بنات أنا خلصت ترجمة القطعة
سازو : القطعه صـ72,صـ73
Arab Aid
العرب مساعدات
البرجراف الأول:
what is Aid?
the countries around the Arabian gulf are very rich. the oil beneath sands has made them wealthy and they have used this wealth to become important, modern states. they have built industries and improved agriculture. they have given their own citizens a very high standard of living but they have also given finanical help to poorer parts of the world. this finanical help is what we call Arab Aid
ما هو المعونة؟
البلدان في جميع أنحاء الخليج العربي غنية جدا. جعلت النفط تحت الرمال الغنية منها والتي تستخدم هذه الثروة لتصبح مهمة، والدول الحديثة. بنوا الصناعات وتحسين الزراعة. التي قدموها مواطنيها على مستوى عال جدا من المعيشة لكنها قدمت أيضامساعدة النشرة الدورية للدول الأكثر فقرا أنحاء العالم. هذه المساعدة النشرة الدورية هو ما نسميه المعونة العربي
البرجراف الثاني
Not many people know that these countries give or lend enormous amounts of money to poorer countries. for example, in 1976, saudi Arabia gave or lent between $500 and $800 ror every saudi man, woman and child. money that is not given as a gift is given as a loan. such loans are made easy borrowers often have up to 50 years to repay. Other gulf states which give or lend to poorer countries are bahrain,Kuwait,Oman,Qatar and the U.A.E.
الكثير من الناس لا يعرفون أن هذه الدول إعطاء أو إقراض كميات هائلة من الأموال إلى البلدان الأفقر. على سبيل المثال، في عام 1976، أعطى المملكة العربية السعودية أو قدم بين 500 دولار و 800 دولار ROR كل سعودي رجل وامرأة وطفل.وتعطى الأموال التي لا تعطى كهدية كقرض. تتم هذه القروض المقترضين من السهل في كثير من الأحيان يصل إلى 50 عاما على السداد. دول الخليج الأخرى التي تعطي أو إقراض البلدان الأشد فقرا هي البحرين والكويت وعمان وقطروالإمارات العربية المتحدة
البرجراف الثالث:
Where does this aid go?
It goes to Arab and non-Arab countries. It
goes to Muslim and non-Muslim countries.
It goes to Africa, Asia, South America and
southern Europe. In fact, it goes to countries
all over the world.
How is it used?
It is used to help poorer countries
develop themselves. Here are some
examples.
BRIDGES have been built in Tunisia and
Taiwan using Arab Aid. The 1.4 mile
Chinese-Saudi Friendship Bridge has served
80% of the population of Taiwan since 1990.
DAMS have been built with Arab Aid in a
dozen developing countries. These countries
include Cameroon, India, Ghana and Mali.
أين تذهب هذه المساعدات؟
فإنه يذهب إلى الدول العربية وغير العربية. هذا
يذهب إلى البلدان مسلم وغير مسلم.
فإنه يذهب إلى أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية و
جنوب أوروبا. في الواقع، فإنه يذهب إلى البلدان
في جميع أنحاء العالم.
كيف يتم استخدامه؟
يتم استخدامها لمساعدة الدول الفقيرة
تطوير أنفسهم. وهنا بعض
أمثلة على ذلك.
وقد تم بناء الجسور في تونس و
تايوان باستخدام المعونة العربي. الميل 1،4
وقد خدم الصينية السعودي جسر الصداقة
80 من سكان تايوان منذ عام 1990.
وقد تم بناء سدود مع المعونة العربي في
عشرات البلدان النامية. هذه البلدان
وتشمل الكاميرون والهند وغانا ومالي.
HOSPITALS, HOTELS, AND HOMES
have been built in Egypt, Niger, Mali,
Syria, Tunisia and Yemen.
IRRIGATION CANALS have been dug in
Bangladesh, Sudan and Senegal with Saudi
and Kuwaiti money.
المستشفيات والفنادق، والمنازل
وقد بنيت في مصر والنيجر، ومالي،
سوريا وتونس واليمن.
وقد تم حفر قنوات الري في
بنغلاديش والسودان والسنغال مع السعودية
والكويتي المال.
MINES have been expanded in Jordon and
Morocco.
ROAD AND RAILWAYS have been
constructed in the Congo, Pakistan, Rwanda
and Spain.
SUGAR FACTORIES have been built in
Afghanistan and Tanzania.
WATER has been piped into homes in Cairo,
Damascus and Sana’a with help from Arabia.
Also, Saudia Arabia has lent Jordon $ 120
million to improve the water supply in
Amman.
وقد تم توسيع الألغام في الأردن و
المغرب.
وكانت الطرق والسكك الحديدية
شيدت في الكونغو وباكستان ورواندا
واسبانيا.
وقد تم بناء مصانع السكر في
أفغانستان وتنزانيا.
وقد أنابيب المياه إلى المنازل في القاهرة،
دمشق وصنعاء بمساعدة من السعودية.
أيضا، قدمت السعودية الأردن 120 $
مليون دولار لتحسين إمدادات المياه في
عمان.
Why is Arab Aid Given?
Of course, the Gulf states see their aid as a
way of making friends in the Third World.
But Arab Aid is also the result of the religious
duty called Zakat (in English, alms-giving):
giving to those who have less than we do.
Adapted from an article in the ARAMCO
world magazine, November - December
1979.
لماذا المعونة العربي معين؟
بطبيعة الحال، فإن دول الخليج ترى مساعداتها باعتبارها
طريق تكوين صداقات في العالم الثالث.
لكن المعونة العربي هو أيضا نتيجة للالدينية
دعا واجب الزكاة (باللغة الإنجليزية، الصدقات المانحة لل):
لإعطاء أولئك الذين لديهم أقل من ما نقوم به.
مقتبس من مقال نشر في أرامكو
مجلة العالم، نوفمبر-ديسمبر
1979.
حل اسئلة البلاغه ثالث ثانوي الفصل الاول ,حل اسئلة البلاغه ثالث ثانوي ف1
س: ما هو موضوع البلاغة؟
ج:هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى، وقوة تأثيره في النفس.
س: ما هو موضوع النقد؟
ج:موضوعه يشمل المعاني والصياغة.
س:ما هو مجال البحث في الصياغة؟
ج:مجال البحث في الصياغة لا يقتصر على الخصائص اللغوية التي عرفناها في علوم البلاغة بل يشمل خصائص الفنون الأدبية : كالرواية والمسرحية والمقالة.
عللي:
المعرفة بأصول النقد والتمرس بالنقد التطبيقي لازمان لكل مثقف.
ج:لأنهما يأخذان بيده إلى عالم الأدب وما فيه من متع روحية سخية .
س:عرفي النقد الأدبي.
ج:النقد الأدبي :اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين ، أو طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشف عن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما من جمال.
س: ما هي أركان النقد الأدبي؟
ج:1- موضوع النقد الأدبي.
وهو النصوص الفنية من شعر ونثر.
2-وظيفة النقد.
وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها من حيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الأسلوب(
3-غاية النقد.
وهي مساعدة القارئ على تذوق جمال هذه النصوص.
1-موضوع النقد الأدبي:
س: ما هي النصوص التي يتناولها النقد الأدبي؟
ج:هي النصوص التي تقرأ لما فيها من متعة، لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قرائتها.
س: عللي:
1- تأليف بعض العلماء مقطوعات في العلوم اللسانية والشرعية المختلفة.
ج: بهدف تقييد المعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.
2-مقطوعات العلماء في العلوم اللسانية والشرعية لا تسمى أدبا ولا تدرس دراسة أدبية.
ج:لأنها تقرأ لتحصيل فائدة علمية أو عملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرأ طلبا لمتعة القراءة.
س:ما الفرق بين الكتابة الأدبية والكتابة العلمية؟
ج: النصوص الأدبية :هي التي تقرأ لما فيها من متعة فنية لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قراءتها.
أمثلتها : القصص - المقالات الوجدانية - الشعر العاطفي .
الكتب التي تقع على هامش الأدب:
هي الكتب التي لا تقصد إلى المتعة قصدا أوليا لكنها تحدثها لقارئها إلى جانب الفائدة العلمية.
مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتب الفلك.
س: قارني بين الكتب الأدبية و الكتب العلمية.
-الكتب الأدبية تقصد للإمتاع بينما الكتب العلمية لا تقصد للإمتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الأدبية تعتمد على الخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد على الخيال.
-الكتب الأدبية لا تلتزم بالحقيقة إلا بالقدر الذي يحتاجه السامع أو القارئ بينما الكتب العلمية تلتزم الحقيقة.
س: ما المقصود بالأدب الموجه إلى غاية عملية؟
ج: هو الذي يرمي القائل أو الكاتب من ورائه إلى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوز بالعطايا.
س: ما الذي ينبغي للكاتب أو الشاعر القيام به كي يبعد عمله عن الهدف العملي للكتابة؟.
ج: ينبغي أن تستغرقه لذة الكتابة أو النظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.
س: ما أثر بقاء الهدف العملي ماثلا أمام عيني الكاتب أو الشاعر؟
ج: يصبح نذيرا بأنه لن يحسن نثرا ولا نظما ، لأنه إن لم يجد في الكتابة أو النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابته أو نظمه مثل هذه المتعة.
س: ما الهدف المقصود من الخطابة ؟
ج: هو إحداث أثر عملي معين لدى السامعين بدفعهم إلى فعل أو ردعهم عن فعل.
س:ما هو غرض الرسائل الديوانية؟
ج: كانت من أول نشأتها تلتزم التعبير المقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابق للمعنى.
س: ما الذي أبعد الرسائل الديوانية عن طبيعتها؟
ج: حينما أسرف كتاب الرسائل الديوانية في استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عن طبيعته
س:ما هي المتعة الفنية:
هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك إلى طلب متعة أخرى .
وهي التي تتيح لكِ أن تتأملي انفعالاتكِ ، لا أن تخضعي لانفعالاتكِ.
وهي تعبير باطني لا ينتهي إلى عمل ظاهر.
س:ما المقصود بالأدب الرخيص؟
ج:هو الأدب الذي لا يساعدك على تنظيم انفعالاتك بل يكتفي بإثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، أو تستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.
عللي: يستطيع كاتب المسرحية التاريخية أن يضيف من عنده فلا حرج.
ج: لأنه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بل إمتاع المشاهد أو القارئ بالعمل الفني.
س: ما الأثر العملي لفن الخطابة ؟
ج: أن يدفع السامعين إلى فعل أو يردعهم عن فعل.
الشعر التعليمي:
في العصور الأولى للحضارة الإنسانية كانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عن الخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علماً ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية في شئون الزراعة أو في شئون الفلك أو في شئون الأخلاق أو تأملات في الحياة و الأحياء انبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتأملات في قصائد لم تكن تخلو من أحاسيس غنائية فكانت هذه هي بداية الشعر التعليمي
#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعر التعليمي شعراء اليونان الأقدمون في مجال العلوم والقوانين والأنساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الأخلاق كما نجد للشاعر الفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي
# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالا تاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في أيدي النظامين الذين افرغوا فيه الموضوعات العلم دون أن يكون في نظمهم شي من الأصالة أو الابتكار أو أثر من خيال وهذا اللون لا يعد شعر ا ولا أدبا
# ما المقصود بالشعر التعليمي ؟
هو الذي يستند إلى أفكار علمية ولكن لا يخلو من المتعة الفنية
# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثاني الهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن إبراهيم الفزاري ـ إسحاق بن حنين له قصيده في تاريخ الطب ـ أبان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها أحكام الصوم والزكاة
*ويعد أبان اللاحقي الشاعر التعليمي الأول في أدبنا العربي
وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بن المعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان
وكذالك كان لتاريخ مجالا" واسعا" لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الأندلس
# وتدخل في الشعر التعليمي القصائد التهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن أهمها قصيده لأبي العتاهبة المسماة (ذات الأمثال).
عناصر الشعر
النقاد يحللون النص الأدبي إلى 1- جانب معنوي 2- جانب لفظي . أو جانب يتعلق بالمضمون وآخر يتعلق بالشكل .
هناك عناصر يتألف منها الأدب والشعر بوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.
وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )
أول عناصر الشعر الأفكار التي يتضمنها فالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنى كلي.
المعنى في الشعر: لا يمكن أن يكون تقريرا مجردا شأن الفكرة الفلسفية أو العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعر وينطبع بنظرته وتأثيره النفسي.
يختلف مدلول الحقيقة الواحدة من شاعر لآخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند إدراكه الحقيقة.
العيوب التي تفقد الشعر جماله : الأفكار المختلفة أو المتناقضة أو المكررة.
مقارنة لشاعر في قصيدتين مختلفتين:
من الماء أنشأتني نطفة ومن بعد ذلك لحم ودم
مسهد القلب في خديه أدمعه قد طالما شرقت بالوجد أضلعه.
الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجع إلى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الأولى وإحساسه به عن طريق وجدانه في الثانية.
العاطفة:
هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفة بحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الإرادة
الفكرة: هي المعرفة المرتبطة بإدراك الحقائق والمعاني والتمييز بينها.
الوجدان: هو الجانب النابض الحساس في نفوسنا وهو موطن اللذة والألم .
الإرادة: هي القوة الدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.
تعريف العواطف وأنواعها:
العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهي الانفعالات النفسية الموجهة إلى مؤثر خاص.
أنواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الإنسان وميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الإنسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوت الناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الإدراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراء بحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التي تستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية أو الذهنية أو العلمية بل من ناحية تأثيرها في نفوسهم وإدراكهم إياها بوجدانهم.
*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بل توجد في شعر الغزل أو الرثاء أو غيرها من الأغراض التي يظن بعض الدارسين أنها وحدها مجال العاطفة.
*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفة في غرض وفي أي مجال وفي أي نوع من أنواع الشعر وإنما يفرق بين هذه الأنواع في مجال العاطفة أن تكون صادرة عن وجدان فردي أو جماعي.
الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعور وعالم الإدراك والفهم وهو ليس مرآة جامدة تعكس أفكارا في نفس الشاعر بل هو أداة حية تزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طول حياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لأشاء وتشخيصها.
من أين يستمد الخيال قوته؟
يستمد قوته من عنصرين أساسيين :
1-الرصيد المختزن في العقل من الصور والتجارب والقراءات .
2-الوجدان والعاطفة.
عمل الخيال:
لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ما تختزنه الذاكرة بل إن له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على إبداع صورة جديدة من رواسب قديمة في نفس الشاعر.
متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكون ضحلا ؟
يكون خصبا إذا كان رصيد الشاعر كبيرا في عنصرين . الوجدان أو العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف أو تصنع استهوى النفوس بروعة خياله ، وإذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق أفقه وإذا لجأ إلى التصنع والتكلف أحسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .
المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد على الخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الأشياء من واقعها الحسي إلى واقع جديد أو هو يؤلف بين الأشياء المتباعدة.
لغة الشاعر:
اللغة تعني مجموعة من الألفاظ ذات الدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالة مباشرة.
الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصر لعصر ومن بيئة لأخرى ومن شخص لآخر بحسب ما ترتبط به من إيحاءات أو إرشادات .الكلمة المفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشر ومن ناحية إيحائها لمعان أخرى خفية ترتبط بالإدراك الوجداني أو التجربة الذاتية.
الكلمة المفردة لا يمكن أن تعبر وحدها عن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الألفاظ كي تعبر عن هذا المعنى.
اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعرية ذات سمات خاصة ( عللي )لأنها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى إحساسه العاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجداني كانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على ألفاظ قوية الدلالة على المعنى ذات ظلال وإيماءات تفتح آفاقا واسعة للفهم والإدراك
إما إذا كانت التجربة غير ناضجة و الانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عن التأثير الشعوري والإيقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الألفاظ من ناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الإيحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاها وعدم تلاؤمها مع الفكرة أو الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته أو جرسه يمكن أن يكون شعريا إذا عبر عن إحساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الألفاظ في السياق ليصور المعنى ونجح في نقل تجربة الشاعر إلينا بكل ما فيها من إحساس وإدراك الشاعر الذي يستخدم ألفاظا لا تنتمي إلى عصره وبيئته إنما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحية كما فعل أبا تمام في تجربته الشعرية
الشعر التمثيلي
تعريفه:
هو حادث تاريخي أو خيالي مستلهم من الحياة الإنسانية ويشترك مجموعة من الأفراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلامية فيما بينهم وبأداة الحركات التي تصور دقائق الحادث.
من أول من عرف الشعر التمثيلي؟
اليونان قديما.
#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعر التمثيلي؟ ( عللي(.
لأنه لا يصور عواطفه وأحاسيسه بل عواطف الشخصيات التاريخية أو الخيالية التي يصورها وأحاسيسها.
*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي أن ينحي ذوقه وأفكاره ومعتقداته لكي يستطيع أن ينفذ إلى أعماق أبطاله فيتيح بذالك الفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الإجتماعية ومستواهم الفكري .
*عرفت الشعوب القديمة كاليونان و اللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : المأساة ـ الملهاة
الفرق بينهما:
الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص من ذوي المكانة
يستمدها الشاعر من التاريخ أو الأسطورة
/أسلوبها الشعري رفيعا ليناسب مع المكانة الإجتماعية العالية لأبطالها
/لابد أن تنتهي بموت البطل
الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادث لها صلة بالحياة العامة
/ترتكز على تمثيل العيوب أو الرذائل التي تثير الضحك
/تكون نهايتها سعيدة
*أمتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذا النوع من الشعر ما سبب في ذالك؟
إن الفن المسرحي نشأ عن الأمم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونا من ألوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا" مستقلا" عن الدين يقصد لذاته من أجل المتعة الفنية أما الأمم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقد اندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية أصيلة في بلاد العرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد
*تأثر شعراؤنا في العصر الحديث بالآداب الغربية فأقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الأولى ضعيفة المستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة ـ هارون الرشيد) لأبو خليل القباني وكانت محاولات أحمد شوقي في الشعر التمثيلي أكثر نجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من أحداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباتراـ مجنون ليلى ـ قمبيز ـ علي بك الكبير ـ عنترة ) كما كتب مسرحية أجتماعية (الست هدى) .
ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي مما يبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .
*تأثر عزيز أباظه بطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تأثر بطريقته في رسم الشخصيات وإجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالات والنزعة الخطابية في المواقف الحماسية
*استخدم الشعراء أسلوب شعري جديد يكون أكثر مرونة في أجراء الحوار على ألسنة الشخصيات المختلفة وأكثر بساطة في لغته وأقرب إلى جمهور الناس فاستخدم علي أحمد باكثير الشعر المرسل واستخدم عبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليدية المعروفة.
موسيقى الشعر* الموسيقى من أقوى عناصر الشعر (عللي(.
