http://sub3.rofof.com/09jysbw4/442_01288880686.html
هذا الرابط فيه مواد الادبي
ببلاغه
ذكر المسند والمسند إليه
1-ذكر المسند إليه (أولئك) والغرض زيادة الإيضاح والتقرير وتأكيد شدة غفلة من استحب الحياة الدنيا علىالآخرة.
2- ذكر المسند الفعلي (يعدكم)لبيان الفارق بين مايعد به الشيطانومايعد به عز وجل فوعد الله وعد حقيقي بالمغفرة والرزق والفضل ووعد الشيطان وعيدوتخويف ، كماأنه في ذكر المسند الفعلي تنزيه لله سبحانه عن أن يعطف وعده على وعدالشيطان .
3-ذكر المسند إليه (هي) وكان يمكن عدم ذكره لوجود مايدل عليه وذلكلرغبة سيدنا موسى عليه السلام في إطالة الكلام وتلذذه بهذه الإطالة فهو يتحدث إلىالله عز وجل .
4-ذكر الشاعر المسند إليه المبتدأ (هو) أكثر من مرة وذلك لعظمالحق ولتبيين مآثره وتوكيد دوره وفي التكرار إصرار من الشاعر على تعظيمهوتفخيمه.
5-ذكر المسند إليه (أنت) ليؤكد عظم صفات ممدوحه فبعد أن قرر أنهرجاؤه لكل مايطلب ويتمنى أراد أن يؤكد صفة أخرى ويثبتها لمخاطبه وهو أنه رجاؤهوحاميه ممايخاف
وفي تكرار المسند(الخبر )ليثبت انحصار رجائه في مخاطبه في كلحالاته .
6-أعاد الشاعر ذكر المسند إليه (أنا) لتأكيد الفخر والاعتزاز بنفسه .
7-ذكر الشاعر المسند إليه وهو ضمير المتكلمين (نا) والضمير (نحن) لغرضالفخر والاعتزاز.
8-أعاد الشاعرذكر المسند إليه (اسم إن)في (إني)ليؤكدمايكنه من مشاعر الحب والإخلاص لمحبوبته .
9-ذكر الشاعر المسند الفعلي (أحل) تأكيدا وتثبيتا للحكم واهتماما بالحلال دون غيره
"حل تمارين درس حذف المسند والمسند إليه . "
1- في الآية حذف المسند وهو خبر أنت والتقدير : " لولا أنتم صددتمونا "
الغرض : منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .
2- في الآية حذف المسند الفعليوالتقدير قل يرزقنا "
الغرض :منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .
3- في الآيةحذف المسند إليه " الفاعل والتقدير بلغت الروح "
الغرض :لإعادة تعينه وإشعارلنا بالرهبة والخوف وتأكيد بأنها حقيقة مسلمة .
4- في الآية حذف المسندإليه وهو فاعل بدا ، والتقدير : " بدا لهم الأمر "
الغرض :طلبا للإيجاز فذكر" ليسجننه " أغنى عن ذكر الفاعل وكأن المجيء بالجملة مصورا لما حدث من هؤلاء .
5- حذف الشاعر المسند وهو خبر المبتدأ الأول " راضون "والتقدير بما عندناراضون "
الغرض : لأنه عطف على الجملة الاسمية الأولى جملة اسمية أخرى والمبتدآن " نحن " أنت " مشتركان في الحكم فكان الحذف احترازا من العبث بالإطالة والقصد إلىالتضجر مع ضيق المقام .
6- حذف الشاعر المسند وهو الخبر ، والتقدير : فإنيغريب "
الغرض :لضيق المقام بسبب التوجع وقصد المشاركة في التحسر على الاغتراب .
7- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هم قوم "
الغرض : لذم وتحقير شأن هؤلاء البخلاء وكأن المذمومين متعينون بالصفات المذكورة .
8-حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هو سريع "
الغرض : لأن المقام مقام ذم ولأنه أراد أن يجعل صفة السرعة إلى لطم ابن العم منطبقة عليهلذا لم يذكره لتعينه .
