عطـر الماضي :

يابنات الله يخليكم ابي الحق اسجل بقياس يمديني انا واصله عند رمز الموعد مو راضي يفتح معي ( استعراض المواعيد ) وش اسوي

يابنات الله يخليكم ابي الحق اسجل بقياس يمديني انا واصله عند رمز الموعد مو راضي يفتح معي ( استعراض...

تغاريد دندونه :

الحياة الثقافية ‌أ- من مظاهر ازدهارها : 1. تطور لغة عرب الشمال 2. ازدهر الشعر بسبب أيام العرب الحربية 3. ظهور أسواق العرب وما دارت فيه من مناظرات شعرية مثلسوق عكاظ 4. تردد التجارالعرب خاصة تجار مكة على مراكز الحضاراتالقديمة وشعورهم بضرورة التطور والتحول والتجديد مما مهد الطريق للاسلام ثانيا الحضاراتالقديمة التى أخذت عنها الحضارة الاسلامية : حضارة بلاد فارس ‌أ- أصلها ونشأتها: تنسب الى الأسرة الساسانية التى حكمت بلاد فارس فىالقرن الثالث الميلادى بعد انتصارهم على أسرة البارثيين ‌ب- الديانة : المجوسيةالزرادشتية ( تحولت إلى الاسلام بعد ظهوره ) ‌ج- اللغة : الفهلوية( اللغة القومية الفارسية ) #الالتقاءالحضارى بين العرب والفرس# : بدأ منذ الفتح الاسلامى وضمها لدولة الاسلام مجالاتالتأثير الفارسى فى الحضارة الاسلامية : أولاً :المجال الثقافى :1_ : الشعر: دخلت إلى الشعر العربى تغييرات فى الفكروالمضمون 2_النثر : دخلت إليه البلاغة فى الكتابة وظهرت الرسائلالديوانية بما فيها من تفخيم ومبالغة الحكم والأمثال مثل كتب الأدب الصغير والأدبالكبير لابن المقفع ، كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة ، كتاب العقد الفريد لابن عبدربه ثانيا : فى مجال السياسة والحكم و الإدارة أخذ العرب (1)نظام الوراثة في الحكم (2)وولاية العهد (3) نظام الوزارة والحجابة (4) تنظيم الدواوين (5) تنظيم المصالح الحكومية واختصاصها ثالثا المجال الاقتصادى : 1. الزراعة : أخذ العرب طرق الزراعة ووسائل الرى ومحاصيل جديدة 2. الصناعة : قلد العرب صناعات الفرس كالخزف والصينى والسجاد رابعا مجال العمارة : أخذالعرب عن الفرس الفخامة والأبهة والمتانة والاتساع فى البناء خامسا الحياة الاجتماعية :أخذ العرب الميل إلى الترف والتمتع بمباهج الحياةومجالس الطرب ومجالس الأدب وبعض مظاهرالطعام والشراب وكذلك بعض الاحتفالات مثل عيدالنيروز سادسا أشهر الاعلام الفرس الذينأسهموا فى نهضة الحضارة الاسلامية مثل : أبو حنيفة النعمان ـ سيبويه واضعأصول وقواعد النحو ـ ابن سينا الطيب والفيلسوف ـ ابن قتيبة حضارة الروم الإلتقاءالحضارى بين العرب والروم: تم على مرحلتين قبل الاسلام وبعد الاسلام · قبل الاسلام : عن طريق وصولالعرب إلى بعض البلاد التى كانت مراكز ثقافية رومية مثل : 1. الرها مقر السريان المسيحيين 2. حران مقر الصائبة عبدة النجوم 3. أنطاكية والاسكندرية · فى العصر الاسلامى : أسلم بعض السريان ودفع بعضهم الجزية وأفاد منهم المسلمون 1. استمرت المدارس السريانبة مفتوحة فى العصر الأموى 2. ترجم السريان ونقلوا الفلسفة والعلوم إلى اللغةالعربية فى العصر العباسى الأول وبفضل هذه التراجم حافظتالدولة الاسلامية على التراث الفكرى اليونانى وغيره 3. لم ينقطع الاتصال