.........ثرثرات تغريد.............!!!

المتفائله ام جموني • 15 سنة

الله يعطيك العافيه وكلام اكثر من جميل والله السوق صار يشيب بالراس من الي نشوف اكثر الله من امثالك ياالغاليه

ابداع فني • 15 سنة

والله الصراحة مرات احمد الله على اني في دولة اوروبية لان المكياج ما يسوونه الا في مناسباتهم و دايما يكون خفيف و يوم نطلع السوق الحريم و الرياييل لابسين جينز و شعرهم اشقر و عيونهم زرق وويهم مليان نمش يعني ما يلفتون النظر بس امووووووت قهر و غيرة يوم نرد الامارات اروح اي مول ولا في الشارع و المستشفى الاقي البنات ملكات جمال و القذلة اخر ترتيب و الميك اب اخر شياكة احس عمري كأني عيوز
الله يهدينا و يهديهم

ميمـgggggنـة • 15 سنة

الله يجزاك خير
ربي يستر علي وعليكم دنيا وآخرة يارب

رماح ردينية • 15 سنة

سالفة أخرى!!
بيوم من الأيام كانت أمي معزومة عند ناس...وأختي طيف المتزوجة تبي حمار مكدَّة يساعدها!!واللي هو أنا!!عشان صاحباتها بيجونها
..فتبرعت مشكورة بالذهــــاب
ومساعدتها لإعداد مالذ وطاب
واستقبال الضيوف بالودِ والترحاب
(ياناس علياَّ تتعبون تقولون شاعرة!!)هههه
وبدأوا صديقاتها في الحضور عندما حل المساء...دُرت عليهم بالعصير ثم دخلت إلى الصالة الداخلية وانرزعت فيها!!
وبعد برهة قصيرة أقبلت طيف أختي..
طيف:تغريد؟قومي جيبي القهوة وأغراضها وباشري على الحريم..
ورحت أصب للحريم قهوة...
وحدة منهم:انتي متخرجة من الجامعة من زمان؟؟
أنا:لا ماتخرجت..بعدي بسنة ثانية جامعة...
الحرمة:ليش؟؟رسبتي؟؟
أنا:لا بسم الله علي مارسبت..بس جسمي ظالمني شوي!!
الحرمة:عندي ريجيم خطيييير..
تبينه؟؟
أنا:لا..ماأبيه..أمي علمتني أبعد عن كل خطر!!
النسوان:ههههههه
تركتهم ورجعت للصالة وتسمرت قدام التليفزيون أفتر من قناة لقناة..عل وعسى ألقى شي يشجع على المتابعة ولكن مامن جدوى..أستطيع أن استنتج إن جميع الأمراض المستعصية بعالمنا العربي سببها التلفاز!!!
فبرامجه ومسلسلاته تجيب الضغط والسكري والقلب وكل مرض نسمع به أو مانسمع!!إلا فيما نَدَر!والمشكلة على قد مايُعرض بالتلفاز من سخافات مازال عدد المشاهدين يزداد!!
يا قنوات فيها منصة للرقص بالوسط وبنات ليل يتنافسن لعرض اللحوم حشى حَلَبَة لسباق الأبقار وكل وحدة أخس من الثانية.. ماأدري هذول العالم ماوراهم أهل يربونهم؟؟
ولا اش يحسون فيه وهم يستعرضون أجسادهم بطرق فاضحة؟؟وكل وحدة ترقص بعالم آخر لاتناسق
..عفاشة+سماجة+سوق نخاسة!!
والأردى والأخس منهم اللي يتابعهم!!!
الصراحة شكلي بأألف فيهم كتاب وأسميه(تأملات معاصرة في طُرق هز الخاصِرة!!)وأتبعه بالجزء الثاني(في بيوتنا مراقص!!!)
ولا مسلسلات تركية..لاتعليق!!!
يجيبون الدعارة والزنا والعلاقات المحرمة في قالب الحب والرومانسية!!يعني افساد وتدمير لشخصيات ضِعاف النفوس
والعقول اللي يتابعونهم!!!
ولا مسلسلا ت عربية وقال إيش كوميدية!!وهي أقرب للتهريج..لدرجة إنه حتى أطفال أختي طيف يقولون:اش هذي الهبالة؟!!
