راجعت من الآية٤٥ إلى الآية ٥٧
صبحكم الله بالخير .
راجعت من الآية٤٥ إلى الآية ٥٧
صبحكم الله بالخير .
صباح النور يالغالية
اللهم متعها بنعمتين نعمة الصحة ونعمة الدين
وجملها بحليتين
قلب رحيم وعقل سليم
ولا تحرمها لذتين
لذة النصر ولذة النظر الى وجهك الكريم
واجمع لها حسنتين
حسنة الدنيا وحسنة الاخرة
اللهم متعها بنعمتين نعمة الصحة ونعمة الدين
وجملها بحليتين
قلب رحيم وعقل سليم
ولا تحرمها لذتين
لذة النصر ولذة النظر الى وجهك الكريم
واجمع لها حسنتين
حسنة الدنيا وحسنة الاخرة
همسة :
اترك المستقبل حتى يأتي ولا تكترث بالغد ،لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك ..
المستحيل يسكن في عقول العاجزين فقط ..
عّاملَ النَاسٌ بأخلاقكَ وليسّ بظروَفكٌ فالكلّ لديهمّ ظرّوفَ قدَ تكونَ أقسّىَ منَ ظرّوفكَ ولكنٌهمَ فيَ قمةّ الأدبّ..!
ليس عَلينآ أن نَتكلف لِـ نكُونَ أجمَل ؛ فَـ نّحنُ بِـ عَفويتنآ رائِعُون .
الصامت ذنوبه قليلة ، وغالباً ليس لديه ما يندم عليه !
اترك المستقبل حتى يأتي ولا تكترث بالغد ،لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك ..
المستحيل يسكن في عقول العاجزين فقط ..
عّاملَ النَاسٌ بأخلاقكَ وليسّ بظروَفكٌ فالكلّ لديهمّ ظرّوفَ قدَ تكونَ أقسّىَ منَ ظرّوفكَ ولكنٌهمَ فيَ قمةّ الأدبّ..!
ليس عَلينآ أن نَتكلف لِـ نكُونَ أجمَل ؛ فَـ نّحنُ بِـ عَفويتنآ رائِعُون .
الصامت ذنوبه قليلة ، وغالباً ليس لديه ما يندم عليه !
الآيات من ١ الى ٦ من هداية الآيات: 1- قرب الساعة. 2- بيان ما كان عليه المشركون من غفلة ولهو وإعراض، والناس اليوم أكثر منهم في ذلك. 3- بيان حيرة المشركين إزاء الوحي الإلهي والنبي صلى الله عليه وسلم. 4- المعجزات لم تكن يوماً سبباً في هداية الناس بل كانت سبب اهلاكهم إذ هذا طبع الإنسان إذا لم يرد الإيمان والهداية فإنه لا يهتدي ولو جاءته كل آية 🌴🌴الآيات من ١ الى ٦ من هداية الآيات: 1- قرب الساعة. 2- بيان ما كان عليه المشركون من غفلة ولهو...
جزاك الله خيرا يالغالية
كما يكون الابتلاء بالشر، فإنه يكون بالخير أيضاً،
وهو الابتلاء الأشد، وهو الذي جعل بعض السلف يقول: ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر! لأنها فتنة خفية.
8.قاعدة قرآنية، وسنة إلهية: خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ .
9.سنةٌ ماضية في طريق الدعاة – وعلى رأسهم الرسل-: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ .
10.قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ لا أحد والله يا رب غيرك! كم من حادث صرفتنا عنه؟ وكم من بلاء دفعته عنا؟
وكم من فتنة
عصمتنا منها؟ وكم من أذى وقيتنا شرّه؟ 11.هذا هو الأصل في النذارة: قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ
فكل نذارة تخرج عن منهج الوحي – قرآناً وسنة – فلا مرحباً بها.
12.وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ هذا أَلَمُ النفحة، فما حال من غُمِسَ في النار غمساً؟
13.بعض أهل الباطل يعرف أنه ليس في مقابل الحق إلا اللعب: قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ .
