دونا
•
اللهم ارزقنا انسك وقربك ومحبتك وتوفيقك وخشيتك في السر والعلن..
دونا
•
أم وهيبووا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
مبسوطة حيل بشوفتك
الله يسر امرك ويهل لك النت ويبارك لك فيك
ويحقق املك
نورتِ الملتقى بطلتك الحلوة..
الله يفرج كربك ويجعل لك من لدنه مخرجا حسنا
ويغمرك بعطاياه وتوفيقه وفضله ومحبته
ويصلح لك الحال و الأحوال..
ياهلا بفنونه
منورة مثل باقة ورد عطرة ملونة جميلة..
ماشاء الله عليك تبارك الله
الله يوفقك ويسر لك ويرزقك حفظ كتابه
ويحقق لك كل امل وامنية تسكن قلبك..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
مبسوطة حيل بشوفتك
الله يسر امرك ويهل لك النت ويبارك لك فيك
ويحقق املك
نورتِ الملتقى بطلتك الحلوة..
الله يفرج كربك ويجعل لك من لدنه مخرجا حسنا
ويغمرك بعطاياه وتوفيقه وفضله ومحبته
ويصلح لك الحال و الأحوال..
ياهلا بفنونه
منورة مثل باقة ورد عطرة ملونة جميلة..
ماشاء الله عليك تبارك الله
الله يوفقك ويسر لك ويرزقك حفظ كتابه
ويحقق لك كل امل وامنية تسكن قلبك..
دونا
•
..سمر..
اخت المحبه
أم وهيبووا
فنونه
فيكتوريا911
فيضٌ وعِطرْ
مساكم الله بالخير والطاعة
ولسان ذاكر كل ساعة
وقلب خاشع منصاع
ووعد من سيد الثقلين بالشفاعة
اسال الله ان ينظر اليكم وهو يباهي بكم ملائكته
ويقول (اني احببت عبدي فاحبوه)
اللهم بارگ لهم في ذكرگ ..
و وفقهم لـحمدگ و شـگرگ ..
و آدم عليهم عفـوگ و سترگ ..
اللهم أگـتب لهم سـعآآآده الدنيا و نعيم الاخره
رزقگِم الله تمـام حفظ القرآن كما حفظتِم فاتحتهُ
بارگ الله في اوقاتكم وجدّگم و عملگم
وجعلـهُ الله في ميزان حسـناتگم
اللهم إني اسألك ان تجعل لهم فرجًا لكل هم،
وشفاءً لكل داء، ومغفرة لكل ذنب، وهداية وذكر،
ورزقاً لايعد، وأستجابة لكل دعاء.
اخت المحبه
أم وهيبووا
فنونه
فيكتوريا911
فيضٌ وعِطرْ
مساكم الله بالخير والطاعة
ولسان ذاكر كل ساعة
وقلب خاشع منصاع
ووعد من سيد الثقلين بالشفاعة
اسال الله ان ينظر اليكم وهو يباهي بكم ملائكته
ويقول (اني احببت عبدي فاحبوه)
اللهم بارگ لهم في ذكرگ ..
و وفقهم لـحمدگ و شـگرگ ..
و آدم عليهم عفـوگ و سترگ ..
اللهم أگـتب لهم سـعآآآده الدنيا و نعيم الاخره
رزقگِم الله تمـام حفظ القرآن كما حفظتِم فاتحتهُ
بارگ الله في اوقاتكم وجدّگم و عملگم
وجعلـهُ الله في ميزان حسـناتگم
اللهم إني اسألك ان تجعل لهم فرجًا لكل هم،
وشفاءً لكل داء، ومغفرة لكل ذنب، وهداية وذكر،
ورزقاً لايعد، وأستجابة لكل دعاء.
دونا
•
الأيات (65-72)
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (65)﴾
لماذا خص جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
وإنما خصّ هذا بالذكر؛ لأن ذلك الجري في البحر هو مظهر التسخير؛ إذ لولا الإلهام إلى صنعها على الصفة المعلومة لكان حظها من البحر الغَرق.
ابن عاشور
ما وجه ختم الآية بصفتي الرؤوف والرحيم؟
(إن الله بالناس لرؤوف رحيم): أرحم بهم من والديهم، ومن أنفسهم؛ ولهذا يريد لهم الخير
فمن رأفته بهم ورحمته لهم أمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه, وسخر لكم ما وصف في هذه الآية تفضلا منه عليكم بذلك.
