بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ بسم الله مستعينه راضيه به مدبرا معينا
والحمدلله الذي هدانا إلى طريق الحق واجتبانا أحمده
سبحانه وأشكره ومن مساوء عملي استغفره وأستعينه على نيل الرضا
وأستمد لطفه فيما قضى
وبعد إني باليقين أشهد شهادة الإخلاص
أن لايعبد في الكون معبود سوى الرحمن من جل عن عيبا وعن نقصان
وأن خير خلقه محمدا من جائنا بالبينات والهدى روحي ونفسي وماأملك له الفداء
عليه الصلاة والسلام
أما بعـــد
فأسأل الله جل في علاه أن يبلغ كل منكم أعظم من مناه
إن ذلك على الله يسير وأن ربي بلإجابة جدير وأنه على هذا كله لقدير
سورة العصر
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي
قال الشافعي رحمه الله : لو تدبر الناس هذه السورة ، لوسعتهم .
{ وَٱلْعَصْرِ * إِنَّ ٱلإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ *إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلصَّبْرِ }
تفسيرها :
{ والعصر } :
هو الزمان الذي يقع فيه حركات بني آدم ، من خير وشر
أقسم الله به لما يقع فيه من اختلاف الأحوال، وتقلبات الأمور،
ومداولة الأيام بين الناس وغير ذلك مما هو مشاهد في الحاضر،
ومتحدث عنه في الغائب. فالعصر هو الزمان الذي يعيشه الخلق،
وتختلف أوقاته شدة ورخاء، وحرباً وسلماً، وصحة ومرضاً، وعملاً صالحاً
وعملاً سيئاً إلى غير ذلك مما هو معلوم للجميع.
{ إن الإِنسان لفي خسر } :
أن الله أقسم قسماً على حال الإنسان أنه في خسر
أي: في خسران ونقصان في كل أحواله، في الدنيا وفي الآخرة
إلا من استثنى الله عز وجل.
{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } :
استثنى الله سبحانه وتعالى هؤلاء المتصفين بهذه الصفات الأربع:
الصفة الأولى: ( إلا الذين آمنوا )
الإيمان الذي لا يخالجه شك ولا تردد بما بينه الرسول صلى الله عليه وسلّم
حين سأله جبريل عن الإيمان قال:«أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله،
واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره»
فالذين آمنوا بهذه الأصول الستة هم المؤمنون،
ولكن يجب أن يكون إيماناً لا شك معه ولا تردد.
بمعنى: أنك تؤمن بهذه الأشياء وكأنك تراها رأي العين.
الصفة الثانية : (وعملوا الصالحات )
فمعناه: أنهم قاموا بالأعمال الصالحة
من صلاة، وزكاة، وصيام، وحج، وبر للوالدين، وصلة الأرحام وغير ذلك
فلم يقتصروا على مجرد ما في القلب بل عملوا وأنتجوا
والعمل الصالح ما جمع وصفين:
الأول: الإخلاص لله عز وجل.
والثاني: المتابعة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الصفة الثالثة : (وتواصوا بالحق )
صار بعضهم يوصي بعضاً بالحق
والحق: هو الشرع.
يعني كل واحد منهم يوصي الآخر إذا رآه مفرطاً في واجب.
أوصاه وقال: يا أخي قم بالواجب، إذا رآه فاعلاً لمحرم أوصاه قال: يا أخي اجتنب الحرام،
فهم لم يقتصروا على نفع أنفسهم بل نفعوا أنفسهم وغيرهم،
الصفة الرابعة : ( وتواصوا بالصبر )
يوصي بعضهم بعضاً بالصبر،
والصبر حبس النفس عما لا ينبغي فعله
وقسمه أهل العلم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: صبر على طاعة الله :
كثير من الناس يكون فيه كسل عن الصلاة مع الجماعة
مثلاً: لا يذهب إلى المسجد يقول أصلي في البيت وأديت الواجب فيكسل
فقال له: يا أخي أصبر نفسك، احبسها كلفها على أن تصلي مع الجماعة
القسم الثاني: صبر عن محارم الله.
مثلاً :بعض الناس مثلاً تجره نفسه إلى أكساب محرمة إما بالربا، وإما بالغش، وإما بالتدليس
أو بغير ذلك من أنواع الحرام فيقال له: اصبر يا أخي أصبر نفسك لا تتعامل على وجه محرم .
القسم الثالث: صبر على أقدار الله.
مثلاً :يصاب الإنسان بمرض في بدنه،
يصاب الإنسان بفقد أحبته فيجزع ويتسخط ويتألم فيتواصون فيما بينهم،
اصبر يا أخي هذا أمر مقدر والجزع لا يفيد شيئاً، واستمرار الحزن لا يرفع الحزن،
إنسان امتحن بموت ابنه نقول: يا أخي اصبر، قدر أن هذا الابن لم يُخلق،
ثم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لإحدى بناته: «إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب».
الأمر كله لله،
فإذا أخذ الله تعالى ملكه كيف تعتب على ربك؟
كيف تتسخط !
آنتهى تفسير سورة العصر ..
والله أعلم .
روابط انصح احبتي بها :
الصبر على البلاء
المرأة التي استحى الله عز وجل منها !
سورة الهمزة
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي
1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه وسلم
( أتدرون ما الغيبةُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ .
قال : ذكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ ، قيل : أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟
قال : إن كان فيه ما تقولُ ، فقد اغتبتَه . وإن لم يكنْ فيه ، فقد بهتَّه )
2- خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة ، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ،
فقال : ( يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، وإنه لكبير ، كان أحدهما لا يستتر من البول ،
وكان الآخر يمشي بالنميمة )
ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين ، فجعل كسرة في قبر هذا ، وكسرة في قبر هذا ،
فقال : ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ) .
3- قال تعالى: { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه
واتقوا الله إن الله تواب رحيم}
4- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : حسبك من صفية أنها قصيرة ،
فقال : ((لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته)) .
5- عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم
فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟
قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)) .
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ *
كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِى الْحُطَمَةِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ *
الَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ}.
تفسيرها :
{ويل}:
وهي كلمة وعيد، أي أنها تدل على ثبوت وعيد لمن اتصف بهذه الصفات
عنِ ابنِ عباسٍ أنه سُئل عن قولِه { وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ } قال هو المشَّاءُ بالنميمةِ المُفرِّق بين الجَمعِ المُغري بينَ الإخوانِ
{لكل همزة لمزة} :
فالهمز: بالفعل , يعني أنه يسخر من الناس بفعله إما أن يلوي وجهه، أو يعبس بوجهه.
أو بالإشارة يشير إلى شخص، انظروا إليه ليعيبه أو ما أشبه ذلك .
اللمز :باللسان ,وبعض الناس ـ والعياذ بالله ـ مشغوف بعيب البشر إما بفعله وهو الهمَّاز، وإما بقوله وهو اللمَّاز .
