تدبر سورة الأعراف ( الوجه العاشر )
(قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ) مالدرس المستفاد من اﻵية؟
هؤلاءحملهم الكبر أن لا ينقادوا للحق الذي انقاد له الضعفاء.
تفسير السعدي
فلا يحملك الكبر على رد الحق لان أحد أعدائك ينقاد إليه.
في دعوة نوح وهود و شعيب عليهم السلام ذكرت (رسالات ) وفي دعوة صالح عليه السلام ( رساله) مالحكمة المقصود بالرسالة هو التحذير من قتل الناقة و ليست الرسالة السماوية فالقضية تتعلق برسالة واحدة بقضية واحدة: عدم قتل الناقة.
وفي غيرها ورد الرسالات السماوية لانها تشمل مفردات الأوامر والنواهي لأن كل أمر هو رسالة فجاءت بصيغة الجمع
( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)
ماهو المعنى الذي تضفيه هذه المعاني على وصف فعل قوم لوط.
⏪ قول فاحشة يدل أنها من أشنع الأشياء،
وكذلك كونهم ابتدعوها وابتكروها، وسنوها لمن بعدهم، من أشنع ما يكون أيضا. تفسير السعدي
معليش انشغلت هاليومين والحمدلله اختبار جدا سهلمعليش انشغلت هاليومين والحمدلله اختبار جدا سهل
ماشاء الله عليك اطيب بنووووتة
الله يثبت حفظك ويمن عليك بختم القرآن
الله يثبت حفظك ويمن عليك بختم القرآن
الحمدلله ...10 على 10 آسفة عاالتأخير أم حسن .. كنت تعبانة شوي ..... ورد الاثنين مراجعة الوجه 8 من الأنعام الأعراف من الوجه 1 ل 9الحمدلله ...10 على 10 آسفة عاالتأخير أم حسن .. كنت تعبانة شوي ..... ورد الاثنين مراجعة...
ماشاء الله عليك رتووجة
الف سلامة عليك ماتشوفي شر
لاتعتذري حبيبتي ,,
انا بنزل الاختبار بالموعد وقت ماتكوني مستعدة اختبري
الله ييسر امرك ويثبت حفظك ويشفيك ويعافيك يارب
الف سلامة عليك ماتشوفي شر
لاتعتذري حبيبتي ,,
انا بنزل الاختبار بالموعد وقت ماتكوني مستعدة اختبري
الله ييسر امرك ويثبت حفظك ويشفيك ويعافيك يارب
الصفحة الأخيرة
(وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَٰكِنْ ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) معنى اﻵية: وما على الذين يتقون الله شيء من حساب الخائضين على ما ارتكبوا من جرائم وآثام ما داموا قد أعرضوا عنهم، ولكن عليهم أن يعرضوا عنهم ويذكروهم ويمنعوهم عما هم فيه من القبائح بما أمكن من العظة والتذكير لعل أولئك الخائضين يجتنبون ذلك، ويتقون الله في أقوالهم وأفعالهم. الوسيط
(وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) ▪أي: لا تعلق قلبك بهم؛ فإنهم أهل تعنت إن كنت مأمورا بوعظهم ?
▫ومعنى? لَعِبًا وَلَهْوًا ? أي: استهزاء بالدين الذي دعوتهم إليه،،،
▫وقيل: استهزءوا بالدين الذي هم عليه؛ فلم يعملوا به.
.تفسير القرطبي.
(وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَت 70)
والإبسال:الإسلام إلى العذاب ، وقيل : السجنُ والارتهان
.توجيهات الآيات من الآية (69 .70) من سورة الأنعام:
.إذا قام الإنسان بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم أعرض عن أصحاب المعاصي والكبائر وما يخوضون فيه؛ فلا إثم عليه،،، (وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ). من أنفع الوسائل في الدعوة وتذكير الناس بالله استعمال القرآن وآياته في الدعوة،(وَذَكِّرْ بِهِ). أي: بالقرآن. إياك أن تجعل الدين مجالا للطرائف واللهو والعبث، فدين الله- تعالى- معظم، لا لعب فيه، (وذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا).
{ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ 71}↩ أي: أضلته وتيهته عن طريقه ومنهجه له الموصل إلى مقصده. فبقي { حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى } والشياطين يدعونه إلى الردى،،، فبقي بين الداعيين حائرا وهذه حال الناس كلهم، إلا من عصمه الله تعالى،،،
↩ فإنهم يجدون فيهم جواذب ودواعي متعارضة،،،
دواعي الرسالة والعقل الصحيح، والفطرة المستقيمة{ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى} والصعود إلى أعلى عليين. ودواعي الشيطان، ومن سلك مسلكه، والنفس الأمارة بالسوء،يدعونه إلى الضلال، والنزول إلى أسفل سافلين. .فمن الناس من يكون مع داعي الهدى في أموره كلها أو أغلبها،،،
.ومنهم من بالعكس من ذلك،،،
.ومنهم من يتساوى لديه الداعيان، ويتعارض عنده الجاذبان،،،
⤴⤴ وفي هذا الموضع، تعرف أهل السعادة من أهل الشقاوة.
.تفسير السعدي.
ربط اﻵية (وأن أقيمو الصلاة واتقوه72) بما قبلها تخصيص الصلاة بالذكر من بين أنواع شرائع الهدى وعطفها على الأمر بالإسلام(وأمرنا لنسلم)، وقرنها بالأمر بالتقوى وهذا دليل على تفخيم أمرها وعظمة شأنها. الطنطاوي
ربط قوله تعالى ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ 73)باﻵية قبله أنها ختمت بالحشر فجاءت اﻵية الكريمة لبيان لقدرته- تعالى- على حشر المخلوقات بكون مراده لا يتخلف عن أمره، وإن قوله هو النافذ وأمره هو الواقع .الوسيط.
(وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ 73) مالحكمة من خصه بالذكر ? يوم القيامة مع أنه مالك كل شيء- ؟
لأنه تنقطع فيه الأملاك، فلا يبقى ملك إلا الله الواحد القهار.
السعدي