دونا
الأميين
معناها العرب
شفتها في كتاب السراج
وقوله : ( ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل )
أي : إنما حملهم على جحود الحق أنهم يقولون :
ليس علينا في ديننا حرج في أكل أموال الأميين ، وهم العرب ،
فإن الله قد أحلها لنا . قال الله تعالى :
( ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون )
أي : وقد اختلقوا هذه المقالة ، وائتفكوا بهذه الضلالة ،
فإن الله حرم عليهم أكل الأموال إلا بحقها ،
وإنما هم قوم بهت .
تفسير ابن كثير
الأميين
معناها العرب
شفتها في كتاب السراج
وقوله : ( ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل )
أي : إنما حملهم على جحود الحق أنهم يقولون :
ليس علينا في ديننا حرج في أكل أموال الأميين ، وهم العرب ،
فإن الله قد أحلها لنا . قال الله تعالى :
( ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون )
أي : وقد اختلقوا هذه المقالة ، وائتفكوا بهذه الضلالة ،
فإن الله حرم عليهم أكل الأموال إلا بحقها ،
وإنما هم قوم بهت .
تفسير ابن كثير
شعفوقه :
ياخت دونا مدري فين القى الاسئله والاجوبه لي ال عمران انا لقيت 81 سؤال فقط ومعد تعدلت اخاف انزل اسئله مكرره... هذا سؤال والله والله اعلم مكرر ولا لا؟؟؟؟؟؟ * لماذا قال الحق: { هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }؟ ولم يقل: هن أمهات الكتاب؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي)ياخت دونا مدري فين القى الاسئله والاجوبه لي ال عمران انا لقيت 81 سؤال فقط ومعد تعدلت اخاف انزل...
أنه ليس كل واحدة منهن أما، ولكن مجموعها هو الأم،
ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً
وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }.
لم يقل الحق: إنهما آيتان؛ لأن عيسى عليه السلام لم يوجد كآية إلا بميلاده من أمه دون أب
أي بضميمة أمه، وأم عيسى لم تكن آية إلا بميلاد عيسى أي بضميمة عيسى.
إذن فهما معاً يكونان الآية، وكذلك } هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
{ فالمقصود بها ليس كل محكم أُمّا للكتاب، إنما المحكمات كلها هي الأم،
والأصل الذي يَرُدُّ إليه المؤمن أيَّ متشابهٍ.
ومهمة المحكم أن نعمل به، ومهمة المتشابه أن نؤمن به؛
بدليل أنك إن تصورته على أي وجه لا يؤثر في عملك.
ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً
وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }.
لم يقل الحق: إنهما آيتان؛ لأن عيسى عليه السلام لم يوجد كآية إلا بميلاده من أمه دون أب
أي بضميمة أمه، وأم عيسى لم تكن آية إلا بميلاد عيسى أي بضميمة عيسى.
إذن فهما معاً يكونان الآية، وكذلك } هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
{ فالمقصود بها ليس كل محكم أُمّا للكتاب، إنما المحكمات كلها هي الأم،
والأصل الذي يَرُدُّ إليه المؤمن أيَّ متشابهٍ.
ومهمة المحكم أن نعمل به، ومهمة المتشابه أن نؤمن به؛
بدليل أنك إن تصورته على أي وجه لا يؤثر في عملك.
شعفوقه :
ياخت دونا مدري فين القى الاسئله والاجوبه لي ال عمران انا لقيت 81 سؤال فقط ومعد تعدلت اخاف انزل اسئله مكرره... هذا سؤال والله والله اعلم مكرر ولا لا؟؟؟؟؟؟ * لماذا قال الحق: { هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }؟ ولم يقل: هن أمهات الكتاب؟ (الشيخ محمد متولي الشعراوي)ياخت دونا مدري فين القى الاسئله والاجوبه لي ال عمران انا لقيت 81 سؤال فقط ومعد تعدلت اخاف انزل...
لك أن تعرف أيها المؤمن أنه ليس كل واحدة منهن أما،
ولكن مجموعها هو الأم،
ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَىا رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }.
لم يقل الحق: إنهما آيتان؛
لأن عيسى عليه السلام لم يوجد كآية إلا بميلاده
من أمه دون أب أي بضميمة أمه،
وأم عيسى لم تكن آية إلا بميلاد عيسى
أي بضميمة عيسى.
إذن فهما معاً يكونان الآية، وكذلك }
هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
{ فالمقصود بها ليس كل محكم أُمّا للكتاب،
إنما المحكمات كلها هي الأم،
والأصل الذي يَرُدُّ إليه المؤمن أيَّ متشابهٍ.
ومهمة المحكم أن نعمل به،
ومهمة المتشابه أن نؤمن به؛
بدليل أنك إن تصورته على أي وجه لا يؤثر في عملك.
ولكن مجموعها هو الأم،
ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَىا رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }.
لم يقل الحق: إنهما آيتان؛
لأن عيسى عليه السلام لم يوجد كآية إلا بميلاده
من أمه دون أب أي بضميمة أمه،
وأم عيسى لم تكن آية إلا بميلاد عيسى
أي بضميمة عيسى.
إذن فهما معاً يكونان الآية، وكذلك }
هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
{ فالمقصود بها ليس كل محكم أُمّا للكتاب،
إنما المحكمات كلها هي الأم،
والأصل الذي يَرُدُّ إليه المؤمن أيَّ متشابهٍ.
ومهمة المحكم أن نعمل به،
ومهمة المتشابه أن نؤمن به؛
بدليل أنك إن تصورته على أي وجه لا يؤثر في عملك.
شعفوقه
•
أنه ليس كل واحدة منهن أما، ولكن مجموعها هو الأم، ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }[المؤمنون: 50]. لم يقل الحق: إنهما آيتان؛ لأن عيسى عليه السلام لم يوجد كآية إلا بميلاده من أمه دون أب أي بضميمة أمه، وأم عيسى لم تكن آية إلا بميلاد عيسى أي بضميمة عيسى. إذن فهما معاً يكونان الآية، وكذلك } هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ { فالمقصود بها ليس كل محكم أُمّا للكتاب، إنما المحكمات كلها هي الأم، والأصل الذي يَرُدُّ إليه المؤمن أيَّ متشابهٍ. ومهمة المحكم أن نعمل به، ومهمة المتشابه أن نؤمن به؛ بدليل أنك إن تصورته على أي وجه لا يؤثر في عملك.أنه ليس كل واحدة منهن أما، ولكن مجموعها هو الأم، ولتوضيح ذلك فلنسمع قول الحق:{ وَجَعَلْنَا...
:26::biggthump بارك الله فيك
الصفحة الأخيرة
راجعت سورة آل عمران من آية 45 ــ 91 بكرة باذن الله براجع من اول السورة
سورة الانعام ص 146
سورة النحل من اول السورة الى آية 93