ولا المسلسلات الخليجية شي يجيب العصبي غصب!!يجيبون الرِجال يعربدون أو يضربون زوجاتهم ويكعشونهم من شعورهم والبطلة تصارخ وتهز شعرها المضروب سشوار لين ماقالت بس!!!ومو بس كذا كل المسلسل استعراض ملابس وجلابيات ومكياج!!سبحان الله الوحدة تصحى من النوم في المسلسل وحاطة ماكياج عروس!
لا وكل مسلسل لازم فيه مستشفى..وكل الأبطال يوقفون فيه ومالهم كلمة غير أحاتي فلان وأحاتي فلانة!!!!
الصراحة..عين العقل إن الوحدة تسوي مقاطعة لجميع القنوات..ماعدا الدينية اللي تبث مواضيع تنفعنا بآخرتنا..
دخلت علي طيف وقطعت حبل أفكاري....
طيف:تغريد؟؟وشفيك ماتقعدين معانا؟وكل دقيقة وانتي شاردة؟
أنا:لأني خابرتكم ياالنسوان...سواليفكم تجيب لي المغص!!!
طيف:الله يالغيرة...يعني من زين سوالفك ياعزوبية؟؟قومي قومي اقعدي مع النسوان يالله..
ودخلت لقيت وحدة منهم تقول واسمها(شموخ):يالله ياحلوات..كل وحدة تقول لنا..وش مسمية زوجها بجوالها؟؟؟
الأولى:أنا مسميته تاج راسي!!
الثانية:الحب كله!
الثالثة:بعد عمري!
الرابعة:صعب أنساك
أختي طيف:وزارة الخارجية!!
الجميع:هههههههه
شموخ:جِعلك تعرسين ياتغريد ونعرف اسم زوجك بجوالك!!!
أنا:وليش اللف والدوران واختيار اسماء لأزواجكم؟فضاوة؟سموهم بالأسماء اللي أهاليهم مسمينهم إياها!!
الثانية:تغيير..مو أكثر!
أنا:تغيير؟ولا استعراض؟؟وش يفيدك لاكان اسمه بعد عمري ولا بعد طوايفي؟؟
الرابعة:عادي..ليش ماخذة الموضوع جد؟؟
أنا:لأنه قبل ماتطلع موضة الجوالات كنَّا نكتب الأرقام بالدفتر..وماأتذكر إنه فيه أحد يحط الأسماء بألقاب!!ولا شلون؟؟؟
الجميع:صح!ههههه
وفجأة قالت وحدة اسمها معالي..
معالي:ايه قبل ماأنسى..اش اسمها الخياطة اللي فصلتي عندها فستان لزواج أخوك يانورا؟؟
نورا:اسمها سديم بس ترى هي مصممة مو خياطة وعندها طاقم خياطات..
معالي:بس الصراحة كان فستانك خيااااال..
نورا:طبعاً...زودتها في الأجرة مقابل إنها تصمم لي فستان خاص فيني ومايكون عند أحد مثله
أنا:بالنهاية هو فستان...يعني هل اخترعت لك اختراع ماسبقها إليه أحد؟؟؟
نورا: مو بالضبط..بس جداً مميز..وطلعت أميز وحدة بالعرس!
شموخ:أكيد كلفك فوق ال3 آلاف..صح؟؟؟
نورا:ايه بكثير!!!
أنا:ليش؟؟خيطوه لك بخيوط ذهب؟
نورا:ههههه لا ياقلبي بس هذي أسعار المصممات..واللي يبي التميز لازم يخسر فلوس!!
أنا:وياترى..وشهو مفهوم التميُز بنظركم؟؟
صارت طيف تبحلق عيونها فيني عشان أسكِت..وأنا ضاربتها طناش
معالي:التميز..إنك تنفردين بشي..ماعند الناس مثله!!
أنا:آه..وتصيرين وحدة من ثنتين:يا حاسدة يا محسودة!!
شموخ:بالعكس..ليش ماتكون الوحدة منفردة بذوقها عن الجميع؟
أنا:وليش ماتكون الوحدة مثل الناس؟ولا لازم الغرور والكبرياء والمباهاة والسرف...تدرون عواقب لابسة ثوب الشهرة؟؟؟
أطرح بين أياديكم هذا السؤال:
ماهو لباس الشهرة؟؟ابحثولي عنه في الأحاديث!