لأن غاية الشعر التعبير عن تجربة انفعالية والإيقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال
أنواع الموسيقى : ظاهره و داخلية
موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزن والقافية إذ تنشأ عنهما وحدة النغم أو الانسجام الذي هو أساس جمال الموسيقى ونسمي هذا الانسجام الموسيقي (أو وحدة النغم ) في الشعر "البحر " وهو يتألف من مجموعة وحدات إيقاعية نطلق عليها اسم "التفعيلات " يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدة عليه
* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوت المزمار والناي
منفصلة كالضرب على الأوتار.
* من وضع بحور الشعر العربي وكم عددها؟
وضعها الخليل بن أحمد حصرها في خمسة عشر نوعا
* حاول الباحثون أن يربطوا بين كل بحر ونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاء والفخر لأن موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لأن موسيقاه توحي بالرقة والعاطفة
* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج على البحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لأن هذه البحور غنية إلى حد كبير بتنوع النغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجارب الإنسانية
* تشترك القافية مع الوزن في موسيقى الشعر ولذالك نجد أن القصيدة العربية في كل العصور تشترك أبياتها في الحرف الأخير وفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف أي بقافيتها مثلا (ميميه) إذا كانت القافية ميما .
* وجد العرب في استخدام القافية الموحدة وسيلة لحفظ الأشعار
*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتها اللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراء أحسوا بأن القافية الموحدة ذات الإيقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذا كتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات
* ثم نشأ الموشحات في الأندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليه كل الموشحات
* وفي العصر الحديث وجد الشعراء أن القافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حرية وتضطره إلى التكلف واستخدام ألفاظ غريبة كما أنها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيره مما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثين بالقافية الموحدة
* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعر له جماله وروعته وأثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا من تراث شعري هائل
* تنوع القافية في القصيدة له أثره في تجديد نشاط القارئ أو السامع في المحافظة على الإيقاع أما إهمال القافية تماما ففيه إهدار لجزء مهم في إيقاعيه وإغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر
الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لها حس الشاعر في اختيار ألفاظ ذات إيقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تآلف مقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه
*اللغة نوع من الموسيقى لأن الحروف لها مخارج تعطي أصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها و موسيقاها ‘ تألف مجموعة من الألفاظ كانت لها أصوات تختلف
بنية القصيدة العربية :
العرب كانت لهم طريقة معينة في بناء قصائدهم فالشاعر يبدأ قصيدته بالوقوف على أطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيق ليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل إلى الغزل فيشكو وجده وألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل إلى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصب والسهر وسرى الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة وربما انتقل بذالك إلى وصف ناقته ليفخر بقوتها فإذا انتهى من ذالك بدأ الحديث عن الغرض الأصلي الذي بنى عليه القصيدة سواء أكان مدحا أم هجاء أم اعتذار.
* إن المجددين من الشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدة العربية وسخروا من الوقوف على الأطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاش المجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق ولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن
ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة من النقاد الأقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي أن يحتذيه الشعراء اللاحقون.
كيف أصبحت القصيدة في العصر الحديث؟
وقد جدد الشعراء المحدثون في بناء القصيدة إذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة إنسانية مفردة وبذالك أصبحت بناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل إلى غايته مع ختام القصيدة
التصميم والبناء
هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذي يحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيما بينها.
أنواع التجارب:
كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها – إلى موضوع للتأمل.
أمثلة
1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)
أ- أحمد شوقي نظم عدد من القصائد الإسلامية + أرجوزة تاريخية أسماها "دول العرب وعظماء الإسلام" .
ب- نظم أحمد شوقي عدد من القصائد التي تدعو إلى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم "عنترة".
ج- استلهم شوقي الكشوف الأثرية المصرية فألف مسرحية " مصرع كليوباترا" ومسرحية " قمبيز ".
الفنون الأدبية:
هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني.
ليس هناك قواعد ثابتة للفنون الأدبية.
تطبيق:
عللي: تأليف شوقي أرجوزة " دول العرب وعظماء الإسلام ".
ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزاز بالرسالة السماوية الخالدة.
عللي: كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .
ج: بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها- إلى موضوع للتأمل.
س: ما المقصود بالفنون الأدبية وهل هناك قواعد ثابتة لها؟
ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتة لها.
س: اذكري المذاهب الأدبية الأربعة .
ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.
تفسير العمل الأدبي من حيث المضمون.
للناقد عملان في النص الأدبي:
التفسير
1-الشكل 2- المضمون
التقويم
1-الشكل 2 - المضمون
المعاني الجزئية: هي الآراء والأفكار والميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذا التعبير.
أنواع المعاني الجزئية :
1-المعاني الحسية21- المعاني المجردة
المعاني الحسية: هي التي تخاطب الأفكار والميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الأوصاف والتشبيهات المادية.
أمثلة المعاني الحسية :
المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجرد صدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .
مثال:
ألا ليت أيام الشباب جديد ودهرا تولى يا بثين يعود.
***
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم.
عللي : عاب النقاد الشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظر الحسية.
ج: لأننا لا نخرج بإحساس واحد فقط بل بأحاسيس كثيرة ومتنوعة .
عللي: نبدأ بالشكل ثم المضمون في تفسير العمل الأدبي وتقويمه.
ج:لأن الشكل هو وسيلتنا لإدراك المضمون .
صح أم خطأ مع بيان السبب:
قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس ، ومع ذلك تكون مؤثرة . لأن الشكل الشاعر يكون صادقا في تجربته.
ميزي بين المعاني الجزئية وطريقة تأثيرها من خلال الأبيات :
ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
من المعاني المجردة وهي دعوى يختلف حولها الناس . صدق التجربة.
أنا البحر في أحشائه البحر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.
من المعاني الحسية " عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
معاني مجردة " مطابقة للحقيقة ".
المعاني العامة والخاصة:
أصول المعاني واحدة يتوارد عليها الشعراء والكتَّاب.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل تفاصيلها.
الأصالة : صدق التعبير عما يشعر به الشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.
يكتسب المعنى خصوصيته من ثلاثة أمور:
1-إذا كان صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر والكاتب.
تطبيق:
عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءته يستحيل إلى تجربة أصيلة.
ج:لأنه يمتزج بوجدانه ويتأثر من استجابته للمواقف الجديدة.
اثبتي الصحة من الخطأ فيما يأتي:
الشعراء يتمايزون في أصول المعاني.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل في تفاصيلها.
س: ما الذي ذكره الجاحظ في أصول المعاني وما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟
ج: إن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي.
الذي يكسب المعنى خصوصيته:
1-إذا كان المعنى صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر أو الكاتب.
4-رؤية الشاعر أو الكاتب:
ما يطلب من الشاعر أو الكاتب
ما لا يطلب من الشاعر أو الكاتب
1-يطلب منه الأصالة وهي صدق التعبير عما يشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .
2-لا يكون فيلسوفا .
3-أن نجد فيما يكتبان نظرة إلى الحياة وروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعاني والأفكار.
4-لا يطلب منه التلاعب بالمعاني والأخيلة.
5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن في المواقف المختلفة.
6-لا يطلب أن تكون نظرته إلى الحياة متكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.
7-أن تتسع نظرته إلى الحياة فتشمل جوانب الحياة الإنسانية وما يقع فيها.
8-لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود.
9-لا تكون نظرته إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
عللي : لا يلزم أن تكون نظرة الشاعر أو الكاتب إلى الحياة كاملة ولا متناسقة ولا صحيحة
ج:لأنه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود الذي تكفل بحلها الدين الصحيح
أثبتي صحة أو خطأ ما يلي لا تكون نظرة الكاتب أو الشاعر إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
لأنه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانب الحياة الإنسانية وما تقع فيه من تدافع واضطراب
امتنبي شاعر أصيل من أعظم شعراء العربية أصالة استشهدي ببعض أبياته
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
التفسير النفسي
الغرض الحقيقي لفهم الأدب
]أن ننفذ من خلال معانيه إلى نفسية صاحبه " التفسير النفسي
]ممن أخذوا بالتفسير النفسي
1-الكاتب الفرنسي " تين "
2-الكاتب العربي " عباس محمود العقاد
الطبيعة الفنية
هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
المآخذ التي تؤخذ على التفسير النفسي للأدب
1-معاني الشاعر أو الكاتب تخالف ما هو معروف من سيرته
2-إرجاع بعض الأعمال الرائعة إلى عقد نفسية
ما نأخذه من التفسير النفسي
نأخذ ما يعيننا على فهم التجربة التي ينطوي عليها العمل الأدبي
س: ضعي علامة ] أو فيما يأتي
جوهر الأدب يكمن في الاضطراب النفسي.
]جوهر الأدب لا يكمن في الاضطراب النفسي بل المتعة الفنية
س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرها العقاد
ج: هي التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
التفسير الاجتماعي
أسباب البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب]
1-إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة
2-الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسير الاجتماعي
ممن أخذوا بالتفسير الاجتماعي
الكاتب الفرنسي " تين "
الكتاب " طه حسين
التفسير الفني :
ينصب في جملته على الشكل
التفسير الفني يحاول أن يقبض على جسم التجربة ذاتها ، لا على مسبباتها
عللي: الحاجة إلى البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب في تفسير الأعمال الاجتماعية
إن الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة
س: ما العلاقة بين التفسير النفسي والاجتماعي
ج: كلاهما يبحثان منشأ العمل الأدبي والظروف المسببة ل****ئه فهناك علاقة ترابط
تقويم العمل الأدبي
عملية التفسير وعملية التقويم يسيران جنبا إلى جنب وفصلهما عسير ومتعذر
نبدأ بالتفسير قبل التقويم . لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
( يقاس) يعرف جمال الشكل الأدبي بمقدار خلو كل عمل من الأعمال الأدبية من أي شذوذ يسيء إلى انسجامه وينقص من تأثيره
تقويم العمل الأدبي من حيث المضمون
الأدب هو أحدث تعبير إنساني عن حقيقة الإنسان
سر عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
الأدب العظيم يحمل معاني عظيمة.
س: أثبتي صحة أم خطأ ما يأتي
الكلمة المفردة تكون بليغة أو غير بليغة بمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها
عللي
تقديم عملية التفسير على عملية التقويم
لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
س:فيم تكمن عظمة الأدب
ج: عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
غاية النقد الأدبي:
النقد الأدبي مرتبط بالأعمال الأدبية وعمله تفسير هذه الأعمال وتقويمها
ما يحققه الأدب من غاية لكاتبه
-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربة جزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفايا النفوس
-يرى أثرها في نفس إنسان آخر حتى يشعر أن التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين إخوته من بني الإنسان
غاية الأدب
-استعادة التوازن النفسي
-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحقق درجة من وحدة الشعور بينها
غاية النقد
يفتح للعمل الأدبي سبيلا إلى نفوس قرائه
عمل الناقد
مقدمة عن الفنون الأدبية
-الشعر
']الأدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . أو تصوير للتجارب الإنسانية
]أقسامه: 1-الشعر 2-النثر
أولا: الشعر
طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغير فهم الناس له ونوع حاجتهم إليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلاف بيئاتهم
]في العصر الحديث
يرثون الأبطال الذين يبذلون أرواحهم في سبيل أوطانهم و شهداء معارك التحرير في كل مكان
الشعر القصصي الملحمي
مميزات الشعر القصصي الملحمي
1-تتوارى ذات الشاعر لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا .
2-يصور عواطف الجماعة وانفعالاتهم وأحاسيسهم
3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائع بالأسطورة
4-قصيدته تبلغ آلاف الأبيات .
5-تدور حول أحداث عظيمة وبطولات وأبطال ومعارك حربية
6-تسميته بالشعر الملحمي
7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه أحداث ثانوية وشخصية رئيسية.
الأمم التي عرفت الشعر القصصي:
اليونان: " الإلياذة و الأوديسة لهوميروس"
الرومان : الإنيادة لفرجيل
الفرنسيون: أنشودة رولان.
الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.
الفرس: الشهنامه.
محاولات العرب لكتابة فن الملحمة:
1-أحمد محرم: الإلياذة الإسلامية
2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبد العزيز.
3-ملحمة " عيد الرياض " لبولس سلامة .
عرف أدبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى إلى حد كبير في الوقت الحاضر.
عللي: إقبال الناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.
س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق إلى الماضي
س: لا تظهر شخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.
ج: لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياة الجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .
انسبي الملاحم التالية إلى مؤلفيها:
عيد الرياض: بولس لسلامة
الإنيادة: الرومان فرجيل
الرامانيا:الهند.
عللي:
- نسبة الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس.
ج: لأنه ألف أجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشدا على قيثارته أشعاره.
-اختفاء فن الملحمة إلى حد كبير في العصر الحديث.
ج: لأنه لم يعد الإنسان المعاصر على استعداد لسماع أحداث الماضي في إطار الخوارق والأساطير كما أنه لا يحب بطبيعة الحال أن يرى أحداث الحاضر في هذا الإطار.
س: ما المآخذ التي أخذت على ملحمة أحمد محرم؟
ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي أن يمتزج فيها الواقع بالخيال لأنه التزم بوقائع التاريخ.
-تفتقد الوحدة الفنية وتميل إلى التفكك والغنائية
الجرس والإيقاع
ما هي اللغة؟ أصوات ترمز إلى معان
ما رأي العلماء القدماء في علاقة الصوت بالمعنى ورأي النقاد الفرنسيين ؟
إن هناك علاقة طبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا أن الجرس كل حرف من حروف اللغة تأثير ا خاصا به كالتأثيرات المختلفة التي ننسبها إلى الألوان المختلفة ولاشك أن الاصطلاح يضعف هذه الصلة إلى حد كبير بل يمحوها في كثير من الكلمات
هل ترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟
لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لأن معظم هذه الاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الأول والمعنى النحوي المستحدث
كيف يستغل الأديب الرابط بين الصوت والمعنى؟
يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقل شعوره إلينا
عرفي الجرس؟
الربط بين صوت الحرف الواحد
عرفي الإيقاع ؟
تكرار الحرف بطريقة منتظمة
تتفاوت المفردات من جهات كثيرة
1-الشيوع والغرابة السهولة والصعوبة
عللي الكلمات الوحشية يجب إسقاطها من الحساب ؟ لأنها ميتة فقدت دلالتها ولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجب إسقاطها من الحساب 2- إذا أردنا دراسة أدب عصرها ينبغي أن نرجع إلى معجز ذالك العصر
3- الفروق بين المفردات من هذه الناحية فروق نسبيه
4-الدقة في أداء المعنى
5-الدلالات الانفعالية للمفردات
# كيف يعرف القارئ إلى الفروق في المعاني ؟
1- يرجع إلى إيحاء الصوت
2-منها ما يرجع إلى الكلمة
3- أٌنها شاعت في عصر دون عصر
تسامح الجاحظ في أراد الألفاظ العامية عللي ؟
لأن النادرة تبرد إذا نقلت عن عبارتها الأصلية إلى عبارة فصيحة
* عيب النقاد على ليلى الأخيلية مدحها للحجاج بقولها غلام إذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قول فتى تدل على الشجاعة القوة .
وظيفة النقد
للناقد عملان في النص الأدبي التفسير والتقويم وكل من هذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر إلى الشعر والأدب عامة على أن له جانبين
جانب معنوي وجانب لفظي
# ذهب بعض النقاد المعاصرين إلى تحليل الأدب إلى عناصر أٌربعة وهي
الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة
ما هو المضمون؟ تدل على كل ما يريد الشاعر أو الكاتب أداؤه من أفكار أو انفعالات أو مواقف
ما هو الشكل ؟ تدل على كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس أصواتها إلى الشكل الكامل للعمل الأدبي
الشكل والمضمون أشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: إن كلمة المعنى تدل عادة على المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر أو جملة من النثر ومن المعنى الكلي الذي تدل عليه القصيدة بتمامها أو الرواية بمجموع فصولها كما أن كلمة لفظ تنحرف عادة إلى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة أصوات ترمز لها الحروف فإذا توسعنا في معناها لم تجاوز الاستعارة أو التشبيه وبناء الجملة أو الفقرة أما تناسب بين أجزاء القصيدة وطريقة عرض أحداث الرواية أو بناء فصول المسرحية فبعيد أشد البعد عن مفهوم اللفظ
ما لشعور الذي نخرج به من بيت المتنبي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من به صمم
الشعور بنوع من العزة الشخصية التي لا تستند إلى جاه موروث أو إلى مال مكتسب بل إلى موهبة ربانية نادرة
المجازات
ما لمقصود المجاز هو تصرف الشاعر أو الكاتب في استعمال الكلمة بإخراجها عن معناها المألوف ليصل إلى أداء غرضه على أتم وجه ممكن
فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر
2-أدى المعنى بعبارة أكثر اختصار
3- يكون المعنى أكثر جمالا و رونقا
4- يفتح أبواب من التأويل
5-يثير في النفوس حشدا من التجارب النفسية
نظم الجملة:
المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة أو اظهار جزء أو تقديم أو تأخير أو أجمال أو ايجاز كلها أنواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر أو الكاتب
قيمته :
تكمن في نوع التأثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب
لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائل أو حالة المتلقي أو اختلاف الموقف انفعالي
هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام ؟
لا يعرف اسلوب العرض والتفكير
القائل فيه يعني بفكرة يريد أن يوصلها إلى سامعه أٌو قارئه
مميزاته النظام والوضوح
يغلب على هذا الأسلوب شعر الحكمة أو الشعر التعليمي المقال الموضوعي
أسلوب الجدل
القائل فيه يتجه إلى خصم محاولا إفحامه
يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل
شاع هذا الأسلوب في الخطابة السياسية والشعر السياسي
أسلوب الحض يراد به الحث على أمر أو التنفير من أمر
يعتمد على الجمل ال****ئية في إثارة الانفعال
يكثر في أسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنف وهذا هو الأسلوب الغالب في الخطابة الوعظية
أسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواء أكان الموضوع الذي يصفه ماديا أم معنويا
يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبة الأبية
إن إطالة الوصف تدعو غالبا إلى الإملال علاج ذالك ينتقل الكاتب أو الشاعر عادة بين أسلوب الوصف والأساليب الأخرى
أسلوب القصص أكثر تشويقا عللي؟ لأن النفس مجبولة بفطرتها على التطلع إلى كل جديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا أو خياليا مجالاته القصص بأنواعها من الأمثلة قصص كليلة ودمنة
أسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية أو أكثر مميزاته الحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية أحمد شوقي مجنون ليلى
تفسير العمل الأدبي
العلاقة بين الشكل والمضمون
قيمة الشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل
الشكل هو الوسيلة إلى إدراك المضمون
عملية التغير أو الفهم تسبق عملية التقويم أو الحكم عللي؟ لأننا إذا عجزنا عن فهم العمل أدبي فأننا عن تقويمه أعجز
هل يحل قالب في عمل قالب آخر ؟ لا لا يحل لأن العمل الثاني سوف يكون عمل ثانوي مأخوذ من عمل أصلي وأقل منه من ناحية القيمة الفنية .