{الذي جمع مالاً وعدده} :
هذه أيضاً من أوصافه القبيحة جماع مناع
يجمع المال، ويمنع العطاء، فهو بخيل لا يعطي يجمع المال ويعدده
وقيل: معنى التعديد يعني الإحصاء يعني لشغفه بالمال كل مرة يذهب إلى الصندوق ويعد،
يعد الدراهم في الصندوق في الصباح، وفي آخر النهار يعدها، وهو يعرف أنه لم يأخذ منه شيئاً ولم يضف إليه شيئاً
لكن لشدة شغفه بالمال يتردد عليه ويعدده، ولهذا جاءت بصيغة المبالغة {عدده}
{يحسب أن ماله أخلده} :
يظن أن جمعه المال يخلده في هذه الدار ؟
{كلا لينبذن في الحطمة}:
كلا : أي ليس الأمر كما يزعم ويظن ,
لينبذن : أي ليطرحن في الحطمة.أي النار التي تحطم كل ما يلقى فيها.
{وما أدراك ما الحطمة}:
هذه الصيغة للتعظيم والتفخيم .
{نار الله الموقدة} :
أي المسجّرة المسعرة
وأضافها الله سبحانه وتعالى إلى نفسه؛
لأنه يعذب بها من يستحق العذاب فهي عقوبة عدل وليست عقوبة ظلم.
{التي تطلع على الأفئدة} :
الأفئدة جمع فؤاد وهو القلب.
والمعنى: أنها تصل إلى القلوب ـ والعياذ بالله ـ من شدة حرارتها،
مع أن القلوب مكنونة في الصدور وبينها وبين الجلد الظاهر ما بينها من الطبقات
لكن مع ذلك تصل هذه النار إلى الأفئدة
{ إنها عليهم مؤصدة } :
أي إن النار على أولئك الهمازين اللمازين مطبقة مغلقة الأبواب لا يُرجى لهم فرج ـ والعياذ بالله ـ
{كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها}
يعني: يرفعون إلى أبوابها حتى يطمعوا في الخروج ثم بعد ذلك يركسون فيها ويعادون فيها،
كل هذا لشدة التعذيب؛
لأن الإنسان إذا طمع في الفرج وأنه سوف ينجو ويخلص يفرح،
فإذا أعيد صارت انتكاسة جديدة
فهكذا يعذبون بضمائرهم وأبدانهم
وعذاب أهل النار مذكور مفصل في القرآن الكريم والسنة النبوية.
تأمل الان لو أن إنسانًا كان في حجرة أو في سيارة اتقدت النيران فيها وليس له مهرب،
الأبواب مغلقة ماذا يكون؟
في حسرة عظيمة لا يمكن أن يماثلها حسرة.
فهم ـ والعياذ بالله ـ هكذا في النار، النار عليهم مؤصدة
{في عمد ممددة} :
أن هذه النار مؤصدة، وعليها أعمدة ممدة أي ممدودة على جميع النواحي والزوايا حتى لا يتمكن أحد من فتحها أو الخروج منها.
حكى الله سبحانه وتعالى ذلك علينا وبينه لنا في هذه السورة لا لمجرد أن نتلوه بألسنتنا،
أو نعرف معناه بأفهامنا،
لكن المراد أن نحذر من هذه الأوصاف الذميمة:
عيب الناس بالقول،
وعيب الناس بالفعل،
والحرص على المال حتى كأن الإنسان إنما خلق للمال ليخلد له،
أو يخلد المال له،
ونعلم أن من كانت هذه حاله فإن جزاءه هذه النار التي هي كما وصفها الله،
الحطمة، تطلع على الأفئدة، مؤصدة، في عمد ممدة.
نسأل الله تعالى أن يجيرنا منها، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل والاستقامة على دينه.
آنتهى تفسير سورة الهمزة
والله أعلم .
روابط انصح احبتي فيها :
أجمل نظرة في حياتك - الحلقة 16 - الغيبة والنميمة
كفارة الغيبة
هل من الغيبة أن يذكر قصة وقعت وإن لم يذكر أسماء أصحابها؟
هل يجب التحلل ممن اغتابه الإنسان ؟
امرأة شديدة الخجل وتجلس في مكان فيه غيبة فهل عليها إثم
سورة الفيل
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ﴾.
{ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل } :
أي ألم ينته إلى علمك فعل ربك بأصحاب الفيل.
قصة اصحاب الفيل على وجه الايجاز والتقريب :
أصحاب الفيل هم أهل اليمن الذين جاؤوا لهدم الكعبة بفيل عظيم أرسله إليهم ملك الحبشة،
وسبب ذلك أن ملك اليمن أراد أن يصد الناس عن الحج إلى الكعبة، بيت الله عز وجل فبنى بيتاً يشبه الكعبة،
ودعى الناس إلى حجه ليصدهم عن حج بيت الله فغضب لذلك العرب،
وذهب رجل منهم إلى هذا البيت الذي جعله ملك اليمن بدلاً عن الكعبة وتغوَّط فيه، ولطخ جدرانه بالقذر،
فغضب ملك اليمن غضباً شديداً،
وأخبر ملك الحبشة بذلك فأرسل إليه هذا الفيل العظيم
قيل: وكان معه ستة فيلة لتساعده فجاء ملك اليمن بجنوده ليهدم الكعبة على زعمه،
ولكن الله سبحانه حافظ بيته، فلما وصلوا إلى مكان يسمى المغمَّس وقف الفيل وحرن، وأبى أن يتجه إلى الكعبة
فزجره سايسه ولكنه أبى، فإذا وجهوه إلى اليمن انطلق يهرول،
وإن وجهوه إلى مكة وقف
وهذه آية من آيات الله عز وجل، ثم بقوا حتى أرسل الله عليهم طيراً أبابيل
ترميهم بحجارة من سجيل
{ ألم يجعل كيدهم } :
أي في هدم الكعبة.
{ في تضليل } :
أي في خسار وهلاك.
{ وأرسل عليهم طيراً أبابيل } :
جماعات متفرقة، كل طير في منقاره حجر صلب
{ ترميهم بحجارة من سجيل } :
الطين المشوي؛ لأنه يكون أصلب، وهذا الحجر ليس كبيراً،
بل هو صغير يضرب الواحد من هؤلاء مع رأسه ويخرج من دبره ـ والعياذ بالله -
{فجعلهم كعصف مأكول} :
كزرع أكلته الدواب ووطئته بأقدامها حتى تفتت.
هذا مجمل هذه السورة العظيمة التي بين الله سبحانه وتعالى فيها ما فعل بأصحاب الفيل وأن كيدهم صار في نحورهم،
وهكذا كل من أراد الحق بسوء فإن الله تعالى يجعل كيده في نحره،
وإنما حمى الله عز وجل الكعبة عن هذا الفيل
مع أنه في آخر الزمان سوف يُسلط عليها رجل من الحبشة يهدمها حجراً حجراً حتى تتساوى بالأرض(1)
لأن قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي يكون فيها تعظيم البيت.
أما في آخر الزمان فإن أهل البيت إذا أهانوه وأرادوا فيه بإلحاد بظلم، ولم يعرفوا قدره حينئذٍ يسلط الله عليهم من
يهدمه حتى لا يبقى على وجه الأرض،
ولهذا يجب على أهل مكة خاصة أن يحترزوا من المعاصي والذنوب والكبائر،
لئلا يُهينوا الكعبة فيذلهم الله عز وجل.
