بسم اله راجعت وجه وصلت الى الاية 51
والحمد لله
الدرجة الخامسة: ختم الحوار بهدوء، وعدم الانفعال:
وهنا درس في الحلم والبر، {قال سلام عليك سأستغفر لك ربي}، فلم يعارض إبراهيم أباه بسوء الرد، {سلام عليك} تحية توديع،
وقيل: أمنة لك منّي، لأنه لم يؤمر بقتاله، وقيل معناه : الدعاء له بالسلامة، استمالةً له ورفقاً به، {سأستغفرُ لك ربي}، ثم وعده بأن يطلب له المغفرة من الله سبحانه، تألفاً له، وطمعاً في لينه وذهاب قسوته :
والشيخ لا يترك أخلاقه ***حتى يوارى في ثرى رمسه()
وهذا الاستغفار إذ لم يكن إبراهيم تلقى النهي عن الاستغفار للمشرك، فقد حكى الله تعالى عنه:
{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياهفلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه}.
ومجيء الاستغفار في صيغة الفعل المضارع، يؤذن بتكرار الاستغفار ولزومه ().
وقيل في استغفار إبراهيم -عليه السلام- أنه دعاء لأبيه بالهداية، بدلالة قوله تعالى: {واغفر لأبي إنه كان من الضالين}، لأن الضلال يقرن بالهداية.
{إنه كان بي حفيّا} تعليل مستأنف، وفيه رجاء قوي لاستجابة دعوته، وقبوله استغفاره لأبيه، وجاء في لسان العرب مادة (حفي): "الحَفِيُّ: هو اللطيف بك، يَبَرُّكَ ويُلْطِفك ويَحْتَفِي بك".
ومضة:
في قوله: {إنه كان بي حفيّاً} يتجلى إيمان إبراهيم -عليه السلام- وحقيقة توكله على الله عزوجل، وهذا في نحو قوله تعالى: {كلا إنّ معي ربي سيهدين}.
فائدة:
دوماً ما يعرض المفسرون عند تفسير هذه الآية إلى مسألة ابتداء الكافر بالسلام، ويوردون شيئاً من اختلاف الفقهاء فيها،
وقد لفتت نظري رسالة واردة من(الإسلام اليوم) في ذات الموضوع، فارتأيتُ عرضها ههنا .
قال الأوزاعي عن ابتداء الكافر بالسلام: "إن سلمت فقد سلم الصالحون، وإن تركت فقد ترك الصالحون"،
مظهر ليس غريباً على سلفنا في سعة الصدر للخلاف، وفي تعاطيه بما يجعله وجهاً للرحمة، وسبباً للائتلاف! - الشريف حاتم العوني.
وهنا درس في الحلم والبر، {قال سلام عليك سأستغفر لك ربي}، فلم يعارض إبراهيم أباه بسوء الرد، {سلام عليك} تحية توديع،
وقيل: أمنة لك منّي، لأنه لم يؤمر بقتاله، وقيل معناه : الدعاء له بالسلامة، استمالةً له ورفقاً به، {سأستغفرُ لك ربي}، ثم وعده بأن يطلب له المغفرة من الله سبحانه، تألفاً له، وطمعاً في لينه وذهاب قسوته :
والشيخ لا يترك أخلاقه ***حتى يوارى في ثرى رمسه()
وهذا الاستغفار إذ لم يكن إبراهيم تلقى النهي عن الاستغفار للمشرك، فقد حكى الله تعالى عنه:
{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياهفلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه}.
ومجيء الاستغفار في صيغة الفعل المضارع، يؤذن بتكرار الاستغفار ولزومه ().
وقيل في استغفار إبراهيم -عليه السلام- أنه دعاء لأبيه بالهداية، بدلالة قوله تعالى: {واغفر لأبي إنه كان من الضالين}، لأن الضلال يقرن بالهداية.
{إنه كان بي حفيّا} تعليل مستأنف، وفيه رجاء قوي لاستجابة دعوته، وقبوله استغفاره لأبيه، وجاء في لسان العرب مادة (حفي): "الحَفِيُّ: هو اللطيف بك، يَبَرُّكَ ويُلْطِفك ويَحْتَفِي بك".
ومضة:
في قوله: {إنه كان بي حفيّاً} يتجلى إيمان إبراهيم -عليه السلام- وحقيقة توكله على الله عزوجل، وهذا في نحو قوله تعالى: {كلا إنّ معي ربي سيهدين}.
فائدة:
دوماً ما يعرض المفسرون عند تفسير هذه الآية إلى مسألة ابتداء الكافر بالسلام، ويوردون شيئاً من اختلاف الفقهاء فيها،
وقد لفتت نظري رسالة واردة من(الإسلام اليوم) في ذات الموضوع، فارتأيتُ عرضها ههنا .
قال الأوزاعي عن ابتداء الكافر بالسلام: "إن سلمت فقد سلم الصالحون، وإن تركت فقد ترك الصالحون"،
مظهر ليس غريباً على سلفنا في سعة الصدر للخلاف، وفي تعاطيه بما يجعله وجهاً للرحمة، وسبباً للائتلاف! - الشريف حاتم العوني.
الصفحة الأخيرة
، كُن كَالمطر ، يرويَ ليسقي فيثُمر