الواجب العاشر : وقفة حياء

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ، لا سيما عبده المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى .

أما بعد .. فأحبتي في الله ..

خبروني : هل توقفتم بالأمس مع بعض الآيات ؟ هل فتح القلب ببعض آيات القرآن ؟ هل عرفت بأي آية يفتح قلبك ؟

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا .

اليوم نحتاج لوقفة ( حياء ) مع الله تعالى ، نستحي فيها منه ، نستحي من حيائه سبحانه .

هل تعرفون أن الله يستحي من رد دعائكم ؟

قال صلى الله عليه وسلم : " إنَّ الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرًا خائبتين "

نريد أن ندعو ربنا اليوم ونحن في منتهى الخجل من تقصيرنا وتفريطنا .

فنريد أن نستغفر من ذنوب ، ومن آفات حياء من الله تعالى قال أبو عقبة الجراح بن عبد الله : تركت الذنوب حياء اربعين سنة ، ثمَّ أدركني الورع .

نريد أن نرفع إيماننا ونزيد رصيدنا فالحياء شعبة من شعب الإيمان .

نريد أن نتخلق بخلق الإسلام ألا وهو الحياء ، وأعظمه لا شك الحياء من الله .

شعارنا : وقفة حياء .

واجبنا العملي :

(1) عاهد الله على ترك ذنب من قائمة الذنوب العشرة التي أعددتها ، واتركه حياء من وقوفك بين يدي الله ، ليحاسبك عليه ، فتخجل وتتحسر ، وتتألم ندما وحياء من فعل هذه الذنوب . ( جدد توبتك من هذا ) وأقسم على نفسك : والله لأتركن هذا إلى الممات ، ولا ألقى ربي به فيعاتبني ، فأعذب بالعتاب والحساب .

(2) دعاء طويل كثير اليوم ، وليته في ساعات الإجابة ، دعاء بنية الاستحياء من حياء الله تعالى الذي لا يرد سائله ، ونحن نعصاه ونخالف أمره .

(3) لا تنس : ( اللهم بلغنا رمضان ) . لا تفتر عن الدعاء بها

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

السلام عليكم

نرمو حبيبتي اقراي اللي نسخته بتمعن الله يثبتك على الحق ويرزقك ماتتمنين
احذروا من الإحتفال بليلة 27 من رجب و التي تسمى بليلة الإسراء و المعراج...!




* الاختلاف الشديد في تعيين ليلة الإسراء والمعراج :


يكاد الباحث المنصف يعجز عن الوقوف على تاريخ واحد صحيح تطمئن إليه النفس ويقرّ به الفؤاد لميقات ليلة الإسراء والمعراج ، وذلك لسبب بسيط هو كون هذه الليلة ليست معلومة على الوجه القطعي الجازم، ولا يوجد اتفاق معتبر على تاريخها بين جماهير أهل العلم من المؤرخين وغيرهم، فقد اختلفوا في السنة والشهر فضلاً عن الإختلاف الشديد في اليوم ، فالجزم بأنها ليلة السابع والعشرين من شهر رجب مما لا أصل له من الناحية التاريخية ، كيف وقد أنكر هذا التاريخ كبار الحفاظ والمؤرخين من أهل العلم :

1. قال الحافظ ابن دحية الكلبي رحمه الله تعالى :

(وذكر بعض القُصّاص أن الإسراء كان في رجب ، وذلك عند أهل التعديل والجرح عينُ الكذب ،قال الإمام أبو إسحاق الحربي : أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الأول وقد ذكرنا ما فيه من الإختلاف والإحتجاج في كتابنا المسمى بالإبتهاج في أحاديث المعراج) ا.هـ

"أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب" ص 53-54

2. نقل الحافظ أبو شامة رحمه الله تعالى كلام الحافظ ابن دحية في كتابه " الباعث على إنكار البدع والحوادث" ص 116-117 نقل إقرار من غير إنكار .

3. وقال العلامة علي بن إبراهيم بن داود بن العطّار الشافعي رحمه الله تعالى :
(ورجب ليس فيه شيء من ذلك-أي الفضائل-سوى ما يشارك غيره من الشهور ، وكونه من الحُرُم ، وقد ذكر بعضهم أن المعراج والإسراء كان فيه ولـم يثبـت ذلك والله أعلم)ا.هـ
"حكم صوم رجب وشعبان" ص 34 .

4. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما نقله عنه تلميذه النجيب ابن القيم الجوزية رحمهما الله تعالى في كتابه زاد المعاد (1/57) :
(ولم يقم دليلٌ معلوم لا على شهرها ولا على عشرها ولا على عينها ، بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ليس فيها ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره بخلاف ليلة القدر.. ) ا.هـ

5. نقل الحافظ ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى كلام شيخه ابن تيمية نقل إقرار من غير إنكار .