الطبري + السعدي
(لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (67))
(لكل أمة جعلنا منسكا) أي شرعا . (هم ناسكوه ) أي عاملون به .
(فلا ينازعنك في الأمر) أي لا ينازعنك أحد منهم فيما يشرع لأمتك ؛ فقد كانت الشرائع في كل عصر .
وروت فرقة أن هذه الآية نزلت بسبب جدال الكفار في أمر الذبائح ،
وقولهم للمؤمنين : تأكلون ما ذبحتم ولا تأكلون ما ذبح الله من الميتة ،
فكان ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم أنتم بسكاكينكم ؛ فنزلت الآية بسبب هذه المنازعة .
وقال الزجاج : فلا ينازعنك في الأمر أي فلا يجادلنك
ويقال : قد نازعوه فكيف قال فلا ينازعنك ؟ فالجواب أن المعنى فلا تنازعهم أنت .
نزلت الآية قبل الأمر بالقتال ؛ تقول : لا يضاربنك فلان فلا تضاربه أنت ؛ فيجري هذا في باب المفاعلة .
وقرأ أبو مجلز ( فلا ينزعنك في الأمر ) أي لا يستخلفنك ولا يغلبنك عن دينك .
(وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ) وادع إلى ربك أي إلى توحيده ودينه والإيمان به . إنك لعلى هدى أي دين . مستقيم أي قويم لا اعوجاج فيه .
(الجامع لأحكام القران)
﴿ وَإِن جَٰدَلُوكَ فَقُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾
بينت الاية أدب الحوار مع من يجادل تعنتاً وعناداً
في هذه الآية أدب حسن علمه الله عباده في الرد على من جادل تعنتا ومراء: ألا يجاب، ولا يناظر، ويدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.
القرطبي:14/445.
ما الفرق بين (ذلك) و(ذلكم)؟ (د.فاضل السامرائى)
إذا كان عندنا مجموعتان إحداهما أوسع من الأخرى يستعمل للأوسع ضمير الجمع وللأقل ضمير الإفراد،
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ) المخاطَب جماعة (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) المائدة)
(قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) الحج)
آية فيها (ذلك) والثانية (ذلكم) أي الأكثر؟
الذين كفروا أو الذين جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت؟
الذين كفروا أكثر، فلما كانت المجموعة أكثر جمع فقال (ذلكم) ولما كانت أقل أفرد (ذلك).
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (65)﴾
لماذا خص جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
وإنما خصّ هذا بالذكر؛ لأن ذلك الجري في البحر هو مظهر التسخير؛ إذ لولا الإلهام إلى صنعها على الصفة المعلومة لكان حظها من البحر الغَرق.
ابن عاشور
ما وجه ختم الآية بصفتي الرؤوف والرحيم؟
(إن الله بالناس لرؤوف رحيم): أرحم بهم من والديهم، ومن أنفسهم؛ ولهذا يريد لهم الخير
فمن رأفته بهم ورحمته لهم أمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه, وسخر لكم ما وصف في هذه الآية تفضلا منه عليكم بذلك.
الطبري + السعدي
(لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (67))
(لكل أمة جعلنا منسكا) أي شرعا . (هم ناسكوه ) أي عاملون به .
(فلا ينازعنك في الأمر) أي لا ينازعنك أحد منهم فيما يشرع لأمتك ؛ فقد كانت الشرائع في كل عصر .
وروت فرقة أن هذه الآية نزلت بسبب جدال الكفار في أمر الذبائح ،
وقولهم للمؤمنين : تأكلون ما ذبحتم ولا تأكلون ما ذبح الله من الميتة ،
فكان ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم أنتم بسكاكينكم ؛ فنزلت الآية بسبب هذه المنازعة .
وقال الزجاج : فلا ينازعنك في الأمر أي فلا يجادلنك
ويقال : قد نازعوه فكيف قال فلا ينازعنك ؟ فالجواب أن المعنى فلا تنازعهم أنت .
نزلت الآية قبل الأمر بالقتال ؛ تقول : لا يضاربنك فلان فلا تضاربه أنت ؛ فيجري هذا في باب المفاعلة .
وقرأ أبو مجلز ( فلا ينزعنك في الأمر ) أي لا يستخلفنك ولا يغلبنك عن دينك .
(وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ) وادع إلى ربك أي إلى توحيده ودينه والإيمان به . إنك لعلى هدى أي دين . مستقيم أي قويم لا اعوجاج فيه .
(الجامع لأحكام القران)
﴿ وَإِن جَٰدَلُوكَ فَقُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾
بينت الاية أدب الحوار مع من يجادل تعنتاً وعناداً
في هذه الآية أدب حسن علمه الله عباده في الرد على من جادل تعنتا ومراء: ألا يجاب، ولا يناظر، ويدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.
القرطبي:14/445.
ما الفرق بين (ذلك) و(ذلكم)؟ (د.فاضل السامرائى)
إذا كان عندنا مجموعتان إحداهما أوسع من الأخرى يستعمل للأوسع ضمير الجمع وللأقل ضمير الإفراد،
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ) المخاطَب جماعة (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) المائدة)
(قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72) الحج)
آية فيها (ذلك) والثانية (ذلكم) أي الأكثر؟
الذين كفروا أو الذين جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت؟
الذين كفروا أكثر، فلما كانت المجموعة أكثر جمع فقال (ذلكم) ولما كانت أقل أفرد (ذلك).
دونا
•
دونا :
======== ======== جديد جديد جديد ----------======== ======== جديد جديد جديد ----------
الدرس الاول- الرد الثالث
الدرس الثاني - الرد الخامس
الخريطة الذهنية + افكار لحفظ تسلسل الايات - الرد الخامس
الدرس الثالث - الرد الخامس
الدرس الرابع - الرد الثالث
========
قصة بناء البيت- الرد الثاني
الفرق بين القائمين في سورة الحج و العاكفين في البقرة - الرد الثاني
مادلالة ذكر يا أيها الناس عوضا عن الذين ءامنوا مع الدعوة للحج- الرد الثالث
========
تأملات في سورة الحج مشاركة من لمسة حانية - الرد الثاني
مشاركة من فيكتوريا في تدبر اول اية- الرد الثالث
الدرس الخامس - الرد الرابع
الدرس السادس - الرد الأول
غريب القران في سورة الحج من امي حب دائم
الحج و الخضوع مشاركة من أمي حب دائم- الرد الثاني
الدرس السابع - الرد الثاني
لماذا سويت سورةا لحج بذلك مشاركة من فيكنوريا- الرد الرابع
جديد سبب نزول ( وما كان لرسول ولا نبي إذا تمنى أن يلقي الشيطان في أمنيته)
جديد الدرس الثامن- الرد الثاني
جديد طرق لتثبيت بعض الايات ( 45-48 + 50-56 +51-57)
من غدا نلقى الاحبة - الرد الرابع
جديد الدرس التاسع- الرد الرابع
----------
اختيار في سورة الحجر 1-38 الرد الثاني
الدرس الثاني - الرد الخامس
الخريطة الذهنية + افكار لحفظ تسلسل الايات - الرد الخامس
الدرس الثالث - الرد الخامس
الدرس الرابع - الرد الثالث
========
قصة بناء البيت- الرد الثاني
الفرق بين القائمين في سورة الحج و العاكفين في البقرة - الرد الثاني
مادلالة ذكر يا أيها الناس عوضا عن الذين ءامنوا مع الدعوة للحج- الرد الثالث
========
تأملات في سورة الحج مشاركة من لمسة حانية - الرد الثاني
مشاركة من فيكتوريا في تدبر اول اية- الرد الثالث
الدرس الخامس - الرد الرابع
الدرس السادس - الرد الأول
غريب القران في سورة الحج من امي حب دائم
الحج و الخضوع مشاركة من أمي حب دائم- الرد الثاني
الدرس السابع - الرد الثاني
لماذا سويت سورةا لحج بذلك مشاركة من فيكنوريا- الرد الرابع
جديد سبب نزول ( وما كان لرسول ولا نبي إذا تمنى أن يلقي الشيطان في أمنيته)
جديد الدرس الثامن- الرد الثاني
جديد طرق لتثبيت بعض الايات ( 45-48 + 50-56 +51-57)
من غدا نلقى الاحبة - الرد الرابع
جديد الدرس التاسع- الرد الرابع
----------
اختيار في سورة الحجر 1-38 الرد الثاني
الصفحة الأخيرة