ولله الحمد والمنة تم حفظ مقرر يوم الثلاثاء سورتي القدر والعلق
مع قراءة تفسيرها
جعلنا الله من اهل القرآن وخاصته
------------------------
لطائف في التفسير
وهذه الفائدة جعلت علامة للربط بين الآيتين حتى يسهل الربط بين المواضيع عند حفظ السورة
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
و....
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
وهي أن الله سبحانه وتعالى لما ذكر أن سيبتلينا بشيء من الخوف...الجوع...نقص الأموال...الأنفس الثمرات
وذكر الجزاء الحاصل لمن صبر واسترجع
اتى بذكر الصفا والمروة والسعي بين الصفى والمروة شعيرة نتبع فيها أمنا هاجر التي ابتليت بالخوف والجوع ونقص الاموال والأنفس والثمرات. وصبرت..فكان ماذا؟؟؟؟
صارت خطواتها تلك شعيرة يتقرب بها إلى الله وخصوصا إذا استصحب الساعي بين الصفى والمروة شدة حاجته وافتقاره إلى الله
وتلميح أن من ابتلي وصبر يقينا منه بما عند الله أنه سينال الإمامة بالدين ومصداقه:
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
المصدر : ملتقى أهل الحديث
ولله الحمد والمنة تم حفظ مقرر يوم الثلاثاء سورتي القدر والعلق
مع قراءة تفسيرها
جعلنا الله من...
الجزاء من جنس العمل في القرآن الكريم
تابع لماسبق ذكره بالامس
12 ـ قال تعالى : (بل طبع الله عليها بكفرهم) فكما أن الكفر جامع لمعنى التغطية والنكران والجحد عوقبوا بالطبع على قلوبهم فلا ينفذ إليه الهدى.
13 ـ قال تعالى : ( فكلا أخذنا بذنبه ) ثم ذكر الله تعالى من عقوباتهم ما ناسب إجرامهم.
- وقال الإمام الشنقيطي: (وأما قوم لوط فلكونهم قلبوا الأوضاع بإتيان الذكور دون الإناث فكان الجزاء من جنس العمل قلب الله عليهم قراهم والعلم عند الله تعالى).
14 ـ قال تعالى : ( إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ) فلمّا لم تفتح أبواب السماء لأعمالهم بل أغلقت عنها ، لم تفتح لأرواحهم عند المفارقة بل أغلقت عنها . ابن القيم ـ طريق الهجرتين وباب السعادتين .
15 ـ قال تعالى : ( سيذكر من يخشى * ويتجنبها الأشقى * الذي يصلى النار الكبرى * ثم لا يموت فيها ولا يحيى ) فإن الجزاء من جنس العمل ، فإنه في الدنيا لما لم يحي الحياة النافعة الحقيقية التي خلق لها ، بل كانت حياته من جنس حياة البهائم ، ولم يكن ميتاً عديم الإحساس ، كانت حياته في الآخرة كذلك . ابن القيم ـ شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل .
16 ـ قال تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا )
الجزاء من جنس العمل فكما تقلبت عقولهم ( وقالوا إنما البيع مثل الربا ) جازاهم الله من جنس أحوالهم ، فصارت أحوالهم أحوال المجانين . السعدي ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .
17 ـ ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) .
فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة . ابن القيم ـ الوابل الصيب.
تابع لماسبق ذكره بالامس
12 ـ قال تعالى : (بل طبع الله عليها بكفرهم) فكما أن الكفر جامع لمعنى التغطية والنكران والجحد عوقبوا بالطبع على قلوبهم فلا ينفذ إليه الهدى.
13 ـ قال تعالى : ( فكلا أخذنا بذنبه ) ثم ذكر الله تعالى من عقوباتهم ما ناسب إجرامهم.
- وقال الإمام الشنقيطي: (وأما قوم لوط فلكونهم قلبوا الأوضاع بإتيان الذكور دون الإناث فكان الجزاء من جنس العمل قلب الله عليهم قراهم والعلم عند الله تعالى).
14 ـ قال تعالى : ( إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ) فلمّا لم تفتح أبواب السماء لأعمالهم بل أغلقت عنها ، لم تفتح لأرواحهم عند المفارقة بل أغلقت عنها .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين وباب السعادتين .
15 ـ قال تعالى : ( سيذكر من يخشى * ويتجنبها الأشقى * الذي يصلى النار الكبرى * ثم لا يموت فيها ولا يحيى ) فإن الجزاء من جنس العمل ، فإنه في الدنيا لما لم يحي الحياة النافعة الحقيقية التي خلق لها ، بل كانت حياته من جنس حياة البهائم ، ولم يكن ميتاً عديم الإحساس ، كانت حياته في الآخرة كذلك .
ابن القيم ـ شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل .
16 ـ قال تعالى : ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا )
الجزاء من جنس العمل فكما تقلبت عقولهم ( وقالوا إنما البيع مثل الربا ) جازاهم الله من جنس أحوالهم ، فصارت أحوالهم أحوال المجانين .
السعدي ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .
17 ـ ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) .
فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة .
ابن القيم ـ الوابل الصيب.
المصدر : ملتقى أهل الحديث
الكاتب : فهد الجريوي