نسأل الله تعالى أن يحمي ديننا وبيته الحرام من كيد كل كائد، إنه على كل شيء قدير.
(1) :أخرجه البخاري كتاب الحج ، باب هدم الكعبة
آنتهى تفسير سورة الفيل .
والله اعلم
الحمدلله الذي يسر لنا الصعاب وسهل لنا الامور
واعتذر لتأخري بإنزال الدرس ولكن لظروف احلت بي فسامحوني
على تقصيري ..
وانتم اهلاً للصفح والعفو يالغاليات
وبشارتي لكم :
كثير من الغاليات اقترحوا هذه وتم بحمدلله العمل على تنفيذها
فجزاهن ربي خيراً وبارك الله فيهن
ولاحرمهن ربي الاجر والثواب ..
وهي :
سيتم فتح موضوع خاص للدروس قريباً ان شاء الله
واشكر الغاليه قلب الامة على موافقتها ..
الدرس الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
مازلنا مسترسلين في مخارج الحروف
وامس تعلمنا مخرج الجوف وتخرج معه الحروف المديه
ومخرج الشفاه ويخرج منه مخرجان تفصيليان
او فرعيان وهما بطن الشفه السفلى مع اطراف الثنايا العليا
يخرج حرف الفاء والمخرج الفرعي الاخر من بين الشفتين
ويخرج حرف الميم والباء والواو الغير مديه
اليوم باذن الله نتعرف على مخرج الحلق
للحلق 3 مخارج فرعيه من كل فرع يخرج حرفان
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
اذن
6 أحرف تخرج من الحلق
اقصى الحلق وهي ابعد نقطه كما في الصوره يخرج حرف الهمزه والهاء
وسط الحلق يخرج حرف العين والحاء
ادنى الحلق اقرب نقطه يخرج الغين والخاء
نكتفي بهذا من القدر واترككم مع المقطع العملي طبقوه
http://m.youtube.com/watch?v=7n1sWOdVXZs
تطبيق الحروف الحلقيه صعبه شوي
عشان كذا حبايبي
واجبكم ^^
انكم تتدربوا على نطقها ناخذ حرف الهاء ونسكنه ونسبقه بهمزة وصل محركه
وننطقها ونضع اصبعنا اسفل الحلق فاذا انطبق فنحن نطقناه بشكل سليم
وهكذا طبقوه مع باقي الحروف
الان ياحلوات
تعرفنا امس واليوم على مخرج 10حروف من الحروف الهجائيه
باقي 18 شدوا ياحلوكم وطبقوا معي بالطرق الثلاث
اذا خرجت من المخرج اللي درسناه فنحن اخرجنا الحرف صحيح
في امان الله
بسم الله الرحمن الرحيم
مازلنا مسترسلين في مخارج الحروف
وامس تعلمنا مخرج الجوف وتخرج معه الحروف المديه
ومخرج الشفاه ويخرج منه مخرجان تفصيليان
او فرعيان وهما بطن الشفه السفلى مع اطراف الثنايا العليا
يخرج حرف الفاء والمخرج الفرعي الاخر من بين الشفتين
ويخرج حرف الميم والباء والواو الغير مديه
اليوم باذن الله نتعرف على مخرج الحلق
للحلق 3 مخارج فرعيه من كل فرع يخرج حرفان
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
اذن
6 أحرف تخرج من الحلق
اقصى الحلق وهي ابعد نقطه كما في الصوره يخرج حرف الهمزه والهاء
وسط الحلق يخرج حرف العين والحاء
ادنى الحلق اقرب نقطه يخرج الغين والخاء
نكتفي بهذا من القدر واترككم مع المقطع العملي طبقوه
http://m.youtube.com/watch?v=7n1sWOdVXZs
تطبيق الحروف الحلقيه صعبه شوي
عشان كذا حبايبي
واجبكم ^^
انكم تتدربوا على نطقها ناخذ حرف الهاء ونسكنه ونسبقه بهمزة وصل محركه
وننطقها ونضع اصبعنا اسفل الحلق فاذا انطبق فنحن نطقناه بشكل سليم
وهكذا طبقوه مع باقي الحروف
الان ياحلوات
تعرفنا امس واليوم على مخرج 10حروف من الحروف الهجائيه
باقي 18 شدوا ياحلوكم وطبقوا معي بالطرق الثلاث
اذا خرجت من المخرج اللي درسناه فنحن اخرجنا الحرف صحيح
في امان الله
بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمدلله الذي أرسل رسله وأنزل كتبه
وبين لخلقه سبيل الهلاك
كما بين لهم سبيل النجاة وبين لهم الظلمات من النور
وكيف يفوز بالجنان ودار الخلد في دار السرور
وأصل وأسلم على نبي الهدى بأبي وأمي علية الصلاة والسلام روحي له الفداء
أما بعد
سورة القارعة .
1- في الصحيحين , قال الرسول صل الله عليه وسلم :
" إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم "
2- عن أبي هريرة - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان يغلي منهما دماغه " .
3- ( أما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى ليبغض الفاحش البذيء ) حديث حسن صحيح .
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
هنا
تفسيرها
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ *
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ * فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَزِينُهُ *
فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}.
{ القارعة } :
اسم من اسماء يوم القيامة,
وسميت القارعة لانها اتقرع القلوب وتفزعها وذلك عند النفخ في الصور .
{ما القارعة} :
{ما} استفهام بمعنى التعظيم والتفخيم
يعني: ما هي القارعة التي ينوه عنها؟
{وما أدراك ما القارعة}
هذا زيادة في التفخيم والتعظيم والتهويل،
يعني أي شيء أعلمك عن هذه القارعة؟
أي ما أعظمها وما أشدها، ثم بين متى تكون؟
{يوم يكون الناس كالفراش المبثوث}
في انتشارهم وتفرقهم ، وذهابهم ومجيئهم ، من حيرتهم مما هم فيه ،
كأنهم فراش مبثوث
والفراش هو هذه الطيور الصغيرة التي تتزاحم عند وجود النار في الليل
وهي ضعيفة وتكاد تمشي بدون هدى .
وتتراكم وربما لطيشها تقع في النار وهي لا تدري،
فهم يشبهون الفراش في ضعفه وحيرته وتراكمه وسيره إلى غير هدى .
{المبثوث}
يعني المنتشر .
كقوله تعالى: {يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر} .
لو تصورت هذا المشهد يخرج الناس من قبورهم على هذا الوجه لتصورت أمراً عظيماً لا نظير له،
هؤلاء العالم من آدم إلى أن تقوم الساعة كلهم يخرجون خروج رجل واحد في آن واحد من هذه القبور المبعثرة
في مشارق الأرض ومغاربها، ومن غير القبور كالذي ألقي في لجة البحر، وأكلته الحيتان، أو في فلوات الأرض،
وأكلته السباع، أو ما أشبه ذلك، كلهم سيخرجون مرة واحدة، يصولون ويجولون في هذه الأرض.
