ياجماعه انا تعبت مرضت أتمنى الموت من كثر الجحيم مع أهلي تعبوني نفسيا ودي انتحر بس كيف ومن وين ابدا .. يابنات حياتي صعبه رغم متقربه لله رقيه أعمال لله بس لسه أعاني إرهاق نفسي جسدي كلما اشتديت رقيه كلما تطور الأمر مشاكل مدري وين تجي ماحد يبيلي كلام ولا شي وش اسوي كل شي جربته برنامج مكثف برامج النجلاء البقره 3مرات متتالي شهر ولسه اعاني قريت القرآن أسبوعي 4شهور ولسسسه انا ايش اسوي ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه ليه
ياجماعه انا تعبت مرضت أتمنى الموت من كثر الجحيم مع أهلي تعبوني نفسيا ودي انتحر بس كيف ومن وين ابدا .. يابنات حياتي صعبه رغم متقربه لله رقيه أعمال لله بس لسه أعاني إرهاق نفسي جسدي كلما اشتديت رقيه كلما تطور الأمر مشاكل مدري وين تجي ماحد يبيلي كلام ولا شي وش اسوي كل شي جربته برنامج مكثف برامج النجلاء البقره 3مرات متتالي شهر ولسه اعاني قريت القرآن أسبوعي 4شهور ولسسسه انا ايش اسوي ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه ليهياجماعه انا تعبت مرضت أتمنى الموت من كثر الجحيم مع أهلي تعبوني نفسيا ودي انتحر بس كيف ...
لاحظي ما قلت أختي
كل كلامك أختصره في هذه الجملة العظيمة
...ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه ليه....
في جملتك هذه عتاب على الله أولا و كرد عليك قال الله تعالى في الحديث القدسي:
(أنا عند ظن عبدي بي؛ فليظن بي ما شاء)
إن حسن الظن بالله تعالى من صميم التوحيد، حسن الظن بالله من واجبات التوحيد،
إن الله تعالى مدح الذين أحسنوا الظن به، وأثابهم، وذم الذين أساءوا الظن به،
فقال الله عنهم: يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ سورة آل عمران:154
و قال أيضا (أنا عند ظن عبدي بي؛ إن ظن بي خيراً فله، وإن ظن شراً فله)
و قال أيضا {أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني)
و قال أيضا : في الحديث القدسي:
(أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي،
وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً،
وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)
و لأن من يتأخر الله في استجابته يسوء به الظن
و لا يعلم أن في سبب التأخير خير له فهو أعلم به منا سبحانه
فرج الله عنك و صرف قلبك لما يرضيه عنك
كل كلامك أختصره في هذه الجملة العظيمة
...ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه ليه....
في جملتك هذه عتاب على الله أولا و كرد عليك قال الله تعالى في الحديث القدسي:
(أنا عند ظن عبدي بي؛ فليظن بي ما شاء)
إن حسن الظن بالله تعالى من صميم التوحيد، حسن الظن بالله من واجبات التوحيد،
إن الله تعالى مدح الذين أحسنوا الظن به، وأثابهم، وذم الذين أساءوا الظن به،
فقال الله عنهم: يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ سورة آل عمران:154
و قال أيضا (أنا عند ظن عبدي بي؛ إن ظن بي خيراً فله، وإن ظن شراً فله)
و قال أيضا {أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني)
و قال أيضا : في الحديث القدسي:
(أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي،
وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً،
وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)
و لأن من يتأخر الله في استجابته يسوء به الظن
و لا يعلم أن في سبب التأخير خير له فهو أعلم به منا سبحانه
فرج الله عنك و صرف قلبك لما يرضيه عنك
لاحظي ما قلت أختي كل كلامك أختصره في هذه الجملة العظيمة ...ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه ليه.... في جملتك هذه عتاب على الله أولا و كرد عليك قال الله تعالى في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي؛ فليظن بي ما شاء) إن حسن الظن بالله تعالى من صميم التوحيد، حسن الظن بالله من واجبات التوحيد، إن الله تعالى مدح الذين أحسنوا الظن به، وأثابهم، وذم الذين أساءوا الظن به، فقال الله عنهم: يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ سورة آل عمران:154 و قال أيضا (أنا عند ظن عبدي بي؛ إن ظن بي خيراً فله، وإن ظن شراً فله) و قال أيضا {أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني) و قال أيضا : في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) و لأن من يتأخر الله في استجابته يسوء به الظن و لا يعلم أن في سبب التأخير خير له فهو أعلم به منا سبحانه فرج الله عنك و صرف قلبك لما يرضيه عنكلاحظي ما قلت أختي كل كلامك أختصره في هذه الجملة العظيمة ...ليه الله مو راضي يفرجها علي ليه...