طريقة الجد والهزل
الجد تحسين الموضوع بإظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الأقتصاد عللي لتطابق اعتقاد السامع أو القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فن المأساة الهزل تقبيح الموضوع بإظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غير معقولة عللي لأنها أشد إثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .
والله يوفق الجميع ..لاتنسوني من دعواتكم
س: ما هو موضوع البلاغة؟
ج:هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى، وقوة تأثيره في النفس.
س: ما هو موضوع النقد؟
ج:موضوعه يشمل المعاني والصياغة.
س:ما هو مجال البحث في الصياغة؟
ج:مجال البحث في الصياغة لا يقتصر على الخصائص اللغوية التي عرفناها في علوم البلاغة بل يشمل خصائص الفنون الأدبية : كالرواية والمسرحية والمقالة.
عللي:
المعرفة بأصول النقد والتمرس بالنقد التطبيقي لازمان لكل مثقف.
ج:لأنهما يأخذان بيده إلى عالم الأدب وما فيه من متع روحية سخية .
س:عرفي النقد الأدبي.
ج:النقد الأدبي :اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين ، أو طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشف عن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما من جمال.
س: ما هي أركان النقد الأدبي؟
ج:1- موضوع النقد الأدبي.
وهو النصوص الفنية من شعر ونثر.
2-وظيفة النقد.
وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها من حيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الأسلوب(
3-غاية النقد.
وهي مساعدة القارئ على تذوق جمال هذه النصوص.
1-موضوع النقد الأدبي:
س: ما هي النصوص التي يتناولها النقد الأدبي؟
ج:هي النصوص التي تقرأ لما فيها من متعة، لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قرائتها.
س: عللي:
1- تأليف بعض العلماء مقطوعات في العلوم اللسانية والشرعية المختلفة.
ج: بهدف تقييد المعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.
2-مقطوعات العلماء في العلوم اللسانية والشرعية لا تسمى أدبا ولا تدرس دراسة أدبية.
ج:لأنها تقرأ لتحصيل فائدة علمية أو عملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرأ طلبا لمتعة القراءة.
س:ما الفرق بين الكتابة الأدبية والكتابة العلمية؟
ج: النصوص الأدبية :هي التي تقرأ لما فيها من متعة فنية لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قراءتها.
أمثلتها : القصص - المقالات الوجدانية - الشعر العاطفي .
الكتب التي تقع على هامش الأدب:
هي الكتب التي لا تقصد إلى المتعة قصدا أوليا لكنها تحدثها لقارئها إلى جانب الفائدة العلمية.
مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتب الفلك.
س: قارني بين الكتب الأدبية و الكتب العلمية.
-الكتب الأدبية تقصد للإمتاع بينما الكتب العلمية لا تقصد للإمتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الأدبية تعتمد على الخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد على الخيال.
-الكتب الأدبية لا تلتزم بالحقيقة إلا بالقدر الذي يحتاجه السامع أو القارئ بينما الكتب العلمية تلتزم الحقيقة.
س: ما المقصود بالأدب الموجه إلى غاية عملية؟
ج: هو الذي يرمي القائل أو الكاتب من ورائه إلى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوز بالعطايا.
س: ما الذي ينبغي للكاتب أو الشاعر القيام به كي يبعد عمله عن الهدف العملي للكتابة؟.
ج: ينبغي أن تستغرقه لذة الكتابة أو النظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.
س: ما أثر بقاء الهدف العملي ماثلا أمام عيني الكاتب أو الشاعر؟
ج: يصبح نذيرا بأنه لن يحسن نثرا ولا نظما ، لأنه إن لم يجد في الكتابة أو النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابته أو نظمه مثل هذه المتعة.
س: ما الهدف المقصود من الخطابة ؟
ج: هو إحداث أثر عملي معين لدى السامعين بدفعهم إلى فعل أو ردعهم عن فعل.
س:ما هو غرض الرسائل الديوانية؟
ج: كانت من أول نشأتها تلتزم التعبير المقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابق للمعنى.
س: ما الذي أبعد الرسائل الديوانية عن طبيعتها؟
ج: حينما أسرف كتاب الرسائل الديوانية في استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عن طبيعته
س:ما هي المتعة الفنية:
هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك إلى طلب متعة أخرى .
وهي التي تتيح لكِ أن تتأملي انفعالاتكِ ، لا أن تخضعي لانفعالاتكِ.
وهي تعبير باطني لا ينتهي إلى عمل ظاهر.
س:ما المقصود بالأدب الرخيص؟
ج:هو الأدب الذي لا يساعدك على تنظيم انفعالاتك بل يكتفي بإثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، أو تستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.
عللي: يستطيع كاتب المسرحية التاريخية أن يضيف من عنده فلا حرج.
ج: لأنه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بل إمتاع المشاهد أو القارئ بالعمل الفني.
س: ما الأثر العملي لفن الخطابة ؟
ج: أن يدفع السامعين إلى فعل أو يردعهم عن فعل.
الشعر التعليمي:
في العصور الأولى للحضارة الإنسانية كانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عن الخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علماً ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية في شئون الزراعة أو في شئون الفلك أو في شئون الأخلاق أو تأملات في الحياة و الأحياء انبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتأملات في قصائد لم تكن تخلو من أحاسيس غنائية فكانت هذه هي بداية الشعر التعليمي
#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعر التعليمي شعراء اليونان الأقدمون في مجال العلوم والقوانين والأنساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الأخلاق كما نجد للشاعر الفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي
# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالا تاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في أيدي النظامين الذين افرغوا فيه الموضوعات العلم دون أن يكون في نظمهم شي من الأصالة أو الابتكار أو أثر من خيال وهذا اللون لا يعد شعر ا ولا أدبا
# ما المقصود بالشعر التعليمي ؟
هو الذي يستند إلى أفكار علمية ولكن لا يخلو من المتعة الفنية
# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثاني الهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن إبراهيم الفزاري ـ إسحاق بن حنين له قصيده في تاريخ الطب ـ أبان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها أحكام الصوم والزكاة
*ويعد أبان اللاحقي الشاعر التعليمي الأول في أدبنا العربي
وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بن المعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان
وكذالك كان لتاريخ مجالا" واسعا" لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الأندلس
# وتدخل في الشعر التعليمي القصائد التهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن أهمها قصيده لأبي العتاهبة المسماة (ذات الأمثال).
عناصر الشعر
النقاد يحللون النص الأدبي إلى 1- جانب معنوي 2- جانب لفظي . أو جانب يتعلق بالمضمون وآخر يتعلق بالشكل .
هناك عناصر يتألف منها الأدب والشعر بوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.
وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )
أول عناصر الشعر الأفكار التي يتضمنها فالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنى كلي.
المعنى في الشعر: لا يمكن أن يكون تقريرا مجردا شأن الفكرة الفلسفية أو العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعر وينطبع بنظرته وتأثيره النفسي.
يختلف مدلول الحقيقة الواحدة من شاعر لآخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند إدراكه الحقيقة.
العيوب التي تفقد الشعر جماله : الأفكار المختلفة أو المتناقضة أو المكررة.
مقارنة لشاعر في قصيدتين مختلفتين:
من الماء أنشأتني نطفة ومن بعد ذلك لحم ودم
مسهد القلب في خديه أدمعه قد طالما شرقت بالوجد أضلعه.
الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجع إلى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الأولى وإحساسه به عن طريق وجدانه في الثانية.
العاطفة:
هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفة بحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الإرادة
الفكرة: هي المعرفة المرتبطة بإدراك الحقائق والمعاني والتمييز بينها.
الوجدان: هو الجانب النابض الحساس في نفوسنا وهو موطن اللذة والألم .
الإرادة: هي القوة الدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.
تعريف العواطف وأنواعها:
العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهي الانفعالات النفسية الموجهة إلى مؤثر خاص.
أنواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الإنسان وميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الإنسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوت الناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الإدراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراء بحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التي تستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية أو الذهنية أو العلمية بل من ناحية تأثيرها في نفوسهم وإدراكهم إياها بوجدانهم.
*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بل توجد في شعر الغزل أو الرثاء أو غيرها من الأغراض التي يظن بعض الدارسين أنها وحدها مجال العاطفة.
*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفة في غرض وفي أي مجال وفي أي نوع من أنواع الشعر وإنما يفرق بين هذه الأنواع في مجال العاطفة أن تكون صادرة عن وجدان فردي أو جماعي.
الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعور وعالم الإدراك والفهم وهو ليس مرآة جامدة تعكس أفكارا في نفس الشاعر بل هو أداة حية تزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طول حياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لأشاء وتشخيصها.
من أين يستمد الخيال قوته؟
يستمد قوته من عنصرين أساسيين :
1-الرصيد المختزن في العقل من الصور والتجارب والقراءات .
2-الوجدان والعاطفة.
عمل الخيال:
لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ما تختزنه الذاكرة بل إن له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على إبداع صورة جديدة من رواسب قديمة في نفس الشاعر.
متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكون ضحلا ؟
يكون خصبا إذا كان رصيد الشاعر كبيرا في عنصرين . الوجدان أو العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف أو تصنع استهوى النفوس بروعة خياله ، وإذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق أفقه وإذا لجأ إلى التصنع والتكلف أحسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .
المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد على الخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الأشياء من واقعها الحسي إلى واقع جديد أو هو يؤلف بين الأشياء المتباعدة.
لغة الشاعر:
اللغة تعني مجموعة من الألفاظ ذات الدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالة مباشرة.
الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصر لعصر ومن بيئة لأخرى ومن شخص لآخر بحسب ما ترتبط به من إيحاءات أو إرشادات .الكلمة المفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشر ومن ناحية إيحائها لمعان أخرى خفية ترتبط بالإدراك الوجداني أو التجربة الذاتية.
الكلمة المفردة لا يمكن أن تعبر وحدها عن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الألفاظ كي تعبر عن هذا المعنى.
اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعرية ذات سمات خاصة ( عللي )لأنها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى إحساسه العاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجداني كانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على ألفاظ قوية الدلالة على المعنى ذات ظلال وإيماءات تفتح آفاقا واسعة للفهم والإدراك
إما إذا كانت التجربة غير ناضجة و الانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عن التأثير الشعوري والإيقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الألفاظ من ناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الإيحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاها وعدم تلاؤمها مع الفكرة أو الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته أو جرسه يمكن أن يكون شعريا إذا عبر عن إحساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الألفاظ في السياق ليصور المعنى ونجح في نقل تجربة الشاعر إلينا بكل ما فيها من إحساس وإدراك الشاعر الذي يستخدم ألفاظا لا تنتمي إلى عصره وبيئته إنما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحية كما فعل أبا تمام في تجربته الشعرية
الشعر التمثيلي
تعريفه:
هو حادث تاريخي أو خيالي مستلهم من الحياة الإنسانية ويشترك مجموعة من الأفراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلامية فيما بينهم وبأداة الحركات التي تصور دقائق الحادث.
من أول من عرف الشعر التمثيلي؟
اليونان قديما.
#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعر التمثيلي؟ ( عللي(.
لأنه لا يصور عواطفه وأحاسيسه بل عواطف الشخصيات التاريخية أو الخيالية التي يصورها وأحاسيسها.
*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي أن ينحي ذوقه وأفكاره ومعتقداته لكي يستطيع أن ينفذ إلى أعماق أبطاله فيتيح بذالك الفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الإجتماعية ومستواهم الفكري .
*عرفت الشعوب القديمة كاليونان و اللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : المأساة ـ الملهاة
الفرق بينهما:
الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص من ذوي المكانة
يستمدها الشاعر من التاريخ أو الأسطورة
/أسلوبها الشعري رفيعا ليناسب مع المكانة الإجتماعية العالية لأبطالها
/لابد أن تنتهي بموت البطل
الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادث لها صلة بالحياة العامة
/ترتكز على تمثيل العيوب أو الرذائل التي تثير الضحك
/تكون نهايتها سعيدة
*أمتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذا النوع من الشعر ما سبب في ذالك؟
إن الفن المسرحي نشأ عن الأمم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونا من ألوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا" مستقلا" عن الدين يقصد لذاته من أجل المتعة الفنية أما الأمم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقد اندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية أصيلة في بلاد العرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد
*تأثر شعراؤنا في العصر الحديث بالآداب الغربية فأقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الأولى ضعيفة المستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة ـ هارون الرشيد) لأبو خليل القباني وكانت محاولات أحمد شوقي في الشعر التمثيلي أكثر نجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من أحداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباتراـ مجنون ليلى ـ قمبيز ـ علي بك الكبير ـ عنترة ) كما كتب مسرحية أجتماعية (الست هدى) .
ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي مما يبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .
*تأثر عزيز أباظه بطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تأثر بطريقته في رسم الشخصيات وإجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالات والنزعة الخطابية في المواقف الحماسية
*استخدم الشعراء أسلوب شعري جديد يكون أكثر مرونة في أجراء الحوار على ألسنة الشخصيات المختلفة وأكثر بساطة في لغته وأقرب إلى جمهور الناس فاستخدم علي أحمد باكثير الشعر المرسل واستخدم عبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليدية المعروفة.
موسيقى الشعر* الموسيقى من أقوى عناصر الشعر (عللي(.
لأن غاية الشعر التعبير عن تجربة انفعالية والإيقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال
أنواع الموسيقى : ظاهره و داخلية
موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزن والقافية إذ تنشأ عنهما وحدة النغم أو الانسجام الذي هو أساس جمال الموسيقى ونسمي هذا الانسجام الموسيقي (أو وحدة النغم ) في الشعر "البحر " وهو يتألف من مجموعة وحدات إيقاعية نطلق عليها اسم "التفعيلات " يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدة عليه
* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوت المزمار والناي
منفصلة كالضرب على الأوتار.
* من وضع بحور الشعر العربي وكم عددها؟
وضعها الخليل بن أحمد حصرها في خمسة عشر نوعا
* حاول الباحثون أن يربطوا بين كل بحر ونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاء والفخر لأن موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لأن موسيقاه توحي بالرقة والعاطفة
* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج على البحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لأن هذه البحور غنية إلى حد كبير بتنوع النغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجارب الإنسانية
* تشترك القافية مع الوزن في موسيقى الشعر ولذالك نجد أن القصيدة العربية في كل العصور تشترك أبياتها في الحرف الأخير وفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف أي بقافيتها مثلا (ميميه) إذا كانت القافية ميما .
* وجد العرب في استخدام القافية الموحدة وسيلة لحفظ الأشعار
*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتها اللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراء أحسوا بأن القافية الموحدة ذات الإيقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذا كتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات
* ثم نشأ الموشحات في الأندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليه كل الموشحات
* وفي العصر الحديث وجد الشعراء أن القافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حرية وتضطره إلى التكلف واستخدام ألفاظ غريبة كما أنها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيره مما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثين بالقافية الموحدة
* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعر له جماله وروعته وأثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا من تراث شعري هائل
* تنوع القافية في القصيدة له أثره في تجديد نشاط القارئ أو السامع في المحافظة على الإيقاع أما إهمال القافية تماما ففيه إهدار لجزء مهم في إيقاعيه وإغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر
الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لها حس الشاعر في اختيار ألفاظ ذات إيقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تآلف مقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه
*اللغة نوع من الموسيقى لأن الحروف لها مخارج تعطي أصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها و موسيقاها ‘ تألف مجموعة من الألفاظ كانت لها أصوات تختلف
بنية القصيدة العربية :
العرب كانت لهم طريقة معينة في بناء قصائدهم فالشاعر يبدأ قصيدته بالوقوف على أطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيق ليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل إلى الغزل فيشكو وجده وألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل إلى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصب والسهر وسرى الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة وربما انتقل بذالك إلى وصف ناقته ليفخر بقوتها فإذا انتهى من ذالك بدأ الحديث عن الغرض الأصلي الذي بنى عليه القصيدة سواء أكان مدحا أم هجاء أم اعتذار.
* إن المجددين من الشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدة العربية وسخروا من الوقوف على الأطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاش المجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق ولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن
ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة من النقاد الأقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي أن يحتذيه الشعراء اللاحقون.
كيف أصبحت القصيدة في العصر الحديث؟
وقد جدد الشعراء المحدثون في بناء القصيدة إذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة إنسانية مفردة وبذالك أصبحت بناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل إلى غايته مع ختام القصيدة
التصميم والبناء
هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذي يحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيما بينها.
أنواع التجارب:
كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها – إلى موضوع للتأمل.
أمثلة
1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)
أ- أحمد شوقي نظم عدد من القصائد الإسلامية + أرجوزة تاريخية أسماها "دول العرب وعظماء الإسلام" .
ب- نظم أحمد شوقي عدد من القصائد التي تدعو إلى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم "عنترة".
ج- استلهم شوقي الكشوف الأثرية المصرية فألف مسرحية " مصرع كليوباترا" ومسرحية " قمبيز ".
الفنون الأدبية:
هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني.
ليس هناك قواعد ثابتة للفنون الأدبية.
تطبيق:
عللي: تأليف شوقي أرجوزة " دول العرب وعظماء الإسلام ".
ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزاز بالرسالة السماوية الخالدة.
عللي: كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .
ج: بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها- إلى موضوع للتأمل.
س: ما المقصود بالفنون الأدبية وهل هناك قواعد ثابتة لها؟
ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتة لها.
س: اذكري المذاهب الأدبية الأربعة .
ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.
تفسير العمل الأدبي من حيث المضمون.
للناقد عملان في النص الأدبي:
التفسير
1-الشكل 2- المضمون
التقويم
1-الشكل 2 - المضمون
المعاني الجزئية: هي الآراء والأفكار والميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذا التعبير.
أنواع المعاني الجزئية :
1-المعاني الحسية21- المعاني المجردة
المعاني الحسية: هي التي تخاطب الأفكار والميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الأوصاف والتشبيهات المادية.
أمثلة المعاني الحسية :
المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجرد صدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .
مثال:
ألا ليت أيام الشباب جديد ودهرا تولى يا بثين يعود.
***
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم.
عللي : عاب النقاد الشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظر الحسية.
ج: لأننا لا نخرج بإحساس واحد فقط بل بأحاسيس كثيرة ومتنوعة .
عللي: نبدأ بالشكل ثم المضمون في تفسير العمل الأدبي وتقويمه.
ج:لأن الشكل هو وسيلتنا لإدراك المضمون .
صح أم خطأ مع بيان السبب:
قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس ، ومع ذلك تكون مؤثرة . لأن الشكل الشاعر يكون صادقا في تجربته.