الحضارى بين العرب والروم فى السلموالحرب ‌أ- فى الحرب :أخذ العربنظم وأساليب القتال وبعض الأسلحة ‌ب- فى السلم :نقل العرب كثيراً من مظاهر الحضارة أثناء رحلاتهم إلى القسطنطينية عاصمةالروم ü أخيراً : إن الحضارة الاسلامية لم تنشأ من فراغ مثلغيرها من الحضارات ولكن بعد أن ثبت أن الدولة الاسلامية أركانها أخذت فى النقل منغيرها من الحضارات القديمة الهندية والفارسية والرومانية واليونانية وانصهر ذلك كله فى إطار إسلامى وأضاف له العربالمسلمون الكثير من فكرهم فظهرت أعظم الحضارات فى العصور الوسطى التى كانت عصورالتخلف والجهل فى أوروبا ... وكذلك كانتالحضارة الاسلامية نواة للحضارة الأوربية الحديثة (الفصـلالثاني) نظم الحضارة الاسلامية الاسلام دعوة دينودعوة دولة الاسلام دعوة دين :حيث وضع الاسلام أسس العقيدةالصحيحة فانتقل الاسلام إلى جهات بعيدة دون أن يصاحبه العرب المسلمون كحكام ولكنهاالعقيدة كدستور للحكم الاسلام دعوة حياة: جاء الاسلام ليقيم حياةإجتماعية وفكرية وسياسية واقتصادية ويرسم حدوداً للمعاملات بين الناس لإقامة مجتمعصحيح متميز انتشار الاسلامواتساع الدولة الإسلامية : 1. قامت الدولةالاسلامية فى المدينة منذ هجرة الرسول إلى المدينة 2-اتسعت الدولة الاسلامية فى عهدالراشدين والأمويين فامتدت بين الصين شرقاً والمحيط الأطلنطى غربا 3-امتدتهذه الدولة فى بلدان تختلف أفراداها وشعوبها لونا وجنساً وثقافة 4-رغم هذا الاختلاف فقد انصهر المسلمون فى بوتقة واحدة ووضعوانظماً خاصة لهذه الدولة نتائج اتساع الدولةالاسلامية : 1. امتزاج شعوب مختلفةفى الجنس واللون واللغة والعادات والتقاليد 2. انتقل الاسلام إلىبلاد لم يصاحبه فيها حكام عرب مسلمون 3. تفاعل العناصروالشعوب المختلفة فى إطار العقيدة الاسلامية لانتاج حضارة خاصة متميزة فى نظمهاوقوانينها بما يحقق آمال تلك الشعوب أولاً النظام الاقتصادى بيت المال هو المكان الذى تجمع فيه موارد الدولة الاسلامية فهو بمثابة خزانة الدولةالعامة أو وزارة المالية نشأة بيت المال : 1. لم يظهر بيت المال فى عهد الرسول وأبو بكر لأنهماكانا يوزعان موارد الدولة على المسلمين ولا يتوفر منها شئ 2. أول من أنشأبيت المال هو عمر بن الخطاب بسبب اتساع الدولة وتدفق الأموال وتعدد أوجه الدخل كما أقام عمر بيت المالفى كل ولاية وجعل عليه أمينا لبيت المال مستقلا فى عمله عن الوالى 3. فى عهد الخلفاء الراشدين كان بيت المال يعتبر ملكاً عاماً للمسلمين لكل منهم فيه نصيب وللمسلمين منه راتب شهرى 4. فى عهدالأمويين والعباسيين اعتبروه ملكا خاصا للدولة تتصرف فيه كيفما تشاء موارد بيت المال : الخراج ـ الزكاة ـ الجزية ـالفئ ـ الغنيمة ـ المكوس أولا الخراج هومقدار منالمال أو الحاصلات يفرض على الأراضى الزراعية وما تخرجه من حاصلات وهو أقدم أنواعالضرائب التى فرضت على الأرض الزراعية منذ قبل الاسلام وأقرته الدولة الإسلامية . (لم يكنالخراج وحده هم ما يفرض على الأراضى الزراعية ولكن كان هناك ايضا الأراضى العشرية) أهمية الخراج : (كان الخلفاء يشرفونعلى جمع الخراج وحاسبوا عماله حسابا عسيرا) 1. هو المصدر الرئيسىلبيت المال بسبب اتساع الأراضى الزراعية فى الدولة الاسلامية 2. كان الخلفاء منه أرزاق الجند ورواتب الموظفين وكافةاحتياجات الدولة 3. وكان يحول ما يفيض منه إلى بيت المال فى العاصمة . 