دونا :

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الملتقى بهمم بمشرفة همم اشتاااااق لك حيل حيل حيل الله لا يحرمنا وجودك بينا ردودك طلتك كلماتك روحك الحلوة وقلبك الجميل.. الله يسعد قلبك يارتاج ويسخر لك الدنيا بما فيها ويرزقك من حيث لاتعلمين عونا ورزقا وبركة وسخرة.. الله يشفيك ويعافيك ويحفظك ويرفع عنك كل ضر وبلاء ويحفك عنايته ورحمته وفضله الله يسر لك امورك كلها دقها وجلها.. ويرجع يتصلح البريد باسرع اسرع اسرع وقت الله يجعل صحبتنا طول العمر ويجمعنا في الجنة.. حبوبه ام حسن سموره ميمي الله يسعدكم دنيا واخره ويسعد توج معاكم.. سعادة لايخالطها هم ولاحزن ولا قلق.. الله يتمم عليكم اموركم القادمة على خير ويرزقكم فرحة تغير مجرى حياتكم للابد.. الله يفرح قلبك يارتاج ويهنيك مثل ما فرحتش قلبي بهالطلة ويحقق لك كل ما تأملين ويكون معك في كل لحظه ويوفقك لكل ما يحب ويرضى و يسر امورك..

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الملتقى بهمم بمشرفة همم اشتاااااق لك حيل حيل حيل الله لا...

دونا :

قصة آية:- قوله تعالى: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ) الآية 11. قال المفسرون: نـزلت في أعراب كانوا يقدمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرين من باديتهم، وكان أحدهم إذا قدم المدينة فإن صحّ بها جسمه ونتجت فرسه مُهرًا حسنًا وولدت امرأته غلاما وكثر ماله وما شيته رضي عنه واطمأن، وقال: ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلا خيرًا، وإن أصابه وجع المدينة وولدت امرأته جارية وأجهضت رماكه وذهب ماله وتأخرت عنه الصدقة، أتاه الشيطان فقال: والله ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إلا شرًّا، فينقلب على دينه، فأنـزل الله تعالى: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ) الآية. وروى عطية عن أبي سعيد الخدري قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده وتشاءم بالإسلام، فأتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: أقلني، فقال: "إن الإسلام لا يقال"، فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيرًا، أذهب بصري ومالي وولدي، فقال: "يا يهودي إن الإسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب"، قال: ونـزلت: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ). و معنى كون الإنسان يعبد الله على حرف معناه أن يعبده على شك قال البغوي: أكثر المفسرين قالوا: على شك. انتهى. وقال القرطبي: وقيل على حرف أي على وجه واحد وهو أن يعبده على السراء دون الضراء. انتهى. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ } {خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ} أما في الدنيا، فإنه لا يحصل له بالردة ما أمله الذي جعل الردة رأسا لماله، وعوضا عما يظن إدراكه، فخاب سعيه، ولم يحصل له إلا ما قسم له، وأما الآخرة، فظاهر، حرم الجنة التي عرضها السماوات والأرض، واستحق النار السعدي ما الفرق بين خُسر ومرة خسران ومرة خسار ة؟(د.فاضل السامرائى) الخسر مطلق الخسارة والخسار هو الزيادة في الخسارة والخسران أعظم الخسارة (خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) الحج) لم يخسر شيئاً بسيطاً أو زيادة إنما خسر الدنيا والآخرة إذن الخسر هو البداية والخسار فوقها والخسران أعظم الخسارة ﴿يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلْبَعِيدُ ﴿١٢﴾ يَدْعُوا۟ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِۦ ۚ لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ ﴾ كيف وصفت الأصنام بأنها لا تضر ولا تنفع، ثم وصفها بأن ضرها أقرب من نفعها ؟ أن الضر المنفي أولاً يراد به ما يكون من فعلها؛ وهي لا تفعل شيئاً، والضر الثاني: يراد به ما يكون بسببها من العذاب وغيره. ابن جزي:2/51. ما سبب كون الأصنام بئس المولى، وبئس العشير؟ لأن شأن المولى جلب النفع لمولاه، وشأن العشير جلب الخير لعشيره، فإذا تخلف ذلك منهما نادراً كان مذمة وغضاضة، فأما أن يكون ذلك منه مطرداً فذلك شر الموالي. ابن عاشور:17/216.

قصة آية:- قوله تعالى: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ) الآية 11. قال...

المحامية نون :

um hassan 80 :

اللهم آمين آمين .. وانت أولنا دندوووون

اللهم آمين آمين .. وانت أولنا دندوووون