ميزي بين المعاني الجزئية وطريقة تأثيرها من خلال الأبيات :
ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
من المعاني المجردة وهي دعوى يختلف حولها الناس . صدق التجربة.
أنا البحر في أحشائه البحر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.
من المعاني الحسية " عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
معاني مجردة " مطابقة للحقيقة ".
المعاني العامة والخاصة:
أصول المعاني واحدة يتوارد عليها الشعراء والكتَّاب.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل تفاصيلها.
الأصالة : صدق التعبير عما يشعر به الشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.
يكتسب المعنى خصوصيته من ثلاثة أمور:
1-إذا كان صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر والكاتب.
تطبيق:
عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءته يستحيل إلى تجربة أصيلة.
ج:لأنه يمتزج بوجدانه ويتأثر من استجابته للمواقف الجديدة.
اثبتي الصحة من الخطأ فيما يأتي:
الشعراء يتمايزون في أصول المعاني.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل في تفاصيلها.
س: ما الذي ذكره الجاحظ في أصول المعاني وما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟
ج: إن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي.
الذي يكسب المعنى خصوصيته:
1-إذا كان المعنى صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر أو الكاتب.
4-رؤية الشاعر أو الكاتب:
ما يطلب من الشاعر أو الكاتب
ما لا يطلب من الشاعر أو الكاتب
1-يطلب منه الأصالة وهي صدق التعبير عما يشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .
2-لا يكون فيلسوفا .
3-أن نجد فيما يكتبان نظرة إلى الحياة وروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعاني والأفكار.
4-لا يطلب منه التلاعب بالمعاني والأخيلة.
5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن في المواقف المختلفة.
6-لا يطلب أن تكون نظرته إلى الحياة متكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.
7-أن تتسع نظرته إلى الحياة فتشمل جوانب الحياة الإنسانية وما يقع فيها.
8-لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود.
9-لا تكون نظرته إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
عللي : لا يلزم أن تكون نظرة الشاعر أو الكاتب إلى الحياة كاملة ولا متناسقة ولا صحيحة
ج:لأنه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود الذي تكفل بحلها الدين الصحيح
أثبتي صحة أو خطأ ما يلي لا تكون نظرة الكاتب أو الشاعر إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
لأنه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانب الحياة الإنسانية وما تقع فيه من تدافع واضطراب
امتنبي شاعر أصيل من أعظم شعراء العربية أصالة استشهدي ببعض أبياته
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
التفسير النفسي
الغرض الحقيقي لفهم الأدب
]أن ننفذ من خلال معانيه إلى نفسية صاحبه " التفسير النفسي
]ممن أخذوا بالتفسير النفسي
1-الكاتب الفرنسي " تين "
2-الكاتب العربي " عباس محمود العقاد
الطبيعة الفنية
هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
المآخذ التي تؤخذ على التفسير النفسي للأدب
1-معاني الشاعر أو الكاتب تخالف ما هو معروف من سيرته
2-إرجاع بعض الأعمال الرائعة إلى عقد نفسية
ما نأخذه من التفسير النفسي
نأخذ ما يعيننا على فهم التجربة التي ينطوي عليها العمل الأدبي
س: ضعي علامة ] أو فيما يأتي
جوهر الأدب يكمن في الاضطراب النفسي.
]جوهر الأدب لا يكمن في الاضطراب النفسي بل المتعة الفنية
س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرها العقاد
ج: هي التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
التفسير الاجتماعي
أسباب البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب]
1-إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة
2-الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسير الاجتماعي
ممن أخذوا بالتفسير الاجتماعي
الكاتب الفرنسي " تين "
الكتاب " طه حسين
التفسير الفني :
ينصب في جملته على الشكل
التفسير الفني يحاول أن يقبض على جسم التجربة ذاتها ، لا على مسبباتها
عللي: الحاجة إلى البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب في تفسير الأعمال الاجتماعية
إن الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة
س: ما العلاقة بين التفسير النفسي والاجتماعي
ج: كلاهما يبحثان منشأ العمل الأدبي والظروف المسببة ل****ئه فهناك علاقة ترابط
تقويم العمل الأدبي
عملية التفسير وعملية التقويم يسيران جنبا إلى جنب وفصلهما عسير ومتعذر
نبدأ بالتفسير قبل التقويم . لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
( يقاس) يعرف جمال الشكل الأدبي بمقدار خلو كل عمل من الأعمال الأدبية من أي شذوذ يسيء إلى انسجامه وينقص من تأثيره
تقويم العمل الأدبي من حيث المضمون
الأدب هو أحدث تعبير إنساني عن حقيقة الإنسان
سر عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
الأدب العظيم يحمل معاني عظيمة.
س: أثبتي صحة أم خطأ ما يأتي
الكلمة المفردة تكون بليغة أو غير بليغة بمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها
عللي
تقديم عملية التفسير على عملية التقويم
لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
س:فيم تكمن عظمة الأدب
ج: عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
غاية النقد الأدبي:
النقد الأدبي مرتبط بالأعمال الأدبية وعمله تفسير هذه الأعمال وتقويمها
ما يحققه الأدب من غاية لكاتبه
-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربة جزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفايا النفوس
-يرى أثرها في نفس إنسان آخر حتى يشعر أن التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين إخوته من بني الإنسان
غاية الأدب
-استعادة التوازن النفسي
-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحقق درجة من وحدة الشعور بينها
غاية النقد
يفتح للعمل الأدبي سبيلا إلى نفوس قرائه
عمل الناقد
مقدمة عن الفنون الأدبية
-الشعر
']الأدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . أو تصوير للتجارب الإنسانية
]أقسامه: 1-الشعر 2-النثر
أولا: الشعر
طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغير فهم الناس له ونوع حاجتهم إليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلاف بيئاتهم
]في العصر الحديث
يرثون الأبطال الذين يبذلون أرواحهم في سبيل أوطانهم و شهداء معارك التحرير في كل مكان
الشعر القصصي الملحمي
مميزات الشعر القصصي الملحمي
1-تتوارى ذات الشاعر لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا .
2-يصور عواطف الجماعة وانفعالاتهم وأحاسيسهم
3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائع بالأسطورة
4-قصيدته تبلغ آلاف الأبيات .
5-تدور حول أحداث عظيمة وبطولات وأبطال ومعارك حربية
6-تسميته بالشعر الملحمي
7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه أحداث ثانوية وشخصية رئيسية.
الأمم التي عرفت الشعر القصصي:
اليونان: " الإلياذة و الأوديسة لهوميروس"
الرومان : الإنيادة لفرجيل
الفرنسيون: أنشودة رولان.
الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.
الفرس: الشهنامه.
محاولات العرب لكتابة فن الملحمة:
1-أحمد محرم: الإلياذة الإسلامية
2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبد العزيز.
3-ملحمة " عيد الرياض " لبولس سلامة .
عرف أدبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى إلى حد كبير في الوقت الحاضر.
عللي: إقبال الناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.
س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق إلى الماضي
س: لا تظهر شخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.
ج: لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياة الجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .
انسبي الملاحم التالية إلى مؤلفيها:
عيد الرياض: بولس لسلامة
الإنيادة: الرومان فرجيل
الرامانيا:الهند.
عللي:
- نسبة الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس.
ج: لأنه ألف أجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشدا على قيثارته أشعاره.
-اختفاء فن الملحمة إلى حد كبير في العصر الحديث.
ج: لأنه لم يعد الإنسان المعاصر على استعداد لسماع أحداث الماضي في إطار الخوارق والأساطير كما أنه لا يحب بطبيعة الحال أن يرى أحداث الحاضر في هذا الإطار.
س: ما المآخذ التي أخذت على ملحمة أحمد محرم؟
ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي أن يمتزج فيها الواقع بالخيال لأنه التزم بوقائع التاريخ.
-تفتقد الوحدة الفنية وتميل إلى التفكك والغنائية
الجرس والإيقاع
ما هي اللغة؟ أصوات ترمز إلى معان
ما رأي العلماء القدماء في علاقة الصوت بالمعنى ورأي النقاد الفرنسيين ؟
إن هناك علاقة طبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا أن الجرس كل حرف من حروف اللغة تأثير ا خاصا به كالتأثيرات المختلفة التي ننسبها إلى الألوان المختلفة ولاشك أن الاصطلاح يضعف هذه الصلة إلى حد كبير بل يمحوها في كثير من الكلمات
هل ترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟
لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لأن معظم هذه الاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الأول والمعنى النحوي المستحدث
كيف يستغل الأديب الرابط بين الصوت والمعنى؟
يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقل شعوره إلينا
عرفي الجرس؟
الربط بين صوت الحرف الواحد
عرفي الإيقاع ؟
تكرار الحرف بطريقة منتظمة
تتفاوت المفردات من جهات كثيرة
1-الشيوع والغرابة السهولة والصعوبة
عللي الكلمات الوحشية يجب إسقاطها من الحساب ؟ لأنها ميتة فقدت دلالتها ولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجب إسقاطها من الحساب 2- إذا أردنا دراسة أدب عصرها ينبغي أن نرجع إلى معجز ذالك العصر
3- الفروق بين المفردات من هذه الناحية فروق نسبيه
4-الدقة في أداء المعنى
5-الدلالات الانفعالية للمفردات
# كيف يعرف القارئ إلى الفروق في المعاني ؟
1- يرجع إلى إيحاء الصوت
2-منها ما يرجع إلى الكلمة
3- أٌنها شاعت في عصر دون عصر
تسامح الجاحظ في أراد الألفاظ العامية عللي ؟
لأن النادرة تبرد إذا نقلت عن عبارتها الأصلية إلى عبارة فصيحة
* عيب النقاد على ليلى الأخيلية مدحها للحجاج بقولها غلام إذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قول فتى تدل على الشجاعة القوة .
وظيفة النقد
للناقد عملان في النص الأدبي التفسير والتقويم وكل من هذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر إلى الشعر والأدب عامة على أن له جانبين
جانب معنوي وجانب لفظي
# ذهب بعض النقاد المعاصرين إلى تحليل الأدب إلى عناصر أٌربعة وهي
الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة
ما هو المضمون؟ تدل على كل ما يريد الشاعر أو الكاتب أداؤه من أفكار أو انفعالات أو مواقف
ما هو الشكل ؟ تدل على كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس أصواتها إلى الشكل الكامل للعمل الأدبي
الشكل والمضمون أشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: إن كلمة المعنى تدل عادة على المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر أو جملة من النثر ومن المعنى الكلي الذي تدل عليه القصيدة بتمامها أو الرواية بمجموع فصولها كما أن كلمة لفظ تنحرف عادة إلى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة أصوات ترمز لها الحروف فإذا توسعنا في معناها لم تجاوز الاستعارة أو التشبيه وبناء الجملة أو الفقرة أما تناسب بين أجزاء القصيدة وطريقة عرض أحداث الرواية أو بناء فصول المسرحية فبعيد أشد البعد عن مفهوم اللفظ
ما لشعور الذي نخرج به من بيت المتنبي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من به صمم
الشعور بنوع من العزة الشخصية التي لا تستند إلى جاه موروث أو إلى مال مكتسب بل إلى موهبة ربانية نادرة
المجازات
ما لمقصود المجاز هو تصرف الشاعر أو الكاتب في استعمال الكلمة بإخراجها عن معناها المألوف ليصل إلى أداء غرضه على أتم وجه ممكن
فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر
2-أدى المعنى بعبارة أكثر اختصار
3- يكون المعنى أكثر جمالا و رونقا
4- يفتح أبواب من التأويل
5-يثير في النفوس حشدا من التجارب النفسية
نظم الجملة:
المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة أو اظهار جزء أو تقديم أو تأخير أو أجمال أو ايجاز كلها أنواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر أو الكاتب
قيمته :
تكمن في نوع التأثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب
لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائل أو حالة المتلقي أو اختلاف الموقف انفعالي
هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام ؟
لا يعرف اسلوب العرض والتفكير
القائل فيه يعني بفكرة يريد أن يوصلها إلى سامعه أٌو قارئه
مميزاته النظام والوضوح
يغلب على هذا الأسلوب شعر الحكمة أو الشعر التعليمي المقال الموضوعي
أسلوب الجدل
القائل فيه يتجه إلى خصم محاولا إفحامه
يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل
شاع هذا الأسلوب في الخطابة السياسية والشعر السياسي
أسلوب الحض يراد به الحث على أمر أو التنفير من أمر
يعتمد على الجمل ال****ئية في إثارة الانفعال
يكثر في أسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنف وهذا هو الأسلوب الغالب في الخطابة الوعظية
أسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواء أكان الموضوع الذي يصفه ماديا أم معنويا
يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبة الأبية
إن إطالة الوصف تدعو غالبا إلى الإملال علاج ذالك ينتقل الكاتب أو الشاعر عادة بين أسلوب الوصف والأساليب الأخرى
أسلوب القصص أكثر تشويقا عللي؟ لأن النفس مجبولة بفطرتها على التطلع إلى كل جديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا أو خياليا مجالاته القصص بأنواعها من الأمثلة قصص كليلة ودمنة
أسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية أو أكثر مميزاته الحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية أحمد شوقي مجنون ليلى
تفسير العمل الأدبي
العلاقة بين الشكل والمضمون
قيمة الشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل
الشكل هو الوسيلة إلى إدراك المضمون
عملية التغير أو الفهم تسبق عملية التقويم أو الحكم عللي؟ لأننا إذا عجزنا عن فهم العمل أدبي فأننا عن تقويمه أعجز
هل يحل قالب في عمل قالب آخر ؟ لا لا يحل لأن العمل الثاني سوف يكون عمل ثانوي مأخوذ من عمل أصلي وأقل منه من ناحية القيمة الفنية .
طريقة الجد والهزل
الجد تحسين الموضوع بإظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الأقتصاد عللي لتطابق اعتقاد السامع أو القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فن المأساة الهزل تقبيح الموضوع بإظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غير معقولة عللي لأنها أشد إثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .
والله يوفق الجميع ..لاتنسوني من دعواتكم
حل اسئلة البلاغه ثالث ثانوي الفصل الاول ,حل اسئلة البلاغه ثالث ثانوي ف1
س: ما هو موضوع البلاغة؟
ج:هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى، وقوة تأثيره في النفس.
س: ما هو موضوع النقد؟
ج:موضوعه يشمل المعاني والصياغة.
س:ما هو مجال البحث في الصياغة؟
ج:مجال البحث في الصياغة لا يقتصر على الخصائص اللغوية التي عرفناها في علوم البلاغة بل يشمل خصائص الفنون الأدبية : كالرواية والمسرحية والمقالة.
عللي:
المعرفة بأصول النقد والتمرس بالنقد التطبيقي لازمان لكل مثقف.
ج:لأنهما يأخذان بيده إلى عالم الأدب وما فيه من متع روحية سخية .
س:عرفي النقد الأدبي.
ج:النقد الأدبي :اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين ، أو طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشف عن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما من جمال.
س: ما هي أركان النقد الأدبي؟
ج:1- موضوع النقد الأدبي.
وهو النصوص الفنية من شعر ونثر.
2-وظيفة النقد.
وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها من حيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الأسلوب(
3-غاية النقد.
وهي مساعدة القارئ على تذوق جمال هذه النصوص.
1-موضوع النقد الأدبي:
س: ما هي النصوص التي يتناولها النقد الأدبي؟
ج:هي النصوص التي تقرأ لما فيها من متعة، لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قرائتها.
س: عللي:
1- تأليف بعض العلماء مقطوعات في العلوم اللسانية والشرعية المختلفة.
ج: بهدف تقييد المعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.
2-مقطوعات العلماء في العلوم اللسانية والشرعية لا تسمى أدبا ولا تدرس دراسة أدبية.
ج:لأنها تقرأ لتحصيل فائدة علمية أو عملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرأ طلبا لمتعة القراءة.
س:ما الفرق بين الكتابة الأدبية والكتابة العلمية؟
ج: النصوص الأدبية :هي التي تقرأ لما فيها من متعة فنية لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قراءتها.
أمثلتها : القصص - المقالات الوجدانية - الشعر العاطفي .
الكتب التي تقع على هامش الأدب:
هي الكتب التي لا تقصد إلى المتعة قصدا أوليا لكنها تحدثها لقارئها إلى جانب الفائدة العلمية.
مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتب الفلك.
س: قارني بين الكتب الأدبية و الكتب العلمية.
-الكتب الأدبية تقصد للإمتاع بينما الكتب العلمية لا تقصد للإمتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الأدبية تعتمد على الخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد على الخيال.
-الكتب الأدبية لا تلتزم بالحقيقة إلا بالقدر الذي يحتاجه السامع أو القارئ بينما الكتب العلمية تلتزم الحقيقة.
س: ما المقصود بالأدب الموجه إلى غاية عملية؟
ج: هو الذي يرمي القائل أو الكاتب من ورائه إلى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوز بالعطايا.
س: ما الذي ينبغي للكاتب أو الشاعر القيام به كي يبعد عمله عن الهدف العملي للكتابة؟.
ج: ينبغي أن تستغرقه لذة الكتابة أو النظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.
س: ما أثر بقاء الهدف العملي ماثلا أمام عيني الكاتب أو الشاعر؟
ج: يصبح نذيرا بأنه لن يحسن نثرا ولا نظما ، لأنه إن لم يجد في الكتابة أو النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابته أو نظمه مثل هذه المتعة.
س: ما الهدف المقصود من الخطابة ؟
ج: هو إحداث أثر عملي معين لدى السامعين بدفعهم إلى فعل أو ردعهم عن فعل.
س:ما هو غرض الرسائل الديوانية؟
ج: كانت من أول نشأتها تلتزم التعبير المقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابق للمعنى.
س: ما الذي أبعد الرسائل الديوانية عن طبيعتها؟
ج: حينما أسرف كتاب الرسائل الديوانية في استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عن طبيعته
س:ما هي المتعة الفنية:
هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك إلى طلب متعة أخرى .
وهي التي تتيح لكِ أن تتأملي انفعالاتكِ ، لا أن تخضعي لانفعالاتكِ.
وهي تعبير باطني لا ينتهي إلى عمل ظاهر.
س:ما المقصود بالأدب الرخيص؟
ج:هو الأدب الذي لا يساعدك على تنظيم انفعالاتك بل يكتفي بإثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، أو تستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.
عللي: يستطيع كاتب المسرحية التاريخية أن يضيف من عنده فلا حرج.
ج: لأنه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بل إمتاع المشاهد أو القارئ بالعمل الفني.
س: ما الأثر العملي لفن الخطابة ؟
ج: أن يدفع السامعين إلى فعل أو يردعهم عن فعل.