"أم عبدالإله" • 15 سنة

أهليييييييييييييييييييييييين بالحلوين أشتقنالك روموحه

هذي فتوى نقلتها من موقع الإسلام سؤال وجواب للشيخ المنجد بارك الله فيه

ما هو لباس الشهرة ؟
هل يعتبر اللباس الذي يلبسه الرياضيون والمغنون من لباس الشهرة المنهي عنه ؟

الحمد لله
أولا :
التوجيه الشرعي في أمر اللباس يستحب للناس أن يتوسطوا ويعتدلوا فيه ، من غير إسراف ولا مخيلة ، ومن غير رداءة ولا رثاثة ، فالاعتدال مندوب في جميع الأمور ، ومنها اللباس الذي يقي الإنسان من الحر أو البرد ويتزين به للناس .
يقول الله عز وجل : ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) الأعراف/31
عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا مَخِيلَةٍ ) رواه النسائي (2559) وحسنه الألباني في "صحيح النسائي"
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : " كل ما شئت ، والبس ما شئت ، ما أخطأتك خصلتان : سرَف ومَخِيلة " انتهى .
رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (5/171) .
وقد ورد في خصوص لباس الشهرة أحاديث منها حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) . رواه أبو داود (4029) والنسائي في "السنن الكبرى" (5/460) وابن ماجه (3606) وأحمد في "المسند" (2/92) وغيرهم ، وحسنه الألباني والأرناؤوط .
فمن لبس ما فيه إسراف ظاهر – بالنسبة لمجتمعه - يوحي بالتكبر والخيلاء ، أو لبس الرديء الرث – بالنسبة لمجتمعه – يشعر بالزهادة والعبادة ، فقد تجاوز القصد والاعتدال وحاد عن السبيل .
يقول السرخسي في "المبسوط" (30/268) :
" والمراد أن لا يلبس نهاية ما يكون من الحسن والجودة في الثياب على وجه يشار إليه بالأصابع ، أو يلبس نهاية ما يكون من الثياب الخَلِقِ – القديم البالي - على وجه يشار إليه بالأصابع , فإن أحدهما يرجع إلى الإسراف والآخر يرجع إلى التقتير ، وخير الأمور أوسطها " انتهى .
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (6/136) :
" ويكره لبس زي مُزْرٍ بِهِ لأنه من الشهرة , فَإِن قَصَدَ به الاختيال أو إظهارَ التواضع حَرُمَ لأنه رياء " انتهى .
والمقياس والميزان هو عادة الناس والمجتمع الذي يعيش فيه الإنسان ، فما كان بالنسبة لهم إسرافا ومخيلة أو كان رديئا رثا فهو مكروه مذموم ، وهو من الشهرة التي نهى عنها بعض السلف من الصحابة والتابعين :
قال ابن عمر رضي الله عنهما :
" من لبس رداء شهرة أو ثوب شهرة ألبسه الله نارا يوم القيامة "
رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/81).
وقال سفيان الثوري :
( كانوا يكرهون الشهرتين : الثياب الجياد التي يشتهر فيها ويرفع الناس إليه فيها أبصارهم ، والثياب الرديئة التي يحتقر فيها ويستذل دينه )
ثانيا :
ومن الشهرة أيضا لباس ما تنكره عادات المجتمع وتقاليده ، وما يخالف في هيئته أو لونه ما يعرفونه ويألفونه ، مما يؤدي إلى حديث الناس عنه وغيبته والوقوع في نيته وقصده ، والمسلم مأمور بكف الغيبة عن نفسه ، أما اللباس الذي لا يستنكرونه ولا يستغربونه ، ويعتادون على رؤيته أو يأخذونه بالقبول ، فلا حرج من لبسه إذا كان ساترا للعورة .
عن عدي بن الفضل قال : قال لي أيوب :
" اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : ففعلت ، فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال : لم أر الناس يلبسونها " انتهى .
ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (رقم/62)
وعن الحصين قال : كان زبيد اليامي يلبس برنسا ، قال : فسمعت إبراهيم النخعي عابه عليه ، قال : فقلت له : إن الناس كانوا يلبسونها ، قال : أجل ! ولكن قد فني من كان يلبسها ، فإن لبسها أحد اليوم شهروه وأشاروا إليه بالاصابع .
رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/81)
جاء في "الموسوعة الفقهية" (6/136-137) :
" لبس الألبسة التي تخالف عادات الناس مكروه لما فيه من شهرة , أي ما يشتهر به عند الناس ويشار إليه بالأصابع , لئلا يكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته , فيشاركهم في إثم الغيبة ، قال في لسان العرب : الشهرة ظهور الشيء في شُنعة حتى يشهره الناس " انتهى مختصرا .
ثالثا :
هناك عدة عوامل مؤثرة في الحكم على لباس الشهرة في زماننا هذا ، منها :
1- اتساع حال الناس اليوم ، وانفتاح الدنيا عليهم ، وانتشار المال بين أيديهم ، مما يسر عليهم شراء أفضل أنواع الثياب وأجودها .
2- التضخم الصناعي الهائل لأشكال وأنواع وألوان الألبسة اليوم ، فملايين المصانع تقدم يوميا آلاف التصاميم التي تنتشر في جميع أنحاء العالم اليوم ، فاعتاد الناس على لبس كل جديد ، وتقبل كل تغيير ، وقلت أنواع الألبسة التي ترفضها المجتمعات مطلقا .
3- الاختلاط بين الأجناس والأعراق ، وكثرة أسفار الناس وتنقلاتهم بين البلدان ، فلم تعد البلاد حكرا على أهلها ، بل صار البلد الواحد يحوي من أهل الشرق والغرب أعدادا كبيرة ، فكان له الأثر الظاهر أيضا في تقبل أنواع الألبسة الكثيرة .
4- ثم إن انتشار وسائل الإعلام بجميع أشكالها كان له الأثر الأكبر في تنويع ثقافات الألبسة ، وتناقلها بين الناس ، واستفادة بعضهم من بعض في هذا المجال .
كل ذلك أثَّر في فقه اللباس الشرعي ، فقد أحال الشرع الأمر إلى عرف الناس وعاداتهم ، وهي قد تأثرت اليوم بالعوامل الأربعة السابقة ، مما غير كثيرا من أحكام اللباس التي كانت في العصور السابقة .
فلا نرى أن لباس الرياضيين – إذا كان ساترا للعورة – أو لباس "البدلة الإفرنجية" ، أو خروج الرجل حاسر الرأس أو اللباس الخاص بأصحاب المهن والحرف المعينة ، كلباس الأطباء ولباس القضاة ولباس العمال ونحو ذلك : مِن الشهرة المذمومة ، فهي لا تحمل معنى الشهرة أصلا ، لا من حيث الإسراف والخيلاء ، ولا من حيث مخالفة المجتمع .
ولكن إذا وُجِدَ أَنْ لَبِسَهَا أحدٌ في مجتمعه الذي ما زال محافظا على تراثه وعادته ، ولم يتأثر بالعوامل الأربعة السابقة ، فكان مستغربا مستنكرا في قومه ، فهذا يكره في حقه ، ولا ينبغي له المشاقة والمخالفة ، فإن قصد بها الرياء والسمعة والتزكية ، أو إظهار الزهد أو إظهار الخيلاء والكبرياء أثم وحرم لباسه ذلك .
رابعا :
لا يخفى أن الشرط المهم الذي يقيد جميع الكلام السابق هو كون اللباس ساترا للعورة ، غير شفاف ولا واصف للون العورة ولا حجمها ، وليس فيه تشبهٌ بلباس الديانات الأخرى ولا تشبهٌ بالنساء أو أهل الفسق والمجون ، وليس حريرا بالنسبة للرجال ، فإن لم تنطبق فيه هذه الشروط فلا يجوز لبسه ولا بيعه ولا شراؤه .
وبالتأمل في كثير من لباس الرياضيين اليوم نجدها غير منضبطة بالستر الشرعي المطلوب ، فهي إما قصيرة تكشف أكثر الفخذ ، أو ضيقة تحجم العورة المغلظة ، فمثل هذه الألبسة لا يجوز لبسها بسبب مخالفتها الضوابط الشرعية .
وأما من أراد أن يلبس لباس المغنين والممثلين ، فقد تقحم باب سوء وفتنة وشر ، حين سعى نحو التشبه بأهل الفسق وأصحاب المعاصي والفساد ، وقد كان الواجب عليه كره المعصية وبغض شعارها ولباسها ، وتجنب أهلها والمفتونين بها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود (4031)
فلا يجوز لبس ما يتميز به المغنون والممثلون ، والأصل أن يقلد المسلم قدوة الخير والعلم والفضل ، وأما قدوة المعصية فهي سبيل غضب الله عز وجل .