الحق حلو
•
و الجملة التي بعد النقل الذي نقلتيه ( الشرط باطل ) قال الشيخ المطلق و الزواج صحيح
الحق حلو
•
هذولي المشايخة الذين تم الاستشهاد بهم انظرو كيف كانت اجاباتهم ركزو على موضوع الاشهار الي كلهم مصرين علية طبعا ابن باز لمايقول يجب الاعلان فهو لا يقصد الشاهدين وانتم كملو الباقي اترككم مع الرابط http://www.yabeyrouth.com/pages/index3191.htmهذولي المشايخة الذين تم الاستشهاد بهم انظرو كيف كانت اجاباتهم ركزو على موضوع الاشهار الي كلهم...
قول فضيلة الشيخ ( ابراهيم ابن صالح الخضيري) القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في زواج المسيار :
حيث قال زواج المسيار شرعي و ضروري في عصرنا هذا خاصة مع كثرة الرجال الخوافين ؟ مع اشتداد حاجة النساء إلى أزواج يعفونهن و التعدد أصل مشروع فيه إعفاف النساء من ذوي الظروف الخاصة و من أعظم الأسباب في محاربة الزنا و القضاء عليه و لله الحمد و المنة
قول فضيلة ر الدكتور يوسف القرضاوي في زواج
المسيار :
؟... .فلم يسعني أن أخالف ضميري أو أتاجر بديني أو أشتري رضا الناس بسخط ربي فأحرم ما أعتقد أنه حلال
قال الشيخ : الدكتور سعد العنزي :
أكد أن زواج المسيار عقد صحيح مكتمل الأركان و أن زواج الرجل دون علم زوجته لا يشوبه شائبة زواج المسيار اتفاق رضائي بعد إتمام العقد بين الرجل و المرأة على إسقاط النفقة كأن تكون المرأة غنية ولا تحتاج إلى ا نفقة و لا مسكن و إنما رغبة في الزواج من أجل المعاشرة أو الولد و هذا الزواج لا ينافي مقاصد الشرع
حيث قال زواج المسيار شرعي و ضروري في عصرنا هذا خاصة مع كثرة الرجال الخوافين ؟ مع اشتداد حاجة النساء إلى أزواج يعفونهن و التعدد أصل مشروع فيه إعفاف النساء من ذوي الظروف الخاصة و من أعظم الأسباب في محاربة الزنا و القضاء عليه و لله الحمد و المنة
قول فضيلة ر الدكتور يوسف القرضاوي في زواج
المسيار :
؟... .فلم يسعني أن أخالف ضميري أو أتاجر بديني أو أشتري رضا الناس بسخط ربي فأحرم ما أعتقد أنه حلال
قال الشيخ : الدكتور سعد العنزي :
أكد أن زواج المسيار عقد صحيح مكتمل الأركان و أن زواج الرجل دون علم زوجته لا يشوبه شائبة زواج المسيار اتفاق رضائي بعد إتمام العقد بين الرجل و المرأة على إسقاط النفقة كأن تكون المرأة غنية ولا تحتاج إلى ا نفقة و لا مسكن و إنما رغبة في الزواج من أجل المعاشرة أو الولد و هذا الزواج لا ينافي مقاصد الشرع
الحق حلو
•
الحق حلو :
قول فضيلة الشيخ ( ابراهيم ابن صالح الخضيري) القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في زواج المسيار : حيث قال زواج المسيار شرعي و ضروري في عصرنا هذا خاصة مع كثرة الرجال الخوافين ؟ مع اشتداد حاجة النساء إلى أزواج يعفونهن و التعدد أصل مشروع فيه إعفاف النساء من ذوي الظروف الخاصة و من أعظم الأسباب في محاربة الزنا و القضاء عليه و لله الحمد و المنة قول فضيلة ر الدكتور يوسف القرضاوي في زواج المسيار : ؟... .فلم يسعني أن أخالف ضميري أو أتاجر بديني أو أشتري رضا الناس بسخط ربي فأحرم ما أعتقد أنه حلال قال الشيخ : الدكتور سعد العنزي : أكد أن زواج المسيار عقد صحيح مكتمل الأركان و أن زواج الرجل دون علم زوجته لا يشوبه شائبة زواج المسيار اتفاق رضائي بعد إتمام العقد بين الرجل و المرأة على إسقاط النفقة كأن تكون المرأة غنية ولا تحتاج إلى ا نفقة و لا مسكن و إنما رغبة في الزواج من أجل المعاشرة أو الولد و هذا الزواج لا ينافي مقاصد الشرعقول فضيلة الشيخ ( ابراهيم ابن صالح الخضيري) القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض في زواج المسيار...