4. كان الخلفاء يشرفون عليه ويحاسبون عماله حساباًعسيراً الأراضى التى يفرضعليها الخراج: نوعين ‌أ- الأراضى التى فتحها المسلمون عنوة ( بالحرب )وقاتل أهلها دفاعا عنها ولم يدخلواالاسلام ورأى ابن الخطاب أن تصبح هذه الأرض ملكاً للدولة ويعوض المقاتلون عننصيبهم فيها وتبقى الأرض فى يد أصحابها ليزرعوها ويتوارثوها لخبرتهم بشرط أنيدفعوا الخراج ‌ب- الأراضى التى استولى عليها المسلمون صلحاًو كانت تبقى فى يد أصحابهاويتوارثونها بشرط أن يدفعوا الخراج. الأراضى التى لا يفرضعليها الخراج( الأرضى العشرية ) ( يؤخذ عشر غلتها زكاة ) ‌أ- الأراضى التى أسلم أهلها وهم عليها دون حرب ‌ب- الأراضى التى جلا عنها أصحابها والتى لم يعرف لهاصاحب ووزعت على المقاتلين المسلميين ‌ج- الأراضى البور ( الموات ) التى أمتلكها المسلمون عنوةثم قاموا باستصلاحها ملاحظاتهامـــة ‌أ- لايجوز تحويل أراضى الخراج إلى أراضى عشرية حتى لو أسلم أهلها وكذلك لا يسقط الخراج ‌ب-لا يجوزتحويل الأراضى العشرية إلى أرضى خراج ‌ج- كان الخراجيجمع بالسنة الشمسية وهى السنة المالية للخراج ... لأن الزراعة ترتبط بالسنةالشمسية ‌د- يجمع الخراج مالاً أو محصولاً حسب حاجة الدولة ( أخذهالرسول من يهود خيبر على شكل غلال ) (أخذه عمر مالاً من أرض السواد بالعراق ) ثانياًالزكاة فريضةإسلامية على المسلمين وهى أحد أركان الاسلام الخمسة ـ هى المصدر الثانى لبيت المالوكانت الدولة تتولى جمعها وانفاقها مصادر الزكاة : ‌أ- زكاة النقد : تدفعسنويا ولها نصاب محدد يدفع عنه المسلم ربع العشر 2.5% ‌ب- زكاة السوائم : ( الماشية والأبل والأبقار) ج- زكاةالزروع والثمار د- زكاة المعادن ( الركاز) مصارف الزكاة : وردتبالآية الكريمة من سورة التوبة قوله تعالى (( إنما الصدقات للفقراء والمساكينوالعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيلفريضة من الله والله عليم حكيم )) ثالثا الجزية (دليل الرحمةوالعدل الاسلامى) الجزية ليست منمستحدثات الاسلام 1. عرفت عند اليونانيين بضريبة الرؤوس وفرضوها على سكانآسيا الصغرى لحمايتهم من هجمات الفينيقيين فى القرن الخامس قبل الميلاد 2. فرضها الرومان والفرس على الشعوب التى خضعت لهم الجزية : مبلغ يدفعه أهل الذمة مقابل حماية ورعاية الدولة الاسلامية وبقائهم علىدينهم وعدم إكراههم على ترك ملتهم ( تقابل الزكاة التى تفرض على المسلمين فيتساوىالمسلم مع الذمى ) على من تفرض الجزية : على الذكور من أهل الذمة ( اليهود والنصارىوغيرهم ) ويعفى منها النساء والشيوخ والأطفال والعميان والمقعدون والرهبان( تسقط الجزية عن الذمى إذا أسلم ) رابعاًالفئ هو ماأفاء الله به على المسلمين بالقتال او الصلح وحصره عمر بن الخطاب فى الأراضىوالعقارات يقسم الفىءالى خمسة اقسام متساوية منها اربعة تيقى فى يد اصحابها يدفعون عنها الخراج اذاظلوا