ أن أراد بها القذف أقيم عليه الحد وان فسرها بغير القذف لم يقم عليه الحد لان لفظة محتمل والحدود تدرأ بالشبهات ولكنه يعزر لإساءته إلى المخاطب .
س5: ما الأحكام المترتبة على ما يلي مع التعليل :
أ – إذا قذف شخص غيره بقول يا زان ثم فسره بغير القذف .
ب- من قال لرجل يا مخنث وفسرها بانه يتشبه بالنساء .
ج- من قذف كافرا أو رجلا مشهورا بالفجور .
د- إذا قذف صغير رجلا كبيرا يجامع مثله .
هـ-إذا قذف آخر لكن المقذوف لم يطالب بإقامة الحد.
و- من قذف غيره بشرب الخمر أو أكل الربا.
ج5: أ- يقام عليه حد القذف لأنها لفظ صريح لا تحتمل سوي القذف .
ب- لا يقام عليه الحد وإنما يعزر لأنها كناية وفسرها بغير القذف.
ج- لا يقام عليه الحد لأنه غير مكلف
د- لا يقام عليه الحد لأن من شروط اقامة الحد مطالبة المقذوف بإقامته .
هـ -لا يقام عليه حد القذف وإنما يعزر.
س6: بين أوجه الاختلاف بين الإحصان في باب الزنا والإحصان في باب القذف؟
ج6: شروط المحصن في باب الزنا:
1- أن يكون مسلما أو ذميا 2- البلوغ
3- جماعة لزوجته في نكاح صحيح 4- الإحصان يشترط في الزاني والزانية.
شروط في باب القذف:
1- الإسلام فقط 2- العفة
3- يجامع مثله الإحصان يشترط في المقذوف وحده .
س6: اذكر اثنتين من المضار الدينية للخمر؟
ج6: أ- أن شرب الخمر كبيرة مخلة بالدين بل ينزع إيمان صاحبها شربها فما أعظمها من خسارة
ب- فوات فريضة الصلاة إذا دخل عليه وقتها وهو في سكره بل ورد أن من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
س7: تحدث عن المضار الاجتماعية للخمر مبينا كيف أشار القرآن إلى ذلك؟
ج7: شارب الخمر إذا سكر يتصرف تصرفات من لا عقل له فقد يقتل وقد ينتهك الأعراض حتى من محارمة ويتلف الأموال ويتسبب في الحوادث الفظيعة فتحل بذلك المفاسد العظيمة وتقع العدوات والبغضاء بين أفراد والدول في علاج الإمراض الناتجة عن تعاطي هذا الشراب الخبيث وما يتبع ذلك.
2- المضار الصحية لقد ثبت بقينا ما يترتب على شرب الخمر من الإمراض الكثيرة البدنية والعصبية والعقلية وقد كتبت الأبحاث الطبية الكثيرة التي تحذر من تناول الخمر وتبين المضار الصحية المترتبة عليها وأنها من اسباب سرطان المريء والمعدة وتليف الكبد والسيل الرئوي وفقر الدم وتصلب الشرايين وغيرها.
س9: ما حد شارب المسكر وما الدليل؟
ج9: حد شرب الخمر أن يجلد أربعين جلدة وللامام أن يزيد إلى ثمانين تعزيزا كما فعل عمر باستشارة الصحابة لما رأي انهماك الناس في الشراب والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اري أن تجعلها كأخف الحدود فامر به عمر .
اما العبد فحده إذا شرب الخمر على النصف من حد الحر.
س10: اذكر نوعين من العقوبات الاخروية لشارب الخمر مع الدليل ؟
ج10:
1- أن يسقيه الله من عرق أهل النار أو عصارتهم والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام أن علي الله عز وما طينة الخبال قال عرق اهل النار أو عصارة اهل النار.
2- يحرم منها في الاخرة قال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم .
س11: أكمل الفراغات التالية :
ج11: يشترط لإقامة الحد على شارب المسكر أن يكون مسلما ومكلفا ومختارا وعالما بتحريمه وان كثيرة مسكر .
حد شارب الخمر أربعين جلدة وقد زاده عمر رضي الله عنه إلى ثمانين بسبب انهماك الناس في الشراب واستخفافهم بالحد.
س12: علل ما يلي :
أ‌- الخمر أم الخبائث ؟
ب‌- حرم الله تعالى الخمر على مراحل؟
ج- لأنه يهمل الصلاة ولا تقبل له صلاة أربعين يوما والصلاة هي التي تقرب العبد من ربه؟
المخدرات والمفترات
س1:ما المراد بالمخدرات ؟واذكر بعض اثارها السيئة ؟
ج1: المخدرات هي مواد تفسد الجسم وتورثه الخدر والفتور مع تأثير على العقل بالتغطية أو الإزالة .
وللمخدرات تأثير على الجسم فتضعفه أو تمنعه عن الحركة وتأثير على العقل أن لم تسبب النشوة الطرب التي يجدها شارب المسكر وتجر متعاطيها إلى الإدمان.
س3: ما المفترات ؟ وما حكم تعاطيها مع التعليل ؟
ج3: المفترات هي كل ما يورث الفتور في البدن والخدر في الاطراف مثل الدخان والجراك المسمي باشيشه كما يدخل فيها انواع من الحبوب المصنعة المهدئة أو المنومة ونحوها.
وهذه المفترات بجميع انواعها محرمة لخبثها ولما فيها من إضرارا على الدين والبدن والعقل والمال.
س4: ما عقوبة متعاطي المخدرات ؟ وضح ذلك بالتفصيل؟
ج4: عقوبة المخدرات تكون بحسب أثرها فان كانت تغطي العقل مع حصول اللذة والنشوة فهي مسكرة وحدها حد الخمر أن لم تكن كذلك فيعاقب مستعملة بعقوبة تعزيزية مناسبة .
س4: هل يجوز الخروج على الامام الخروج على الامام ؟ وضح ذلك مع الاستدلال لما تقول ؟
ج4: الخروج على الامام لا يجوز الا إذا اتي كفرا صريحا والدليل حديث عبادة بن الصامت قال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان مما اخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا وكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا أن لا ننازع الأمر اهله قال الا أن تروا كفرا بوحا عندكم من الله فيه برهان.
س5: بم تثبت ولاية الامام؟ وهل يلزم أن يبايعه جميع الناس؟
ج5: إذا بايعه أهل الحل والعقد ثبتت ولايته ووجبت طاعته ولا يلزم أن يبايعه جميع الناس بل يكفي أن يعتقدوا دخولهم تحت طاعة الامام وان يسمعوا ويطيعوا .
س6: من البغاة؟ وما الواجب على الامام تجاههم قبل القتال ؟
ج6: البغاة هم قوم لهم قوة ومنعة يخرجون عليه فيسألهم عما ينقمون عليه درءا للمفسده وقطعا لحجتهم فان نقموا عليه حراما كما ول ذكروا ظلما وجب عليه ازالته وان كان حلالا لكن التبس عليهم فاعتقدوا مخالفته للحق فانه يبين لهم ما اشكل عليم يذكروا لهم حجته.
س7: متى يقاتل الإمام الخارجين عليه ؟
ج7: إذا قامت عليهم الحجة وأزيلت شبهتهم ولم يرجعوا يجب قتالهم لدفع شرهم لأنهم صاروا بغاة مفسدين في الأرض قال تعالى : وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت أحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله .
التعزيز
س1: ماذا تسمي العقوبات الشرعية غير المقدرة ؟ وما الحكمة منها؟
ج1: تسمى التعزيز والحكمة منها حفظ نظام العالم عن كل ما من شأن إشاعة الفوضى والإخلال بالأمن ونشر الفساد.
