س1/ اذكري حديث نبوي ذكر فيه ان من يقرا سورتي البقره وآل عمران في ليله يكتب من القانتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
س1/ اذكري حديث نبوي ذكر فيه ان من يقرا سورتي البقره وآل عمران في ليله يكتب من...
دونا
•
شعفوقه :
بحثت عن الحديث وطلع لي فيه انقطاع
بحثت عن معنى انقطاع
المنقطع هو ما لم يتصل إسناده ، على أى وجه كان انقطاعه
و المنقطع عند المتأخرين من أهل الحديث : هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل . فكأن المنقطع اسم عام لكل انقطاع فى السند ما عدا صورا ثلاثا من صور الانقطاع وهى : حذف أول الاسناد ، أو حذف آخره ، أو حذف اثنين متواليين من أى مكان كان وهذا هو الذى مشى عليه الحافظ ابن حجر
مثال ذلك :ما رواه عبد الرازق عن الثورى عن أبى إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا : ( ان وليتموها أبا بكر فقوى أمين ) ؛ فقد سقط من هذا الإسناد رجل من وسطه وهو شريك سقط من بين الثورى وأبى اسحاق ، لان الثورى لم يسمع الحديث من أبى اسحاق مباشرة وانما سمعه من شريك ، وشريك سمعه من أبى اسحاق. فهذا الانقطاع لا ينطبق عليه اسم المرسل ولا المعلق ولا المعضل فهو منقطع .
والمنقطع ضعيف بالاتفاق بين العلماء وذلك للجهل بحال الراوى المحذوف
أما الخبر والأثر يُراد بهما ما أُضيف إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم ، وما أُضيف إلى الصحابة والتابعين ، إلا أن فقهاء خراسان فرّقوا بينهما
و يُطلق المُحدِّثون على المرفوع من حديثه عليه الصلاة والسلام ، وعلى الموقوف من أقوال أصحابه يُطلقون عليها : ( أثـر ) ، ولذا يُسمّى المحدِّث : أثـري . نسبة للأثر .
ويُقال في الحديث القدسي : في الأثر الإلهي . إلا عند فقهاء خراسان ، فإنهم يُسمّون الموقوف بالأثـر ، والمرفوع بالخبر
لذا افضل حذف السؤال
متفائلة و شعفوقه يحق لكم سؤال بديل
بحثت عن معنى انقطاع
المنقطع هو ما لم يتصل إسناده ، على أى وجه كان انقطاعه
و المنقطع عند المتأخرين من أهل الحديث : هو ما لم يتصل إسناده مما لا يشمله اسم المرسل أو المعلق أو المعضل . فكأن المنقطع اسم عام لكل انقطاع فى السند ما عدا صورا ثلاثا من صور الانقطاع وهى : حذف أول الاسناد ، أو حذف آخره ، أو حذف اثنين متواليين من أى مكان كان وهذا هو الذى مشى عليه الحافظ ابن حجر
مثال ذلك :ما رواه عبد الرازق عن الثورى عن أبى إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا : ( ان وليتموها أبا بكر فقوى أمين ) ؛ فقد سقط من هذا الإسناد رجل من وسطه وهو شريك سقط من بين الثورى وأبى اسحاق ، لان الثورى لم يسمع الحديث من أبى اسحاق مباشرة وانما سمعه من شريك ، وشريك سمعه من أبى اسحاق. فهذا الانقطاع لا ينطبق عليه اسم المرسل ولا المعلق ولا المعضل فهو منقطع .
والمنقطع ضعيف بالاتفاق بين العلماء وذلك للجهل بحال الراوى المحذوف
أما الخبر والأثر يُراد بهما ما أُضيف إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم ، وما أُضيف إلى الصحابة والتابعين ، إلا أن فقهاء خراسان فرّقوا بينهما
و يُطلق المُحدِّثون على المرفوع من حديثه عليه الصلاة والسلام ، وعلى الموقوف من أقوال أصحابه يُطلقون عليها : ( أثـر ) ، ولذا يُسمّى المحدِّث : أثـري . نسبة للأثر .
ويُقال في الحديث القدسي : في الأثر الإلهي . إلا عند فقهاء خراسان ، فإنهم يُسمّون الموقوف بالأثـر ، والمرفوع بالخبر
لذا افضل حذف السؤال
متفائلة و شعفوقه يحق لكم سؤال بديل
دونا
•
1
الحمدلله راجعت وجهين من الاحزاب وصلت وجه 5
الفتح كررت من 1- 16 وصلت 15 مرة
راجعت محمد القلم إلى نوح
اخر 3 اوجه من مريم
3 اوجه من الشورى
4 اوجه من الزخرف
اخر 10 اوجه من المائدة
الحمدلله راجعت وجهين من الاحزاب وصلت وجه 5
الفتح كررت من 1- 16 وصلت 15 مرة
راجعت محمد القلم إلى نوح
اخر 3 اوجه من مريم
3 اوجه من الشورى
4 اوجه من الزخرف
اخر 10 اوجه من المائدة
دونا
•
[center] بسم الله اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا اللهم علمنا منه ماجهلنا وذكرنا منه مانسينا وأرزقنا تلاوته أناء الليل و النهار على الوجه الذي يرضيك عنا كيف تقرأ الحروف المقطعة في أوائل بعض السور ؟ Pt3pBtS24KM إذا لم يظهر الفديو أضغطي الصور من كتاب التجويد المصور للدكتور أيمن سويد #صحح ( 13 ) النطق الصحيح للقاف والغين في ( لا تزغ قلوبنا ) nwv5mrRdaIw إذا لم يظهر الفديو أضغطي #صحح ( 14 ) تصحيح نطق كلمة ( فمن اضطر ) d2p1Bn-ABiM إذا لم يظهر الفديو أضغطي جميع الدروس السابقة[center] بسم الله اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا اللهم...
الحمدلله تم حضور الدرس..
الله يرزقك فردوسه يارغودي
بس فيه شي اشكل علي
في الأمثلة حط ألم مد حرفي مثقل
ورجع حطها مع امثلة المد الحرفي المخفف
ما ادري إذا غلط من عنده أو فيها حكم معين
الله يرزقك فردوسه يارغودي
بس فيه شي اشكل علي
في الأمثلة حط ألم مد حرفي مثقل
ورجع حطها مع امثلة المد الحرفي المخفف
ما ادري إذا غلط من عنده أو فيها حكم معين
السلام عليكم
39
مراجعة ..
آل عمران من 1_70
الأنعام من99_130
جزء عم
الفتح من 16_29
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى.
39
مراجعة ..
آل عمران من 1_70
الأنعام من99_130
جزء عم
الفتح من 16_29
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى.
الصفحة الأخيرة
فالافضل نحذفه..من باب الحيطة