9- حذف الشاعر المسند وهو خبر إن والتقدير : " إنلنا محلا "
الغرض :لتأكيد الشاعر أن ذلك حقيقة مسلم بها
10- حذف الشاعرالمسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هو غي "أو " كلامك غي "
الغرض : لتعينه ، فلوم زوجه له على شدة جوده لايستحق إلا هذه الصفة ،وهي "الغي " مما يؤكد إصراره على مخالفته لها .
أما الحذف في قوله " لعمري " والتقدير " قسمي " فهو من باب الحذف النحوي .
11- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأوالتقدير : " هو فتى "
الغرض : لتعينه بحيث لاينصرف الذهن إلى غيرة .
12- حذف الشاعر المسند إليه وهوالمبتدأ والتقدير : " هوغلام "
الغرض : لتعين الممدوح فلا ينصرف الذهن لغيره .
13- حذف الشاعر المسند إليه فيالبيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هم بناة "
الغرض : لإبراز شرف الممدوحين، .
14- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أو هذه دار "
الغرض : لإظهار حسرته على انقضاء أيام الغزل ، كمايشعرنا كذلك بقرب دار مية منقلبه .
15- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو كريم "
الغرض : لتعين الممدوح فلاينصرف الذهن لغيره .
16- حذف الشاعر المسندإليه وهو المبتدأ وذلك في أكثر من جملة ،والتقدير : " هو أبي ، هو فعول ، هو تروك "
الغرض : ليبين عظمة هذه الصفات في ممدوحه ، وأنها انطبقت عليه تمام الانطباقحتى أنها أغنت عن ذكره .
17- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أمور "
الغرض :لأن الخبر هو موضع اهتمام الشاعر فلا ضرورة لذكر المسندإليه مالم يضف إلى المعنى شيئا
حذف المفعول به
1- في الآية حذف المفعول به للأفعال "أضحك / أبكى / أمات / أحيا " وتقديره في غير القرآن الكريم (أضحك الضاحكين وأبكى الباكين وأمات الميتين وأحيا الأحياء) ...
السبب البلاغي للحذف : إثبات الفعل للفاعل ...
2- في الآية حذف المفعول به للفعل "يعلمون" وتقديره في غير القرآن الكريم (يعلمون الحق) ...
السبب البلاغي للحذف : لفت انتباه المخاطب إلى الفعل ...
3- في الآية حذف المفعول به للفعل "شاء" وتقديره في غير القرآن الكريم (جمعهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
4- في الآية حذف المفعول به للأفعال "يسقون / تذودان / لا نسقي / فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به ...
5- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (الختم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
في الآيةحذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (ضلاله) ...
السببالبلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
7- في الآية حذف المفعول به للفعل "يدعو" وتقديره في غير القرآن الكريم (الناس) ...
السبب البلاغي للحذف : التعميم ...
8- في الآية حذف المفعول به للفعل "أرني" وتقديره في غير القرآنالكريم (ذاتك) ...
السبب البلاغي للحذف : تعظيم الله سبحانه وتعالى ...
9- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "حززن" وتقديره (اللحم) ...
السبب البلاغي للحذف :الاختصار ...
10- في البيت الشعري حذف المفعول بهللفعل "طلبنا" وتقديره (مثلك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ...
11- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال "لملّت / فأظلت" وتقديره (لملتنا / فأظلتنا) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ومراعاة القافية ...
12- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال" أعزّ أخضعا " وتقديره (أعزك وأخضع أعداءك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والتعميم ...
القصر ...
أ- طرق القصر وطرفاه
1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء
LINE]hr]
2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفيوالاستثناء
----------------------------------------------
ذكر المسند والمسند إليه
1-ذكر المسند إليه (أولئك) والغرض زيادة الإيضاح والتقرير وتأكيد شدة غفلة من استحب الحياة الدنيا علىالآخرة.
