دونا :

دونا :

الدرس الاول: الأيات (1-16) ﴿ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ ﴾ لماذا خص الخشوع بالذكر دون سائر أركان الصلاة وواجباتها؟ الخشوع في الصلاة هو: حضور القلب بين يدي الله تعالى, مستحضرا لقربه. لا يقتصرُ الأمرُ على أدائِكَ الصّلاةَ، بل عليكَ أن تعقِلَ ما تقولُ وما تفعلُ ، متوجِّهًا بقلبِكَ إلى مولاكَ كما تُوَجِّهُ وجهَكَ للقبلةِ والخشوع في الصلاة روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد؛ فالصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مجزئة مثاباً عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها. السعدي:547-548. قال ابن عباس: ركعتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه. / فوائد القرآن وابتدأت الصفات بالصلاة (الذين هم في صلاتهم خاشعون) وختمت بالصلاة (والذين هم على صلاتهم يحافظون) : لأن من حسُنت صلاته طابت حياتُه / موقع حصاد (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)) وعقب ذكر الخشوع بذكر الإعراض عن اللغو لأن الصلاة في الأصْل الدعاء ، وهو من الأقوال الصالحة ، فكان اللغو مما يخطر بالبال عند ذكر الصلاة بجامع الضدية ، فكان الإعراض عن اللغو بمعنَي الإعراض مما تقتضيه الصلاة والخشوع لأن من اعتاد القول الصالح تجنب القول الباطل ومن اعتاد الخشوع لله تجنب قول الزور قيلَ لِلحسَنِ البَصْرِيِّ: "لماذا لا تتكلَّمُ في اليومِ إلّا سبعَ أو ثمانيَ كلماتٍ؟ قالَ: قبلَ أن أقولَ الكلمةَ أسألُ نفسِي: هل تُوضَعُ لي في ميزانِ الحسناتِ أم توضعُ في ميزانِ السّيّئاتِ؟ فإن وجدْتُها تُوضَعُ في ميزانِ السّيّئاتِ امتنعتُ عنها، فرأيتُ أنَّ أكثرَ كلماتِي سوفَ تُوضَعُ في ميزانِ السّيّئاتِ فلذلِكَ سكَتُّ وعقب ذكر الصلاة بذكر الزكاة لكثرة التآخي بينهما في آيات القرآن ، وإنما فصل بينهما هنا بالإعراض عن اللغو للمناسبة التي سمعتَ آنفاً الصلاة الخاشعة تمنع صاحبها من اللغو تأمر سر الترتيب في قوله تعالى { الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون } امتد أثر الخشوع إلى ما بعد الصلاة فحجبهم عن اللغو فالخشوع الكامل ما يتعدى حدود الصلاة ليشمل عموم الحياة / موقع حصاد من العجيب أن الإعراض عن اللغو أدرج بين ركنين من أركان الإسلام: أن من حافظ على الصلاة الخاشعة قاده ذلك إلى الإعراض عن لغو الكلام، (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُون(4)) ومن وُفّقَ لذلك سهل عليه التخلص من شح نفسه، وإخراج زكاة ماله. (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8)) لماذا جمع بين رعْي الأمانات ورعْي العهد ؟ لأن العهد كالأمانة لأن الذي عاهدك قد ائتمنك على الوفاء بما يقتضيه ذلك العهد . وذِكْرهما عقب أداء الزكاة لأن الزكاة أمانة الله عند الذين أنعم عليهم بالمال ، ولذلك سُميت : حقّ الله ، وحق المال وحق المسكين (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10)) لماذا جيء بالصلوات بصيغة الجمع. للإشارة إلى المحافظة على أعدادها كلها تنصيصاً على العموم . وإنما ذكر هذا مع ما تقدم من قوله : { الذين هم في صلاتهم خاشعون } [ المؤمنون : 2 ] لأن ذكر الصلاة هنالك جاء تبعاً للخشوع فأريد ختم صفات مدحهم بصفة محافظتهم على الصلوات ليكون لهذه الخصلة كمالُ الاستقرار في الذهن لأنها آخر ما قرع السمع من هذه الصفات

الدرس الاول: الأيات (1-16) ﴿ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ ﴾ لماذا خص الخشوع...

رتاج العسل :

أم حسن ايش أخبارك يالغالية اشتقت لكلماااتك الحلوةة 😊 ...... وفيكي فين الغيبااات .. طمنينا عليك.. قولي لنفسك 😊 ههههههه

أم حسن ايش أخبارك يالغالية اشتقت لكلماااتك الحلوةة 😊 ...... وفيكي فين الغيبااات .. طمنينا...