معاهدة الوجهين الاول والثاني ولله الحمد والمنة
حياك دندووون نورت
ام حسن الله يسعدك على التشجيع
معاهدة الوجهين الاول والثاني ولله الحمد والمنة
حياك دندووون نورت
ام حسن الله يسعدك على التشجيع
ويسعدك ياغالية ويرضى عنك
ماشاء الله تبارك الرحمن
بارك الله في حفظك وهمتك
وهبك الله جبالا من الحسنات
واسقاك آبار من الخيرات
وجعل رزقك أنهار من الجنات
وغمرك بسيول الرحمة من السموات
وأنبت بأرضك أحلى الثمرات
ووفقك وسدد لك جميع الخطوات
ولبى لك ما في قلبك من دعوات
وجعل ايامك كلها مسرات
ماشاء الله تبارك الرحمن
بارك الله في حفظك وهمتك
وهبك الله جبالا من الحسنات
واسقاك آبار من الخيرات
وجعل رزقك أنهار من الجنات
وغمرك بسيول الرحمة من السموات
وأنبت بأرضك أحلى الثمرات
ووفقك وسدد لك جميع الخطوات
ولبى لك ما في قلبك من دعوات
وجعل ايامك كلها مسرات
الوقفات التدبرية .. الوجه الثالث :
السؤال: في جهنم عذاب نفسيٌّ وعذاب حِسِّي، وضح هذا في ضوء هذه الآية.
﴿ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصْلَىٰهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا﴾
أي: في حالة الخزي والفضيحة والذم من الله ومن خلقه، والبعد عن رحمة الله، فيجمع له بين العذاب والفضيحة.
السعدي:455.
------------------
السؤال: من الغرور والغفلة أن تحب الخير ولا تسعى له، وضح هذا من الآية.
﴿ وَمَنْ أَرَادَ ٱلْءَاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ﴾
وفي الآية تنبيه على أن إرادة خير الآخرة من غير سعي غرور، وأن إرادة كل شيء لا بد لنجاحها من السعي في أسباب حصوله. ابن عاشور:15/60.
-------------------
السؤال: لم خص الله حالة الكِبر بمزيد من البر مع أنه واجب على كل حال؟
﴿ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ
كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾
وإنما خص حالة الكبر لأنهما حينئذ أحوج إلى البر والقيام بحقوقهما لضعفهما.
ابن جزي:1/485.
-------------------
السؤال: ما سر ذكر تربية الوالدين للولد في الصغر؟
﴿وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا ﴾
خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين، وتعبهما في التربية؛ فيزيده ذلك إشفاقاً لهما، وحنانا عليهما.
القرطبي:13/60.
-----------------
السؤال: متى يكون العبد مبذراً لماله؟
﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴿٢٦﴾ إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا۟ إِخْوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِ ۖ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورًا﴾
من أنفق ماله في الشهوات زائدة على قدر الحاجات، وعرضه بذلك للنفاد؛ فهو مبذر . القرطبي:13/65.
السؤال: في جهنم عذاب نفسيٌّ وعذاب حِسِّي، وضح هذا في ضوء هذه الآية.
﴿ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصْلَىٰهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا﴾
أي: في حالة الخزي والفضيحة والذم من الله ومن خلقه، والبعد عن رحمة الله، فيجمع له بين العذاب والفضيحة.
السعدي:455.
------------------
السؤال: من الغرور والغفلة أن تحب الخير ولا تسعى له، وضح هذا من الآية.
﴿ وَمَنْ أَرَادَ ٱلْءَاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ﴾
وفي الآية تنبيه على أن إرادة خير الآخرة من غير سعي غرور، وأن إرادة كل شيء لا بد لنجاحها من السعي في أسباب حصوله. ابن عاشور:15/60.
-------------------
السؤال: لم خص الله حالة الكِبر بمزيد من البر مع أنه واجب على كل حال؟
﴿ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ
كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾
وإنما خص حالة الكبر لأنهما حينئذ أحوج إلى البر والقيام بحقوقهما لضعفهما.
ابن جزي:1/485.
-------------------
السؤال: ما سر ذكر تربية الوالدين للولد في الصغر؟
﴿وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا ﴾
خص التربية بالذكر ليتذكر العبد شفقة الأبوين، وتعبهما في التربية؛ فيزيده ذلك إشفاقاً لهما، وحنانا عليهما.
القرطبي:13/60.
-----------------
السؤال: متى يكون العبد مبذراً لماله؟
﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴿٢٦﴾ إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا۟ إِخْوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِ ۖ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورًا﴾
من أنفق ماله في الشهوات زائدة على قدر الحاجات، وعرضه بذلك للنفاد؛ فهو مبذر . القرطبي:13/65.
الصفحة الأخيرة
نورتي الحلقة ..