أما الجبال وهي تلك الجبال العظيمة الراسية الصلبة فتكون :
{كالعهن المنفوش}
العهن :الصوف.
وقيل: القطن
المنفوش :المبعثر
أي: أن هذه الجبال بعد أن كانت صلبة قوية راسخة تكون مثل العهن الصوف،
أو القطن المبعثر
سواء نفشته بيدك أو بالمنداف فإنه يكون خفيفاً يتطاير مع أدنى ريح،
وقد قال الله تعالى في آيات أخرى أن الجبال تكون هباء منبثًّا
{وبست الجبال بساً فكانت هباء منبثًّا} .
وقال جل وعلا هنا: {وتكون الجبال كالعهن المنفوش}.
{فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية * وأما من خفت موازينة فأمه هاوية}
وقد قسم الله تعالى الناس إلى قسمين:
القسم الأول: من ثقلت موازينه
وهو الذي رجحت حسناته على سيئاته.
في عيشة راضية : أي يرضاها صاحبها في الجنة فهي مرضية له.
المعنى: أنها عيشة طيبة ليس فيها نكد، وليس فيها صخب، وليس فيها نصب،
كاملة من كل وجه، وهذا يعني العيش في الجنة جعلنا الله منهم.
هذا العيش لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين،
لا يحزنون، ولا يخافون، في أنعم عيش،
وأطيب بال، وأسر حال فهي عيشة راضية .
القسم الثاني: من خفت موازينه
وهو الذي رجحت سيئاته على حسناته، أو الذي ليس له حسنة أصلاً كالكافر .
{فأمه هاوية * وما أدراك ما هيه * نار حامية }
( فأمه هاوية ) :
أي مأواه ومسكنه الهاوية التي يهوي فيها على رأسه وهي النار.
(وما أدراك ما هيه * نار حامية ):
هذا من باب التفخيم والتعظيم لهذه الهاوية،
يسأل ما هي؟
أتدري ما هي؟
إنها لشيء عظيم، إنها نار حامية في غاية ما يكون من الحمو .
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنها فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءاً».
إذا تأملت نار الدنيا كلها سواء نار الحطب، أو الورق، أو الموقد أو أشد من ذلك
فإن نار جهنم مفضلة عليها بتسعة وستين جزءاً نسأل الله العافية.
وفي هذه الآية التخويف والتحذير من هذا اليوم وأن الناس لا يخرجون عن حالين:
إما رجل رجحت حسناته، أو رجل رجحت سيئاته.
وقد تكلمنا عن كل قسم في الاية السابقة ..
* وفيها أيضاً دليل على أن يوم القيامة فيه موازين
وقد جاء في بعض النصوص أنه ميزان فهل هو واحد أو متعدد ؟
قال بعض أهل العلم: إنه واحد
وإنماجمع باعتبار الموزون، لأنه يوزن فيه الحسنات والسيئات،
وتوزن فيه حسنات فلان وفلان،
وتوزن فيه حسنات هذه الأمة والأمة الآخرى، فهو مجموع باعتبار الموزون
لا باعتبار الميزان، وإلا فالميزان واحد.
وقال بعض أهل العلم: إنها موازين متعددة، لكل أمة ميزان،
ولكل عمل ميزان فلهذا جمعت.
والأظهر ـ والله أعلم أنه ميزان واحد ـ لكنه جمع باعتبار الموزون على حسب الأعمال،
أو على حسب الأمم، أو على حسب الأفراد.
وفي هذه الآية دليل على أن الإنسان إذا تساوت حسناته وسيئاته فإنه قد سكت عنه في هذه الآية
ولكن بين الله تعالى في سورة الأعراف
أنهم لا يدخلون النار وإنما يحبسون في مكان يقال له الأعراف،
وذكر الله تعالى في سورة الأعراف ما يجري بينهم وبين المؤمنين .
نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن رجحت حسناته على سيئاته، وأن يغفر لنا
ويعاملنا بعفوه، إنه على كل شيء قدير.
انتهى تفسير سورة القارعة .
والله اعلم .
روابط انصح بها :
نعيم الجنة ودرجاتها وصف رائع جدا - صالح المغامسي
سورة التكاثر .
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
هنا
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ *
ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ *
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْـَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.
{ ألهاكم التكاثر } :
ألهاكم : أي شغلكم عن طاعة الله تعالى .
التكاثر : فهو يشمل التكاثر بالمال، والتكاثر بالقبيلة، والتكاثر بالجاه، والتكاثر بالعلم،
وبكل ما يمكن أن يقع فيه التفاخر .
{حتى زرتم المقابر} :
أي تشاغلتم بجمع المال والتباهي بكثرته حتى متم ونقلتم إلى المقابر .
يذكر عن بعض الأعراب أنه سمع قارىء يقرأ: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر}
فقال: «والله ما الزائر بمقيم والله لنبعثن»،
لأن الزائر كما هو معروف يزور ويرجع،
فقال: والله لنبعثن. وهذا هو الحق .
تنبيه :
بعض الناس الآن في الجرائد وغيرها.
يقول عن الرجل إذا مات: «إنه انتقل إلى مثواه الأخير»،
إن هذا كلام باطل وكذب؛ لأن القبور ليس هي المثوى الخير،
بل لو أن الإنسان اعتقد مدلول هذا اللفظ لصار كافراً بالبعث،
والكفر بالبعث ردة عن الإسلام،
لكن كثيًرا من الناس يأخذون الكلمات ولا يدرون ما معناها،
ولعل هذه موروثة عن الملحدين الذين لا يقرون بالبعث بعد الموت،
لهذا يجب تجنب هذه العبارة، فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير؛
لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة
{كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون} :
*كلا قيل : بمعنى الردع
يعني ارتدعوا عن هذا التكاثر
وقيل: إنها بمعنى حقًّا
* سوف تعلمون : أي سوف تعلمون عاقبة أمركم إذا رجعتم إلى الآخرة،
وأن هذا التكاثر لا ينفعكم.
* ثم كلا سوف تعلمون : وهذه الجملة تأكيد للردع مرة ثانية .
{كلا لو تعلمون علم اليقين}
لو علمتم حق العلم ، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة ، حتى صرتم إلى المقابر .
{لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين}
استطراد في تلاوة الاية :
{لترون} هذه الجملة مستقلة ليست جواب ( لو )
ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين}
ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون {كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم}
وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان،
وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل،
وإلا لو تأملوها حق التأمل
لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»
صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم، وهذا ليس بصحيح، لذلك يجب التنبه .
الجحيم : اسم من أسماء النار
ثم لترونها عين اليقين :تأكيد لرؤيتها، ومتى ترى؟
تُرى يوم القيامة، يؤتى بها تُجر بسبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، فما ظنك بهذه النار ـ والعياذ بالله ـ
إنها نار كبيرة عظيمة لأن فيها سبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك،
والملائكة عظام شداد فهي نار عظيمة ـ أعاذنا الله منها
{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}
ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم ، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك
هل المراد سؤال الكافر، أو المراد المؤمن والكافر؟
أن المراد المؤمن والكافر كل يسأل عن النعيم،
لكن الكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع،
والمؤمن يسأل سؤال تذكير،
والدليل على أنه عام ما جرى في قصة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
وأبي بكر وعمر، فعن أبي هريرة قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلّم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر،
فقال: «ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟»
قالا: الجوع، يا رسول الله!