س2: ما المراد بالتعزيز؟ وما العلاقة بين معناه اللغوي والشرعي؟
ج2: التعزيز لغة المنع وياتي بمعنى التأديب اصطلاحها التأديب على كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ولا قصاص .
العلاقة بين معناه اللغوي والشرعي التأديب.
س3: متى يشرع التعزيز؟ واذكر دليلا على ذلك ومتى يكون واجبا ؟
ج3: العزيز مشروع على ترك واجب أو فعل محرم لا حد فيه ولا كفارة ولا قصاص .
ويدل على مشروعيته الكتاب والسنة قال تعالى والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ومن السنة ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال قد رأيت الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في أن يبيعوه في مكانهم وذلك حتى يؤوه إلى رحالهم متفق عليه .
ويكون التعزيز واجبا في حالتين :
إذا كان لحق ادمي وطالب به فيلزم به أجابته إلى طلبه .
إذا رأي الإمام أن المفسدة لا تندفع الا بالتعزيز .
س4: ما اقل التعزيز وما أكثره ؟
ج4: ليس لأقل التعزيز حد معين وأكثره قد يصل إلى القتل إذا اقتضته ولم تندفع المفسدة إلا به مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي إلى البدعة ونحوهم .
ونوع التعزيز وتقديره راجع إلى اجتهاد الحاكم بحسب الحاجة والمصلحة وذلك لتفاوت الجرائم واختلاف الزمان والمكان.
س5: ما أنواع التعزيزات ؟ ومثل لكل نوع؟
ج5: 1- ما يتعلق بالأبدان كالقتل والجلد .
3- ما يتعلق بالأموال كالإتلاف والتغريم .
4- ما يتعلق بالإدارة كالحبس والنفي
5- ما يتعلق بالمعنويات كالتوبيخ والزنجر.
6- س6: مثل لما ياتي :
ج6: التعزيز بالقتل قتل الجاسوس.
تعزيز يتعلق بالمعنويات العزل عن المنصب.
تعزيز يتعلق بالمعنويات العزل عن المنصب .
قذف بالزنا لا حد فيه قذف الزوج إذا قبل اللعان .
س7: أكمل الفراغات آلاتية :
ج7: إذا كانت المعصية لها حد مقدر من جنسها فلا يبلغ بالتعزيز ذلك الحد المقدر .
يرجع في نوع التعزيز وتقديره إلى اجتهاد الحاكم بحسب الحاجة والمصلحة .
س8: اذكر خمسة فروق بين الحدود والتعزيزات ؟
ج8: الحد مقدر
الكل فيه سواء
يدرأ بالشبهة
مختص بالإمام .
لا تجوز الشفاعة فيه بعد بلوغه الامام.
التعزيز :
غير مقدر .
يختلف باختلاف الفاعل فتأديب ذوي الهيئة اخف عن من غيرهم .
يقام حتى مع وجود شبهة .
يفعله الإمام وغيره ممن له التأديب كالذود والوالد .
تجوز الشفاعة فيه ولو فيه ولو بلغ الإمام.
س9: اذكر ثلاثة أمثلة لما يكون التعزيز فيه لعدم اكتمال شروط الحد وثلاثة أخرى لما يعزر عليه لعدم وجود حد فيه أصلا.
ج9: 1- لعم اكتمال شروط الحد السرقة من غير حرز الزنا أيلاج القذف بالكناية إذا فسرها بغير القذف .
2- لعدم وجود حد الرشوة سب الصحابة رضوان الله عليهم التزوير .
س10- ما الفرق بين التزوير وشهادة الزور وما عقوبتها ؟
شهادة الزور هي الشهادة التي تقوم على الكذب والتهمة للآخرين .
والتزوير هو الميل بالشيء عن حقيقة بزيادة أو نقص أو تغير أو تقليد كتزوير الشهادات.
س11: اذكر ثلاثة أمثلة لما يكون التعزيز فيه لترك واجب؟
ج11: تأخير الصلاة عن أوقاتها
ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
عدم اذاء الديون مع الغني .