السلام عليكم بنات عالم حواء
لو عندك حلم و حبيتي تفسرينه عند مفسر و قال لك من الأفضل ما اعبره لك و أكتمي أمره و تعوذي بالله من الشيطان
هل هذا يدل أنه حلم مو كويس لي ؟
واجهني هذا الشيء و خفت بالمره من كلامه و كتمت امري بس لازال شاغل بالي هل لو أصريت أعرف معنى الحلم تتدمر حياتي ؟
هذا الموضوع مغلق.
الرؤيا سواء فسرت صح أو خطأ فستقع التفسير الصح فقط فليس هناك خوف من هذه الناحية .
قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أصبت بعضا وأخطأت بعضا. فكان عن المعبر أن يخبر بتأويل أخف على الأقل إن كان يريد مصلحة الرائية حتى لا تقلق جدا .
وأما حديث : ( الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ ) قَالَ : وَأَحْسِبُهُ قَالَ : ( وَلاَ يَقُصُّهَا إِلاَّ عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ ) .وإن كان صححه الألباني بناء على سند الحديث لكن في متن الحديث نكارة لذلك ضعفها بعض أهل العلم
لأنها مخالفة لحديث أبي بكر الصدَّيق عندما أخطأ في بعض التعبير أمام النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أهل العلم من فسر الحديث فقال معناه :
أن الرؤيا يقع تعبيرها إذا عبَرها من أصاب ، لا من أخطأ .
ومن عظيم فقه البخاري رحمه الله أنه بوَّب على حديث أبي بكر رضي الله قولَه : " باب
من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب " .
وروى الحديث وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ
بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) .رواه البخاري ومسلم
وهذا المعنى هو الذي ذهب إليه شراح الحديث .
قال الزمخشري : " ليس المعنى أن كل من عبَرها وقعت على ما عَبَر ، ولكن إذا كان
العابر الأول عالماً بشروط العبارة ، فاجتهدَ ، وأَدَّى شرائطها ، ووُفق للصواب ،
فهي واقعةٌ على ما قال ، دونَ غيره " انتهى
.
والرؤيا حتى لو لم تسألي عن تفسيرها فهي تقع إن كانت رؤيا حق .
وأرسلي لي رؤيتك على الخاص أعبر لك إن شاء الله بما يفيدك ،وأبين لك إن كانت هذه رؤيا أم حديث نفس أم من الشيطان ، لأني معبرة رؤى ,
قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أصبت بعضا وأخطأت بعضا. فكان عن المعبر أن يخبر بتأويل أخف على الأقل إن كان يريد مصلحة الرائية حتى لا تقلق جدا .
وأما حديث : ( الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ ) قَالَ : وَأَحْسِبُهُ قَالَ : ( وَلاَ يَقُصُّهَا إِلاَّ عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ ) .وإن كان صححه الألباني بناء على سند الحديث لكن في متن الحديث نكارة لذلك ضعفها بعض أهل العلم
لأنها مخالفة لحديث أبي بكر الصدَّيق عندما أخطأ في بعض التعبير أمام النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أهل العلم من فسر الحديث فقال معناه :
أن الرؤيا يقع تعبيرها إذا عبَرها من أصاب ، لا من أخطأ .
ومن عظيم فقه البخاري رحمه الله أنه بوَّب على حديث أبي بكر رضي الله قولَه : " باب
من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب " .
وروى الحديث وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ
بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) .رواه البخاري ومسلم
وهذا المعنى هو الذي ذهب إليه شراح الحديث .
قال الزمخشري : " ليس المعنى أن كل من عبَرها وقعت على ما عَبَر ، ولكن إذا كان
العابر الأول عالماً بشروط العبارة ، فاجتهدَ ، وأَدَّى شرائطها ، ووُفق للصواب ،
فهي واقعةٌ على ما قال ، دونَ غيره " انتهى
.
والرؤيا حتى لو لم تسألي عن تفسيرها فهي تقع إن كانت رؤيا حق .
وأرسلي لي رؤيتك على الخاص أعبر لك إن شاء الله بما يفيدك ،وأبين لك إن كانت هذه رؤيا أم حديث نفس أم من الشيطان ، لأني معبرة رؤى ,
مهيرا الله يسعدك على الرد الطيب
أخت وردة شرقيه تحصل لي أحلم أحلام جداً بشعه و أفسرها تطلع لي بشارة عشان كذا هذا الحلم بشع و حبيت أفسره قلت أكيد بيكون بشارة مثل ما يصير لي فقال لي هذا الرد أكتمي أمره و أفضل عدم تعبيرها
عشان كذا تخوفت
الله يجزاك خير راح أرسل لك في الخاص
أخت وردة شرقيه تحصل لي أحلم أحلام جداً بشعه و أفسرها تطلع لي بشارة عشان كذا هذا الحلم بشع و حبيت أفسره قلت أكيد بيكون بشارة مثل ما يصير لي فقال لي هذا الرد أكتمي أمره و أفضل عدم تعبيرها
عشان كذا تخوفت
الله يجزاك خير راح أرسل لك في الخاص
أخت وردة شرقيه ما اقدر أرسل لك لأنك مقفله صفحتك فممكن تفتحينه لحتى ارسل لك خاص ..
فيه سؤال من معرض الكلام المذكور أعلاه كيف أعرف أن هذا المفسر عنده التعبير الصح حتى أطمئن أنه راح يقع ؟
فيه سؤال من معرض الكلام المذكور أعلاه كيف أعرف أن هذا المفسر عنده التعبير الصح حتى أطمئن أنه راح يقع ؟
عدلت خيارات ارسال الرسائل
حاولي أن ترسلي ألآن أختي العزيزة
الرؤيا الحق تقع سواء عبرت صح أو خطأ
وكيف تعرفي أن تعبيره صح ؟ أنت لا تستطيعين معرفة هذا إلا بعد تحققه أما المعبر المتمكن فيعرف هل التعبير صحيح لذلك الرؤيا ومن معاني تلك الرموز أو غير صحيح .
لأن قد يكون للرمز الواحد أكثر من تعبير بحسب حال الرائي وبحسب صراحته ، فلو أخفي الرائي أمر فيعبر المعبر تعبيرا عاما على الظاهر له فيخطيء ويصيب فالتعبير يكون ظني .
حاولي أن ترسلي ألآن أختي العزيزة
الرؤيا الحق تقع سواء عبرت صح أو خطأ
وكيف تعرفي أن تعبيره صح ؟ أنت لا تستطيعين معرفة هذا إلا بعد تحققه أما المعبر المتمكن فيعرف هل التعبير صحيح لذلك الرؤيا ومن معاني تلك الرموز أو غير صحيح .
لأن قد يكون للرمز الواحد أكثر من تعبير بحسب حال الرائي وبحسب صراحته ، فلو أخفي الرائي أمر فيعبر المعبر تعبيرا عاما على الظاهر له فيخطيء ويصيب فالتعبير يكون ظني .
الصفحة الأخيرة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال ي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ .... عَنْ أَبِى رَزِينٍ العُقيلي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( الرُّؤْيَاعَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ )
يعني اطمأني إذا ماتعبرت لاتقع بإذن الله تعالى
وهذا كلام المفسره النجلاء