قال: «وأنا، والذي نفسي بيده!
لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا»
فقاموا معه، فأتى رجلاً من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحباً! وأهلاً!
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «أين فلان؟»
قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء،
إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصاحبيه،
ثم قال: الحمد لله، ما أحد اليوم أكرم أضيافاً مني،
قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بُسر وتمر ورطب،
فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إياك! والحلوب»
فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق، وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأبي بكر وعمر: «والذي نفسي بيده!
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة،
أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم )
وهذا دليل على أن الذي يُسأل المؤمن والكافر.
ولكن يختلف السؤال،
سؤال المؤمن سؤال تذكير بنعمة الله عز وجل عليه حتى يفرح،
ويعلم أن الذي أنعم عليه في الدنيا ينعم عليه في الاخرة،
بمعنى أنه إذا تكرم بنعمته عليه في الدنيا تكرم عليه بنعمته في الآخرة،
أما الكافر فإنه سؤال توبيخ وتنديم.
نسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يجعل ما رزقنا عونًا على طاعته، إنه على كل شيء قدير.
انتهى تفسير سورة التكاثر
والله اعلم .
روابط انصح احبتي بها :
المشهد الذي أبكى المخرج و المصورين و الحضور YouTube
الاعمى الذي يدعو الله ان لا يرد له بصره
القبر محمد العوضي
الجنازة تتحدث ..فيديو مؤثر عن القبر و الموت
اللهم أن محمد عليه الصلاة والسلام كان يسألك الليال الطوال أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبه ونور صدره
اللهم يارب في هذه الساعه اكتبنا ممن جعلت القرآن العظيم ربيع قلوبهم ونور صدرورهم وجلاء أحزانهم وذهاب غمومهم
اللهم عافى كل مبتلى مسلم واشف كل مريضا مسلم واهد كل ضال مسلم
اللهم لاتفرقنا وعلينا ذنب إلا غفرته ولاهم إلا فرجته ولاكرب إلا نفسته
بلغهم يارب أعظم من أمانيهم وخص من شاركت في الحلقة وساهمت فيها
الحمدلله الذي أرسل رسله وأنزل كتبه
وبين لخلقه سبيل الهلاك
كما بين لهم سبيل النجاة وبين لهم الظلمات من النور
وكيف يفوز بالجنان ودار الخلد في دار السرور
وأصل وأسلم على نبي الهدى بأبي وأمي علية الصلاة والسلام روحي له الفداء
أما بعد
سورة القارعة .
1- في الصحيحين , قال الرسول صل الله عليه وسلم :
" إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ، فإن شدة الحر من فيح جهنم "
2- عن أبي هريرة - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان يغلي منهما دماغه " .
3- ( أما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى ليبغض الفاحش البذيء ) حديث حسن صحيح .
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
هنا
تفسيرها
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ * يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ *
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ * فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَزِينُهُ *
فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}.
{ القارعة } :
اسم من اسماء يوم القيامة,
وسميت القارعة لانها اتقرع القلوب وتفزعها وذلك عند النفخ في الصور .
{ما القارعة} :
{ما} استفهام بمعنى التعظيم والتفخيم
يعني: ما هي القارعة التي ينوه عنها؟
{وما أدراك ما القارعة}
هذا زيادة في التفخيم والتعظيم والتهويل،
يعني أي شيء أعلمك عن هذه القارعة؟
أي ما أعظمها وما أشدها، ثم بين متى تكون؟
{يوم يكون الناس كالفراش المبثوث}
في انتشارهم وتفرقهم ، وذهابهم ومجيئهم ، من حيرتهم مما هم فيه ،
كأنهم فراش مبثوث
والفراش هو هذه الطيور الصغيرة التي تتزاحم عند وجود النار في الليل
وهي ضعيفة وتكاد تمشي بدون هدى .
وتتراكم وربما لطيشها تقع في النار وهي لا تدري،
فهم يشبهون الفراش في ضعفه وحيرته وتراكمه وسيره إلى غير هدى .
{المبثوث}
يعني المنتشر .
كقوله تعالى: {يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر} .
لو تصورت هذا المشهد يخرج الناس من قبورهم على هذا الوجه لتصورت أمراً عظيماً لا نظير له،
هؤلاء العالم من آدم إلى أن تقوم الساعة كلهم يخرجون خروج رجل واحد في آن واحد من هذه القبور المبعثرة
في مشارق الأرض ومغاربها، ومن غير القبور كالذي ألقي في لجة البحر، وأكلته الحيتان، أو في فلوات الأرض،
وأكلته السباع، أو ما أشبه ذلك، كلهم سيخرجون مرة واحدة، يصولون ويجولون في هذه الأرض.
أما الجبال وهي تلك الجبال العظيمة الراسية الصلبة فتكون :
{كالعهن المنفوش}
العهن :الصوف.
وقيل: القطن
المنفوش :المبعثر
أي: أن هذه الجبال بعد أن كانت صلبة قوية راسخة تكون مثل العهن الصوف،
أو القطن المبعثر
سواء نفشته بيدك أو بالمنداف فإنه يكون خفيفاً يتطاير مع أدنى ريح،
وقد قال الله تعالى في آيات أخرى أن الجبال تكون هباء منبثًّا
{وبست الجبال بساً فكانت هباء منبثًّا} .
وقال جل وعلا هنا: {وتكون الجبال كالعهن المنفوش}.
{فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية * وأما من خفت موازينة فأمه هاوية}
وقد قسم الله تعالى الناس إلى قسمين:
القسم الأول: من ثقلت موازينه
وهو الذي رجحت حسناته على سيئاته.
في عيشة راضية : أي يرضاها صاحبها في الجنة فهي مرضية له.
المعنى: أنها عيشة طيبة ليس فيها نكد، وليس فيها صخب، وليس فيها نصب،
كاملة من كل وجه، وهذا يعني العيش في الجنة جعلنا الله منهم.
هذا العيش لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين،
لا يحزنون، ولا يخافون، في أنعم عيش،
وأطيب بال، وأسر حال فهي عيشة راضية .
القسم الثاني: من خفت موازينه
وهو الذي رجحت سيئاته على حسناته، أو الذي ليس له حسنة أصلاً كالكافر .
{فأمه هاوية * وما أدراك ما هيه * نار حامية }
( فأمه هاوية ) :
أي مأواه ومسكنه الهاوية التي يهوي فيها على رأسه وهي النار.
(وما أدراك ما هيه * نار حامية ):
هذا من باب التفخيم والتعظيم لهذه الهاوية،
يسأل ما هي؟
أتدري ما هي؟
إنها لشيء عظيم، إنها نار حامية في غاية ما يكون من الحمو .
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنها فضلت على نار الدنيا بتسعة وستين جزءاً».
