كوبونات الراقية تسجيل الدخول

رفيقةالقرآن
رفيقةالقرآن •
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يسعدكم بنات همم الغاليات ويوفقكم ويحقق لكم حفظ كتابه الكريم
ماشاء الله الحلقة مبهجة وتسطر الخاطر بالدرر والفوائد القيمة الله لا يحرمكم الأجر
وقائدتنا دونا الله يسعدك على أنشطتك الجميلة وأفكارك القيمة
الله لا يحرمك الاجر ويزيدك من فضله .

رقمي 14
مراجعة وجهين من
الأنعام
والاسراء
والدخان
بحمدالله ومنته



رفيقةالقرآن
رفيقةالقرآن •
رفيقةالقرآن رفيقةالقرآن :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسعدكم بنات همم الغاليات ويوفقكم ويحقق لكم حفظ كتابه الكريم ماشاء الله الحلقة مبهجة وتسطر الخاطر بالدرر والفوائد القيمة الله لا يحرمكم الأجر وقائدتنا دونا الله يسعدك على أنشطتك الجميلة وأفكارك القيمة الله لا يحرمك الاجر ويزيدك من فضله . رقمي 14 مراجعة وجهين من الأنعام والاسراء والدخان بحمدالله ومنته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسعدكم بنات همم الغاليات ويوفقكم ويحقق لكم حفظ كتابه الكريم...
الوصايا الذهبيبة لحفظ القرآن

للتحميل


:26:
الجيل الجديد .
الجيل الجديد . •
نورتي قسم التحفيظ يارفيقة

44
معاهدة سورة الانعام ولله الحمد
رفيقةالقرآن
رفيقةالقرآن •


اختيار من كتاب لمسات بيانية في نصوص من التنزيل

لماذا كتبت كلمة " ربما " في أول سورة الحجر مخففة دون تشديد ؟



آية (2):
*ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (ربََمَا يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين) بتخفيف الباء في كلمة (ربما)؟وما دلالة استخدام ربما في هذا الموقف مع أنهاللشك ؟

أولاً رُبّ ليست للشك وإنما هي للتقليل أو التكثير وهذا مقرر في علم النحو واللغة. النحاة يذكرون هذا الأمر ابتداء من سيبويه الذي يقول هي للتكثير وكثير من النحويين يقول هي للتكثير. هم اختلفوا بين التكثير والتقليل وليس في مسألة الشك لا أحد يقول هي للشك ولكن يقولون هي للتكثير أو التقليل وفي الحديث (رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة)، ( رب أخ لم تلده أمك ) ، قيل أنها للتقليل (ألا رب مولود وليس له أب) وقيل هي بحسب السياق وهو أرجح الأقوال السياق هو الذي يقضي بها مثل (قد) التي تدخل على المضارع قد تكون للتقليل (قد يصدق الكذوب) أو التكثير (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء (144) البقرة) للتكثير، (قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ (64) النور) تكثير.

فإذن قسم قالوا (رُبّ) للتكثير وقسم قالوا للتقليل وقسم وقفوا وقالوا هي بحسب سياقها وقد ترد للتكثير وقد ترد للتقليل وهي ليست في الشك .
(ربما) هي (رُبّ) حرف جر زائد و (ما) قد تكون زائدة .
يبقى أن فيها قراءتان متواترتان (رُبَما) و(رُبّما). المشددة آكد من المخففة . التشديد آكد (ربّ) آكد من (رُبَ) مثل إنّ المخففة وإنّ الثقيلة الثقيلة آكد من المخففة ومثل نون التوكيد الثقيلة والخفيفة (وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ (32) يوسف) لما أرادت السجن أكّدت على السجن وخففت في الثانية.

ربّما آكد من ربَما فكيف نفهمها؟ قيل هذا في الدنيا عندما يرى الكفرة الغلبة للمسلمين والغنائم التي يحصلون عليها يتمنون أن لو كانوا مسلمين هذا بحسب رغبة الناس فيها، قسم رغبته فيها شديدة تأتي (ربّما) وقسم رغبته أقل (ربَما) فقراءتان تشمل كل الراغبين في الدنيا من له رغبة شديدة ومن له رغبة قليلة القراءتان تشملهم كلهم من له رغبة شديدة ومن رغبته دون ذلك. وقسم قال هي في الآخرة عندما يُعطى المسلمون الأجور العظيمة فيتمنى الكافرون لو كانوا مسلمين وهنا تأكيد على تمنيهم لأنهم رأوا أجر المسلمين. تكون (ربّما) ولكن القراءة المعتمدة عندنا (ربَما) مخففة ولا تعارض بين القراءتين. وهذان الاحتمالان التمني القليل والتمني الكثير لا يمكن أن يُعبّر عنهما إلا باستخدام القراءتين التين وردتا في الآية (ربّما المشددة) و(ربما المخففة) فشمل كل الاحتمالات في جميع المواقف في الدنيا وفي الآخرة.


تأليف : الدكتور فاضل صالح السّامرّائي


فطووم الحلوة
فطووم الحلوة •
مساء النور..
وردي لأمس واليوم كله استماع استمعت للمرحلة الأولى من مخيم آل عمران..

استمعت لمحمد مرات كثيرة مدري كم العدد..
واستمعت للتغابن..