2- ذكر المسند الفعلي (يعدكم)لبيان الفارق بين مايعد به الشيطانومايعد به عز وجل فوعد الله وعد حقيقي بالمغفرة والرزق والفضل ووعد الشيطان وعيدوتخويف ، كماأنه في ذكر المسند الفعلي تنزيه لله سبحانه عن أن يعطف وعده على وعدالشيطان .
3-ذكر المسند إليه (هي) وكان يمكن عدم ذكره لوجود مايدل عليه وذلكلرغبة سيدنا موسى عليه السلام في إطالة الكلام وتلذذه بهذه الإطالة فهو يتحدث إلىالله عز وجل .
4-ذكر الشاعر المسند إليه المبتدأ (هو) أكثر من مرة وذلك لعظمالحق ولتبيين مآثره وتوكيد دوره وفي التكرار إصرار من الشاعر على تعظيمهوتفخيمه.
5-ذكر المسند إليه (أنت) ليؤكد عظم صفات ممدوحه فبعد أن قرر أنهرجاؤه لكل مايطلب ويتمنى أراد أن يؤكد صفة أخرى ويثبتها لمخاطبه وهو أنه رجاؤهوحاميه ممايخاف
وفي تكرار المسند(الخبر )ليثبت انحصار رجائه في مخاطبه في كلحالاته .
6-أعاد الشاعر ذكر المسند إليه (أنا) لتأكيد الفخر والاعتزاز بنفسه .
7-ذكر الشاعر المسند إليه وهو ضمير المتكلمين (نا) والضمير (نحن) لغرضالفخر والاعتزاز.
8-أعاد الشاعرذكر المسند إليه (اسم إن)في (إني)ليؤكدمايكنه من مشاعر الحب والإخلاص لمحبوبته .
9-ذكر الشاعر المسند الفعلي (أحل) تأكيدا وتثبيتا للحكم واهتماما بالحلال دون غيره
"حل تمارين درس حذف المسند والمسند إليه . "
1- في الآية حذف المسند وهو خبر أنت والتقدير : " لولا أنتم صددتمونا "
الغرض : منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .
2- في الآية حذف المسند الفعليوالتقدير قل يرزقنا "
الغرض :منعا للتكرار وطلبا للإيجاز .
3- في الآيةحذف المسند إليه " الفاعل والتقدير بلغت الروح "
الغرض :لإعادة تعينه وإشعارلنا بالرهبة والخوف وتأكيد بأنها حقيقة مسلمة .
4- في الآية حذف المسندإليه وهو فاعل بدا ، والتقدير : " بدا لهم الأمر "
الغرض :طلبا للإيجاز فذكر" ليسجننه " أغنى عن ذكر الفاعل وكأن المجيء بالجملة مصورا لما حدث من هؤلاء .
5- حذف الشاعر المسند وهو خبر المبتدأ الأول " راضون "والتقدير بما عندناراضون "
الغرض : لأنه عطف على الجملة الاسمية الأولى جملة اسمية أخرى والمبتدآن " نحن " أنت " مشتركان في الحكم فكان الحذف احترازا من العبث بالإطالة والقصد إلىالتضجر مع ضيق المقام .
6- حذف الشاعر المسند وهو الخبر ، والتقدير : فإنيغريب "
الغرض :لضيق المقام بسبب التوجع وقصد المشاركة في التحسر على الاغتراب .
7- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هم قوم "
الغرض : لذم وتحقير شأن هؤلاء البخلاء وكأن المذمومين متعينون بالصفات المذكورة .
8-حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ ، والتقدير : " هو سريع "
الغرض : لأن المقام مقام ذم ولأنه أراد أن يجعل صفة السرعة إلى لطم ابن العم منطبقة عليهلذا لم يذكره لتعينه .
9- حذف الشاعر المسند وهو خبر إن والتقدير : " إنلنا محلا "
الغرض :لتأكيد الشاعر أن ذلك حقيقة مسلم بها
10- حذف الشاعرالمسند إليه في البيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هو غي "أو " كلامك غي "
الغرض : لتعينه ، فلوم زوجه له على شدة جوده لايستحق إلا هذه الصفة ،وهي "الغي " مما يؤكد إصراره على مخالفته لها .