على دينهم او العشور اذا اسلموا عليها اما القسم الخامسفيوزع كالآتى : 1. سهم للرسول (ص) ينفق منه على نفسه وأزواجه وصالحالمسلمين ( أسقطه أبو بكر بعد وفاة الرسول) 2. سهم لذوىالقربى : أقارب الرسول من بنى هاشم وبنى عبد المطلب 3. سهم لليتامى 4-سهم لأبناء السبيل 5- سهم للمساكين استمر هذاالتقسيم حتى أنشأ الخليفة عمر بن الخطاب الدواوين وأدخل الفئ فى بيت المالوصار ينفق منه على الأعمال العامة وتزويد الجيوش وشحن الثغور وتسليح الجيوش خامساالغنيمة هو ما يغنمه المسلمون فى الحرب من الأعداء من الأموال المنقولة بالقتال أىعنوة أقسام الغنيمة : ‌أ- الأسرى : هم الرجال المقاتلون من الأعداء المشركين الذينيقعون فى يد المسلميين وحكم الشرع الحنيف فيهم بأربعة أحكام هى : 1-- قبول الفدية عنهم 2- قتلهم 3- إطلاق سراحهم 4- تبادلهم بأسرى المسلمين ‌ب-الأموال : يوزع الخمس على مستحقى الفئ وللمقاتلين أربعةأخماس ‌ج- السبى : همالأسرى من النساء والأطفال سادساً المكوس هي ضرائب لميفرضها الشرع ولكنها فرضت فى الدولة الاسلامية وغيرها وأقسام المكوس هى ‌أ- الجمـــارك:ضريبة على كل تجارة داخلة إلى البلاد الاسلامية براً أو بحراً ‌ب- أعشار السفـن : تفرض على السفن المارة بالدولة الاسلامية مرةواحدة فى العام ‌ج- ضريبة البحــر : ضريبة على ما يخرجه البحر من لؤلؤ وعنبر ويؤخذ منهالخمس ‌د- ضريبة المواريث : وهى الأموال التى يموت أصحابهادون وريث تؤول إلى بيت المال مصارف بيت المال : 1. ما يحتاجه ديوانالعطاء من أموال لدفع أعطيات المسلمين 2. أرزاق الجندورواتب الولاة والعمال والقضاء 3. صيانة مرافقالدولة وإنجاز المشروعات العمرانية والزراعية 4. تسليح الجيشوالأسطول بكل المعدات الحربية 5. نفقات قصرالخليفة 6. نفقاتالسجون والمؤسسات الاجتماعية وأرزاق الفقراء الفصل الثالث الحياة الاجتماعية فى الاسلام عناصر السكان فى الدولة الاسلامية: احتوى العالم الاسلامى على عنصرين اساسيين من عناصرالسكان لم يعيشا منفصلين بل نشأ اختلاط بينهما وهما 1-العرب 2- الموالى أولاً العنصر العربى : هو العنصر الذى كون الدولة الاسلامية وتولىحكمها وحقق النصر على الروم والفرس أ- العنصر العربى فى العصر الأموى :ظل العنصر العربى له السيادة على بقية العناصر تعصبالأمويين للعنصر العربى فنشأ صراع بين العرب وغير العرب( الموالى) كذلك نشأ صراعبين العرب أنفسهم العرب اليمنية والعرب القيسية مما تسبب فى ضعف دولة الأمويينوسقوطها ب- العنصر العربي في العصر العباسى : 1- تضاءل وزن العرب السياسى بسبب اعتماد العباسيين على عناصر غير عربية فقداعتمدوا على الفرس فى العصر العباسى الأول وعلى الأتراك فى العصرالعباسى الثانى وإتخذوا منهم الوزراء والقادة العسكريون . 