إذا تأملت نار الدنيا كلها سواء نار الحطب، أو الورق، أو الموقد أو أشد من ذلك
فإن نار جهنم مفضلة عليها بتسعة وستين جزءاً نسأل الله العافية.
وفي هذه الآية التخويف والتحذير من هذا اليوم وأن الناس لا يخرجون عن حالين:
إما رجل رجحت حسناته، أو رجل رجحت سيئاته.
وقد تكلمنا عن كل قسم في الاية السابقة ..
* وفيها أيضاً دليل على أن يوم القيامة فيه موازين
وقد جاء في بعض النصوص أنه ميزان فهل هو واحد أو متعدد ؟
قال بعض أهل العلم: إنه واحد
وإنماجمع باعتبار الموزون، لأنه يوزن فيه الحسنات والسيئات،
وتوزن فيه حسنات فلان وفلان،
وتوزن فيه حسنات هذه الأمة والأمة الآخرى، فهو مجموع باعتبار الموزون
لا باعتبار الميزان، وإلا فالميزان واحد.
وقال بعض أهل العلم: إنها موازين متعددة، لكل أمة ميزان،
ولكل عمل ميزان فلهذا جمعت.
والأظهر ـ والله أعلم أنه ميزان واحد ـ لكنه جمع باعتبار الموزون على حسب الأعمال،
أو على حسب الأمم، أو على حسب الأفراد.
وفي هذه الآية دليل على أن الإنسان إذا تساوت حسناته وسيئاته فإنه قد سكت عنه في هذه الآية
ولكن بين الله تعالى في سورة الأعراف
أنهم لا يدخلون النار وإنما يحبسون في مكان يقال له الأعراف،
وذكر الله تعالى في سورة الأعراف ما يجري بينهم وبين المؤمنين .
نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن رجحت حسناته على سيئاته، وأن يغفر لنا
ويعاملنا بعفوه، إنه على كل شيء قدير.
انتهى تفسير سورة القارعة .
والله اعلم .
روابط انصح بها :
نعيم الجنة ودرجاتها وصف رائع جدا - صالح المغامسي
سورة التكاثر .
تلاوة بصوت الشيخ علي الحذيفي حفظه الله
هنا
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ *
ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ *
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْـَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.
{ ألهاكم التكاثر } :
ألهاكم : أي شغلكم عن طاعة الله تعالى .
التكاثر : فهو يشمل التكاثر بالمال، والتكاثر بالقبيلة، والتكاثر بالجاه، والتكاثر بالعلم،
وبكل ما يمكن أن يقع فيه التفاخر .
{حتى زرتم المقابر} :
أي تشاغلتم بجمع المال والتباهي بكثرته حتى متم ونقلتم إلى المقابر .
يذكر عن بعض الأعراب أنه سمع قارىء يقرأ: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر}
فقال: «والله ما الزائر بمقيم والله لنبعثن»،
لأن الزائر كما هو معروف يزور ويرجع،
فقال: والله لنبعثن. وهذا هو الحق .
تنبيه :
بعض الناس الآن في الجرائد وغيرها.
يقول عن الرجل إذا مات: «إنه انتقل إلى مثواه الأخير»،
إن هذا كلام باطل وكذب؛ لأن القبور ليس هي المثوى الخير،
بل لو أن الإنسان اعتقد مدلول هذا اللفظ لصار كافراً بالبعث،
والكفر بالبعث ردة عن الإسلام،
لكن كثيًرا من الناس يأخذون الكلمات ولا يدرون ما معناها،
ولعل هذه موروثة عن الملحدين الذين لا يقرون بالبعث بعد الموت،
لهذا يجب تجنب هذه العبارة، فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير؛
لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة
{كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون} :
*كلا قيل : بمعنى الردع
يعني ارتدعوا عن هذا التكاثر
وقيل: إنها بمعنى حقًّا
* سوف تعلمون : أي سوف تعلمون عاقبة أمركم إذا رجعتم إلى الآخرة،
وأن هذا التكاثر لا ينفعكم.
* ثم كلا سوف تعلمون : وهذه الجملة تأكيد للردع مرة ثانية .
{كلا لو تعلمون علم اليقين}
لو علمتم حق العلم ، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة ، حتى صرتم إلى المقابر .
{لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين}
استطراد في تلاوة الاية :
{لترون} هذه الجملة مستقلة ليست جواب ( لو )
ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين}
ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون {كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم}
وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان،
وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل،
وإلا لو تأملوها حق التأمل
لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»
صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم، وهذا ليس بصحيح، لذلك يجب التنبه .
الجحيم : اسم من أسماء النار
ثم لترونها عين اليقين :تأكيد لرؤيتها، ومتى ترى؟
تُرى يوم القيامة، يؤتى بها تُجر بسبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك، فما ظنك بهذه النار ـ والعياذ بالله ـ
إنها نار كبيرة عظيمة لأن فيها سبعين ألف زمام، كل زمام يجره سبعون ألف ملك،
والملائكة عظام شداد فهي نار عظيمة ـ أعاذنا الله منها
{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}
ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم ، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك
هل المراد سؤال الكافر، أو المراد المؤمن والكافر؟
أن المراد المؤمن والكافر كل يسأل عن النعيم،
لكن الكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع،
والمؤمن يسأل سؤال تذكير،
والدليل على أنه عام ما جرى في قصة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
وأبي بكر وعمر، فعن أبي هريرة قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلّم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر،
فقال: «ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟»
قالا: الجوع، يا رسول الله!
قال: «وأنا، والذي نفسي بيده!
لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا»
فقاموا معه، فأتى رجلاً من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت: مرحباً! وأهلاً!
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «أين فلان؟»
قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء،
إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصاحبيه،
ثم قال: الحمد لله، ما أحد اليوم أكرم أضيافاً مني،
قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بُسر وتمر ورطب،
فقال: كلوا من هذه، وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إياك! والحلوب»
فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العذق، وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأبي بكر وعمر: «والذي نفسي بيده!
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة،
أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم )
وهذا دليل على أن الذي يُسأل المؤمن والكافر.
ولكن يختلف السؤال،
سؤال المؤمن سؤال تذكير بنعمة الله عز وجل عليه حتى يفرح،
ويعلم أن الذي أنعم عليه في الدنيا ينعم عليه في الاخرة،
بمعنى أنه إذا تكرم بنعمته عليه في الدنيا تكرم عليه بنعمته في الآخرة،
أما الكافر فإنه سؤال توبيخ وتنديم.
نسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يجعل ما رزقنا عونًا على طاعته، إنه على كل شيء قدير.
انتهى تفسير سورة التكاثر
والله اعلم .