الشعر التعليمي:
في العصور الأولى للحضارة الإنسانية كانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عن الخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علماً ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية في شئون الزراعة أو في شئون الفلك أو في شئون الأخلاق أو تأملات في الحياة و الأحياء انبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتأملات في قصائد لم تكن تخلو من أحاسيس غنائية فكانت هذه هي بداية الشعر التعليمي
#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعر التعليمي شعراء اليونان الأقدمون في مجال العلوم والقوانين والأنساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الأخلاق كما نجد للشاعر الفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي
# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالا تاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في أيدي النظامين الذين افرغوا فيه الموضوعات العلم دون أن يكون في نظمهم شي من الأصالة أو الابتكار أو أثر من خيال وهذا اللون لا يعد شعر ا ولا أدبا
# ما المقصود بالشعر التعليمي ؟
هو الذي يستند إلى أفكار علمية ولكن لا يخلو من المتعة الفنية
# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثاني الهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن إبراهيم الفزاري ـ إسحاق بن حنين له قصيده في تاريخ الطب ـ أبان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها أحكام الصوم والزكاة
*ويعد أبان اللاحقي الشاعر التعليمي الأول في أدبنا العربي
وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بن المعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان
وكذالك كان لتاريخ مجالا" واسعا" لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الأندلس
# وتدخل في الشعر التعليمي القصائد التهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن أهمها قصيده لأبي العتاهبة المسماة (ذات الأمثال).
عناصر الشعر
النقاد يحللون النص الأدبي إلى 1- جانب معنوي 2- جانب لفظي . أو جانب يتعلق بالمضمون وآخر يتعلق بالشكل .
هناك عناصر يتألف منها الأدب والشعر بوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.
وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )
أول عناصر الشعر الأفكار التي يتضمنها فالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنى كلي.
المعنى في الشعر: لا يمكن أن يكون تقريرا مجردا شأن الفكرة الفلسفية أو العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعر وينطبع بنظرته وتأثيره النفسي.
يختلف مدلول الحقيقة الواحدة من شاعر لآخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند إدراكه الحقيقة.
العيوب التي تفقد الشعر جماله : الأفكار المختلفة أو المتناقضة أو المكررة.
مقارنة لشاعر في قصيدتين مختلفتين:
من الماء أنشأتني نطفة ومن بعد ذلك لحم ودم
مسهد القلب في خديه أدمعه قد طالما شرقت بالوجد أضلعه.
الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجع إلى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الأولى وإحساسه به عن طريق وجدانه في الثانية.
العاطفة:
هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفة بحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الإرادة
الفكرة: هي المعرفة المرتبطة بإدراك الحقائق والمعاني والتمييز بينها.
الوجدان: هو الجانب النابض الحساس في نفوسنا وهو موطن اللذة والألم .
الإرادة: هي القوة الدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.
تعريف العواطف وأنواعها:
العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهي الانفعالات النفسية الموجهة إلى مؤثر خاص.
أنواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الإنسان وميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الإنسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوت الناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الإدراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراء بحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التي تستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية أو الذهنية أو العلمية بل من ناحية تأثيرها في نفوسهم وإدراكهم إياها بوجدانهم.
*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بل توجد في شعر الغزل أو الرثاء أو غيرها من الأغراض التي يظن بعض الدارسين أنها وحدها مجال العاطفة.
*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفة في غرض وفي أي مجال وفي أي نوع من أنواع الشعر وإنما يفرق بين هذه الأنواع في مجال العاطفة أن تكون صادرة عن وجدان فردي أو جماعي.
الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعور وعالم الإدراك والفهم وهو ليس مرآة جامدة تعكس أفكارا في نفس الشاعر بل هو أداة حية تزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طول حياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لأشاء وتشخيصها.
من أين يستمد الخيال قوته؟
يستمد قوته من عنصرين أساسيين :
1-الرصيد المختزن في العقل من الصور والتجارب والقراءات .
2-الوجدان والعاطفة.
عمل الخيال:
لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ما تختزنه الذاكرة بل إن له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على إبداع صورة جديدة من رواسب قديمة في نفس الشاعر.
متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكون ضحلا ؟
يكون خصبا إذا كان رصيد الشاعر كبيرا في عنصرين . الوجدان أو العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف أو تصنع استهوى النفوس بروعة خياله ، وإذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق أفقه وإذا لجأ إلى التصنع والتكلف أحسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .
المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد على الخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الأشياء من واقعها الحسي إلى واقع جديد أو هو يؤلف بين الأشياء المتباعدة.
لغة الشاعر:
اللغة تعني مجموعة من الألفاظ ذات الدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالة مباشرة.
الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصر لعصر ومن بيئة لأخرى ومن شخص لآخر بحسب ما ترتبط به من إيحاءات أو إرشادات .الكلمة المفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشر ومن ناحية إيحائها لمعان أخرى خفية ترتبط بالإدراك الوجداني أو التجربة الذاتية.
الكلمة المفردة لا يمكن أن تعبر وحدها عن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الألفاظ كي تعبر عن هذا المعنى.
اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعرية ذات سمات خاصة ( عللي )لأنها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى إحساسه العاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجداني كانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على ألفاظ قوية الدلالة على المعنى ذات ظلال وإيماءات تفتح آفاقا واسعة للفهم والإدراك
إما إذا كانت التجربة غير ناضجة و الانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عن التأثير الشعوري والإيقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الألفاظ من ناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الإيحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاها وعدم تلاؤمها مع الفكرة أو الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته أو جرسه يمكن أن يكون شعريا إذا عبر عن إحساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الألفاظ في السياق ليصور المعنى ونجح في نقل تجربة الشاعر إلينا بكل ما فيها من إحساس وإدراك الشاعر الذي يستخدم ألفاظا لا تنتمي إلى عصره وبيئته إنما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحية كما فعل أبا تمام في تجربته الشعرية
الشعر التمثيلي
تعريفه:
هو حادث تاريخي أو خيالي مستلهم من الحياة الإنسانية ويشترك مجموعة من الأفراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلامية فيما بينهم وبأداة الحركات التي تصور دقائق الحادث.
من أول من عرف الشعر التمثيلي؟
اليونان قديما.
#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعر التمثيلي؟ ( عللي(.
لأنه لا يصور عواطفه وأحاسيسه بل عواطف الشخصيات التاريخية أو الخيالية التي يصورها وأحاسيسها.
*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي أن ينحي ذوقه وأفكاره ومعتقداته لكي يستطيع أن ينفذ إلى أعماق أبطاله فيتيح بذالك الفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الإجتماعية ومستواهم الفكري .
*عرفت الشعوب القديمة كاليونان و اللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : المأساة ـ الملهاة
الفرق بينهما:
الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص من ذوي المكانة
يستمدها الشاعر من التاريخ أو الأسطورة
/أسلوبها الشعري رفيعا ليناسب مع المكانة الإجتماعية العالية لأبطالها
/لابد أن تنتهي بموت البطل
الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادث لها صلة بالحياة العامة
/ترتكز على تمثيل العيوب أو الرذائل التي تثير الضحك
/تكون نهايتها سعيدة
*أمتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذا النوع من الشعر ما سبب في ذالك؟
إن الفن المسرحي نشأ عن الأمم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونا من ألوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا" مستقلا" عن الدين يقصد لذاته من أجل المتعة الفنية أما الأمم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقد اندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية أصيلة في بلاد العرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد
*تأثر شعراؤنا في العصر الحديث بالآداب الغربية فأقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الأولى ضعيفة المستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة ـ هارون الرشيد) لأبو خليل القباني وكانت محاولات أحمد شوقي في الشعر التمثيلي أكثر نجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من أحداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباتراـ مجنون ليلى ـ قمبيز ـ علي بك الكبير ـ عنترة ) كما كتب مسرحية أجتماعية (الست هدى) .
ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي مما يبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .
*تأثر عزيز أباظه بطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تأثر بطريقته في رسم الشخصيات وإجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالات والنزعة الخطابية في المواقف الحماسية
*استخدم الشعراء أسلوب شعري جديد يكون أكثر مرونة في أجراء الحوار على ألسنة الشخصيات المختلفة وأكثر بساطة في لغته وأقرب إلى جمهور الناس فاستخدم علي أحمد باكثير الشعر المرسل واستخدم عبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليدية المعروفة.
موسيقى الشعر* الموسيقى من أقوى عناصر الشعر (عللي(.
لأن غاية الشعر التعبير عن تجربة انفعالية والإيقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال
أنواع الموسيقى : ظاهره و داخلية
موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزن والقافية إذ تنشأ عنهما وحدة النغم أو الانسجام الذي هو أساس جمال الموسيقى ونسمي هذا الانسجام الموسيقي (أو وحدة النغم ) في الشعر "البحر " وهو يتألف من مجموعة وحدات إيقاعية نطلق عليها اسم "التفعيلات " يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدة عليه
* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوت المزمار والناي
منفصلة كالضرب على الأوتار.
* من وضع بحور الشعر العربي وكم عددها؟
وضعها الخليل بن أحمد حصرها في خمسة عشر نوعا
* حاول الباحثون أن يربطوا بين كل بحر ونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاء والفخر لأن موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لأن موسيقاه توحي بالرقة والعاطفة
* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج على البحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لأن هذه البحور غنية إلى حد كبير بتنوع النغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجارب الإنسانية
* تشترك القافية مع الوزن في موسيقى الشعر ولذالك نجد أن القصيدة العربية في كل العصور تشترك أبياتها في الحرف الأخير وفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف أي بقافيتها مثلا (ميميه) إذا كانت القافية ميما .
* وجد العرب في استخدام القافية الموحدة وسيلة لحفظ الأشعار
*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتها اللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراء أحسوا بأن القافية الموحدة ذات الإيقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذا كتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات
* ثم نشأ الموشحات في الأندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليه كل الموشحات
* وفي العصر الحديث وجد الشعراء أن القافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حرية وتضطره إلى التكلف واستخدام ألفاظ غريبة كما أنها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيره مما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثين بالقافية الموحدة
* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعر له جماله وروعته وأثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا من تراث شعري هائل
* تنوع القافية في القصيدة له أثره في تجديد نشاط القارئ أو السامع في المحافظة على الإيقاع أما إهمال القافية تماما ففيه إهدار لجزء مهم في إيقاعيه وإغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر
الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لها حس الشاعر في اختيار ألفاظ ذات إيقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تآلف مقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه
*اللغة نوع من الموسيقى لأن الحروف لها مخارج تعطي أصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها و موسيقاها ‘ تألف مجموعة من الألفاظ كانت لها أصوات تختلف
بنية القصيدة العربية :
العرب كانت لهم طريقة معينة في بناء قصائدهم فالشاعر يبدأ قصيدته بالوقوف على أطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيق ليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل إلى الغزل فيشكو وجده وألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل إلى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصب والسهر وسرى الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة وربما انتقل بذالك إلى وصف ناقته ليفخر بقوتها فإذا انتهى من ذالك بدأ الحديث عن الغرض الأصلي الذي بنى عليه القصيدة سواء أكان مدحا أم هجاء أم اعتذار.
* إن المجددين من الشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدة العربية وسخروا من الوقوف على الأطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاش المجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق ولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن
ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة من النقاد الأقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي أن يحتذيه الشعراء اللاحقون.
كيف أصبحت القصيدة في العصر الحديث؟
وقد جدد الشعراء المحدثون في بناء القصيدة إذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة إنسانية مفردة وبذالك أصبحت بناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل إلى غايته مع ختام القصيدة
التصميم والبناء
هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذي يحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيما بينها.
أنواع التجارب:
كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها – إلى موضوع للتأمل.
أمثلة
1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)
أ- أحمد شوقي نظم عدد من القصائد الإسلامية + أرجوزة تاريخية أسماها "دول العرب وعظماء الإسلام" .
ب- نظم أحمد شوقي عدد من القصائد التي تدعو إلى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم "عنترة".
ج- استلهم شوقي الكشوف الأثرية المصرية فألف مسرحية " مصرع كليوباترا" ومسرحية " قمبيز ".
الفنون الأدبية:
هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني.
ليس هناك قواعد ثابتة للفنون الأدبية.
تطبيق:
عللي: تأليف شوقي أرجوزة " دول العرب وعظماء الإسلام ".
ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزاز بالرسالة السماوية الخالدة.
عللي: كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .
ج: بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها- إلى موضوع للتأمل.
س: ما المقصود بالفنون الأدبية وهل هناك قواعد ثابتة لها؟
ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتة لها.
س: اذكري المذاهب الأدبية الأربعة .
ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.
تفسير العمل الأدبي من حيث المضمون.
للناقد عملان في النص الأدبي:
التفسير
1-الشكل 2- المضمون
التقويم
1-الشكل 2 - المضمون
المعاني الجزئية: هي الآراء والأفكار والميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذا التعبير.
أنواع المعاني الجزئية :
1-المعاني الحسية21- المعاني المجردة
المعاني الحسية: هي التي تخاطب الأفكار والميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الأوصاف والتشبيهات المادية.
أمثلة المعاني الحسية :
المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجرد صدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .
مثال:
ألا ليت أيام الشباب جديد ودهرا تولى يا بثين يعود.
***
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم.
عللي : عاب النقاد الشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظر الحسية.
ج: لأننا لا نخرج بإحساس واحد فقط بل بأحاسيس كثيرة ومتنوعة .
عللي: نبدأ بالشكل ثم المضمون في تفسير العمل الأدبي وتقويمه.
ج:لأن الشكل هو وسيلتنا لإدراك المضمون .
صح أم خطأ مع بيان السبب:
قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس ، ومع ذلك تكون مؤثرة . لأن الشكل الشاعر يكون صادقا في تجربته.
ميزي بين المعاني الجزئية وطريقة تأثيرها من خلال الأبيات :
ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
من المعاني المجردة وهي دعوى يختلف حولها الناس . صدق التجربة.
أنا البحر في أحشائه البحر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.
من المعاني الحسية " عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
معاني مجردة " مطابقة للحقيقة ".
المعاني العامة والخاصة:
أصول المعاني واحدة يتوارد عليها الشعراء والكتَّاب.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل تفاصيلها.
الأصالة : صدق التعبير عما يشعر به الشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.
يكتسب المعنى خصوصيته من ثلاثة أمور:
1-إذا كان صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر والكاتب.
تطبيق:
عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءته يستحيل إلى تجربة أصيلة.
ج:لأنه يمتزج بوجدانه ويتأثر من استجابته للمواقف الجديدة.
اثبتي الصحة من الخطأ فيما يأتي:
الشعراء يتمايزون في أصول المعاني.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل في تفاصيلها.
س: ما الذي ذكره الجاحظ في أصول المعاني وما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟
ج: إن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي.
الذي يكسب المعنى خصوصيته:
1-إذا كان المعنى صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر أو الكاتب.
4-رؤية الشاعر أو الكاتب:
ما يطلب من الشاعر أو الكاتب
ما لا يطلب من الشاعر أو الكاتب
1-يطلب منه الأصالة وهي صدق التعبير عما يشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .
2-لا يكون فيلسوفا .
3-أن نجد فيما يكتبان نظرة إلى الحياة وروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعاني والأفكار.
4-لا يطلب منه التلاعب بالمعاني والأخيلة.
5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن في المواقف المختلفة.
6-لا يطلب أن تكون نظرته إلى الحياة متكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.
7-أن تتسع نظرته إلى الحياة فتشمل جوانب الحياة الإنسانية وما يقع فيها.
8-لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود.
9-لا تكون نظرته إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
عللي : لا يلزم أن تكون نظرة الشاعر أو الكاتب إلى الحياة كاملة ولا متناسقة ولا صحيحة
ج:لأنه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود الذي تكفل بحلها الدين الصحيح
أثبتي صحة أو خطأ ما يلي لا تكون نظرة الكاتب أو الشاعر إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
لأنه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانب الحياة الإنسانية وما تقع فيه من تدافع واضطراب
امتنبي شاعر أصيل من أعظم شعراء العربية أصالة استشهدي ببعض أبياته
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
التفسير النفسي
الغرض الحقيقي لفهم الأدب
]أن ننفذ من خلال معانيه إلى نفسية صاحبه " التفسير النفسي
]ممن أخذوا بالتفسير النفسي
1-الكاتب الفرنسي " تين "
2-الكاتب العربي " عباس محمود العقاد
الطبيعة الفنية
هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
المآخذ التي تؤخذ على التفسير النفسي للأدب
1-معاني الشاعر أو الكاتب تخالف ما هو معروف من سيرته
2-إرجاع بعض الأعمال الرائعة إلى عقد نفسية
ما نأخذه من التفسير النفسي
نأخذ ما يعيننا على فهم التجربة التي ينطوي عليها العمل الأدبي
س: ضعي علامة ] أو فيما يأتي
جوهر الأدب يكمن في الاضطراب النفسي.
]جوهر الأدب لا يكمن في الاضطراب النفسي بل المتعة الفنية
س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرها العقاد
ج: هي التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
التفسير الاجتماعي
أسباب البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب]
1-إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة
2-الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسير الاجتماعي
ممن أخذوا بالتفسير الاجتماعي
الكاتب الفرنسي " تين "
الكتاب " طه حسين
التفسير الفني :
ينصب في جملته على الشكل
التفسير الفني يحاول أن يقبض على جسم التجربة ذاتها ، لا على مسبباتها
عللي: الحاجة إلى البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب في تفسير الأعمال الاجتماعية
إن الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة
س: ما العلاقة بين التفسير النفسي والاجتماعي
ج: كلاهما يبحثان منشأ العمل الأدبي والظروف المسببة ل****ئه فهناك علاقة ترابط
تقويم العمل الأدبي
عملية التفسير وعملية التقويم يسيران جنبا إلى جنب وفصلهما عسير ومتعذر
نبدأ بالتفسير قبل التقويم . لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
( يقاس) يعرف جمال الشكل الأدبي بمقدار خلو كل عمل من الأعمال الأدبية من أي شذوذ يسيء إلى انسجامه وينقص من تأثيره
تقويم العمل الأدبي من حيث المضمون
الأدب هو أحدث تعبير إنساني عن حقيقة الإنسان
سر عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
الأدب العظيم يحمل معاني عظيمة.
س: أثبتي صحة أم خطأ ما يأتي
الكلمة المفردة تكون بليغة أو غير بليغة بمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها
عللي
تقديم عملية التفسير على عملية التقويم
لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
س:فيم تكمن عظمة الأدب
ج: عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
غاية النقد الأدبي:
النقد الأدبي مرتبط بالأعمال الأدبية وعمله تفسير هذه الأعمال وتقويمها
ما يحققه الأدب من غاية لكاتبه
-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربة جزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفايا النفوس
-يرى أثرها في نفس إنسان آخر حتى يشعر أن التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين إخوته من بني الإنسان
غاية الأدب
-استعادة التوازن النفسي
-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحقق درجة من وحدة الشعور بينها
غاية النقد
يفتح للعمل الأدبي سبيلا إلى نفوس قرائه
عمل الناقد
مقدمة عن الفنون الأدبية
-الشعر
']الأدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . أو تصوير للتجارب الإنسانية
]أقسامه: 1-الشعر 2-النثر
أولا: الشعر
طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغير فهم الناس له ونوع حاجتهم إليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلاف بيئاتهم
]في العصر الحديث
يرثون الأبطال الذين يبذلون أرواحهم في سبيل أوطانهم و شهداء معارك التحرير في كل مكان
الشعر القصصي الملحمي
مميزات الشعر القصصي الملحمي
1-تتوارى ذات الشاعر لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا .
2-يصور عواطف الجماعة وانفعالاتهم وأحاسيسهم
3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائع بالأسطورة
4-قصيدته تبلغ آلاف الأبيات .
5-تدور حول أحداث عظيمة وبطولات وأبطال ومعارك حربية
6-تسميته بالشعر الملحمي
7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه أحداث ثانوية وشخصية رئيسية.
الأمم التي عرفت الشعر القصصي:
اليونان: " الإلياذة و الأوديسة لهوميروس"
الرومان : الإنيادة لفرجيل
الفرنسيون: أنشودة رولان.
الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.
الفرس: الشهنامه.
محاولات العرب لكتابة فن الملحمة:
1-أحمد محرم: الإلياذة الإسلامية
2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبد العزيز.
3-ملحمة " عيد الرياض " لبولس سلامة .
عرف أدبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى إلى حد كبير في الوقت الحاضر.
عللي: إقبال الناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.
س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق إلى الماضي
س: لا تظهر شخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.
ج: لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياة الجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .
انسبي الملاحم التالية إلى مؤلفيها:
عيد الرياض: بولس لسلامة
الإنيادة: الرومان فرجيل
الرامانيا:الهند.
عللي:
- نسبة الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس.
ج: لأنه ألف أجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشدا على قيثارته أشعاره.
-اختفاء فن الملحمة إلى حد كبير في العصر الحديث.
ج: لأنه لم يعد الإنسان المعاصر على استعداد لسماع أحداث الماضي في إطار الخوارق والأساطير كما أنه لا يحب بطبيعة الحال أن يرى أحداث الحاضر في هذا الإطار.
س: ما المآخذ التي أخذت على ملحمة أحمد محرم؟
ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي أن يمتزج فيها الواقع بالخيال لأنه التزم بوقائع التاريخ.
-تفتقد الوحدة الفنية وتميل إلى التفكك والغنائية
الجرس والإيقاع
ما هي اللغة؟ أصوات ترمز إلى معان
ما رأي العلماء القدماء في علاقة الصوت بالمعنى ورأي النقاد الفرنسيين ؟
إن هناك علاقة طبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا أن الجرس كل حرف من حروف اللغة تأثير ا خاصا به كالتأثيرات المختلفة التي ننسبها إلى الألوان المختلفة ولاشك أن الاصطلاح يضعف هذه الصلة إلى حد كبير بل يمحوها في كثير من الكلمات
هل ترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟
لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لأن معظم هذه الاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الأول والمعنى النحوي المستحدث
كيف يستغل الأديب الرابط بين الصوت والمعنى؟
يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقل شعوره إلينا
عرفي الجرس؟
الربط بين صوت الحرف الواحد
عرفي الإيقاع ؟
تكرار الحرف بطريقة منتظمة
تتفاوت المفردات من جهات كثيرة
1-الشيوع والغرابة السهولة والصعوبة
عللي الكلمات الوحشية يجب إسقاطها من الحساب ؟ لأنها ميتة فقدت دلالتها ولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجب إسقاطها من الحساب 2- إذا أردنا دراسة أدب عصرها ينبغي أن نرجع إلى معجز ذالك العصر
3- الفروق بين المفردات من هذه الناحية فروق نسبيه
4-الدقة في أداء المعنى
5-الدلالات الانفعالية للمفردات
# كيف يعرف القارئ إلى الفروق في المعاني ؟
1- يرجع إلى إيحاء الصوت
2-منها ما يرجع إلى الكلمة
3- أٌنها شاعت في عصر دون عصر
تسامح الجاحظ في أراد الألفاظ العامية عللي ؟
لأن النادرة تبرد إذا نقلت عن عبارتها الأصلية إلى عبارة فصيحة
* عيب النقاد على ليلى الأخيلية مدحها للحجاج بقولها غلام إذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قول فتى تدل على الشجاعة القوة .
وظيفة النقد
للناقد عملان في النص الأدبي التفسير والتقويم وكل من هذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر إلى الشعر والأدب عامة على أن له جانبين
جانب معنوي وجانب لفظي
# ذهب بعض النقاد المعاصرين إلى تحليل الأدب إلى عناصر أٌربعة وهي
الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة
ما هو المضمون؟ تدل على كل ما يريد الشاعر أو الكاتب أداؤه من أفكار أو انفعالات أو مواقف
ما هو الشكل ؟ تدل على كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس أصواتها إلى الشكل الكامل للعمل الأدبي
الشكل والمضمون أشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: إن كلمة المعنى تدل عادة على المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر أو جملة من النثر ومن المعنى الكلي الذي تدل عليه القصيدة بتمامها أو الرواية بمجموع فصولها كما أن كلمة لفظ تنحرف عادة إلى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة أصوات ترمز لها الحروف فإذا توسعنا في معناها لم تجاوز الاستعارة أو التشبيه وبناء الجملة أو الفقرة أما تناسب بين أجزاء القصيدة وطريقة عرض أحداث الرواية أو بناء فصول المسرحية فبعيد أشد البعد عن مفهوم اللفظ
ما لشعور الذي نخرج به من بيت المتنبي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من به صمم
الشعور بنوع من العزة الشخصية التي لا تستند إلى جاه موروث أو إلى مال مكتسب بل إلى موهبة ربانية نادرة
المجازات
ما لمقصود المجاز هو تصرف الشاعر أو الكاتب في استعمال الكلمة بإخراجها عن معناها المألوف ليصل إلى أداء غرضه على أتم وجه ممكن
فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر
2-أدى المعنى بعبارة أكثر اختصار
3- يكون المعنى أكثر جمالا و رونقا
4- يفتح أبواب من التأويل
5-يثير في النفوس حشدا من التجارب النفسية
نظم الجملة:
المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة أو اظهار جزء أو تقديم أو تأخير أو أجمال أو ايجاز كلها أنواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر أو الكاتب
قيمته :
تكمن في نوع التأثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب
لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائل أو حالة المتلقي أو اختلاف الموقف انفعالي
هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام ؟
لا يعرف اسلوب العرض والتفكير
القائل فيه يعني بفكرة يريد أن يوصلها إلى سامعه أٌو قارئه
مميزاته النظام والوضوح
يغلب على هذا الأسلوب شعر الحكمة أو الشعر التعليمي المقال الموضوعي
أسلوب الجدل
القائل فيه يتجه إلى خصم محاولا إفحامه
يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل
شاع هذا الأسلوب في الخطابة السياسية والشعر السياسي
أسلوب الحض يراد به الحث على أمر أو التنفير من أمر
يعتمد على الجمل ال****ئية في إثارة الانفعال
يكثر في أسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنف وهذا هو الأسلوب الغالب في الخطابة الوعظية
أسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواء أكان الموضوع الذي يصفه ماديا أم معنويا
يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبة الأبية
إن إطالة الوصف تدعو غالبا إلى الإملال علاج ذالك ينتقل الكاتب أو الشاعر عادة بين أسلوب الوصف والأساليب الأخرى
أسلوب القصص أكثر تشويقا عللي؟ لأن النفس مجبولة بفطرتها على التطلع إلى كل جديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا أو خياليا مجالاته القصص بأنواعها من الأمثلة قصص كليلة ودمنة
أسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية أو أكثر مميزاته الحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية أحمد شوقي مجنون ليلى
تفسير العمل الأدبي
العلاقة بين الشكل والمضمون
قيمة الشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل
الشكل هو الوسيلة إلى إدراك المضمون
عملية التغير أو الفهم تسبق عملية التقويم أو الحكم عللي؟ لأننا إذا عجزنا عن فهم العمل أدبي فأننا عن تقويمه أعجز
هل يحل قالب في عمل قالب آخر ؟ لا لا يحل لأن العمل الثاني سوف يكون عمل ثانوي مأخوذ من عمل أصلي وأقل منه من ناحية القيمة الفنية .
طريقة الجد والهزل
الجد تحسين الموضوع بإظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الأقتصاد عللي لتطابق اعتقاد السامع أو القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فن المأساة الهزل تقبيح الموضوع بإظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غير معقولة عللي لأنها أشد إثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .
والله يوفق الجميع ..لاتنسوني من دعواتكم
س: ما هو موضوع البلاغة؟
ج:هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى، وقوة تأثيره في النفس.
س: ما هو موضوع النقد؟
ج:موضوعه يشمل المعاني والصياغة.
س:ما هو مجال البحث في الصياغة؟
ج:مجال البحث في الصياغة لا يقتصر على الخصائص اللغوية التي عرفناها في علوم البلاغة بل يشمل خصائص الفنون الأدبية : كالرواية والمسرحية والمقالة.
عللي:
المعرفة بأصول النقد والتمرس بالنقد التطبيقي لازمان لكل مثقف.
ج:لأنهما يأخذان بيده إلى عالم الأدب وما فيه من متع روحية سخية .
س:عرفي النقد الأدبي.
ج:النقد الأدبي :اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر أو النثر الفنيين ، أو طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشف عن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما من جمال.
س: ما هي أركان النقد الأدبي؟
ج:1- موضوع النقد الأدبي.
وهو النصوص الفنية من شعر ونثر.
2-وظيفة النقد.
وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها من حيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الأسلوب(
3-غاية النقد.
وهي مساعدة القارئ على تذوق جمال هذه النصوص.
1-موضوع النقد الأدبي:
س: ما هي النصوص التي يتناولها النقد الأدبي؟
ج:هي النصوص التي تقرأ لما فيها من متعة، لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قرائتها.
س: عللي:
1- تأليف بعض العلماء مقطوعات في العلوم اللسانية والشرعية المختلفة.
ج: بهدف تقييد المعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.
2-مقطوعات العلماء في العلوم اللسانية والشرعية لا تسمى أدبا ولا تدرس دراسة أدبية.
ج:لأنها تقرأ لتحصيل فائدة علمية أو عملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرأ طلبا لمتعة القراءة.
س:ما الفرق بين الكتابة الأدبية والكتابة العلمية؟
ج: النصوص الأدبية :هي التي تقرأ لما فيها من متعة فنية لا لفائدة علمية أو عملية تكتسب من قراءتها.
أمثلتها : القصص - المقالات الوجدانية - الشعر العاطفي .
الكتب التي تقع على هامش الأدب:
هي الكتب التي لا تقصد إلى المتعة قصدا أوليا لكنها تحدثها لقارئها إلى جانب الفائدة العلمية.
مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتب الفلك.
س: قارني بين الكتب الأدبية و الكتب العلمية.
-الكتب الأدبية تقصد للإمتاع بينما الكتب العلمية لا تقصد للإمتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الأدبية تعتمد على الخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد على الخيال.
-الكتب الأدبية لا تلتزم بالحقيقة إلا بالقدر الذي يحتاجه السامع أو القارئ بينما الكتب العلمية تلتزم الحقيقة.
س: ما المقصود بالأدب الموجه إلى غاية عملية؟
ج: هو الذي يرمي القائل أو الكاتب من ورائه إلى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوز بالعطايا.
س: ما الذي ينبغي للكاتب أو الشاعر القيام به كي يبعد عمله عن الهدف العملي للكتابة؟.
ج: ينبغي أن تستغرقه لذة الكتابة أو النظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.
س: ما أثر بقاء الهدف العملي ماثلا أمام عيني الكاتب أو الشاعر؟
ج: يصبح نذيرا بأنه لن يحسن نثرا ولا نظما ، لأنه إن لم يجد في الكتابة أو النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابته أو نظمه مثل هذه المتعة.
س: ما الهدف المقصود من الخطابة ؟
ج: هو إحداث أثر عملي معين لدى السامعين بدفعهم إلى فعل أو ردعهم عن فعل.
س:ما هو غرض الرسائل الديوانية؟
ج: كانت من أول نشأتها تلتزم التعبير المقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابق للمعنى.
س: ما الذي أبعد الرسائل الديوانية عن طبيعتها؟
ج: حينما أسرف كتاب الرسائل الديوانية في استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عن طبيعته
س:ما هي المتعة الفنية:
هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك إلى طلب متعة أخرى .
وهي التي تتيح لكِ أن تتأملي انفعالاتكِ ، لا أن تخضعي لانفعالاتكِ.
وهي تعبير باطني لا ينتهي إلى عمل ظاهر.
س:ما المقصود بالأدب الرخيص؟
ج:هو الأدب الذي لا يساعدك على تنظيم انفعالاتك بل يكتفي بإثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، أو تستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.
عللي: يستطيع كاتب المسرحية التاريخية أن يضيف من عنده فلا حرج.
ج: لأنه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بل إمتاع المشاهد أو القارئ بالعمل الفني.
س: ما الأثر العملي لفن الخطابة ؟
ج: أن يدفع السامعين إلى فعل أو يردعهم عن فعل.
الشعر التعليمي:
في العصور الأولى للحضارة الإنسانية كانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عن الخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علماً ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية في شئون الزراعة أو في شئون الفلك أو في شئون الأخلاق أو تأملات في الحياة و الأحياء انبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتأملات في قصائد لم تكن تخلو من أحاسيس غنائية فكانت هذه هي بداية الشعر التعليمي
#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعر التعليمي شعراء اليونان الأقدمون في مجال العلوم والقوانين والأنساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الأخلاق كما نجد للشاعر الفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي
# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالا تاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في أيدي النظامين الذين افرغوا فيه الموضوعات العلم دون أن يكون في نظمهم شي من الأصالة أو الابتكار أو أثر من خيال وهذا اللون لا يعد شعر ا ولا أدبا
# ما المقصود بالشعر التعليمي ؟
هو الذي يستند إلى أفكار علمية ولكن لا يخلو من المتعة الفنية
# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثاني الهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن إبراهيم الفزاري ـ إسحاق بن حنين له قصيده في تاريخ الطب ـ أبان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها أحكام الصوم والزكاة
*ويعد أبان اللاحقي الشاعر التعليمي الأول في أدبنا العربي
وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بن المعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان
وكذالك كان لتاريخ مجالا" واسعا" لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الأندلس
# وتدخل في الشعر التعليمي القصائد التهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن أهمها قصيده لأبي العتاهبة المسماة (ذات الأمثال).
عناصر الشعر
النقاد يحللون النص الأدبي إلى 1- جانب معنوي 2- جانب لفظي . أو جانب يتعلق بالمضمون وآخر يتعلق بالشكل .
هناك عناصر يتألف منها الأدب والشعر بوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.
وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )
أول عناصر الشعر الأفكار التي يتضمنها فالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنى كلي.
المعنى في الشعر: لا يمكن أن يكون تقريرا مجردا شأن الفكرة الفلسفية أو العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعر وينطبع بنظرته وتأثيره النفسي.
يختلف مدلول الحقيقة الواحدة من شاعر لآخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند إدراكه الحقيقة.
العيوب التي تفقد الشعر جماله : الأفكار المختلفة أو المتناقضة أو المكررة.
مقارنة لشاعر في قصيدتين مختلفتين:
من الماء أنشأتني نطفة ومن بعد ذلك لحم ودم
مسهد القلب في خديه أدمعه قد طالما شرقت بالوجد أضلعه.
الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجع إلى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الأولى وإحساسه به عن طريق وجدانه في الثانية.
العاطفة:
هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفة بحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الإرادة
الفكرة: هي المعرفة المرتبطة بإدراك الحقائق والمعاني والتمييز بينها.
الوجدان: هو الجانب النابض الحساس في نفوسنا وهو موطن اللذة والألم .
الإرادة: هي القوة الدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.
تعريف العواطف وأنواعها:
العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهي الانفعالات النفسية الموجهة إلى مؤثر خاص.
أنواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الإنسان وميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الإنسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوت الناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الإدراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراء بحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التي تستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية أو الذهنية أو العلمية بل من ناحية تأثيرها في نفوسهم وإدراكهم إياها بوجدانهم.
*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بل توجد في شعر الغزل أو الرثاء أو غيرها من الأغراض التي يظن بعض الدارسين أنها وحدها مجال العاطفة.
*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفة في غرض وفي أي مجال وفي أي نوع من أنواع الشعر وإنما يفرق بين هذه الأنواع في مجال العاطفة أن تكون صادرة عن وجدان فردي أو جماعي.
الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعور وعالم الإدراك والفهم وهو ليس مرآة جامدة تعكس أفكارا في نفس الشاعر بل هو أداة حية تزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طول حياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لأشاء وتشخيصها.
من أين يستمد الخيال قوته؟
يستمد قوته من عنصرين أساسيين :
1-الرصيد المختزن في العقل من الصور والتجارب والقراءات .
2-الوجدان والعاطفة.
عمل الخيال:
لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ما تختزنه الذاكرة بل إن له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على إبداع صورة جديدة من رواسب قديمة في نفس الشاعر.
متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكون ضحلا ؟
يكون خصبا إذا كان رصيد الشاعر كبيرا في عنصرين . الوجدان أو العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف أو تصنع استهوى النفوس بروعة خياله ، وإذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق أفقه وإذا لجأ إلى التصنع والتكلف أحسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .
المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد على الخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الأشياء من واقعها الحسي إلى واقع جديد أو هو يؤلف بين الأشياء المتباعدة.
لغة الشاعر:
اللغة تعني مجموعة من الألفاظ ذات الدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالة مباشرة.
الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصر لعصر ومن بيئة لأخرى ومن شخص لآخر بحسب ما ترتبط به من إيحاءات أو إرشادات .الكلمة المفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشر ومن ناحية إيحائها لمعان أخرى خفية ترتبط بالإدراك الوجداني أو التجربة الذاتية.
الكلمة المفردة لا يمكن أن تعبر وحدها عن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الألفاظ كي تعبر عن هذا المعنى.
اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعرية ذات سمات خاصة ( عللي )لأنها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى إحساسه العاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجداني كانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على ألفاظ قوية الدلالة على المعنى ذات ظلال وإيماءات تفتح آفاقا واسعة للفهم والإدراك
إما إذا كانت التجربة غير ناضجة و الانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عن التأثير الشعوري والإيقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الألفاظ من ناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الإيحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاها وعدم تلاؤمها مع الفكرة أو الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته أو جرسه يمكن أن يكون شعريا إذا عبر عن إحساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الألفاظ في السياق ليصور المعنى ونجح في نقل تجربة الشاعر إلينا بكل ما فيها من إحساس وإدراك الشاعر الذي يستخدم ألفاظا لا تنتمي إلى عصره وبيئته إنما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحية كما فعل أبا تمام في تجربته الشعرية
الشعر التمثيلي
تعريفه:
هو حادث تاريخي أو خيالي مستلهم من الحياة الإنسانية ويشترك مجموعة من الأفراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلامية فيما بينهم وبأداة الحركات التي تصور دقائق الحادث.
من أول من عرف الشعر التمثيلي؟
اليونان قديما.
#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعر التمثيلي؟ ( عللي(.
لأنه لا يصور عواطفه وأحاسيسه بل عواطف الشخصيات التاريخية أو الخيالية التي يصورها وأحاسيسها.
*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي أن ينحي ذوقه وأفكاره ومعتقداته لكي يستطيع أن ينفذ إلى أعماق أبطاله فيتيح بذالك الفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الإجتماعية ومستواهم الفكري .
*عرفت الشعوب القديمة كاليونان و اللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : المأساة ـ الملهاة
الفرق بينهما:
الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص من ذوي المكانة
يستمدها الشاعر من التاريخ أو الأسطورة
/أسلوبها الشعري رفيعا ليناسب مع المكانة الإجتماعية العالية لأبطالها
/لابد أن تنتهي بموت البطل
الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادث لها صلة بالحياة العامة
/ترتكز على تمثيل العيوب أو الرذائل التي تثير الضحك
/تكون نهايتها سعيدة
*أمتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذا النوع من الشعر ما سبب في ذالك؟
إن الفن المسرحي نشأ عن الأمم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونا من ألوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا" مستقلا" عن الدين يقصد لذاته من أجل المتعة الفنية أما الأمم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقد اندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية أصيلة في بلاد العرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد
*تأثر شعراؤنا في العصر الحديث بالآداب الغربية فأقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الأولى ضعيفة المستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة ـ هارون الرشيد) لأبو خليل القباني وكانت محاولات أحمد شوقي في الشعر التمثيلي أكثر نجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من أحداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباتراـ مجنون ليلى ـ قمبيز ـ علي بك الكبير ـ عنترة ) كما كتب مسرحية أجتماعية (الست هدى) .
ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي مما يبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .
*تأثر عزيز أباظه بطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تأثر بطريقته في رسم الشخصيات وإجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالات والنزعة الخطابية في المواقف الحماسية
*استخدم الشعراء أسلوب شعري جديد يكون أكثر مرونة في أجراء الحوار على ألسنة الشخصيات المختلفة وأكثر بساطة في لغته وأقرب إلى جمهور الناس فاستخدم علي أحمد باكثير الشعر المرسل واستخدم عبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليدية المعروفة.
موسيقى الشعر* الموسيقى من أقوى عناصر الشعر (عللي(.
لأن غاية الشعر التعبير عن تجربة انفعالية والإيقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال
أنواع الموسيقى : ظاهره و داخلية
موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزن والقافية إذ تنشأ عنهما وحدة النغم أو الانسجام الذي هو أساس جمال الموسيقى ونسمي هذا الانسجام الموسيقي (أو وحدة النغم ) في الشعر "البحر " وهو يتألف من مجموعة وحدات إيقاعية نطلق عليها اسم "التفعيلات " يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدة عليه
* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوت المزمار والناي
منفصلة كالضرب على الأوتار.
* من وضع بحور الشعر العربي وكم عددها؟
وضعها الخليل بن أحمد حصرها في خمسة عشر نوعا
* حاول الباحثون أن يربطوا بين كل بحر ونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاء والفخر لأن موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لأن موسيقاه توحي بالرقة والعاطفة
* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج على البحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لأن هذه البحور غنية إلى حد كبير بتنوع النغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجارب الإنسانية
* تشترك القافية مع الوزن في موسيقى الشعر ولذالك نجد أن القصيدة العربية في كل العصور تشترك أبياتها في الحرف الأخير وفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف أي بقافيتها مثلا (ميميه) إذا كانت القافية ميما .
* وجد العرب في استخدام القافية الموحدة وسيلة لحفظ الأشعار
*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتها اللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراء أحسوا بأن القافية الموحدة ذات الإيقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذا كتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات
* ثم نشأ الموشحات في الأندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليه كل الموشحات
* وفي العصر الحديث وجد الشعراء أن القافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حرية وتضطره إلى التكلف واستخدام ألفاظ غريبة كما أنها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيره مما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثين بالقافية الموحدة
* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعر له جماله وروعته وأثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا من تراث شعري هائل
* تنوع القافية في القصيدة له أثره في تجديد نشاط القارئ أو السامع في المحافظة على الإيقاع أما إهمال القافية تماما ففيه إهدار لجزء مهم في إيقاعيه وإغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر
الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لها حس الشاعر في اختيار ألفاظ ذات إيقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تآلف مقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه
*اللغة نوع من الموسيقى لأن الحروف لها مخارج تعطي أصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها و موسيقاها ‘ تألف مجموعة من الألفاظ كانت لها أصوات تختلف
بنية القصيدة العربية :
العرب كانت لهم طريقة معينة في بناء قصائدهم فالشاعر يبدأ قصيدته بالوقوف على أطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيق ليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل إلى الغزل فيشكو وجده وألم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل إلى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصب والسهر وسرى الليل وحر الهجير وإنضاء الراحلة وربما انتقل بذالك إلى وصف ناقته ليفخر بقوتها فإذا انتهى من ذالك بدأ الحديث عن الغرض الأصلي الذي بنى عليه القصيدة سواء أكان مدحا أم هجاء أم اعتذار.
* إن المجددين من الشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدة العربية وسخروا من الوقوف على الأطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاش المجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق ولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن
ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة من النقاد الأقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي أن يحتذيه الشعراء اللاحقون.
كيف أصبحت القصيدة في العصر الحديث؟
وقد جدد الشعراء المحدثون في بناء القصيدة إذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة إنسانية مفردة وبذالك أصبحت بناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل إلى غايته مع ختام القصيدة
التصميم والبناء
هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذي يحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيما بينها.
أنواع التجارب:
كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها – إلى موضوع للتأمل.
أمثلة
1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)
أ- أحمد شوقي نظم عدد من القصائد الإسلامية + أرجوزة تاريخية أسماها "دول العرب وعظماء الإسلام" .
ب- نظم أحمد شوقي عدد من القصائد التي تدعو إلى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم "عنترة".
ج- استلهم شوقي الكشوف الأثرية المصرية فألف مسرحية " مصرع كليوباترا" ومسرحية " قمبيز ".
الفنون الأدبية:
هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني.
ليس هناك قواعد ثابتة للفنون الأدبية.
تطبيق:
عللي: تأليف شوقي أرجوزة " دول العرب وعظماء الإسلام ".
ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزاز بالرسالة السماوية الخالدة.
عللي: كل التجارب صالحة لأن تؤدى في أعمال أدبية .
ج: بشرط أن تستحيل التجربة – وهي وجدانية في أصلها- إلى موضوع للتأمل.
س: ما المقصود بالفنون الأدبية وهل هناك قواعد ثابتة لها؟
ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التأثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتة لها.
س: اذكري المذاهب الأدبية الأربعة .
ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.
تفسير العمل الأدبي من حيث المضمون.
للناقد عملان في النص الأدبي:
التفسير
1-الشكل 2- المضمون
التقويم
1-الشكل 2 - المضمون
المعاني الجزئية: هي الآراء والأفكار والميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذا التعبير.
أنواع المعاني الجزئية :
1-المعاني الحسية21- المعاني المجردة
المعاني الحسية: هي التي تخاطب الأفكار والميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الأوصاف والتشبيهات المادية.
أمثلة المعاني الحسية :
المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجرد صدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .
مثال:
ألا ليت أيام الشباب جديد ودهرا تولى يا بثين يعود.
***
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم.
عللي : عاب النقاد الشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظر الحسية.
ج: لأننا لا نخرج بإحساس واحد فقط بل بأحاسيس كثيرة ومتنوعة .
عللي: نبدأ بالشكل ثم المضمون في تفسير العمل الأدبي وتقويمه.
ج:لأن الشكل هو وسيلتنا لإدراك المضمون .
صح أم خطأ مع بيان السبب:
قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس ، ومع ذلك تكون مؤثرة . لأن الشكل الشاعر يكون صادقا في تجربته.
ميزي بين المعاني الجزئية وطريقة تأثيرها من خلال الأبيات :
ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم.
من المعاني المجردة وهي دعوى يختلف حولها الناس . صدق التجربة.
أنا البحر في أحشائه البحر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.
من المعاني الحسية " عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
معاني مجردة " مطابقة للحقيقة ".
المعاني العامة والخاصة:
أصول المعاني واحدة يتوارد عليها الشعراء والكتَّاب.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل تفاصيلها.
الأصالة : صدق التعبير عما يشعر به الشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.
يكتسب المعنى خصوصيته من ثلاثة أمور:
1-إذا كان صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر والكاتب.
تطبيق:
عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءته يستحيل إلى تجربة أصيلة.
ج:لأنه يمتزج بوجدانه ويتأثر من استجابته للمواقف الجديدة.
اثبتي الصحة من الخطأ فيما يأتي:
الشعراء يتمايزون في أصول المعاني.
الشعراء لا يتمايزون في أصول المعاني بل في تفاصيلها.
س: ما الذي ذكره الجاحظ في أصول المعاني وما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟
ج: إن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي.
الذي يكسب المعنى خصوصيته:
1-إذا كان المعنى صادرا عن تجربة ومعاناة.
2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد من الإلمام بالظروف التاريخية للنص.
3-ثقافة الشاعر أو الكاتب.
4-رؤية الشاعر أو الكاتب:
ما يطلب من الشاعر أو الكاتب
ما لا يطلب من الشاعر أو الكاتب
1-يطلب منه الأصالة وهي صدق التعبير عما يشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .
2-لا يكون فيلسوفا .
3-أن نجد فيما يكتبان نظرة إلى الحياة وروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعاني والأفكار.
4-لا يطلب منه التلاعب بالمعاني والأخيلة.
5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن في المواقف المختلفة.
6-لا يطلب أن تكون نظرته إلى الحياة متكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.
7-أن تتسع نظرته إلى الحياة فتشمل جوانب الحياة الإنسانية وما يقع فيها.
8-لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود.
9-لا تكون نظرته إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
عللي : لا يلزم أن تكون نظرة الشاعر أو الكاتب إلى الحياة كاملة ولا متناسقة ولا صحيحة
ج:لأنه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود الذي تكفل بحلها الدين الصحيح
أثبتي صحة أو خطأ ما يلي لا تكون نظرة الكاتب أو الشاعر إلى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
لأنه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانب الحياة الإنسانية وما تقع فيه من تدافع واضطراب
امتنبي شاعر أصيل من أعظم شعراء العربية أصالة استشهدي ببعض أبياته
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
التفسير النفسي
الغرض الحقيقي لفهم الأدب
]أن ننفذ من خلال معانيه إلى نفسية صاحبه " التفسير النفسي
]ممن أخذوا بالتفسير النفسي
1-الكاتب الفرنسي " تين "
2-الكاتب العربي " عباس محمود العقاد
الطبيعة الفنية
هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
المآخذ التي تؤخذ على التفسير النفسي للأدب
1-معاني الشاعر أو الكاتب تخالف ما هو معروف من سيرته
2-إرجاع بعض الأعمال الرائعة إلى عقد نفسية
ما نأخذه من التفسير النفسي
نأخذ ما يعيننا على فهم التجربة التي ينطوي عليها العمل الأدبي
س: ضعي علامة ] أو فيما يأتي
جوهر الأدب يكمن في الاضطراب النفسي.
]جوهر الأدب لا يكمن في الاضطراب النفسي بل المتعة الفنية
س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرها العقاد
ج: هي التي بها يقظة بينة للإحساس بجوانب الحياة المختلفة
التفسير الاجتماعي
أسباب البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب]
1-إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة
2-الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسير الاجتماعي
ممن أخذوا بالتفسير الاجتماعي
الكاتب الفرنسي " تين "
الكتاب " طه حسين
التفسير الفني :
ينصب في جملته على الشكل
التفسير الفني يحاول أن يقبض على جسم التجربة ذاتها ، لا على مسبباتها
عللي: الحاجة إلى البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالأديب في تفسير الأعمال الاجتماعية
إن الأديب يكتب ليقرأه جمهور من أهل عصره فلا بد من الكتابة عن أمور تشغلهم وتثير اهتمامهم
إن البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة
س: ما العلاقة بين التفسير النفسي والاجتماعي
ج: كلاهما يبحثان منشأ العمل الأدبي والظروف المسببة ل****ئه فهناك علاقة ترابط
تقويم العمل الأدبي
عملية التفسير وعملية التقويم يسيران جنبا إلى جنب وفصلهما عسير ومتعذر
نبدأ بالتفسير قبل التقويم . لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
( يقاس) يعرف جمال الشكل الأدبي بمقدار خلو كل عمل من الأعمال الأدبية من أي شذوذ يسيء إلى انسجامه وينقص من تأثيره
تقويم العمل الأدبي من حيث المضمون
الأدب هو أحدث تعبير إنساني عن حقيقة الإنسان
سر عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
الأدب العظيم يحمل معاني عظيمة.
س: أثبتي صحة أم خطأ ما يأتي
الكلمة المفردة تكون بليغة أو غير بليغة بمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها
عللي
تقديم عملية التفسير على عملية التقويم
لأن التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح
س:فيم تكمن عظمة الأدب
ج: عظمة الأدب تكمن في سر عظمة الإنسان
غاية النقد الأدبي:
النقد الأدبي مرتبط بالأعمال الأدبية وعمله تفسير هذه الأعمال وتقويمها
ما يحققه الأدب من غاية لكاتبه
-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربة جزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفايا النفوس
-يرى أثرها في نفس إنسان آخر حتى يشعر أن التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين إخوته من بني الإنسان
غاية الأدب
-استعادة التوازن النفسي
-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحقق درجة من وحدة الشعور بينها
غاية النقد
يفتح للعمل الأدبي سبيلا إلى نفوس قرائه
عمل الناقد
مقدمة عن الفنون الأدبية
-الشعر
']الأدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . أو تصوير للتجارب الإنسانية
]أقسامه: 1-الشعر 2-النثر
أولا: الشعر
طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغير فهم الناس له ونوع حاجتهم إليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلاف بيئاتهم
]في العصر الحديث
يرثون الأبطال الذين يبذلون أرواحهم في سبيل أوطانهم و شهداء معارك التحرير في كل مكان
الشعر القصصي الملحمي
مميزات الشعر القصصي الملحمي
1-تتوارى ذات الشاعر لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا .
2-يصور عواطف الجماعة وانفعالاتهم وأحاسيسهم
3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائع بالأسطورة
4-قصيدته تبلغ آلاف الأبيات .
5-تدور حول أحداث عظيمة وبطولات وأبطال ومعارك حربية
6-تسميته بالشعر الملحمي
7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه أحداث ثانوية وشخصية رئيسية.
الأمم التي عرفت الشعر القصصي:
اليونان: " الإلياذة و الأوديسة لهوميروس"
الرومان : الإنيادة لفرجيل
الفرنسيون: أنشودة رولان.
الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.
الفرس: الشهنامه.
محاولات العرب لكتابة فن الملحمة:
1-أحمد محرم: الإلياذة الإسلامية
2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبد العزيز.
3-ملحمة " عيد الرياض " لبولس سلامة .
عرف أدبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى إلى حد كبير في الوقت الحاضر.
عللي: إقبال الناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.
س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق إلى الماضي
س: لا تظهر شخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.
ج: لأنه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياة الجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .
انسبي الملاحم التالية إلى مؤلفيها:
عيد الرياض: بولس لسلامة
الإنيادة: الرومان فرجيل
الرامانيا:الهند.
عللي:
- نسبة الإلياذة والأوديسة إلى هوميروس.
ج: لأنه ألف أجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشدا على قيثارته أشعاره.
-اختفاء فن الملحمة إلى حد كبير في العصر الحديث.
ج: لأنه لم يعد الإنسان المعاصر على استعداد لسماع أحداث الماضي في إطار الخوارق والأساطير كما أنه لا يحب بطبيعة الحال أن يرى أحداث الحاضر في هذا الإطار.
س: ما المآخذ التي أخذت على ملحمة أحمد محرم؟
ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي أن يمتزج فيها الواقع بالخيال لأنه التزم بوقائع التاريخ.
-تفتقد الوحدة الفنية وتميل إلى التفكك والغنائية
الجرس والإيقاع
ما هي اللغة؟ أصوات ترمز إلى معان
ما رأي العلماء القدماء في علاقة الصوت بالمعنى ورأي النقاد الفرنسيين ؟
إن هناك علاقة طبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا أن الجرس كل حرف من حروف اللغة تأثير ا خاصا به كالتأثيرات المختلفة التي ننسبها إلى الألوان المختلفة ولاشك أن الاصطلاح يضعف هذه الصلة إلى حد كبير بل يمحوها في كثير من الكلمات
هل ترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟
لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لأن معظم هذه الاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الأول والمعنى النحوي المستحدث
كيف يستغل الأديب الرابط بين الصوت والمعنى؟
يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقل شعوره إلينا
عرفي الجرس؟
الربط بين صوت الحرف الواحد
عرفي الإيقاع ؟
تكرار الحرف بطريقة منتظمة
تتفاوت المفردات من جهات كثيرة
1-الشيوع والغرابة السهولة والصعوبة
عللي الكلمات الوحشية يجب إسقاطها من الحساب ؟ لأنها ميتة فقدت دلالتها ولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجب إسقاطها من الحساب 2- إذا أردنا دراسة أدب عصرها ينبغي أن نرجع إلى معجز ذالك العصر
3- الفروق بين المفردات من هذه الناحية فروق نسبيه
4-الدقة في أداء المعنى
5-الدلالات الانفعالية للمفردات
# كيف يعرف القارئ إلى الفروق في المعاني ؟
1- يرجع إلى إيحاء الصوت
2-منها ما يرجع إلى الكلمة
3- أٌنها شاعت في عصر دون عصر
تسامح الجاحظ في أراد الألفاظ العامية عللي ؟
لأن النادرة تبرد إذا نقلت عن عبارتها الأصلية إلى عبارة فصيحة
* عيب النقاد على ليلى الأخيلية مدحها للحجاج بقولها غلام إذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قول فتى تدل على الشجاعة القوة .