2- اتصل العرب بغيرهم من الشعوب فى العصر العباسى عن طريق : ( الهجرة ـ مرابطة الجيوش فىالثغور ـ انتقال الموالى إلى البلاد العربية) ثانياً الموالى : همالشعوب التى خضعت للعرب ولم يكونوا من العرب واعتنقوا الاسلام وتحمل هذهالكلمة (الموالى ) معنى التبعية وهم الفرسوالروم والبربر والأرمن والتركوغيرهم · ارتفعتمكانة الموالى لأنهم اعتنقوا الاسلام وشاركوا فى جميع مجالات الدولة الاسلامية · تولدلدى الموالى شعور بعدم المساواة لأنهم شاركوا فى خدمة الدولة الاسلامية على أنهمموالى فطالبوا بالمساواة مع العرب فى الحقوق والواجبات · لميرض العرب عن مطالب الموالى فنشأ صراع بين العرب والموالى وقامت ثورات خطيرة منالموالى ضد العرب أخطرها ثورات العلويين والخوارج الترتيب الطبقي للمجتمع الاسلامى قسمالمجتمع الاسلامى فى العصر العباسى الأول( عصر نضوج الدولة الاسلامية ) على أساس العناصر المكونة له ولكننا سنقسمه إلىطبقات تقسيماً رأسيا كهرم أ- طبقة الحكام ( الطبقة الخاصة ) : قمةالهرم الاجتماعى وتشمل الخلفاء والأمراء والوزراء ـ أفراد البيت الحاكم ـ كبارالقادة ورجال الدولة هذه الفئة جمعتالمميزات أى جمعت بين الثروة والجاه ( المكانة الرفيعة اقتصرت هذه الطبقة على العرب فى العصر الأموى ثمشاركهم الفرس فى العصر العباسى الأول والأتراك فى العصر العباسى الثاني ب- طبقة العلماء والتجار ( طبقة الخاصة ) : 1- العلماء : 1_ ارتبطت هذه الطبقة بطبقة الحكام وعاش العلماء حياة رغدة وكان لهم زى خاصوامتيازات كثيرة 2-شجع الخلفاء العلم والعلماء فكانت لهم رواتب ثابتة وأماكن مقربة فى مجالس الخلفاء 3- كان لهم تأثير قوى فى المجتمع كالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ومحاربةالخلفاء المنحرفين مثل ما قام به علماء المعتزلة فى التصدى للزنادقة فى العصرالعباسى الأول . 2- التجار : يمثلونارستقراطية رأس المال ـ تعامل بعضهم فى السلع ذات الأثمان المرتفعة وارتبط بعضهمبقصور الحكام وكبار رجال الدولة وكانوا شركاء لهم احيانا . جـ - طبقة الحرفيون والصناع : 1- هم الفئة النشيطة داخل المجتمع الاسلامى وكانت هذهالطبقة تنتمى إلى عناصر وطوائف ومذاهب مختلفة 2-كونوا الطبقة الوسطى التى سكنت المدن وتمثلت فيها القيم والعادات والتقاليد 3-انتظموا فى طوائف كان لكل حى حرفة طائفة خاصة لها عريفها الخاص المسئولعنها أمام الدولة وكان لكل طائفة حى يسكنون فيه يعرف باسمها 4-مالت هذه الطبقة نحو طبقة عامة الشعب وشاركوا أحياناً ثوراتهم ضد الحكومة د- طبقة عامة الشعب : 1-يمثلون غالبية الشعب وقاعدة الهرم الاجتماعى وضمت الفلاحين ـ العمال ـ صغارالحرفيين ـ صغار التجار 2-تألفت منهم جماعة تميزت بالطابع الثورى ضدالحكومة وأنشأت تنظيمات مدنية وعسكرية اشتركت فى ثورات عديدة ضد الدولة العباسيةمثل ثورات الزنج والقرامطة 3-كانت الدولة ( الحكومة ) تتملق(تستميل) طبقة العامة وتنعم عليهم ببعض الإنعاماتإتقاء شرهم. هـ- الرقيق : كلمةتطلق على من فقد حريته وأصبح ملكاً لغيره والرقيق فئات : المملوك : المسترق الأبيض العبد : المسترق الأسود الجواري: المسترقات من النساءالبيض الإماء : المسترقات السود سبب الرق فى الاسلام :- 1-وقوعالكافر فى الأسر 2- الرقيق الوارد الىبلاد الإسلام انتهى العالم الآن من نظام الرق وأصبحت المعاهدات الدولية تحدد وضع الأسرىوكيفية معاملتهم

الحياة الثقافية ‌أ- من مظاهر ازدهارها : 1. تطور لغة عرب الشمال ...