كوبونات الراقية تسجيل الدخول

أرجو عفو ربى
أرجو عفو ربى •
الف الف الف شكر على المباركة
وعقباااااااااااااااال اولادكم
um susu
um susu •
عطر الشموع عطر الشموع :
ام يوسف ايوه كدااااااااااااا لحقتي نفسك يا هااااااااااااانم انا كنت خلاااااااااااص حضرت الرد المرذل المتيييييييييييييين و لسه هنزل بيييييييييييه و عنيا بطق شراااااااااااااااااااااار بس هنقول ايه بحبك و مقدرش اطلق عليكي مدافعي الرشاشه هههههههههههههه
ام يوسف ايوه كدااااااااااااا لحقتي نفسك يا هااااااااااااانم انا كنت خلاااااااااااص حضرت الرد...
القناعة

من معاني القناعة.
القناعة هي الرضى بالمقسوم.
واذ نعلم أن الايمان بالله هو مفتاح كل خير وحافظه، فالايمان بالله هو مفتاح كل خلق حميد وحافظه أيضا، لأن الحياة لا تستقيم والخير لا يتحقق الا بمكارم الأخلاق.
والقناعة من الخلق اليقيني الشخصي الذي ينشأ في القلب كثمرة من ثمرات الايمان الراسخ الذي يسكن القلب حتى تطمئن به النفس وترضى.

النفس المطمئنة بالايمان هي التي تعرف القناعة.
والنفس لا تطمئن الا بالايمان، ومتى ما اطمأنت رضت بالمقسوم. أما النفس القلقة التي يهجرها الايمان، أو التي يغشاها الايمان ساعة من نهار او ليل ثم يهجرها اياما وليالي، فلا تعرف الاطمئنان ولا تعرف الرضى.

فاطمئنان النفس هو اطمئنان بقضاء الله وقدره، وهو اطمئنان بعدله ولطفه، واطمئنان بكمال قدرته وقوته، واطمئنان بحسن تدبيره جلا جلاله، واطمئنان بأزلية علمه الذي وسع كل شيء، ثم اطمئنان بأن الله وحده هو الرزاق والمنعم والباسط والقابض، واطمئنان بأنه ما من دابة في الأرض ولا طائر يطير في السماء الا على الله رزقها.

واذ يطمئن العبد أنما قسمه له ربه من رزق ان هو الا آتيه مرغما، وذلك مصداق قول الحبيب المصطفى (r): (الألباني).
واذ يعلم العبد المؤمن أن هذه الدنيا دار ارتحال، وأن الخلود لا يكون الا في الحياة الأخرة، فانه في سعيه وكسبه في الحياة الدنيا يتطلع الى ما يربيه لنفسه من ثواب وعمل صالح ليكون خلوده في النعيم الأبدي لا في الجحيم.

القناعة تنبع في القلب الذي يسعى من أجل الآخرة.
والذي يريد الآخرة ويسعى لها سعيها وهو مؤمن بالله وراض بما قسمه له ربه ، فان الله تعالى يلبسه ثوب القناعة في الدنيا فلا يأسى على ما فاته من زينة الحياة الدنيا، ويتمتع بعطاء الله الذي يسبغه عليه – قل أم كثر – ومن غير خيلاء وتفاخر، ولا يصيبه الجزع والفزع، ولا ينهار اذا خسر مالا، أو فقد عزيزا. أما الذي لا يرى في كسبه وسعيه في الحياة الا حطام الدنيا وملذاتها، ولأجل ذلك لا يلتفت كثيرا كيف تأتيه هذه الدنيا ومن أي أبوابها يصل الى ملذاتها، ويعيش في الدنيا وكأنه مخلد فيها، فان الله يبتليه بمعيشة ضنكى ولا تسعفه كثرة ماله وأولاده وعلو قصوره وبنيانه، لانه قد فقد الاطمئنان من عدم الايمان، وفقد الرضى من زوال الاطمئنان، ففقد القناعة بما يملك.
وفي هذا يقول الحبيب المصطفى (r): الدنيا إلا ما كتب له ، و من كانت الآخرة نيته ، جمع الله له أمره ، و جعل غناه في قلبه ، و أتته الدنيا و هي راغمة] (الألباني).