أما الحذف في قوله " لعمري " والتقدير " قسمي " فهو من باب الحذف النحوي .
11- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأوالتقدير : " هو فتى "
الغرض : لتعينه بحيث لاينصرف الذهن إلى غيرة .
12- حذف الشاعر المسند إليه وهوالمبتدأ والتقدير : " هوغلام "
الغرض : لتعين الممدوح فلا ينصرف الذهن لغيره .
13- حذف الشاعر المسند إليه فيالبيت الثاني وهو المبتدأ والتقدير : " هم بناة "
الغرض : لإبراز شرف الممدوحين، .
14- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أو هذه دار "
الغرض : لإظهار حسرته على انقضاء أيام الغزل ، كمايشعرنا كذلك بقرب دار مية منقلبه .
15- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هو كريم "
الغرض : لتعين الممدوح فلاينصرف الذهن لغيره .
16- حذف الشاعر المسندإليه وهو المبتدأ وذلك في أكثر من جملة ،والتقدير : " هو أبي ، هو فعول ، هو تروك "
الغرض : ليبين عظمة هذه الصفات في ممدوحه ، وأنها انطبقت عليه تمام الانطباقحتى أنها أغنت عن ذكره .
17- حذف الشاعر المسند إليه وهو المبتدأ والتقدير : " هي أمور "
الغرض :لأن الخبر هو موضع اهتمام الشاعر فلا ضرورة لذكر المسندإليه مالم يضف إلى المعنى شيئا
حذف المفعول به
1- في الآية حذف المفعول به للأفعال "أضحك / أبكى / أمات / أحيا " وتقديره في غير القرآن الكريم (أضحك الضاحكين وأبكى الباكين وأمات الميتين وأحيا الأحياء) ...
السبب البلاغي للحذف : إثبات الفعل للفاعل ...
2- في الآية حذف المفعول به للفعل "يعلمون" وتقديره في غير القرآن الكريم (يعلمون الحق) ...
السبب البلاغي للحذف : لفت انتباه المخاطب إلى الفعل ...
3- في الآية حذف المفعول به للفعل "شاء" وتقديره في غير القرآن الكريم (جمعهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
4- في الآية حذف المفعول به للأفعال "يسقون / تذودان / لا نسقي / فسقى" وتقديره في غير القرآن الكريم (ماشيتهم) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والعلم بالمفعول به ...
5- في الآية حذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (الختم) ...
السبب البلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
في الآيةحذف المفعول به للفعل "يشإ" وتقديره في غير القرآن الكريم (ضلاله) ...
السببالبلاغي للحذف : الإيضاح بعد الإبهام ...
7- في الآية حذف المفعول به للفعل "يدعو" وتقديره في غير القرآن الكريم (الناس) ...
السبب البلاغي للحذف : التعميم ...
8- في الآية حذف المفعول به للفعل "أرني" وتقديره في غير القرآنالكريم (ذاتك) ...
السبب البلاغي للحذف : تعظيم الله سبحانه وتعالى ...
9- في البيت الشعري حذف المفعول به للفعل "حززن" وتقديره (اللحم) ...
السبب البلاغي للحذف :الاختصار ...
10- في البيت الشعري حذف المفعول بهللفعل "طلبنا" وتقديره (مثلك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ...
11- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال "لملّت / فأظلت" وتقديره (لملتنا / فأظلتنا) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار ومراعاة القافية ...
12- في البيت الشعري حذف المفعول به للأفعال" أعزّ أخضعا " وتقديره (أعزك وأخضع أعداءك) ...
السبب البلاغي للحذف : الاختصار والتعميم ...
القصر ...
