رغودي عودي :

السلام عليكم أشتقت لكم بنات همم الحمدلله خلصت أختباراتي على خير والله يستر من النتيجة إن شاء الله لي عودة مع وردي وتسجيلة بالحلقة اشتقت لرقمي 100 ^_^

السلام عليكم أشتقت لكم بنات همم الحمدلله خلصت أختباراتي على خير والله يستر من النتيجة إن شاء الله...

رغودي عودي :

السلام عليكم أشتقت لكم بنات همم الحمدلله خلصت أختباراتي على خير والله يستر من النتيجة إن شاء الله لي عودة مع وردي وتسجيلة بالحلقة اشتقت لرقمي 100 ^_^

السلام عليكم أشتقت لكم بنات همم الحمدلله خلصت أختباراتي على خير والله يستر من النتيجة إن شاء الله...

فطووم الحلوة :

دونا :

الدرس الثاني ( 17-21) دعوة للتفكر في خلق الله وعظمته ودلائل قدرته.. قالَ الدّارنيّ:"إنّي لأخرُجُ مِن منزِلِي فما يقعُ بصرِي على شيءٍ إلّا رأيتُ للهِ عليَّ فيهِ نعمةٌ، وليَ فيهِ عبرةٌ" وعنِ الحسَنِ البصريِّ أنّهُ قالَ:"تفكُّرُ ساعةٍ خيرٌ مِن قيامِ ليلةٍ" وقالَ الحسنُ: "الفكرةُ مرآةٌ تُريكَ حسناتِكَ وسيّئاتِكَ" (وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ (17) ) خلقُ السّماواتِ شاهدٌ آخرُ على عظمتِهِ سُبحانَهُ؛ فتفكّر في خلقِ السّماواتِ تزدَد إيمانًا الطرائق: جمع طريقة، والمراد بها السموات السبع. وسميت طرائق لأن كل سماء فوق الأخرى، والعرب تسمى كل شيء فوق شيء طريقة بمعنى مطروقة. (الوسيط للطنطاوي) (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18)) ما وجه الإنعام من إنزال الماء بقدر؟ أي: بحسب الحاجة؛ لا كثيراً فيفسد الأرض والعمران، ولا قليلاً فلا يكفي الزروع والثمار، بل بقدر الحاجة إليه من السقي والشرب والانتفاع به. ابن كثير:3/235. (فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19)) لماذا خص النخيل و الاعناب بالذكر؟ وخص النخيل والأعناب بالذكر، لكثرة منافعهما، وانتشارهما في الجزيرة العربية، أكثر من غيرهما. ﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَآءَ تَنۢبُتُ بِٱلدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ﴿٢٠﴾) ماهي الشجرة التي تخرج في طور سيناء؟ شجرة الزيتون فأنشأنا لكم بسبب هذا الماء النازل من السماء، جنات، وأنشأنا لكم بسببه- أيضا- شجرة مباركة تخرج من هذا الوادي المقدس الذي كلم الله- تعالى- عليه موسى- عليه السلام- وهو المعروف بطور سيناء. أى: بالجبل المسمى بهذا الاسم في منطقة سيناء، ومكانها معروف. وخصت شجرة الزيتون بالذكر: لأنها من أكثر الأشجار فائدة بزيتها وطعامها وخشبها، ومن أقل الأشجار- أيضا- تكلفة لزارعها. وخص طور سيناء بإنباتها فيه، مع أنها تنبت منه ومن غيره، لأنها أكثر ما تكون انتشارا في تلك الأماكن، أو لأن منبتها الأصلى كان في هذا المكان، ثم انتقلت منه إلى غيره من الأماكن. وقوله:( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ) بيان لمنافع هذه الشجرة على سبيل المدح، والتعليل لإفرادها بالذكر. والدهن: عصارة كل شيء ذي دسم. والمراد به هنا: زيت الزيتون. فيكون المعنى: هذه الشجرة من مزاياها أنها تنبت مصحوبة وملتبسة بالدهن الذي يستخرج من زيتونها. فالباء في قوله بِالدُّهْنِ للمصاحبة والملابسة، كما تقول: خرج فلان بسلاحه. أى: مصاحبا له. والصبغ في الأصل: يطلق على الشيء الذي يصبغ به الثوب. والمراد به هنا: الإدام لأنه يصبغ الخبز، ويجعله كأنه مصبوغ به. أى: أن من فوائد هذه الشجرة المباركة أنها يتخذ منها الزيت الذي ينتفع به، والإدام الذي يحلو معه أكل الخبز والطعام. روى الإمام أحمد عن مالك بن ربيعة الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: «كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة» . (الوسيط للطنطاوي) (وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21)﴾ ما الفرق بين كلمة (بطونه) في آية سورة النحل و (بطونها) في آية سورة المؤمنون؟ (د.فاضل السامرائى) قال تعالى : (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ )(النحل:66) آية النحل تتحدث عن إسقاء اللبن من بطون الأنعام واللبن لا يخرج من جميع الأنعام بل يخرج من قسم من الإناث. فجاء بضمير القلة وهو ضمير الذكور للأنعام التي يستخلص منها اللبن وهي أقل من عموم الأنعام (بطونه) وقال تعالى : ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُون )(المؤمنون:21) أما آية المؤمنون فالكلام فيها على منافع الأنعام من لبن وغيره وهي منافع عامة تعم جميع الأنعام ذكورها وإناثها صغارها وكبارها وجاء بضمير الكثرة وهو ضمير الإناث لعموم الأنعام (بطونها) وهذا جار وفق قاعدة التعبير في العربية التي تفيد أن المؤنث يؤتى به للدلالة على الكثرة بخلاف المذكر وذلك في مواطن عدة كالضمير واسم الإشارة وغيرها.

الدرس الثاني ( 17-21) دعوة للتفكر في خلق الله وعظمته ودلائل قدرته.. قالَ الدّارنيّ:"إنّي لأخرُجُ...