الغنى هو غنى النفس.
صدقت يا رسول الله، فالغنى غنى النفس، والغنى غنى القلب، ومن كان قلبه خاويا من الايمان ومن القناعة، فان كنوز الدنيا لا تملأ الفقر الذي يصبه الله في قلبه، فيعيش كل حياته قلقا جزعا ضجرا من صفقات تؤول الى غيره، ومهموما من توقع شر لم يأت بعد، أو كساد قد يصيب بعض تجارته.
أما المؤمن الذي يرضى بما قسمه له ربه فيكون أغنى الناس وأكثرهم اطمئنانا،حسب المقياس النبوي الشريف للغنى والفقر.حيث يقول الحبيب المصطفى (r):
الغنى غنى النفس] (البخاري).
(الألباني).

قاعدتان ذهبيتان عند طلب الدنيا.
ولترسيخ قيم ومعاني القناعة في قلوب المؤمنين وضع الرسول (r) قاعدتين ذهبيتين في طلب المسلم للدنيا:
لما كتب له منها] (النووي).
: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به ، و نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله الله به عليه ، كتبه الله شاكرا صابرا ، و من نظر في دينه إلى من هو دونه ، و نظر في دنياه إلى من هو فوقه ، فاسف على ما فاته منه ، لم يكتبه الله شاكرا و لا صابرا] (الألباني).

كيف فهم السلف الصالح معنى القناعة؟.
وقد فهم صحابة رسول الله (رضوان الله عليهم) وائمة الهدى من بعدهم مراد رسول الله واطمأنت به قلوبهم. فهذا عمر بن عبد العزيز يقول وهو يخطب في الناس: (يا أيها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فلو كان رزق أحدكم في قلة في جبل أو في حضيض أرض لأكل رزقه فاتقوا الله واجملوا في الطلب).
وهذا الحسن البصري يقول في الحرص والقناعة: (الحريص الجاهل والقانع الزاهد كل مستوفا أكله مستوفا رزقه فعلام التهافت على النار).

نعم.. التهافت على الدنيا ومحاربة الناس في أرزاقهم وقوت عوائلهم، واتفاق التجار وطلاب الدنيا على احتكار الأسواق، واكتناز الذهب والفضة والأموال، وعدم انفاقها في سبيل الله، كلها أبواب تفضي الى النار. وصدق العالم الجليل والتقي الورع الحسن البصري، فهكذا تهافت هو تهافت وتزاحم وتسابق على النار.

لا يعرف القناعة من لا يعرف التوكل على الله.
والقناعة تجعل العبد يعرف معنى التوكل ويعيشه في حياته بكل معانيه وقيمه ويشير الحبيب المصطفى (r) الى ذلك في أحاديث شريفة فيقول:
تغدو خماصا ، وتروح بطانا] (الترمذي).
(المنذري).

لا يعرف القناعة من كان قلبه متعلقا بالدنيا.
واذ نعلم أن المنهج الاسلامي للحياة يريد للانسان أن يكون قلبه موصولا بأبواب السماء، متعلقا بعرش الرحمن، مطيعا لله فيما أمر به أو نهى عنه، وأن لا يخرج سعيه في الحياة من حدود ما أحل الله وما حرم. وأن لا يتعلق قلبه بالدنيا فتكون مبلغ علمه ومنتهى مراده، وأن لا يركض فيها ركض الوحوش في البراري فيلهاه التكاثر عن ذكر الله. وأن يتحرز ويتحسس مواضع خطاه - في سعيه لكسب رزقه – أهي تقربه من الله أو تقوده الى النار؟؟.

الحياة الدنيا محطة ارتحال.
والمنهج الاسلامي يصور الحياة الدنيا كمحطة ارتحال ومعبر الى الحياة الآخرة، فلا عجب أن نجد هذا المنهج القويم يحث المسلمين على عدم الالتصاق بالأرض، وأن يلتفتوا الى اعلاء كلمة الله في الأرض ، واعلاء مكارم الأخلاق، وافشاء المحبة والسلام والتآلف والتآزر بين الناس. وعندما يتحقق ذلك في وجدان العبد وفي سلوكه وأفعاله، فان قناعته ورضاه بما قسم الله له تجعله يفكر كالزاهدين ويرضى أن يعيش عيشة الزاهدين.
وقد رسم النبي الكريم (r) ملامح ذلك في هديه النبوي الشريف حين قال:
(الألباني).
(الترمذي).
وماذا يحتاج المسافر في سفره؟؟ أليس الأمان في المسير، والمعافاة في البدن، وطعامايذهب جوعته وشرابا يذهب عطشه؟؟
(الألباني).
أيها الناس هلموا إلى ربكم ، فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى] (المنذري).

