بسم الله
راجعت
من سورة الأنبياء
من الاية 1- 44
والحمد لله
.من سنن الله القدرية: وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ أي: يمتنع قَدَرَاً إذا أهلكت قرية من القرى أن تعود مرةً أخرى.
25.لو كنتَ تسكن في أرقى الفنادق العالمية، ولكن ثمة صوت ينغّص عليك جمال مسكنك، فإنك بلا ريب لن تتهنأ بذلك المنزل، ولهذا كانت المنة من الله على أهل الجنة أنهم لا يتأذون بأي صوت من أًصوات أهل النار: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ .
26.هذا وعدٌ إلهي لا يتخلف: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ المهم ألا تتخلف عن أنت عن ركب الصالحين.
27.قارن هذا القيد: إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ مع ما تقدم في وصف بعض رسله: وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ .
28.وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ فهو رحمة ليس للإنس فقط، ولا للجن فقط، بل حتى للحيوانات، بل والجمادات، فصلوات الله وسلامه عليه.
29. ليس من منهجي في هذه الوقفات أن أنقل أي نص، لأني أكتب مباشرةً، إلا في هذا الموضع فإنني محتاج إلى نقل نص نفيس يذكره ابن تيمية في بيان موضوع سورة الحج، قال عنها ابن تيمية ـ ـ كلاماً عجيباً، وهذا نصّه: "سورة الحج فيها مكي ومدني، وليلي ونهاري، وسفري وحضري، وشتائي وصيفي؛ وتضمنت منازل المسير إلى الله، بحيث لا يكون منزلة ولا قاطع يقطع عنها.
ويوجد فيها ذكر القلوب الأربعة:
الأعمى والمريض والقاسي والمخبت الحي المطمئن إلى الله. وفيها من التوحيد والحكم والمواعظ على اختصارها ما هو بين لمن تدبره وفيها ذكر الواجبات والمستحبات كلها توحيدا وصلاة وزكاة وحجا وصياما قد تضمن ذلك كله قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
30.افتتاح سورة الحج بهذا المطلع: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يشير – والله أعلم – إلى أن ثمة تشابهاً بين أحوال الناس في الحج مع مواقفهم يوم القيامة – مع البون الشاسع – وأن المنجي من أهوال ذلك اليوم هو التقوى التي أمر الله بها، وهي التي أمر الله بالتزود بها في قوله: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى .
31.أقوى علاقة عاطفية في الدنيا هي علاقة الأم بولدها، فكيف بها في حال الإرضاع؟ ومع هذا فقد بلغ من هول ذلك اليوم أن تذهل عن الرضيع الذي بين يديها: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ .
25.لو كنتَ تسكن في أرقى الفنادق العالمية، ولكن ثمة صوت ينغّص عليك جمال مسكنك، فإنك بلا ريب لن تتهنأ بذلك المنزل، ولهذا كانت المنة من الله على أهل الجنة أنهم لا يتأذون بأي صوت من أًصوات أهل النار: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ .
26.هذا وعدٌ إلهي لا يتخلف: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ المهم ألا تتخلف عن أنت عن ركب الصالحين.
27.قارن هذا القيد: إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ مع ما تقدم في وصف بعض رسله: وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ .
28.وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ فهو رحمة ليس للإنس فقط، ولا للجن فقط، بل حتى للحيوانات، بل والجمادات، فصلوات الله وسلامه عليه.
29. ليس من منهجي في هذه الوقفات أن أنقل أي نص، لأني أكتب مباشرةً، إلا في هذا الموضع فإنني محتاج إلى نقل نص نفيس يذكره ابن تيمية في بيان موضوع سورة الحج، قال عنها ابن تيمية ـ ـ كلاماً عجيباً، وهذا نصّه: "سورة الحج فيها مكي ومدني، وليلي ونهاري، وسفري وحضري، وشتائي وصيفي؛ وتضمنت منازل المسير إلى الله، بحيث لا يكون منزلة ولا قاطع يقطع عنها.
ويوجد فيها ذكر القلوب الأربعة:
الأعمى والمريض والقاسي والمخبت الحي المطمئن إلى الله. وفيها من التوحيد والحكم والمواعظ على اختصارها ما هو بين لمن تدبره وفيها ذكر الواجبات والمستحبات كلها توحيدا وصلاة وزكاة وحجا وصياما قد تضمن ذلك كله قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
30.افتتاح سورة الحج بهذا المطلع: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يشير – والله أعلم – إلى أن ثمة تشابهاً بين أحوال الناس في الحج مع مواقفهم يوم القيامة – مع البون الشاسع – وأن المنجي من أهوال ذلك اليوم هو التقوى التي أمر الله بها، وهي التي أمر الله بالتزود بها في قوله: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى .
31.أقوى علاقة عاطفية في الدنيا هي علاقة الأم بولدها، فكيف بها في حال الإرضاع؟ ومع هذا فقد بلغ من هول ذلك اليوم أن تذهل عن الرضيع الذي بين يديها: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ .
الصفحة الأخيرة
فجمع أيوب بين الدعاء بالحال، والتضرع بأسماء الله وصفاته، وفيه: مراعاة اختيار الاسم الأنسب للحال التي عليها الإنسان.
19.وصف الله الأنبياء الكرام بعدة صفات، فقال: وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ، إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ، كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ، إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
والسؤال: ما نصيبنا من التحلي بهذه الصفات التي مدح بها خاصة أوليائه؟
20.دعوة ذي النوي ، ليست خاصة به، كما دلّ على ذلك صريح القرآن والسنة: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ فأين المكروبون عن هذه الدعوة العظيمة، التي جمعت ثناء على الله، وتضرعاً، واعترافاً بالذنب والتقصير؟
21.فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قال الأئمة: ينبغي للإنسان أن يجتهد في الدعاء بأن يصلح الله له زوجه، فإن ذلك من أعظم أسباب الإعانة على الخير.
22.إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ لم يكن الأنبياء يفعلون الخير فحسب، بل كانوا يسارعون في ذلك،
وهكذا هم العظماء أهل مبادرة إلى كل خير.
23.من كمال العبودية أن ترى الإنسان ملازماً للدعاء في جميع أحواله: وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا .