في العيد العبارات تتشابه..
الكلمات تتكرر..الجمل تعيدنفسها
فأتمنى لوأنني أملك لغة جديدة
لكي أحفر حروفهاعلى ذاكرة أولئك الذين أكن لهم الحب والتقدير
فلا أملك إلا أن أهمس لهم وبكل حب(أنتم العيد)
و(العيد..بكم..أجمل)
@كل عام وأنتم بخير@.
في العيد العبارات تتشابه.. الكلمات تتكرر..الجمل تعيدنفسها فأتمنى لوأنني أملك لغة جديدة لكي أحفر حروفهاعلى ذاكرة أولئك الذين أكن لهم الحب والتقدير فلا أملك إلا أن أهمس لهم وبكل حب(أنتم العيد) و(العيد..بكم..أجمل) @كل عام وأنتم بخير@.في العيد العبارات تتشابه.. الكلمات تتكرر..الجمل تعيدنفسها فأتمنى لوأنني أملك لغة جديدة لكي...
تم بحمد الله حفظ سورتي الطارق والاعلى وقراءة تفسيرهما
واعتذر عن تغيبي بالامس
وكل عام وانتم الى الله اقرب
واعتذر عن تغيبي بالامس
وكل عام وانتم الى الله اقرب
]الحمدلله حمداً كثيــراً طيباً مباركاً فيه
الحمدلله يسر لنا الأمور ,و الحمدلله أنه ربي
والحمدلله اصطفانا من بين خلق لنسجد له وندعوه وحده
فلا نشرك به احد .
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد صل الله عليه وسلم
وبعد :
حياكم ربي ياأحبة القلب في حلقة الخير
في حلقة تحي القلوب بإذن الله , نردد أياته
ونقف على معانيها , فياربي ياكريم
لا تحرمنا تدبر كتابك و حفظه بسبب ذنوبنا .
والان نقف واياكم يالغاليات مع الدرس الواحد وعشرون .
نسأل الله أن يعين ويسهل الامور .
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَـشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً *
تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ * لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ * لاَّ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِى مِن جُوعٍ*
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـغِيَةً *
فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ *
وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ*أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ *
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الاْرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ *
فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ * إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ
* فَيْعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الاَْكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَاحِسَابَهُمْ } .
تفسير الايات :
{هل أتاك حديث الغاشية} :
يجوز أن يكون الخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم وحده
وأمته تبعاً له،
ويجوز أن يكون عاماً لكل من يتأتى خطابه ،
والاستفهام هنا للتشويق .
أي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية أي
القيامة التي تغشى الخلائق بأهوالها وأفزاعها .
الغاشية :
أي القيامة وسميت الغاشية لأنها تغشى الناس بأهوالها .
~ ثم قسم الله سبحانه وتعالى الناس في هذا اليوم إلى قسمين :
القسم الأول { وجوه يومئذ خاشعة} :
{ وجوه يومئذ } :
أي يوم إذ تقوم الساعة
{ خاشعة } :
ذليلة تخشع ولا ينفعها عملها .
{عاملة ناصبة} :
عاملة عملاً يكون به النصب وهو التعب.
قال العلماء: وذلك أنهم يكلفون يوم القيامة بجر السلاسل والأغلال،
والخوض في نار جهنم،
كما يخوض الرجل في الوحل، فهي عاملة تعبة من العمل
الذي تكلف به يوم القيامة؛
لأنه عمل عذاب وعقاب , أعاذنا الله منها .
{ تصلى ناراً حامية }:
أي تدخل في نار جهنم، والنار الحامية التي بلغت من حموها
أنها فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءًا،
يعني نار الدنيا كلها بما فيها من أشد ما يكون من حرارة
نار جهنم أشد منها بتسعة وستين جزءًا،
وأنهم في نار جهنم الحامية، بين طعامهم وشرابهم .
{ تسقى من عين آنية } :
{ تسقى} :
أي هذه الوجوه.
{من عين آنية }:
أي شديدة الحرارة، هذا بالنسبة لشرابهم،
ومع هذا لا يأتي هذا الشراب بكل سهولة،
أو كلما عطشوا سقوا، وإنما يأتي كلما اشتد عطشهم واستغاثوا
كماقال تعالى:
{وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب} .
هذا الماء إذا قرب من
وجوههم شواها وتساقط لحمها،
وإذا دخل في أجوافهم قطعها،
يقول عز وجل: {وسقوا ماءً حميماً فقطع أمعائهم } .
فلا يستفيدون منه لا ظاهراً ولا باطناً،
لا ظاهراً بالبرودة ببرد الوجوه،
ولا باطناً بالري، ولكنهم ـ والعياذ بالله ـ
يغاثون بهذا الماء ولهذا قال: { تسقى من عين آنية} .
فهذا بالنسبة لشرابهم .
أما طعامهم فقال:
{ ليس لهم طعام إلا من ضريع } :
الضريع : أي أخبث طعام وأنتنه،
وضريع الدنيا نبت يقال له الشبرق لا ترعاه الدواب لخبثه .
فهم ـ والعياذ بالله ـ في نار جهنم ليس لهم طعام إلا من هذا الضريع،
ولكن لا تظن أن الضريع الذي في نار جهنم كالضريع الذي في الدنيا فهو
يختلف عنه اختلافاً عظيماً .
{ لا يسمن ولا يغني من جوع } :
{ لا يسمن}:
فلا ينفع الأبدان في ظاهرها .
{ولا يغني من جوع} :
فلا ينفعها في باطنها فهو لا خير فيه ليس فيه إلا الشوك،
والتجرع العظيم، والمرارة،
والرائحة المنتنة التي لا يستفيدون منها شيئاً.
~ ثم ذكر الله عز وجل القسم الثاني من أقسام الناس في يوم الغاشية
{وجوه يومئذ ناعمة}:
أي ناعمة بما أعطاها الله عز وجل من السرور والثواب الجزيل؛
لأنها علمت ذلك وهي في قبورها، فإن الإنسان في قبره ينعم،
يفتح له باب إلى الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها، فهي ناعمة .
{لسعيها راضية}:
أي لعملها الذي عملته في الدنيا راضية
لأنها وصلت به إلى هذا النعيم وهذا السرور وهذا الفرح،
فهي راضية لسعيها بخلاف الوجوه الأولى فإنها غاضبة ـ والعياذ بالله ـ
غير راضية على ما قدمت.
{في جنة عالية} :
أي مرتفعة
وقيل :عالية القدر لأن فيها ما تشتهيه
الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون .
{لا تسمع فيها لاغية}:
أي لا تسمع في هذه الجنة قولةً لاغية، أو نفساً لاغية،
بل كل ما فيها جد، كل ما فيها سلام، كل ما فيها
تسبيح ، وتحميد، وتهليل ، وتكبير، يلهمون التسبيح
كما يلهمون النفس،
أي أنه لا يشق عليهم ، فهم دائماً في ذكر الله عز وجل،
وتسبيح وأنس وسرور،
يأتي بعضهم إلى بعض يزور بعضهم بعضاً في حبور لا نظير له .
{فيها عين جارية}:
ليس المراد بها عينا واحدة ، وإنما هذا جنس ،
يعني : فيها عيون جاريات .
{جارية}:
أي تجري حيث أراد أهلها
لا تحتاج إلى حفر ساقية، ولا إقامة أخدود .
{ فيها سرر مرفوعة } :
عالية ناعمة كثيرة الفرش ، مرتفعة السمك ،
عليها الحور العين .
قالوا : فإذا أراد ولي الله أن يجلس على تلك
السرر العالية تواضعت له .
{ وأكواب موضوعة} :
لا عُرا لها موضوعة على حافة العين للشرب.
ـ الفرق بين الكوب والابريق ؟
والإبريق : هو ما له عروة وخرطوم .
والكوب : إناء ليس له عروة ولا خرطوم .
{ونمارق مصفوفة} :
النمارق : الوسائد .
مصفوفة : مصفوفة أي واحدة إلى جنب الأخرى
على أحسن وجه تلتذ العين بها قبل أن يلتذ البدن بالاتكاء إليها.
{وزرابي مبثوثة}:
الزرابي : البسط .
مبثوثة : منشورة في كل مكان .
أدخلوا في جنة عالية لا يقادر علاها،
لا تسمع فيها لاغية أي كلمة باطلة
تنغص سعادتهم ولا كلمة نابية تقلق راحتهم.
فيها عين جارية من غير أخذدود حفر لها،
فيها سرر مرفوعة قدراً وحالاً ومكاناً، وأكواب أقداح لا عرا لها
من ذهب وفضة موضوعة لشربهم
إن شاءوا شربوا بأيديهم أو ناولتهم غلمانهم،
ذاك لون من الشراب أما الفراش فإِنها سرر مرفوعة،
ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة، وسائد قد صفت
للراحة والاتكاء الواحدة إلى جنب الأخرى
طنافس ذات خمائل مبثوثة مفروشة هنا وهناك مبسوطة.
هذه لمحة خاطفة عن الدار الآخرة تعتبر ذكرى للذاكرين وعظة للمتقين.
ولا تظن
أن هذه النمارق، وهذه الأكواب، وهذه السرر،
وهذه الزرابي لا تظن أنها تشبه ما في الدنيا؛ لأنها
لو كانت تشبه ما في الدنيا لكنا نعلم نعيم الآخرة،
ونعلم حقيقته لكنها لا تشبهه لقول الله تعالى:
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم
من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}.
إنما الأسماء واحدة والحقائق مختلفة ,
فنحن لا نعلم حقيقة هذه النعم المذكورة في الجنة
وإن كنا نشاهد ما يوافقها في الاسم في الدنيا لكنه فرق بين هذا وهذا.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن تكون
وجوههم ناعمة لسعيها راضية،
وأن يتولانا بعنايته في الدنيا والآخرة، إنه على كل شيء قدير.
لما ذكر الله - عز وجل - أمر أهل الدارين ،
تعجب الكفار من ذلك ، فكذبوا وأنكروا
فذكرهم الله صنعته وقدرته وأنه قادر على كل شيء ،
كما خلق الحيوانات والسماء والأرض
{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} :
{أفلا ينظرون } :
الاستفهام للتوبيخ، أي إن الله يوبخ هؤلاء الذين أنكروا
ما أخبر الله به عن يوم القيامة، وعن الثواب والعقاب،
أنكر عليهم إعراضهم عن النظر في آيات الله تعالى التي بين أيديهم.
{ الإبل }:
البعير
وبدأ بالإبل؛ لأن أكثر ما يلابس الناس في ذلك الوقت الإبل،
فهم يركبونها، ويحلبونها، ويأكلون لحمها، وينتفعون من أوبارها
إلى غير ذلك من المنافع .
{كيف خلقت} :
يعني كيف خلقها الله عز وجل،
هذا الجسم الكبير المتحمل، تجد البعير تمشي مسافات طويلة
لا يبلغها الإنسان إلا بشق الأنفس وهي متحملة،
وتجد البعير أيضاً يحمل الأثقال وهو بارك ثم يقوم في حمله
لا يحتاج إلى مساعدة،
والعادة أن الحيوان لا يكاد يقوم
إذا حُّمل وهو بارك لكن هذه الإبل أعطاها الله عز وجل
قوة وقدرة من أجل مصلحة الإنسان، لأن الإنسان لا يمكن
أن يحمل عليها وهي قائمة لعلوها،
ولكن الله تعالى يسر لهم الحمل
عليها وهي باركة ثم تقوم بحملها،
* لماذا خص الإبل بالذكر ؟
لأنها أعم الحيوانات نفعاً وأكثرها مصلحة للعباد.
لأن ضروبه أربعة : حلوبة ، وركوبة ، وأكولة ، وحمولة .
والإبل تجمع هذه الخلال الأربع فكانت النعمة بها أعم ، وظهور القدرة فيها أتم .
{وإلى السماء كيف رفعت} :
وينظرون إلى السماء كيف رفعت بما فيها من النجوم، والشمس،
والقمر وغير هذا من الآيات العظيمة التي لم يتبين كثير منها إلى الآن،
ولا نقول إن هذه الآيات السماوية هي كل الآيات،
بل لعل هناك آيات كبيرة عظيمة لا ندركها حتى الان .
{كيف رفعت}:
أي رفعت هذا الارتفاع العظيم، ومع هذا فليس لها عمد
مع أن العادة أن السقوف لا تكون إلا على عمد،
لكن هذا السقف العظيم المحفوظ قام على غير عمد .
{وإلى الجبال كيف نصبت}:
أي كيف نصبت على الأرض ،
بحيث لا تزول وذلك أن الأرض لما دحيت مادت ،
فأرساها بالجبال ,
من فوائد الجبال :
أنها تحجب الأعاصير العظيمة البالغة التي تنطلق من البحار،
أو من غير البحار لئلا تعصف بالناس،
وهذا شيء مشاهد تجد الذين في سفوح الجبال وتحتها في الأرض
تجدهم في مأمن من أعاصير الرياح العظيمة التي تأتي من خلف الجبل،
ففيها فوائد عظيمة، وهي رواسي لو أن الخلق اجتمعوا على أن يضعوا سلسلة
مثل هذه السلسلة من الجبال ما استطاعوا إلى هذا سبيلاً مهما بلغت
صنعتهم،
وقوتهم،
وقدرتهم،
وطال أمدهم فإنهم لا يستطيعون أن يأتوا بمثل هذه الجبال.
وقد قال بعض العلماء:
إن هذه الجبال راسية في الأرض بمقدار علوها في السماء،
يعني أن الجبل له جرثومة وجذر في داخل الأرض في
عمق يساوي ارتفاعه في السماء،
وليس هذا ببعيد أن يُمكّن الله لهذا الجبل في الأرض
حتى يكون بقدر ما هو في السماء لئلا تزعزعه الرياح .
{وإلى الأرض كيف سطحت}:
أي وانظروا كيف سطح الله هذه الأرض الواسعة،
وجعلها سطحاً واسعاً ليتمكن الناس من العيش فيه بالزراعة والبناء وغير هذا،
وما ظنكم لو كانت الأرض صبباً غير مسطحة
يعني مثل الجبال يرقى لها ويصعد لكانت شاقة،
ولما استقر الناس عليها، لكن الله عز وجل جعلها سطحاً ممهداً للخلق،
وقد جاء في الحديث أنها يوم القيامة تمد مد الأديم أي مد الجلد ,
حتى لا يكون فيها جبال، ولا أودية، ولا أشجار ، ولا بناء ،
يذرها الرب عز وجل قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتا ً .
- ثم قال عز وجل لما بين من آياته هذه الايات الأربع:
الإبل، والسماء، والجبال، والأرض
قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم
{فذكر إنما أنت مذكر } :
فذكر - يا محمد - الناس بما أرسلت به إليهم ،
فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب,
ولم يخصص أحداً بالتذكير، أي لم يقل ذكّر فلاناً وفلاناً فالتذكير عام،
لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بُعث إلى الناس كافة .
فالرسول عليه الصلاة والسلام يذكّر وليس عليه إلا التذكير،
ومن هنا نأخذ أن الهداية بيد الله،
لا يمكن أن نهدي أقرب الناس إلينا :
{إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} .
فلا نجزع إذا ذكّرنا إنساناً ووجدناه يعاند، أو يخاصم،
أو يقول أنا أعمل ما شئت، أو ما أشبه ذلك.
قال الله تعالى لنبيه: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} .
لا تهلك نفسك إذا لم يؤمنوا، إيمانهم لهم وكفرهم ليس عليك ولهذا قال:
{لست عليهم بمصيطر} :
يعني ليس لك سلطة عليهم، ولا سيطرة عليهم،
السلطة لله رب العالمين،
أنت عليك البلاغ بلغ،
والسلطان والسيطرة لله عز وجل.
{إلا من تولى وكفر } :
التولي يعني الإعراض فلا يتجه للحق،
ولا يقبل الحق، ولا يسمع الحق،
حتى لو سمعه بأذنه لم يسمعه بقلبه .
{وكفر}:
أي استكبر ولم يقبل ما جاء به
الرسول عليه الصلاة والسلام.
{فيعذبه الله العذاب الأكبر} :
والعذاب الأكبر يوم القيامة
* وهنا قال {الأكبر}
ولم يذكر المفضل عليه يعني لم يقل الأكبر من كذا
فهو قد بلغ الغاية في الكبر والمشقة والإهانة،
وكل من تولى وكفر فإن الله يعذبه العذاب الأكبر.
وهناك عذاب أصغر في الدنيا قد يبتلى المتولي المعرض بأمراض في بدنه،
أو في عقله، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه،
وكل هذا بالنسبة لعذاب النار عذاب أصغر،
لكن العذاب الأكبر إنما يكون يوم القيامة ولهذا قال بعدها
{إن إلينا إيابهم}:
أي مرجعهم، فالرجوع إلى الله مهما فر الإنسان
فإنه راجع إلى ربه عز وجل لو طالت به الحياة
راجع إلى الله،
* لنحاسب أنفسنا :
فاستعد يا أختي لهذه الملاقاة لأنك سوف تلاقي ربك،
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ـ
مباشرة بدون مترجم يكلمه الله يوم القيامة ـ
فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم،
وينظر أشأم منه ـ يعني على اليسار ـ
فلا يرى إلا ما قدم، وينظر تلقاء وجهه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه،
فاتقوا النار ولو بشق تمرة»،
كلنا سيخلو به ربه عز وجل يوم القيامة ويقرره بذنوبه،
يقول: فعلت كذا في يوم كذا،
حتى يقر ويعترف،
فإذا أقر واعترف قال الله تعالى:
«قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»،
وكم من ذنوب سترها الله عز وجل،
كم من ذنوب اقترفناها لم يعلم بها أحد ولكن الله تعالى علم بها،
فموقفنا من هذه الذنوب :
أن نستغفر الله عز وجل،
وأن نكثر من الأعمال الصالحة المكفرة للسيئات
حتى نلقى الله عز وجل ونحن على ما يرضيه سبحانه وتعالى .
{ثم إن علينا حسابهم} :
نحن نحاسبهم على أعمالهم ونجازيهم بها ،
إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .
* كيفية الحساب ؟
الحساب ليس مناقشة يناقش الإنسان، لأنه لو يناقش هلك،
لو يناقشك الله عز وجل على كل حساب هلكت،
لو ناقشك في نعمة من النعم كالبصر
لا يمكن أن تجد أي شيء تعمله يقابل نعمة البصر،
نعمة النفس، الذي يخرج ويدخل بدون أي مشقة، وبدون أي عناء،
الإنسان يتكلم وينام، يأكل ويشرب، ومع ذلك لا يحس بالنفس،
ولا يعرف قدر النفس إلا إذا أصيب بما يمنع النفس،
حينئذ يذكر نعمة الله، لكن مادام في عافية يقول هذا شيء طبيعي،
لكن لو أنه أصيب بكتم النفس لعرف قدر النعمة،
فلو نوقش لهلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة:
«من نوقش الحساب هلك» أو قال «عذب»،
- أما المؤمن فإن الله تعالى
يخلو به بنفسه ليس عندهما أحد ويقرره بذنوبه
فعلت كذا فعلت كذا، فعلت كذا
حتى إذا أقر بها
قال الله تعالى:
«قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»،
- أما الكفار
فلا يحاسبون هذا الحساب لأنه ليس لهم حسنات تمحو سيئاتهم
لكنها تحصى عليهم أعمالهم، ويقررون بها أمام العالم،
ويحصون بها، وينادى على رؤوس الأشهاد
{هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} .
ـ نعوذ بالله من الخذلان ـ
وبهذا ينتهي الكلام على هذه السورة العظيمة
والله أعلم .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنا ويتجاوز عنا ,
ويجعلنا ممن رضي عنهم .
*,
روابط انصح أحبتي :
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ؟؟
فذكر انما أنت مذكر - عبد المحسن الاحمد حفظه الله
آخر رجل يمر على الصراط يوم القيامة .
هتاف للقلوب الحية.flv
يا الله من زانية الي تنغمس في انهار الجنة للداعية بدر المطيري .
يوم فى الجنة الحلقة 17 أنهار الجنة وأشجارها.
سوق الجنة كلام جميل للداعية إبراهيم بو بشيت
الحمدلله يسر لنا الأمور ,و الحمدلله أنه ربي
والحمدلله اصطفانا من بين خلق لنسجد له وندعوه وحده
فلا نشرك به احد .
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد صل الله عليه وسلم
وبعد :
حياكم ربي ياأحبة القلب في حلقة الخير
في حلقة تحي القلوب بإذن الله , نردد أياته
ونقف على معانيها , فياربي ياكريم
لا تحرمنا تدبر كتابك و حفظه بسبب ذنوبنا .
والان نقف واياكم يالغاليات مع الدرس الواحد وعشرون .
نسأل الله أن يعين ويسهل الامور .
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَـشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً *
تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ * لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ * لاَّ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِى مِن جُوعٍ*
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـغِيَةً *
فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ *
وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ*أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ *
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الاْرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ *
فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ * إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ
* فَيْعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الاَْكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَاحِسَابَهُمْ } .
تفسير الايات :
{هل أتاك حديث الغاشية} :
يجوز أن يكون الخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم وحده
وأمته تبعاً له،
ويجوز أن يكون عاماً لكل من يتأتى خطابه ،
والاستفهام هنا للتشويق .
أي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية أي
القيامة التي تغشى الخلائق بأهوالها وأفزاعها .
الغاشية :
أي القيامة وسميت الغاشية لأنها تغشى الناس بأهوالها .
~ ثم قسم الله سبحانه وتعالى الناس في هذا اليوم إلى قسمين :
القسم الأول { وجوه يومئذ خاشعة} :
{ وجوه يومئذ } :
أي يوم إذ تقوم الساعة
{ خاشعة } :
ذليلة تخشع ولا ينفعها عملها .
{عاملة ناصبة} :
عاملة عملاً يكون به النصب وهو التعب.
قال العلماء: وذلك أنهم يكلفون يوم القيامة بجر السلاسل والأغلال،
والخوض في نار جهنم،
كما يخوض الرجل في الوحل، فهي عاملة تعبة من العمل
الذي تكلف به يوم القيامة؛
لأنه عمل عذاب وعقاب , أعاذنا الله منها .
{ تصلى ناراً حامية }:
أي تدخل في نار جهنم، والنار الحامية التي بلغت من حموها
أنها فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءًا،
يعني نار الدنيا كلها بما فيها من أشد ما يكون من حرارة
نار جهنم أشد منها بتسعة وستين جزءًا،
وأنهم في نار جهنم الحامية، بين طعامهم وشرابهم .
{ تسقى من عين آنية } :
{ تسقى} :
أي هذه الوجوه.
{من عين آنية }:
أي شديدة الحرارة، هذا بالنسبة لشرابهم،
ومع هذا لا يأتي هذا الشراب بكل سهولة،
أو كلما عطشوا سقوا، وإنما يأتي كلما اشتد عطشهم واستغاثوا
كماقال تعالى:
{وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب} .
هذا الماء إذا قرب من
وجوههم شواها وتساقط لحمها،
وإذا دخل في أجوافهم قطعها،
يقول عز وجل: {وسقوا ماءً حميماً فقطع أمعائهم } .
فلا يستفيدون منه لا ظاهراً ولا باطناً،
لا ظاهراً بالبرودة ببرد الوجوه،
ولا باطناً بالري، ولكنهم ـ والعياذ بالله ـ
يغاثون بهذا الماء ولهذا قال: { تسقى من عين آنية} .
فهذا بالنسبة لشرابهم .
أما طعامهم فقال:
{ ليس لهم طعام إلا من ضريع } :
الضريع : أي أخبث طعام وأنتنه،
وضريع الدنيا نبت يقال له الشبرق لا ترعاه الدواب لخبثه .
فهم ـ والعياذ بالله ـ في نار جهنم ليس لهم طعام إلا من هذا الضريع،
ولكن لا تظن أن الضريع الذي في نار جهنم كالضريع الذي في الدنيا فهو
يختلف عنه اختلافاً عظيماً .
{ لا يسمن ولا يغني من جوع } :
{ لا يسمن}:
فلا ينفع الأبدان في ظاهرها .
{ولا يغني من جوع} :
فلا ينفعها في باطنها فهو لا خير فيه ليس فيه إلا الشوك،
والتجرع العظيم، والمرارة،
والرائحة المنتنة التي لا يستفيدون منها شيئاً.
~ ثم ذكر الله عز وجل القسم الثاني من أقسام الناس في يوم الغاشية
{وجوه يومئذ ناعمة}:
أي ناعمة بما أعطاها الله عز وجل من السرور والثواب الجزيل؛
لأنها علمت ذلك وهي في قبورها، فإن الإنسان في قبره ينعم،
يفتح له باب إلى الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها، فهي ناعمة .
{لسعيها راضية}:
أي لعملها الذي عملته في الدنيا راضية
لأنها وصلت به إلى هذا النعيم وهذا السرور وهذا الفرح،
فهي راضية لسعيها بخلاف الوجوه الأولى فإنها غاضبة ـ والعياذ بالله ـ
غير راضية على ما قدمت.
{في جنة عالية} :
أي مرتفعة
وقيل :عالية القدر لأن فيها ما تشتهيه
الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون .
{لا تسمع فيها لاغية}:
أي لا تسمع في هذه الجنة قولةً لاغية، أو نفساً لاغية،
بل كل ما فيها جد، كل ما فيها سلام، كل ما فيها
تسبيح ، وتحميد، وتهليل ، وتكبير، يلهمون التسبيح
كما يلهمون النفس،
أي أنه لا يشق عليهم ، فهم دائماً في ذكر الله عز وجل،
وتسبيح وأنس وسرور،
يأتي بعضهم إلى بعض يزور بعضهم بعضاً في حبور لا نظير له .
{فيها عين جارية}:
ليس المراد بها عينا واحدة ، وإنما هذا جنس ،
يعني : فيها عيون جاريات .
{جارية}:
أي تجري حيث أراد أهلها
لا تحتاج إلى حفر ساقية، ولا إقامة أخدود .
{ فيها سرر مرفوعة } :
عالية ناعمة كثيرة الفرش ، مرتفعة السمك ،
عليها الحور العين .
قالوا : فإذا أراد ولي الله أن يجلس على تلك
السرر العالية تواضعت له .
{ وأكواب موضوعة} :
لا عُرا لها موضوعة على حافة العين للشرب.
ـ الفرق بين الكوب والابريق ؟
والإبريق : هو ما له عروة وخرطوم .
والكوب : إناء ليس له عروة ولا خرطوم .
{ونمارق مصفوفة} :
النمارق : الوسائد .
مصفوفة : مصفوفة أي واحدة إلى جنب الأخرى
على أحسن وجه تلتذ العين بها قبل أن يلتذ البدن بالاتكاء إليها.
{وزرابي مبثوثة}:
الزرابي : البسط .
مبثوثة : منشورة في كل مكان .
أدخلوا في جنة عالية لا يقادر علاها،
لا تسمع فيها لاغية أي كلمة باطلة
تنغص سعادتهم ولا كلمة نابية تقلق راحتهم.
فيها عين جارية من غير أخذدود حفر لها،
فيها سرر مرفوعة قدراً وحالاً ومكاناً، وأكواب أقداح لا عرا لها
من ذهب وفضة موضوعة لشربهم
إن شاءوا شربوا بأيديهم أو ناولتهم غلمانهم،
ذاك لون من الشراب أما الفراش فإِنها سرر مرفوعة،
ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة، وسائد قد صفت
للراحة والاتكاء الواحدة إلى جنب الأخرى
طنافس ذات خمائل مبثوثة مفروشة هنا وهناك مبسوطة.
هذه لمحة خاطفة عن الدار الآخرة تعتبر ذكرى للذاكرين وعظة للمتقين.
ولا تظن
أن هذه النمارق، وهذه الأكواب، وهذه السرر،
وهذه الزرابي لا تظن أنها تشبه ما في الدنيا؛ لأنها
لو كانت تشبه ما في الدنيا لكنا نعلم نعيم الآخرة،
ونعلم حقيقته لكنها لا تشبهه لقول الله تعالى:
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم
من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}.
إنما الأسماء واحدة والحقائق مختلفة ,
فنحن لا نعلم حقيقة هذه النعم المذكورة في الجنة
وإن كنا نشاهد ما يوافقها في الاسم في الدنيا لكنه فرق بين هذا وهذا.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن تكون
وجوههم ناعمة لسعيها راضية،
وأن يتولانا بعنايته في الدنيا والآخرة، إنه على كل شيء قدير.
لما ذكر الله - عز وجل - أمر أهل الدارين ،
تعجب الكفار من ذلك ، فكذبوا وأنكروا
فذكرهم الله صنعته وقدرته وأنه قادر على كل شيء ،
كما خلق الحيوانات والسماء والأرض
{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} :
{أفلا ينظرون } :
الاستفهام للتوبيخ، أي إن الله يوبخ هؤلاء الذين أنكروا
ما أخبر الله به عن يوم القيامة، وعن الثواب والعقاب،
أنكر عليهم إعراضهم عن النظر في آيات الله تعالى التي بين أيديهم.
{ الإبل }:
البعير
وبدأ بالإبل؛ لأن أكثر ما يلابس الناس في ذلك الوقت الإبل،
فهم يركبونها، ويحلبونها، ويأكلون لحمها، وينتفعون من أوبارها
إلى غير ذلك من المنافع .
{كيف خلقت} :
يعني كيف خلقها الله عز وجل،
هذا الجسم الكبير المتحمل، تجد البعير تمشي مسافات طويلة
لا يبلغها الإنسان إلا بشق الأنفس وهي متحملة،
وتجد البعير أيضاً يحمل الأثقال وهو بارك ثم يقوم في حمله
لا يحتاج إلى مساعدة،
والعادة أن الحيوان لا يكاد يقوم
إذا حُّمل وهو بارك لكن هذه الإبل أعطاها الله عز وجل
قوة وقدرة من أجل مصلحة الإنسان، لأن الإنسان لا يمكن
أن يحمل عليها وهي قائمة لعلوها،
ولكن الله تعالى يسر لهم الحمل
عليها وهي باركة ثم تقوم بحملها،
* لماذا خص الإبل بالذكر ؟
لأنها أعم الحيوانات نفعاً وأكثرها مصلحة للعباد.
لأن ضروبه أربعة : حلوبة ، وركوبة ، وأكولة ، وحمولة .
والإبل تجمع هذه الخلال الأربع فكانت النعمة بها أعم ، وظهور القدرة فيها أتم .
{وإلى السماء كيف رفعت} :
وينظرون إلى السماء كيف رفعت بما فيها من النجوم، والشمس،
والقمر وغير هذا من الآيات العظيمة التي لم يتبين كثير منها إلى الآن،
ولا نقول إن هذه الآيات السماوية هي كل الآيات،
بل لعل هناك آيات كبيرة عظيمة لا ندركها حتى الان .
{كيف رفعت}:
أي رفعت هذا الارتفاع العظيم، ومع هذا فليس لها عمد
مع أن العادة أن السقوف لا تكون إلا على عمد،
لكن هذا السقف العظيم المحفوظ قام على غير عمد .
{وإلى الجبال كيف نصبت}:
أي كيف نصبت على الأرض ،
بحيث لا تزول وذلك أن الأرض لما دحيت مادت ،
فأرساها بالجبال ,
من فوائد الجبال :
أنها تحجب الأعاصير العظيمة البالغة التي تنطلق من البحار،
أو من غير البحار لئلا تعصف بالناس،
وهذا شيء مشاهد تجد الذين في سفوح الجبال وتحتها في الأرض
تجدهم في مأمن من أعاصير الرياح العظيمة التي تأتي من خلف الجبل،
ففيها فوائد عظيمة، وهي رواسي لو أن الخلق اجتمعوا على أن يضعوا سلسلة
مثل هذه السلسلة من الجبال ما استطاعوا إلى هذا سبيلاً مهما بلغت
صنعتهم،
وقوتهم،
وقدرتهم،
وطال أمدهم فإنهم لا يستطيعون أن يأتوا بمثل هذه الجبال.
وقد قال بعض العلماء:
إن هذه الجبال راسية في الأرض بمقدار علوها في السماء،
يعني أن الجبل له جرثومة وجذر في داخل الأرض في
عمق يساوي ارتفاعه في السماء،
وليس هذا ببعيد أن يُمكّن الله لهذا الجبل في الأرض
حتى يكون بقدر ما هو في السماء لئلا تزعزعه الرياح .
{وإلى الأرض كيف سطحت}:
أي وانظروا كيف سطح الله هذه الأرض الواسعة،
وجعلها سطحاً واسعاً ليتمكن الناس من العيش فيه بالزراعة والبناء وغير هذا،
وما ظنكم لو كانت الأرض صبباً غير مسطحة
يعني مثل الجبال يرقى لها ويصعد لكانت شاقة،
ولما استقر الناس عليها، لكن الله عز وجل جعلها سطحاً ممهداً للخلق،
وقد جاء في الحديث أنها يوم القيامة تمد مد الأديم أي مد الجلد ,
حتى لا يكون فيها جبال، ولا أودية، ولا أشجار ، ولا بناء ،
يذرها الرب عز وجل قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتا ً .
- ثم قال عز وجل لما بين من آياته هذه الايات الأربع:
الإبل، والسماء، والجبال، والأرض
قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم
{فذكر إنما أنت مذكر } :
فذكر - يا محمد - الناس بما أرسلت به إليهم ،
فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب,
ولم يخصص أحداً بالتذكير، أي لم يقل ذكّر فلاناً وفلاناً فالتذكير عام،
لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بُعث إلى الناس كافة .
فالرسول عليه الصلاة والسلام يذكّر وليس عليه إلا التذكير،
ومن هنا نأخذ أن الهداية بيد الله،
لا يمكن أن نهدي أقرب الناس إلينا :
{إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} .
فلا نجزع إذا ذكّرنا إنساناً ووجدناه يعاند، أو يخاصم،
أو يقول أنا أعمل ما شئت، أو ما أشبه ذلك.
قال الله تعالى لنبيه: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} .
لا تهلك نفسك إذا لم يؤمنوا، إيمانهم لهم وكفرهم ليس عليك ولهذا قال:
{لست عليهم بمصيطر} :
يعني ليس لك سلطة عليهم، ولا سيطرة عليهم،
السلطة لله رب العالمين،
أنت عليك البلاغ بلغ،
والسلطان والسيطرة لله عز وجل.
{إلا من تولى وكفر } :
التولي يعني الإعراض فلا يتجه للحق،
ولا يقبل الحق، ولا يسمع الحق،
حتى لو سمعه بأذنه لم يسمعه بقلبه .
{وكفر}:
أي استكبر ولم يقبل ما جاء به
الرسول عليه الصلاة والسلام.
{فيعذبه الله العذاب الأكبر} :
والعذاب الأكبر يوم القيامة
* وهنا قال {الأكبر}
ولم يذكر المفضل عليه يعني لم يقل الأكبر من كذا
فهو قد بلغ الغاية في الكبر والمشقة والإهانة،
وكل من تولى وكفر فإن الله يعذبه العذاب الأكبر.
وهناك عذاب أصغر في الدنيا قد يبتلى المتولي المعرض بأمراض في بدنه،
أو في عقله، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه،
وكل هذا بالنسبة لعذاب النار عذاب أصغر،
لكن العذاب الأكبر إنما يكون يوم القيامة ولهذا قال بعدها
{إن إلينا إيابهم}:
أي مرجعهم، فالرجوع إلى الله مهما فر الإنسان
فإنه راجع إلى ربه عز وجل لو طالت به الحياة
راجع إلى الله،
* لنحاسب أنفسنا :
فاستعد يا أختي لهذه الملاقاة لأنك سوف تلاقي ربك،
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ـ
مباشرة بدون مترجم يكلمه الله يوم القيامة ـ
فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم،
وينظر أشأم منه ـ يعني على اليسار ـ
فلا يرى إلا ما قدم، وينظر تلقاء وجهه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه،
فاتقوا النار ولو بشق تمرة»،
كلنا سيخلو به ربه عز وجل يوم القيامة ويقرره بذنوبه،
يقول: فعلت كذا في يوم كذا،
حتى يقر ويعترف،
فإذا أقر واعترف قال الله تعالى:
«قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»،
وكم من ذنوب سترها الله عز وجل،
كم من ذنوب اقترفناها لم يعلم بها أحد ولكن الله تعالى علم بها،
فموقفنا من هذه الذنوب :
أن نستغفر الله عز وجل،
وأن نكثر من الأعمال الصالحة المكفرة للسيئات
حتى نلقى الله عز وجل ونحن على ما يرضيه سبحانه وتعالى .
{ثم إن علينا حسابهم} :
نحن نحاسبهم على أعمالهم ونجازيهم بها ،
إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .
* كيفية الحساب ؟
الحساب ليس مناقشة يناقش الإنسان، لأنه لو يناقش هلك،
لو يناقشك الله عز وجل على كل حساب هلكت،
لو ناقشك في نعمة من النعم كالبصر
لا يمكن أن تجد أي شيء تعمله يقابل نعمة البصر،
نعمة النفس، الذي يخرج ويدخل بدون أي مشقة، وبدون أي عناء،
الإنسان يتكلم وينام، يأكل ويشرب، ومع ذلك لا يحس بالنفس،
ولا يعرف قدر النفس إلا إذا أصيب بما يمنع النفس،
حينئذ يذكر نعمة الله، لكن مادام في عافية يقول هذا شيء طبيعي،
لكن لو أنه أصيب بكتم النفس لعرف قدر النعمة،
فلو نوقش لهلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة:
«من نوقش الحساب هلك» أو قال «عذب»،
- أما المؤمن فإن الله تعالى
يخلو به بنفسه ليس عندهما أحد ويقرره بذنوبه
فعلت كذا فعلت كذا، فعلت كذا
حتى إذا أقر بها
قال الله تعالى:
«قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»،
- أما الكفار
فلا يحاسبون هذا الحساب لأنه ليس لهم حسنات تمحو سيئاتهم
لكنها تحصى عليهم أعمالهم، ويقررون بها أمام العالم،
ويحصون بها، وينادى على رؤوس الأشهاد
{هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} .
ـ نعوذ بالله من الخذلان ـ
وبهذا ينتهي الكلام على هذه السورة العظيمة
والله أعلم .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعفو عنا ويتجاوز عنا ,
ويجعلنا ممن رضي عنهم .
*,
روابط انصح أحبتي :
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ؟؟
فذكر انما أنت مذكر - عبد المحسن الاحمد حفظه الله
آخر رجل يمر على الصراط يوم القيامة .
هتاف للقلوب الحية.flv
يا الله من زانية الي تنغمس في انهار الجنة للداعية بدر المطيري .
يوم فى الجنة الحلقة 17 أنهار الجنة وأشجارها.
سوق الجنة كلام جميل للداعية إبراهيم بو بشيت
تم بحمد الله حفظ سورتي الطارق والاعلى وقراءة تفسيرهما واعتذر عن تغيبي بالامس وكل عام وانتم الى الله اقربتم بحمد الله حفظ سورتي الطارق والاعلى وقراءة تفسيرهما واعتذر عن تغيبي بالامس وكل عام وانتم الى...
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
حياك الله
وانتِ بصحة وسلامة
تروحين وترجعين بالسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
وانتِ بصحة و سلامة
حياك الله
امين وياك
وانتِ بصحة وسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
وانتِ بصحة وسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
حياك الله
وانتِ بصحة وسلامة
تروحين وترجعين بالسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
وانتِ بصحة و سلامة
حياك الله
امين وياك
وانتِ بصحة وسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
وانتِ بصحة وسلامة
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيك
وربي يكرمك ويجعلك من اهل القران وخاصته
وربي يجمعك مع احبتك في الجنة
الصفحة الأخيرة
كل عام وأنتم بخير