القناعة لا ترتبط بالغنى والفقر.
والقناعة لا ترتبط بالغنى والفقر كما قد يتصور البعض، ومن الجاهلين من يقول: لو أعطاني الله كذا وكذا لكنت من القانعين. وفي هذا القول جهالة ومجافاة للحقيقة، فالشواهد على بطلان هذا الالتزام في سلوك الكثير من الأقدمين والمتأخرين بارزة وواضحة، وقد أشار القرآن الكريم الى هؤلاء في سورة التوبة كما أسلفنا.
ولعل الانغماس في ملذات الحياة، والاحتكام على الأموال الطائلة والتجارة الرائجة لا تضع حدا للطمع، ان لم تكن تؤجج الطمع وتزيد الجشع. فكم من غني يملك مثل ما كان يملك قارون أو يزيد، وتراه جاحدا وغير راض بقسمته ويريد المزيد والمزيد. وبالمقابل كم من فقير لا يملك معشار معشار معشار ما يملك الرجل الغني وتراه راضيا وقانعا بقسمته وتراه من الشاكرين.

اللهم نسألك أن تملأ قلوبنا بالايمان الراسخ واليقين الثابت. ونسألك اللهم أن تجعل قلوبنا مطمئنة بعدلك ولطفك وجودك وكرمك. ونسألك اللهم أن ترزقنا الرضى بما قسمته لنا وتجعلنا من القانعين الشاكرين الحامدين .



g ¯ h


من كتاب والدي دستور الاخلاق
حبيبتي نرمو : والدي ليس فقيه ولا شيخ ولكن إنسان عادي بدا يكتب من قبل كم سنة بس هو عنده موهبة الكتابة من ايام الثانوي وعنده كتب دستور الاخلاق وومضات إيمانية ودروس من روض النبوة ودراسة مختصرة في تعدد الزوجات وكلها طبعت في لبنان .









omnadeen
omnadeen •
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدى
الف سلامة عليكى وعلى جودى واحسن لك نامى جنبها عشان تحسى بيها لو قامت كمان اعملى حديد على الشبابيك والحمد لله ربنا سلم
دموع التائبه
سالت عليكى العافيى انت اخبارك ايه
ام سوسو
انتى فين مختفية النهارده
كنزى
برضه مختفية ليه
عطر
اخبار يويو ايه
بوتا
مش بتقعدى على الماسنجر ليه
لميا
انتى فين
الرمال الناعمة
طيرتى فين يا حمامة ام يوسف
كل سنة ومريومة العسل الف خيروعقبال ما تشوفيها عروسه
كل البنات الحمامات الجواهر على اى ميرو بمسى عليكم
بخصوص اليوميات مافيش جديد كسل تام وخنقة الله المستعان
omnadeen
omnadeen •
memsi
memsi •
هبة

اهلا بك معانا
انا اللى ابنى تعبنى مش ام يوسف

متشكرة على النصيحة وفعلا طريقة حلوة هاجربها
ان شاء الله

ايناس

ازيك وازى اسماعيل والبيبي
ربنا يهديهم الولاد دول ويعيننا على تربيتهم

عروس

كلامك مريح اوى

انا فعلا حاولت احكى للدبدوب وهو استغرب جدا وبعدين خد الدبدوب منى وشاله بعيد عشان ما اكلموش ههههههههه ابنى محصن ضد كل الطرق

وموضوع الاختيار في اللبس مثلا هو مش معترض يلبس ايه
هو معترض يلبس اصلا او ياكل يعنى الفعل نفسه مش الحاجات اللى بيلبسها اوياكلها

وانا بقيت اخيره مش بساله يعنى حليب ولا عصير
بيض ولا بطاطس

وهكذا

وربنا يهديه

نانسي
انا مش مطناشاكى ولا حاجة بس قلت بلاش اوجع دماغك

ام شهاب سومة

يارب تكونى بخير ربنا يقويك ويديك الصحة مش عارفة الكتب الحاجة الوحيدة اللى مش بقدر اتخلى عنها

الصراصير كنت هقوللك على طريقة عروس دى ممتازة بوريك اسيد من الصيدلية وحطيت عليه سكر ودقيق ومية وعملتها كور ووزعتها في كل الشقةواختفوا