كوبونات الراقية تسجيل الدخول

فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
أم رسولي... أم رسولي... :
إجابة السؤال الثاني : سورة البقرة مدنية نزلت في مدد شتى وقيل هي أول سورة نزلت بالمدينة بعد الهجرة
إجابة السؤال الثاني : سورة البقرة مدنية نزلت في مدد شتى وقيل هي أول سورة نزلت بالمدينة بعد...
صحيح ياأم رسولي ..
هذا ما جاء في الأغلب
بارك الله بك ياغالية ولك كل الشكر على جميل تفاعلك
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
المحامية نون المحامية نون :
جواب السؤال الثالث : الملائكة الذين ذكروا فى القرآن الكريم هم : جبريل ? ميكائيل ? هاروت ? ماروت ، ذكروا فى سورة البقرة ، ومالك .. وذكر في سورة الزخرف
جواب السؤال الثالث : الملائكة الذين ذكروا فى القرآن الكريم هم : جبريل ? ميكائيل ? هاروت ? ماروت...
أحسنت نون ..!
هؤلاء الملائكة ذكروا بالإسم في القرآن الكريم
بارك الله بك ..!
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
تقبل الله قيامكم وصيامكم وبلغكم ليلة القدر
بما أنه لم يتقدم أحد بحل السؤال الأول وهو السؤال المتعلق بهجر القرآن فسأضعه :
في معنى وأنواع الهجر
ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتاب (الفوائد) خمسة أنواع من هجر القرآن
وهي :
1- هجر سماعه والإيمان به والاصغاء إليه .
2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه.
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين
أدلته لفظيه لا تحصل العلم
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه
5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض
وكل هذا داخل قوله { وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } الفرقان
وإن كان بعض الهجر أهون من بعض
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
السبت 27من رمضان 1437هـ
الموافق: 2 من يوليـــو 2016م
( أسئلة بيانية في سورة البقرة )


الســــــــــــــــــــــــؤال الأول :
ما دلالة المطهّرون و المتطهرين ؟
**
الســـــــــــــــــــــؤال الثاني :
(الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ (27) البقرة)
فما سبب اختيار لفظ النقض في هذه الآية؟
**
الســـــــــــــــؤال الثالث :
في سورة البقرة يقول تعالى (وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ (25))
وفي الكهف يقول (تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ(31)) فما الفرق ؟
**
الســـــــــــــــؤال الرابع :
لماذا استخدمت كلمة ابليس مع آدم ولم تستخدم كلمة الشيطان؟
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34})
وفي سورة الأعراف (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ {11})




Haja06
Haja06 •
السلام عليكم

جواب السؤال الثالث: الفرق بين تجري من تحتها الانهار, وبين تجري من تحتهم الانهار.

حسب السياق لانه في سورة البقرة السياق يتكلم عن الجنة (كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبل)

لذا قال تجري من تحتها. فالضمير عائد الى الجنة.

اما في الكهف فالسياق في اهل الجنة (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا) فهو يتكلم عن بعض ما اعد لهم من نعيم من اساور, وثياب, وانهم متكئون على الارائك) لهذا قال تجري من تحتهم الانهار. فالضمير عائد على اصحاب الجنة.

وليس في الامر اي تعارض فالانهار تجري من تحت الجنات ومن تحت اهلها في نفس الوقت ولكن السياق هو الذي يحدد استخدام الضمير.

جزاك الله خيرا غاليتي وجعلنا جميعا من اصحاب اهل الجنات التي تجري من تحتها الانهار.