روابط انصح احبتي بها :
المشهد الذي أبكى المخرج و المصورين و الحضور YouTube
الاعمى الذي يدعو الله ان لا يرد له بصره
القبر محمد العوضي
الجنازة تتحدث ..فيديو مؤثر عن القبر و الموت
اللهم أن محمد عليه الصلاة والسلام كان يسألك الليال الطوال أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبه ونور صدره
اللهم يارب في هذه الساعه اكتبنا ممن جعلت القرآن العظيم ربيع قلوبهم ونور صدرورهم وجلاء أحزانهم وذهاب غمومهم
اللهم عافى كل مبتلى مسلم واشف كل مريضا مسلم واهد كل ضال مسلم
اللهم لاتفرقنا وعلينا ذنب إلا غفرته ولاهم إلا فرجته ولاكرب إلا نفسته
بلغهم يارب أعظم من أمانيهم وخص من شاركت في الحلقة وساهمت فيها
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله حمداً يبلغُ رضاه
وصلى الله وسلم على أشرف من اجتباه عبده ورسوله
وعلى من صاحبه ومن ووالاه..
وسلم تسليماً كثيراً كثيراً لا يُدركُ مُنتهاه
أما بعد .
إلى من استضاءت لها دروب الخير ، وسمت نفسها وعلت على الغير ،
وأسرعت في الخطى تحث السير،
فأصبحت تُنافس في عالم حافظات القرآن الكريم , فهي بذلك تلحق بركب أهل الله وخاصته .
ما أجمل الارواح وهي تحلق حول كتاب الله
لتنهل علماً يوقظ قلباً
سعادة لا تترجمها الحروف ولا تصفها الكلمات ..
حينما يكون تجمعنا هو ( مدارسة كتابه سبحانه وتعالى وتدبره )
وهي نعمة قد خصك الله بها
فاللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد في كل الأحوال ..
فمن واجبنا لحفظ هذه النعمة ( نتعهد بالمراجعة )
لو أن الله منحك مالاً هل أنتِ - بالله عليك –
سترضي نفسك أو تقبلي أن تُبددي هذا المال وأن تتخلصي منه
دون أي ترتيب أو عقل ،
وأن تعطيه من تشاء وأن تنفقيه يمينًا ويسارًا ثم لا تبقي معك منه شيء؟!
أعتقد ستقول لي (لا وألف لا) لأن المال عزيز ،
والقرآن أعز من المال،
كيف بي لا أقبل أن أفرط في المال وهو من المآل والزوال
وفي نفس الوقت أقبل أن أفرط في القرآن الذي هو كلام رب البرية جل جلاله سبحانه؟!
فالقرآن الكريم هو حبل الله المتين، إذا أنعم الله على عبده بحفظه
يحتاج إلى متابعة بانتظام،
لن الحبيب صل الله عليه وسلم ( تعاهدوا القرآن، فإنه أشد تلفتًا من الإبل في عقلها)
‘’
بدون مراجعة لا تستطيعي المتابعة في رحلتك مع القرآن
فاليوم يالغاليات
سنخصصه فقط للمراجعة مراجعة ماتم تفسيره من الايات كل يوم خميس .
و نقطة مهمة :
وهي أن تجعلي مراجعة القرآن الكريم واجبًا يوميًا
كالطعام والشراب والصلاة، أمر منظم،
ولا تجعليه حسب الظروف .
فخصصي ساعةً للمراجعة على الأقل .
ولكل واحده منكم طريقتها في المراجعة .. وللمعاونة في الخير
سأورد لكم بعض الطرق بالمراجعة وكل واحده تتخير مايناسبها ..
المراجعة اليومية :
تراجعين ماتحفظينه في الصلاة والنوافل ..
وأفضل ماوجدته في المراجعة هو في قيام الليل ..
و قبل الحفظ المقرر اليوم تراجعين ماحفظتيه بالامس ثم تبدأي بحفظ جديد .
وجميل وأنت تشتغلي في امور المنزل تسمعي لشيخ مجود السور التي حفظتيها فهي معينة لك لتصحيح قرائتك
ومراجعتك ايضاً
وطريقة آخرى هي :
تسجيل لقرائتك في المسجل ثم تفتحي المصحف وتصححي تلاوتك إذا لم يتوفر لك من تقوم بتسميعك .
المراجعة الاسبوعية :
تراجعين جميع ماحفظتيه في الاسبوع .
المراجعة الشهرية :
تراجعين ماتم حفظه في هذا الشهر .
وعلى حسب تكرارك سيكون الاتقان
فبعض يراجع في اليوم خمس أجزاء ..
ليس صعب يالغاليه فمع الدعاء تتسهل الامور ..
فأنتي في عبادة ..
تخيلي كل حرف حسنة فكيف إذا كررت المراجعة كم حسنة ستكسبي !
يقول الشيخ القارئ ياسر الدوسري في حسابه في تويتر والفيسبوك:
سمعت الشيخ/ الفريان رحمه الله تعالى يقول:
كنا نراجع الوجه ( ثمانين مرة ) ,
فلما قلنا للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى قال:
شوي ، خلوها ( ١٢٠ مرة ) !
فلنستشعر مانقوم به من مراجعة ..
ونطلب الله في كل سجدة لنا أن يعيننا على حفظ كتابه وفهمه والعمل به .
وأكاليل الحب وتراتيل الدعاء لقلوبكم الطاهرة ..
وامد لك يد العون للمشاركة معنا لنقتسم وياكم آفكار لمراجعة القرآن الكريم
فــ ماهي طريقتك يالحبيبه في مراجعة حفظك للقرآن الكريم ؟
وقبل الختام ترتفع الايادي للعزيز الرحيم لتدعوا لهذه الجمع الطيب :
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ نَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ
أن تهدي هؤلاء الحافظات
وأَنْ تُلْزِمَ قلوبهن حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتهن ، وأن َترْزُقهن تلاوتهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنهن ،
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ نَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ
أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ أبصارهن وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ ألسنتهن وَأَنْ تغسل بِهِ قلوبهن وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صدورهن وَأَنْ تفرّج به همومهن
وسائر المسلمين والمسلمات ، وصلى الله على نبينا محمد .
الحمد الله حمداً يبلغُ رضاه
وصلى الله وسلم على أشرف من اجتباه عبده ورسوله
وعلى من صاحبه ومن ووالاه..
وسلم تسليماً كثيراً كثيراً لا يُدركُ مُنتهاه
أما بعد .
إلى من استضاءت لها دروب الخير ، وسمت نفسها وعلت على الغير ،
وأسرعت في الخطى تحث السير،
فأصبحت تُنافس في عالم حافظات القرآن الكريم , فهي بذلك تلحق بركب أهل الله وخاصته .
ما أجمل الارواح وهي تحلق حول كتاب الله
لتنهل علماً يوقظ قلباً
سعادة لا تترجمها الحروف ولا تصفها الكلمات ..
حينما يكون تجمعنا هو ( مدارسة كتابه سبحانه وتعالى وتدبره )
وهي نعمة قد خصك الله بها
فاللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد في كل الأحوال ..
فمن واجبنا لحفظ هذه النعمة ( نتعهد بالمراجعة )
لو أن الله منحك مالاً هل أنتِ - بالله عليك –
سترضي نفسك أو تقبلي أن تُبددي هذا المال وأن تتخلصي منه
دون أي ترتيب أو عقل ،
وأن تعطيه من تشاء وأن تنفقيه يمينًا ويسارًا ثم لا تبقي معك منه شيء؟!