وظيفة النقد
للناقد عملان في النص الأدبي التفسير والتقويم وكل من هذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر إلى الشعر والأدب عامة على أن له جانبين
جانب معنوي وجانب لفظي
# ذهب بعض النقاد المعاصرين إلى تحليل الأدب إلى عناصر أٌربعة وهي
الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة
ما هو المضمون؟ تدل على كل ما يريد الشاعر أو الكاتب أداؤه من أفكار أو انفعالات أو مواقف
ما هو الشكل ؟ تدل على كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس أصواتها إلى الشكل الكامل للعمل الأدبي
الشكل والمضمون أشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: إن كلمة المعنى تدل عادة على المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر أو جملة من النثر ومن المعنى الكلي الذي تدل عليه القصيدة بتمامها أو الرواية بمجموع فصولها كما أن كلمة لفظ تنحرف عادة إلى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة أصوات ترمز لها الحروف فإذا توسعنا في معناها لم تجاوز الاستعارة أو التشبيه وبناء الجملة أو الفقرة أما تناسب بين أجزاء القصيدة وطريقة عرض أحداث الرواية أو بناء فصول المسرحية فبعيد أشد البعد عن مفهوم اللفظ
ما لشعور الذي نخرج به من بيت المتنبي
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** وأسمعت كلماتي من به صمم
الشعور بنوع من العزة الشخصية التي لا تستند إلى جاه موروث أو إلى مال مكتسب بل إلى موهبة ربانية نادرة
المجازات
ما لمقصود المجاز هو تصرف الشاعر أو الكاتب في استعمال الكلمة بإخراجها عن معناها المألوف ليصل إلى أداء غرضه على أتم وجه ممكن
فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر
2-أدى المعنى بعبارة أكثر اختصار
3- يكون المعنى أكثر جمالا و رونقا
4- يفتح أبواب من التأويل
5-يثير في النفوس حشدا من التجارب النفسية
نظم الجملة:
المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة أو اظهار جزء أو تقديم أو تأخير أو أجمال أو ايجاز كلها أنواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر أو الكاتب
قيمته :
تكمن في نوع التأثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب
لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائل أو حالة المتلقي أو اختلاف الموقف انفعالي
هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام ؟
لا يعرف اسلوب العرض والتفكير
القائل فيه يعني بفكرة يريد أن يوصلها إلى سامعه أٌو قارئه
مميزاته النظام والوضوح
يغلب على هذا الأسلوب شعر الحكمة أو الشعر التعليمي المقال الموضوعي
أسلوب الجدل
القائل فيه يتجه إلى خصم محاولا إفحامه
يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل
شاع هذا الأسلوب في الخطابة السياسية والشعر السياسي
أسلوب الحض يراد به الحث على أمر أو التنفير من أمر
يعتمد على الجمل ال****ئية في إثارة الانفعال
يكثر في أسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنف وهذا هو الأسلوب الغالب في الخطابة الوعظية
أسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواء أكان الموضوع الذي يصفه ماديا أم معنويا
يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبة الأبية
إن إطالة الوصف تدعو غالبا إلى الإملال علاج ذالك ينتقل الكاتب أو الشاعر عادة بين أسلوب الوصف والأساليب الأخرى
أسلوب القصص أكثر تشويقا عللي؟ لأن النفس مجبولة بفطرتها على التطلع إلى كل جديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا أو خياليا مجالاته القصص بأنواعها من الأمثلة قصص كليلة ودمنة
أسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية أو أكثر مميزاته الحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية أحمد شوقي مجنون ليلى
تفسير العمل الأدبي
العلاقة بين الشكل والمضمون
قيمة الشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل
الشكل هو الوسيلة إلى إدراك المضمون
عملية التغير أو الفهم تسبق عملية التقويم أو الحكم عللي؟ لأننا إذا عجزنا عن فهم العمل أدبي فأننا عن تقويمه أعجز
هل يحل قالب في عمل قالب آخر ؟ لا لا يحل لأن العمل الثاني سوف يكون عمل ثانوي مأخوذ من عمل أصلي وأقل منه من ناحية القيمة الفنية .
طريقة الجد والهزل
الجد تحسين الموضوع بإظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الأقتصاد عللي لتطابق اعتقاد السامع أو القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فن المأساة الهزل تقبيح الموضوع بإظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غير معقولة عللي لأنها أشد إثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .
والله يوفق الجميع ..لاتنسوني من دعواتكم
الصفحة الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
حروف الجر :
أ : معاني حروف الجر :
س1/ مثل : لحرف جر يفيد / معناه ............. ؟
س2/ ما معنى حروف الجر التالية :
س3/ عين فيما يأتي الأسماء المجرورة بحرف الجر ، وبيِن علامات الاسم المجرور :
1ـ قال تعالى :{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد ِ الحرام ِ إلى المسجد ِ الأقصى } .
( من ) معناه : ابتداء الغاية المكانية / المسجد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
( إلى ) معناه : انتهاء الغاية المكانية / المسجد ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
2ـ قال تعالى : { لن تنالوا البِرَّ حتى تنفقوا مِمَّا تُحِبُون } .
( من ) : تفيد التبعيض .
3ـ قال الشاعر : فما بالُ من أسعى لأجبرَ عظمه حـفـاظـًا ويسعى من سفاهته قتلي .
( من ) : سببية / سفاهةٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
4ـ قال تعالى : { ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيامَ إلى الليل ِ } .
( إلى ) معناها : تفيد انتهاء الغاية الزمانية / الليل ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
5ـ سافرتُ من الرياض ِ إلى الدِّرْعـِيَّة ِ .
( من ) معناها : تفيد ابتداء الغاية المكانية / الرياض : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
( إلى ) معناها : تفيد انتهاء الغاية المكانية / الدِّرْعِـيَّة ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
6ـ سافـرتُ عـن البلد ِ
( عـن ) معناها : تفيد المجاوزة / البلد ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
7ـ قال تعالى : { لتركَبُنَّ طبقًا عـن طبق } .
( عـن ) معناها : تفيد البعدية بمعنى بعد طبق / طبق ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
8ـ قال تعالى : { تلكَ الرسلُ فـضَّـلـنا بعضهم عـلى بعض ٍ}
( عـلى ) معناها : الاستعلاء المعنوي / بعض ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
9ـ قال تعالى : { لتستووا على ظهورِه ِ } .
( عـلى ) : معناها : الاستعلاء الحسي / ظهوره : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
10ـ قال تعالى : { غـُـلِبَتْ الرُّومُ * في أدنَى الأرْض ِ وهُمْ من بَعْدِ غَـلـَبـِهِمْ سَيَغْـلِبُونَ * في بِضْع ِ سنين } . الروم 3،2
( في ) معناها : الظرفية المكانية / أدنى : اسم مجرور
( في ) معناها : الظرفية الزمانية / بِضْع ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
11ـ قال صلى الله عليه وسلم : .
( في ) معناها : التعليل / هِـرَّة ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
12ـ قال تعالى : { فَكُلاًّ أخَـذْنـَا بـِذَنـْبـِهِ } .
( الباء ) معناها : السببية / ذنبه ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
13ـ أمسكتُ بيدك .
( الباء ) معناها الالتصاق الحقيقي / يد ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
14ـ مررتُ بأخيك :
( الباء ) معناها : الالتصاق المجازي / أخي : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والكاف مضاف إليه
15ـ كتبتُ بالقلم ِ .
( الباء ) معناها : الاستعانة / القـلم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
16ـ قال تعالى : { ويَسِّرْ لي أمري } .
( اللام ) معناها : الاختصاص / أمْر : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والياء : ضمير مبني في محل جر بالإضافة .
17ـ جئتُ لإكرامك .
( اللام ) معناها : التعليل / إكرام : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والكاف : ضمير مبني في محل جر بالإضافة .
18ـ قال تعالى : { مَثَلُ نورِهِ كمشكوة ٍ فيها مصباح } .
( الكاف ) معناها : التشبيه / مشكوة ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
19ـ اطلبِ العلمَ حتى الممات ِ
( حتى ) معناها : يدل على الانتهاء / الممات ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
20ـ قال تعالى : { والفَجْر ِ * وليال ٍ عَشْر ٍ } .
( الواو ) معناها : القسم وتدخل على كل مقسم به / الفجر : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
( الواو ) معناها : .............................. ....... / ليال ٍ : .............................. .................... ................
21ـ قال تعالى : { قالوا تاللهِ لقدْ ءاثَرَكَ اللهُ علينا } .
( التاء ) معناها : القسم وتختص بلفظ الجلالة / لفظ الجلالة ( الله ) : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
22ـ ما رأيتـُهُ مُذْ يوم ِ الجمعة ِ .
( مذ ) معناها : بمعنى ( من الابتدائية ) لأن ما بعدها في الزمان الماضي / يوم : ظرف زمان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
23ـ ما رأيتُ محمدًا مُذْ أو مُنْذُ يَوْمِي هذا .
( مذ – منذ ) معناهما : بمعنى ( في ) لأنها في الزمان الحاضر وفعله ماض منفي / يوم : ظرف زمان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والياء : ضمير مبني في محل جر بالإضافة .
24ـ رُبَّ حال ٍ أفـْصَحُ من مقال ٍ .
( رُبَّ ) معناها : تفيد التقليل / حال ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
25ـ رُبًَّ أخ ٍ لَكَ لمْ تَلِدْهُ أمُّكَ .
( رُبَّ ) معناها : تفيد التكثير : أخ ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
( لغة النقص )
26ـ عجبتُ من هَوان ِ أ ُمَّتِنَا على أعْدَائها .
( من ) معناها : تفيد التعدية / هوان ِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ب : اتصال ( ما ) ببعض حروف الجر :
س1/ ما هي حروف الجر التي تدخل عليها ( ما ) ولا تؤثِّر فيها بحيث يبقى الاسم بعدهنَّ مجرورًا ؟
س / ما أثر ( ما ) في حروف الجر ( من – عن – الباء ) ؟
س2/ ما أثر ( ما ) في حرف الجر رُبَّ ؟
س3/ مـثـِّـل في جملة مفيدة لحـرف جـر لحقت به ( ما ) ، وبيِّن أثرها فيه : مثل لحرف الجر ( من ) لحقت به ( ما )
مثل لحرف الجر ( ربَّ ) لحقت به ( ما ) ؟
س4/ استخرج كل حرف جر لحقت به ( ما ) ، وبيِّن أثرها فيه ؟
1ـ قال تعالى : { مِمَّا خَطِيئَتِهِمْ أُغْرِقُوا فَاُدْخِلُوا نَارًا } .
( مـن ) / عمل حرف الجر ( من ) رغم اتصاله بـ ( ما ) الزائدة أو الكافة عن العمل .
2ـ قال تعالى : { عَمَّا قَلِيْل ٍ لَيُصْبِحُنَّ نـدِمِين } .
( عن ) / عمل حرف الجر ( عـن ) رغم اتصاله بـ ( ما ) الزائدة أو الكافة عن العمل .
3ـ قال تعالى : { فَبِمَا رَحْمَةٍ من اللهِ لِنْتَ لَهُمْ } .
( الباء ) / عمل حرف الجر ( الباء ) رغم اتصاله بـ ( ما ) الزائدة أو الكافة عن العمل .
4ـ قال تعالى : { رُبَّما يَوَدُّ الذينَ كفروا لو كانوا مُسْلِمِينَ } .
( رُبَّ ) / اتَّصلت ( ما ) بـرُبَّ فكفتها عن العمل ودخلت ( رُبَّ ) على الجملة الفعلية .
5ـ قال الشاعر في فضل المسارعة في بعض الأحيان :
وربما فاتَ قومًا جُـلُّ أمر ِهِـم مع التَّأنِّي وكانَ الحزمُ لو عجلوا
( رُبَّ ) اتصلت ( ما ) بربَّ فكفتها عن العمل ودخلت ( رُبَّ ) على الجملة الفعلية .
6ـ رُبَّما المطرُ ينزل .
( رُبَّ ) اتصلت ( ما ) برُبَّ فكفتها عن العمل ودخلت ( رُبَّ ) على الجملة الاسمية .
7ـ رُبَّما الكذوبُ يصدُق .
( رُبَّ ) اتصلت ( ما ) برُبَّ فكفتها عن العمل ودخلت ( رُبَّ ) على الجملة الاسمية .
محل الجار والمجرور من الإعراب
س1/ بيِّن محل الجارِّ والمجرور من الإعراب ؟
1ـ قال تعالى : { الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالمين } .
الحمدُ : مبتدأ / شبه الجملة من الجار والمجرور لفظ الجلالة ( لله ) في محل رفع خبر .
2ـ قال تعالى : { فاصبرْ إنَّ العاقبة للمُتَّقين } .
إنَّ : حرف توكيد ونصب / العاقبة : اسم إنَّ منصوب / شبه الجملة من الجار والمجرور ( للمتقين ) في محل رفع خبر ( إنَّ ) .
3ـ قال تعالى : { ولولا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ المُحْضَرِينَ } .
كان : فعل ماض ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر / التاء : اسمها / شبه الجملة من الجار والمجرور ( من المحضرين ) في محل نصب خبر كان .
4ـ رأيتُ عصفورًا على الشجرة .
شبه الجملة من الجار والمجرور ( على الشجرة ) في محل نصب صفة لعصفور .
5ـ رأيتُ العصفورَ على الشجرة .
شبه الجملة من الجار والمجرور ( على الشجرة ) في محل نصب حال لكلمة ( العصفور )
6ـ لا يُسْكَتُ عن مُنْكَر ٍ إلا ضَعُفَ الإيمانُ .
شبه الجملة من الجار والمجرور ( عـن منكر ٍ ) في محل رفع نائب فاعل .
7ـ اقـْـتـَن ِ الكُتُبَ النافعة وانتفعْ بما فيها .
شبه الجملة من الجار والمجرور ( فيها ) ليس له محل من الإعراب لأنه صلة للاسم الموصول ( ما ) .
8ـ قال تعالى : { وللهِ غيبُ السماواتِ والأرض ِ } .
9ـ قال تعالى : { فللهِ الحمدُ رَبِّ السَّماواتِ وربِّ الأرض ِ رَبِّ العالمين } .
10ـ نـُوديَ للصلاة .
شبه الجملة من الجار والمجرور ( للصلاة ) في محل جر نائب فاعل .
11ـ الضيوفُ في غرفَةِ الاستقبال ِ .
12ـ لا يزالُ المسلمونَ بخير ٍ ما تعاونوا فيما بينهم .
13ـ شاهدتُّ الأزهارَ التي في الحديقةِ .
حرف الجر الزائد
س/ ما الفرق بين حرف الجر الأصلي وحرف الجر الزائد ؟
** حرف الجر الأصلي : هو ما يفيد معنى ، ولا يمكن حذفه من الكلام .
- حضر المسافرُ من المدينة .
من : أفادت معنى الابتداء ، وجرَّت الاسم بعدها ، ولا يمكن حذفها من الكلام بحيث لا يمكن أن نقول ( حضر المسافر المدينة ) فهو حرف جر أصلي .
المدينة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
- ينالُ المجتهدُ نصيبَهُ بتوفيق ِ اللهِ .
( الباء ) : أفادت السببية وجرَّت الاسم بعدها ولا يمكن حذفها من الكلام بحيث لا يمكن أن نقول ( ينالُ المجتهدُ نصيبه توفيق الله ) فهو حرف جر أصلي .
توفيق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
** حرف الجر الزائد : هو الذي لا يفيد معنى ، ويمكن حذفه من الكلام . ويعرب الاسم بعده ( مجـرور لـفـظـًا مرفوع أو منصوب أو .. محلاً ....... ثم نقول على أنه مبتدأ أو نائب فاعل أو مفعول به ...... حسب موقعه من الإعـراب ) .
- ما عُوقِبَ من أحد ٍ .
من : لم تفد معنى ، ويمكن حذفها من الكلام بحيث يمكن أن نقول ( ما عُـوقِـبَ أحد ) .
هنا الاسم المجرور بعده ( أحـدٍ ) مجرور لفظًا مرفوع محلاً على أنه نائب فاعل ... فهو حرف جر زائد .
ومن الفروق بين حرف الجر الأصلي وحرف الجر الزائد في إعراب الاسم المجرور الذي بعدها فنقول في اسم حرف الجر الأصلي ( اسم مجرور وعلامة جره الكسرة في المفرد أو الفتحة ( في الممنوع من الصرف ) أو الياء في جمع المذكر السالم والمثنى ) ، ونقول في إعراب الاسم المجرور بحرف جر زائد : اسم مجرور لفظًا مرفوع محلاً على أنه مبتدأ أو نائب فاعل أو ... أو منصوب محلاً على أنه مفعول به .... حسب موقعه من الإعراب .
س / اذكر حروف الجر التي تكون أحيانًا زائدة :
س/ ما شروط زيادة حرف الجر ( من ) ؟ مع التمثيل بمثال واحد فقط :
1ـ أن يتقدمها نفي أو نهي أو استفهام / 2 ـ أن يكون مجرورها اسمًا نكرة
3ـ أن يكون مجرورها إما فاعلاً أو نائب فاعل أو مفعولً به أو مبتدأ .
س/ اذكر شروط زيادة حرف الجر ( الباء ) ؟ مع التمثيل بمثال واحد فقط :
1ـ تزاد في خبر ( ليس ) و ( ما ) / 2ـ في فاعل ( كفى ) / 3ـ في فاعل ( أفـْعِـلْ ) في التعجب / 4ـ في المفعول به .
ملاحظة : وأمَّا حرف الجر ( رُبَّ ) فتختلف عـن حروف الجر ( من – والباء ) ببقاء معناها الذي تفيده ( التكثير أو التقليل ) ، ويعرب مجرورها غالبًا مبتدأ .
س/ بيِّن فيما يأتي حرف الجر الأصلي والزائد ؟ مع إعراب الاسم المجرور ؟
1ـ حضر المسافرُ من المدينة ِ .
( من ) : حرف جر ( أصلي لأنه أفاد معنى الابتداء ولا يمكن حذفه من الكلام ) / المدينة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
2ـ ينالُ المجتهدُ نصيبَهُ بتوفيق ِ اللهِ .
( من ) : حرف جر ( أصلي لأنه أفاد معنى السببية ولا يمكن حذفه من الكلام ) / توفيق : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
3ـ قال تعالى : { ما جاءنا من بشير ٍ } .
( من ) : حرف جر ( زائد لأنه سبقه نفي ويمكن حذفه من الكلام - بحيث يمكن أن تقول في غير الآية : ما جاءنا بشير- ولم يفد معنى ) / بشير : اسم مجرور لفظًا مرفوع محلاً على أنه فاعل .
4ـ ما عُـوقِـبَ من أحـد ٍ .
( من ) حرف جر ( زائد لأنه سبقه نفي ويمكن حذفه من الكلام – بحيث يمكن أن تقول : ما عُـوقِـبَ أحـدٌ - ولم يفـد معنى ولأن مجرورها نكرة ) / أحـدٍ : اسم مجرور لفظًا مرفوع محلاً على أنه نائب فاعل .