سنين أحسنت الظن وكنت عندي ثقه عظيمه بس سبحان الله وكنت أدعو ليل نهار وأقول بكره الفرج .ومرات أن شالله الشهر ذا الفرج بس للاسف
سنين أحسنت الظن وكنت عندي ثقه عظيمه بس سبحان الله وكنت أدعو ليل نهار وأقول بكره الفرج .ومرات أن شالله الشهر ذا الفرج بس للاسفسنين أحسنت الظن وكنت عندي ثقه عظيمه بس سبحان الله وكنت أدعو ليل نهار وأقول بكره الفرج ...
أولا صححي كلمة إن شاء الله
ثانيا لا زلت تكررين نفس الخطأ و تقولين للأسف
أخبريني بربك ماذا تقصدين بكلمة للأسف؟
تقولين كلمة كبيرة جدا و مدلولها أعظم
و لم تتمعني في الأحادث المذكورة جيدا
يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم .....هداك الله يا أختي راجعي نفسك
فالخطأ يكمن فيك جاهدي نفسك و روضيها للإنصياع لليقين و حسن الظن بالله
ثانيا لا زلت تكررين نفس الخطأ و تقولين للأسف
أخبريني بربك ماذا تقصدين بكلمة للأسف؟
تقولين كلمة كبيرة جدا و مدلولها أعظم
و لم تتمعني في الأحادث المذكورة جيدا
يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم .....هداك الله يا أختي راجعي نفسك
فالخطأ يكمن فيك جاهدي نفسك و روضيها للإنصياع لليقين و حسن الظن بالله
الصفحة الأخيرة
الأمراض الروحية بقاءها نعم يسبب تطور الحالة للأسوء والأسوء ومن شكل إلى آخر ومن مرض إلى آخر .
فمستحيل يجلس الشيطان فقط يتمشى في الجسم وهو داخل يؤذي!!!!! ، فلما يجلس يكمل مشواره في الأذى في الجسم وبل يستمع بالأذى ، فالشيطان يجلس في المخ ويتلف أعصاب أي جزء في الجسم جسديا وعضويا .
فحتى العين من تطور الحالة تتدمر أمور أخرى في الجسم وهكذا حتى السحر مع استمراره بالجسم تدمر أكثر واكثر ممكن يتحول إلى سرطانات وممكن يتحول مرض الفصام وهو الجنون وقد يتحول غلى مس قوي وصرع بسبب ذلك وهذا من خلال معرفتي لكثير من الحالات
وأعرف حالات بعد أن جاءها عين على اليد أصيبت بأمور أشد فصار ينتقل إلى كامل اليد ثم الجسم كله حتى عجزت عن الحركة ومع الرقية تحسنت .
وأعرف حالات كان معها سحر ومعها عدم الرقية الصحيحة تحولت إلى سرطان منتشر سريع .
وحالات مس أصابها بسبب سقوطها على مكان ولم تسمي واصابها صرع وتطور عندها إلى سرطان لعدم الرقية وحالات أخرى تطور إلى مرض الفصام وإلى أمراض مزمنة كل فترة بشكل مختلف
لذلك مهم الرقية بالفاتحة والمعوذات وبما ورد وعلى الأقل القراءة في ماء وشربه والاستمرار على الرقية الصحيحة والمحافظة على الأذكار للتحصين .
لكن لو كانت مصابة بأمراض نفسية فهذا يختلف عن أذى الشياطين ولكن الأمراض النفسية باهمالها أيضا تسبب نوع آخر من التطور لكن ليست بتأثير الروحي .
وأيضا يفيدها الرقية بالفاتحة والمعوذات وشرب ماء زمزم والمعالجة السلوكية .