أ- طرق القصر وطرفاه
1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء
LINE]hr]
2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفيوالاستثناء
----------------------------------------------
تكملة بلاغه
القصر ... أ- طرق القصر وطرفاه
1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------------
المقصور : رقيب
المقصور عليه : علي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
3-المقصور : يدرك المجد
المقصور عليه : سيد فطن
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
4- المقصور : أنت
المقصور عليه : والد
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
5- المقصور : الحياة
المقصور عليه : عذاب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
6- المقصور : هي
المقصور عليه : الدهر
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
7- المقصور : لمح الصفاء
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
8- المقصور : أصداف ورمل
المقصور عليه : فيك
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا ظل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : ظلّ ( في آخر البيت الثاني )
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا عقل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : عقل (في آخر البيت الثالث)
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
9- المقصور : أشكو
المقصور عليه : إلى الله
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
10- المقصور : السبيل
المقصور عليه : الذين يستأذنونك
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
11- المقصور : دينكم
المقصور عليه : لكم
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
----------------------------------------
المقصور : دين
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
12- المقصور : توفيقي
المقصور عليه : بالله
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------
المقصور : توكلت
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
-----------------------------------------
المقصور : أنيب
المقصور عليه : إليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
13- المقصور : للإنسان
المقصور عليه : ما سعى
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
14- المقصور : عليك
المقصور عليه : البلاغ
طريقة القصر : إنما ، تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------
المقصور : الحساب
المقصور عليه : علينا
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
القصر ... أ- طرق القصر وطرفاه
1- المقصور : شهداء الحرب
المقصور عليه : عمادها
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
2- المقصور : التاء اسم (لست)
المقصور عليه : رقيب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------------
المقصور : رقيب
المقصور عليه : علي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
3-المقصور : يدرك المجد
المقصور عليه : سيد فطن
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
4- المقصور : أنت
المقصور عليه : والد
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
5- المقصور : الحياة
المقصور عليه : عذاب
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
6- المقصور : هي
المقصور عليه : الدهر
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
7- المقصور : لمح الصفاء
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
8- المقصور : أصداف ورمل
المقصور عليه : فيك
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا ظل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : ظلّ ( في آخر البيت الثاني )
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------------
المقصور : أنت
المقصور عليه : بلا عقل
طريقة القصر : إنما
------------------------------------------------
المقصور : عقل (في آخر البيت الثالث)
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
9- المقصور : أشكو
المقصور عليه : إلى الله
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
10- المقصور : السبيل
المقصور عليه : الذين يستأذنونك
طريقة القصر : إنما
--------------------------------------------------------------------------------
11- المقصور : دينكم
المقصور عليه : لكم
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
----------------------------------------
المقصور : دين
المقصور عليه : لي
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
12- المقصور : توفيقي
المقصور عليه : بالله
طريقة القصر : النفي والاستثناء
----------------------------------------
المقصور : توكلت
المقصور عليه : عليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
-----------------------------------------
المقصور : أنيب
المقصور عليه : إليه
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
--------------------------------------------------------------------------------
13- المقصور : للإنسان
المقصور عليه : ما سعى
طريقة القصر : النفي والاستثناء
--------------------------------------------------------------------------------
14- المقصور : عليك
المقصور عليه : البلاغ
طريقة القصر : إنما ، تقديم ما حقه التأخير
------------------------------------------
المقصور : الحساب
المقصور عليه : علينا
طريقة القصر : تقديم ما حقه التأخير
الصفحة الأخيرة
الكلمات المهمه
deal with يتعامل مع
experiment يحاول او يختبر
extremely جدا
rank رتبه
operator عامل تشغيل
rescue ينقذ
spill ينسكب
trap يتحاصر
حلول الصفحه 6 في الكتاب
المربع الاول
3
5
2
1
4
المربع الثاني
8
9
6
7
10
المربع الثالث
13
11
12
الصفحه 7 هي شرح للقاعده اعطاء التعليمات
تكون دائما التعليمات اما بالاثبات مثل cross
او بالنفي مثل don,t cross
وفيه امثله اقروها وان شالله تفهمون القاعده
تستطيع جعل التعليمات اكثر قوه باستخدام always في حالخ الاثبات و never في النفي كما في الامثله