~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...

~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...

الحق حلو :

العلما ء أفهم مني و منك و هم لم يجدوا فرق بين التنازل قبل أو بعد الزواج بل بالعكس التنازل قبل الزواج أوضح و به تراضي أكثر أما مسألة ملوية الذراع لأا يا أختي المرأة تقبل بهذا الزواج لأنه أفضل خيار متاح بالنسبة لها

العلما ء أفهم مني و منك و هم لم يجدوا فرق بين التنازل قبل أو بعد الزواج بل بالعكس التنازل قبل...

~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...

~¤§الآآآآســـره§¤~ :

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى زواج الرسول صلى الله عليه وسلم زواج تعدددددددد ومذكور في القران وهو ما يقتدى به عند الزواج باخرى او اخريات ولم ولن يكون زواج مسيااار وتنازل سوده رضي الله عنها عن المبيت فلانها اكبر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم (اذا ماني غلطانه) عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في الستين ولكنها وحيده وغرض الرسول صلى الله عليه وسلم اييوائها لانها لو عادت الى اهلها لعذبوها وردوها عن الاسلام ولو انها تنازلت لغرض اخر فبرضاها وليست ملوية الذراع وحصل ذلك بعد الزواج وليس كشرررررط للزواج بها؟؟!!!!! وزواجه منها كان زواج تعدد مستوفي الشروووووط من اشهار ونفقه ومبيت وميراث وحق في الانجاب لولا انها كبيره وتنازلها عن المبيت ليس لانها مسيار ولكن كما ذكرت هي كبيره في السن وتنازلها يتم كما لو يحصل مع زوجات التعدد اثناء العذر الشرعي الشهري في الوقت الحاضر والمسيار مستحدث وايد كلامي الفتوى التي ارفقتها الاخت مزيان الكويت بارك الله فيه فاعتقد ان العامه يستطيعون تمييز البدعه (وهي ما يبتدع ويستحدث من امور لم تكن موجوده في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)فما بالك بالعلماء!!!!!!! فهو مثل زواج المحلل والمتعه ولا افتي ولا يكون لي و الله اعلم وللمره المليون اقول انا لا افتي ولا اعارض شرع الله ولكن الفتاوى متضاربه وربي وهب الانسان العقل فيدمي قلبي انا ارى اخواتي المسلمات تلوى ايديهن بحجة ظروفهن فيرضين بالفتات وهن معذورات ويستحين من تسمية زواجهن بالمسيار ولو تظاهرن بالعكس غيرهن يتمتعن بالزواج المعلن اللي يرفع الراس ولكني الوووووم واشجب واستنكر موقف الرجال الجبناء ........فبما انك رضيت الزواج بها فلتكن زوجه ثانيه وبعد الزواج تتنازل عما يروق لها من الشروط وليس التنازل من الشروط التي يلوي بها يدها فتظطر ان ترضى خاضعه لتستر نفسها واولادها ولو عرض عليها التعدد لرحبت به وكلامي يستثني مكان السكن لانه في الاصل ما هو من شروط الزواج فالمعروف انه فيه بنات يسكنون عند الحموله وناس يسكنون عند اهلم لحاجتهم لهم

لا يا عمري هنا بالذات اخطأتي وموقفك ضعيف مع اني ايدتك في ان الواحد يسلم بامر الله و بالفتاوى...