مكرر
بسم الله
أدلة القائلين بعدم الإباحة ومناقشتها من خلال سرد آراء العلماء القائلين بعدم إباحة زواج المسيار، نرى أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة: 1) أن العقد في هذا الزواج مقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد، كشرط تنازل المرأة عن حقها في القسم والنفقة ونحو ذلك، وهذه الشروط فاسد وقد تفسد العقد. 2) أن زواج المسيار هذا: مبني على الإسرار والكتمان، وعدم إطلاع الناس عليه، والأصل في الزواج الإعلان. 3) أن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الشريعة الإسلامية من الزواج، كتحقيق السكن والمودة، ورعاية الأبناء. 4) أن هذا الزواج فيه مهانة للمرأة، وتهديد لمستقبلها بالطلاق إذا طلبت المساواة في القسم أو النفقة، وفيه استغلال لظروفها، فهي لو وجدت الزواج العادي لما قبلت بزواج المسيار. 5) أن الله شرع لنا وسيلة أخرى غير هذا الزواج وهو التعدد. 6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإضرار بالزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها، وسيقضي وقتاً معها ويعاشرها على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة. 7) أن هذا الزواج ينطوي على كثير من المحاذير، إذ قد يتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة عن طريق المسيار. لذا يجب منعه سداً للذرائع حتى ولو كان مستكمل الأركان والشروط
--
أدلة القائلين بعدم الإباحة ومناقشتها من خلال سرد آراء العلماء القائلين بعدم إباحة زواج المسيار، نرى أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة: 1) أن العقد في هذا الزواج مقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد، كشرط تنازل المرأة عن حقها في القسم والنفقة ونحو ذلك، وهذه الشروط فاسد وقد تفسد العقد. 2) أن زواج المسيار هذا: مبني على الإسرار والكتمان، وعدم إطلاع الناس عليه، والأصل في الزواج الإعلان. 3) أن هذا الزواج يتنافى مع مقاصد الشريعة الإسلامية من الزواج، كتحقيق السكن والمودة، ورعاية الأبناء. 4) أن هذا الزواج فيه مهانة للمرأة، وتهديد لمستقبلها بالطلاق إذا طلبت المساواة في القسم أو النفقة، وفيه استغلال لظروفها، فهي لو وجدت الزواج العادي لما قبلت بزواج المسيار. 5) أن الله شرع لنا وسيلة أخرى غير هذا الزواج وهو التعدد. 6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإضرار بالزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها، وسيقضي وقتاً معها ويعاشرها على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة. 7) أن هذا الزواج ينطوي على كثير من المحاذير، إذ قد يتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة عن طريق المسيار. لذا يجب منعه سداً للذرائع حتى ولو كان مستكمل الأركان والشروط
--
اختي الحق حلو
كلامك منطقي اذا كانت الفتوى بجوازه بالاجماع ولكن بعض الناس يرفضه
لكن
انتي مصره تتجاهلين الفتاوى بعدم جوازه وتردين عليها بفتوى الجواز؟؟!!!!!!
زي ماهو من حقك تؤيدين استنادا على فتوى الجواز
من حقنا المعارضه باتخاذ حجة عدم الجواز!!
وباعتقادي ان فتاوى عدم الجواز لم تصدر الا بعد رؤية العلماء للمصايب اللي يجلبها هذا النوع من الزواج المبتكر المفصل تفصيل على مقاس رغبات بعض الناس الذين لا يقدرون المرأه وحقوقها الشرعيه (سواء الاولى او الثانيه) مع ان الاصل فيه الجواز ولكن حفاظا على اعراض الناس افتوا بعدم جوازه
فالاولى اتباع آآآآآآآخر الفتاوى وليس اولها لانها تتناسب مع واقع الحال
كلامك منطقي اذا كانت الفتوى بجوازه بالاجماع ولكن بعض الناس يرفضه
لكن
انتي مصره تتجاهلين الفتاوى بعدم جوازه وتردين عليها بفتوى الجواز؟؟!!!!!!
زي ماهو من حقك تؤيدين استنادا على فتوى الجواز
من حقنا المعارضه باتخاذ حجة عدم الجواز!!
وباعتقادي ان فتاوى عدم الجواز لم تصدر الا بعد رؤية العلماء للمصايب اللي يجلبها هذا النوع من الزواج المبتكر المفصل تفصيل على مقاس رغبات بعض الناس الذين لا يقدرون المرأه وحقوقها الشرعيه (سواء الاولى او الثانيه) مع ان الاصل فيه الجواز ولكن حفاظا على اعراض الناس افتوا بعدم جوازه
فالاولى اتباع آآآآآآآخر الفتاوى وليس اولها لانها تتناسب مع واقع الحال
الصفحة الأخيرة