أعتقد ستقول لي (لا وألف لا) لأن المال عزيز ،
والقرآن أعز من المال،
كيف بي لا أقبل أن أفرط في المال وهو من المآل والزوال
وفي نفس الوقت أقبل أن أفرط في القرآن الذي هو كلام رب البرية جل جلاله سبحانه؟!
فالقرآن الكريم هو حبل الله المتين، إذا أنعم الله على عبده بحفظه
يحتاج إلى متابعة بانتظام،
لن الحبيب صل الله عليه وسلم ( تعاهدوا القرآن، فإنه أشد تلفتًا من الإبل في عقلها)
‘’
بدون مراجعة لا تستطيعي المتابعة في رحلتك مع القرآن
فاليوم يالغاليات
سنخصصه فقط للمراجعة مراجعة ماتم تفسيره من الايات كل يوم خميس .
و نقطة مهمة :
وهي أن تجعلي مراجعة القرآن الكريم واجبًا يوميًا
كالطعام والشراب والصلاة، أمر منظم،
ولا تجعليه حسب الظروف .
فخصصي ساعةً للمراجعة على الأقل .
ولكل واحده منكم طريقتها في المراجعة .. وللمعاونة في الخير
سأورد لكم بعض الطرق بالمراجعة وكل واحده تتخير مايناسبها ..
المراجعة اليومية :
تراجعين ماتحفظينه في الصلاة والنوافل ..
وأفضل ماوجدته في المراجعة هو في قيام الليل ..
و قبل الحفظ المقرر اليوم تراجعين ماحفظتيه بالامس ثم تبدأي بحفظ جديد .
وجميل وأنت تشتغلي في امور المنزل تسمعي لشيخ مجود السور التي حفظتيها فهي معينة لك لتصحيح قرائتك
ومراجعتك ايضاً
وطريقة آخرى هي :
تسجيل لقرائتك في المسجل ثم تفتحي المصحف وتصححي تلاوتك إذا لم يتوفر لك من تقوم بتسميعك .
المراجعة الاسبوعية :
تراجعين جميع ماحفظتيه في الاسبوع .
المراجعة الشهرية :
تراجعين ماتم حفظه في هذا الشهر .
وعلى حسب تكرارك سيكون الاتقان
فبعض يراجع في اليوم خمس أجزاء ..
ليس صعب يالغاليه فمع الدعاء تتسهل الامور ..
فأنتي في عبادة ..
تخيلي كل حرف حسنة فكيف إذا كررت المراجعة كم حسنة ستكسبي !
يقول الشيخ القارئ ياسر الدوسري في حسابه في تويتر والفيسبوك:
سمعت الشيخ/ الفريان رحمه الله تعالى يقول:
كنا نراجع الوجه ( ثمانين مرة ) ,
فلما قلنا للشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى قال:
شوي ، خلوها ( ١٢٠ مرة ) !
فلنستشعر مانقوم به من مراجعة ..
ونطلب الله في كل سجدة لنا أن يعيننا على حفظ كتابه وفهمه والعمل به .
وأكاليل الحب وتراتيل الدعاء لقلوبكم الطاهرة ..
وامد لك يد العون للمشاركة معنا لنقتسم وياكم آفكار لمراجعة القرآن الكريم
فــ ماهي طريقتك يالحبيبه في مراجعة حفظك للقرآن الكريم ؟
وقبل الختام ترتفع الايادي للعزيز الرحيم لتدعوا لهذه الجمع الطيب :
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ نَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ
أن تهدي هؤلاء الحافظات
وأَنْ تُلْزِمَ قلوبهن حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتهن ، وأن َترْزُقهن تلاوتهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنهن ،
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ نَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ
أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ أبصارهن وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ ألسنتهن وَأَنْ تغسل بِهِ قلوبهن وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صدورهن وَأَنْ تفرّج به همومهن
وسائر المسلمين والمسلمات ، وصلى الله على نبينا محمد .
الصفحة الأخيرة
الدرس الثالث من التجويد
امس تعرفنا على كيفية ايجاد المكان الذي يخرج منه الحرف(المخرج)
بالثلاث الطرق
التسكين
او التشديد
للحرف ثم نسبقها بهمزة وصل ونحركها باحدى الحركات الثلاث
وننطق الحرف بحيث انقطع هواء الصوت فذالك مخرجه
وكذلك تعرفنا على مخارج الحروف الرئسيه
1- الجوف
2- الشفتان
3- الحلق
4-الخيشوم
5- اللسان
اليوم باذن الله نتعرف على مخرج الجوف والشفتان
بشكل تفصيلي ونعرف الحروف اللي تخرج منه خلوكم معي ياحبايبي
اولا الجوف
ماهو الجوف - هو الفراغ الممتد مما وراء الحلق الى الفم
بمعنى يابنات الفراغ الموجود في الحلق والفم هو الجوف وفيه مخرج واحد تفصيلي مقدر والمقصود بالمخرج المقدر
كما تعلمنا في الدرس الاول هو المخرج الذي لاحيز له ولايعتمد على جزء من اجزاء الفم
لانه يخرج من الهواء الموجود في الفراغ وليس بتصادم الشفتين او اللسان بالحنك الاعلى
اتمنى انكم فهمتوا علي
شوفوه يااخواتي كما في الصوره الهواء واضح كله اللي في الفم والحلق
يعتبر مخرج الجوف
ماهي حروفه
الحروف المديه اي الالف الساكنه المفتوح ماقبلها
مثال قَال
الواو الساكنه المضموم ماقبلها
مثاليقُول
الياء الساكنه المكسور ماقبلها
مثال قِيل
بنات عند اخراج الحروف المديه اخرجوها مع الهواء بدون اخراج صوت مع الانف (الغنه)
واللي عندها صفة الغنه عشان تتخلص منها لازم تتم حركة الحرف الذي قبلها
بمعنى تضم ضم جيد بيخرج الواو المدي من مخرجه الصحيح
ثانيا الشفتان
وفيها مخرجان تفصيليان
1- بطن الشفه السفلى مع اطراف الثنايا العليا(بنات الثنايا العليا هي السنتين اللي فوق تطلع للمولود اول شي تسمى ثنايا) ويخرج منها حرف الفاء
2-من بين الشفتين يخرج ثلاث حروف الباء والميم والواو الغير مديه
حيث ان الباء والميم تخرج بانطباق الشفتين في حالة السكون
والواو بانفساحمها او انضمامها الى الامام
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
اضغطي هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي
انتهى درس اليوم ادري دسم شوي
بس لازم يابنات نعرف المخارج والصفات للحروف
اذا عرفناها يعني حطينا اقدامنا للطريق الصحيح في علم التجويد
اسال الله لي ولكم التوفيق والسداد
تنبيه :
بالنسبه لواجب امس حرف الواو
اذا سكناها وْ
اسبقناها بهمزة وصل
اوْ
حركنا همزة الوصل بالفتح او الكسر بتخرج من الشفتين
لكن لو ضممنا همزة الوصل بتخرج من الجوف
لانها بتصبح واو مديه حيث انها ساكنه وما قبلها مضموم
.
.
.
بارك الله في الاخت (كلي رومانسيه )
وجزاها ربي خيراً
على شرحها الواضح والممتع ماشاء الله تبارك الله .