14.هل قول الخليل : أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ مخالف لما يقتضيه مقام البر؟ الجواب: ليس كذلك؛ لأن هذا الخطاب إنما وجهه إبراهيم لعموم القوم، ولم يواجه به أباه، والله أعلم.
15.لا تستغرب من استماتة أهل الباطل في الدفاع عن باطلهم ولو كان ذلك بتحريق الإنسان! قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ .
16.الكون كلّه خاضع لله، والمُلْكُ مُلكُه سبحانه، فالذي جعل من خاصية النار الإحراق، هو الذي ينزع عنها ذلك إن شاء: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، فيا أيها الداعية اثبت على الحق، وأبشر بالتأييد الإلهي: وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ .
17.الأنبياء وورثتهم من العلماء ليسوا على درجة واحدة في الفهم: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
وفي هذه الآية منهج في مقام التفضيل الذي ينبغي أن تراعى فيه العبارات التي لا تدل على النقص في الطرف الثاني: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ثم قال: وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا.
18.أعلى مقامات البث والشكوى البث والشكوى لمن يغيث اللهفات، ويفرّج الكربات: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
، فجمع أيوب بين الدعاء بالحال، والتضرع بأسماء الله وصفاته، وفيه: مراعاة اختيار الاسم الأنسب للحال التي عليها الإنسان.
وهو الابتلاء الأشد، وهو الذي جعل بعض السلف يقول: ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر! لأنها فتنة خفية.
8.قاعدة قرآنية، وسنة إلهية: خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ .
9.سنةٌ ماضية في طريق الدعاة – وعلى رأسهم الرسل-: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ .
10.قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ لا أحد والله يا رب غيرك! كم من حادث صرفتنا عنه؟ وكم من بلاء دفعته عنا؟
وكم من فتنة
عصمتنا منها؟ وكم من أذى وقيتنا شرّه؟ 11.هذا هو الأصل في النذارة: قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ
فكل نذارة تخرج عن منهج الوحي – قرآناً وسنة – فلا مرحباً بها.
12.وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ هذا أَلَمُ النفحة، فما حال من غُمِسَ في النار غمساً؟
13.بعض أهل الباطل يعرف أنه ليس في مقابل الحق إلا اللعب: قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ .
14.هل قول الخليل : أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ مخالف لما يقتضيه مقام البر؟ الجواب: ليس كذلك؛ لأن هذا الخطاب إنما وجهه إبراهيم لعموم القوم، ولم يواجه به أباه، والله أعلم.
15.لا تستغرب من استماتة أهل الباطل في الدفاع عن باطلهم ولو كان ذلك بتحريق الإنسان! قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ .
16.الكون كلّه خاضع لله، والمُلْكُ مُلكُه سبحانه، فالذي جعل من خاصية النار الإحراق، هو الذي ينزع عنها ذلك إن شاء: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، فيا أيها الداعية اثبت على الحق، وأبشر بالتأييد الإلهي: وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ .
17.الأنبياء وورثتهم من العلماء ليسوا على درجة واحدة في الفهم: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا
وفي هذه الآية منهج في مقام التفضيل الذي ينبغي أن تراعى فيه العبارات التي لا تدل على النقص في الطرف الثاني: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ثم قال: وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا.
18.أعلى مقامات البث والشكوى البث والشكوى لمن يغيث اللهفات، ويفرّج الكربات: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
، فجمع أيوب بين الدعاء بالحال، والتضرع بأسماء الله وصفاته، وفيه: مراعاة اختيار الاسم الأنسب للحال التي عليها الإنسان.
الصفحة الأخيرة
و حلاوة حبك و
افتح مسامع قلبها لذكرك
واجعل الصراط ممشاها
و الكوثر مسقاها
و الفردوس مكانها
ورؤيتك منالها
اللهم إرض عنها وإجعلها من أهل خاصتك
وأصلح لها دينها الذي هو عصمة أمرها