6. وقال الحافظ المؤرخ ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى في كتابه البدابة والنهاية ( 3/136-137) وهو يحكي الخلاف في التاريخ :
(وقد أورد-أي عبدالغني المقدسي- حديثاً لا يـصـحّ سـنـــده ذكرناه في فضائل شهر رجب أن الإسراء كان ليلة السابع والعشرين من رجب والله أعلم
ومن الناس من يزعم أن الإسراء كان أول ليلة جمعة من شهر رجب, وهي ليلة الرغائب التي أُحدثت فيها الصلاة المشهورة, ولا أصل لذلك والله أعلم) ا.هـ

7. وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى :

(وقد رُوي أنه كان في شهر رجب حوادث عظيمة ولـم يصحّ شيء من ذلك ، فرُوي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولد في أول ليلة منه وأنه بعث في السابع والعشرين منه وقيل في الخامس والعشرين ولا يصحّ شيء من ذلك ، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم كان في سابع وعشرين من رجب وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره ، ورُوي عن قيس بن عباد قال : في اليوم العاشر من رجب ..) ا.هـ

"لطائف المعارف" ص 177

وقال فيه أيضاً ص 140 :

(وأما الإسراء فقيل كان في رجب و ضعّفه غير واحد ، و قيل : كان في ربيع الأول و هو قول إبراهيم الحربي و غيره) ا.هـ

8. وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في فتح الباري (7/203) :

( وقد اختلف في وقت المعراج فقيل كان قبل المبعث، وهو شاذ إلا إن حمل على أنه وقع حينئذ في المنام كما تقدم، وذهب الأكثر إلى أنه كان بعد المبعث.

ثم اختلفوا فقيل قبل الهجرة بسنة قاله ابن سعد وغيره وبه جزم النووي، وبالغ ابن حزم فنقل الإجماع فيه، وهو مردود فإن في ذلك اختلافاً كثيراً يزيد على عشرة أقوال منها ما حكاه ابن الجوزي أنه كان قبلها بثمانية أشهر- فيكون في رجب-، وقيل بستة أشهر- فيكون في رمضان- وحكي هذا الثاني أبو الربيع بن سالم ، وحكي ابن حزم مقتضى الذي قبله ، لأنه قال : كان في رجب سنة اثنتي عشرة من النبوة ، وقيل : بأحد عشر شهراً، جزم به إبراهيم الحربي حيث قال: كان في ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة ، ورجحة ابن المنير في شرح السيرة لابن عبد البر وقيل: قبل الهجرة بسنة وشهرين، حكماه ابن عبد البر .
وقيل : بسنة وثلاثة أشهر حكاه ابن فارس .
وقيل : بسنة وخمسة أشهر قاله السدي ، وأخرجه من طريقة الطبري والبيهقي، فعلى هذا كان في شوال،أو في رمضان على إلغاء الكسرين منه ومن ربيع الأول،و به جزم الواقدي،وعلى ظاهره ينطبق ما ذكره ابن قتيبة.
وحكاه ابن عبد البر أنه كان قبلها بثمانية عشر شهراً .
وعند ابن سعد عن ابن أبي سبرة أنه كان في رمضان ، قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً .
وقيل كان في رجب حكاه ابن عبد البر ، وجزم به النووي في الروضة . وقيل قبل الهجرة بثلاث سنين حكاه ابن الأثير .
وحكي عياض وتبعه القرطبي والنووي عن الزهري أنه كان قبل الهجرة بخمس سنين ،ورجحه عياض ومن تبعه ) ا.هـ

وهذا ما يؤكد كلام ابن تيمية ، وقد نقل الحافظ ابن حجر كلام ابن دحية السالف الذكر نقل إقرار من غير إنكار في جزئه "كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب" ص 6 .

9. وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى في تخريجه لكتاب "أداء ما وجب" ص 53 معلقاً على كلام الحافظ ابن دحية السابق :

(نقل هذا عن المصنفِ الحافظُ ابن حجر في رسالته السابقة وأقرّه ، بل الواجب تبيين هذا للناس بكل وسيلة ممكنة وفي كل مناسبة والله المستعان ) ا.هـ

وقال أيضاً ص 54 :

(وقد ذكر الأقوال المشار إليها السيوطي في الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء ص 34 ، والعلامة الآلوسي في تفسيره روح المعاني (4/469) فبلغت خمسة أقوال ! وليس فيها قول مسند إلى خبر صحابي يطمئن له البال ، ولذلك تناقض فيها أقوال العالم الواحد ! فهذا هو النووي رحمه الله تعالى ، له في ذلك ثلاثة أقوال حكوها عنه ، أحدها مثل قول الحربي الذي في الكتاب ، وقد جزم به النووي في الفتاوى له ص 15 ! وفي ذلك ما يُشعر اللبيب أن السلف ما كانوا يحتفلون بهذه الليلة ، ولا كانوا يتخذونها عيداً ، لا في رجب ولا في غيره ، ولو أنهم احتفلوا بها ، كما يفعل الخلف اليوم ، لتواتر ذلك عنهم ، ولتعيّنت الليلة عند الخلف ، ولم يختلفوا هذا الإختلاف العجيب ! ) ا.هـ

10. وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :

(وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج، لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره ، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها..) ا.هـ

"التحذير من البدع" ص9

11. وقال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
(ثم إننا نقول أيضاً إن ليلة المعراج لم يثبت من حيث التاريخ في أي ليلة هي بل إن أقرب الأقوال في ذلك على ما في هذا من النظر أنها في ربيع الأول وليست في رجب كما هو مشهور عند الناس اليوم ، فإذن لم تصح ليلة المعراج التي يزعمها الناس أنها ليلة المعراج وهي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب لم تصح تاريخياً كما أنها لم تصح شرعاً والمؤمن ينبغي أن يبني أموره على الحقائق دون الأوهام ..) ا.هـ


"فتاوى نور على الدرب"


12. وقال الشيخ محمد الشقيري رحمه الله تعالى :
(الإسراء لم يقم دليل على ليلته ولا على شهره) ا.هـ

"السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات" ص143

13. وقال الشيخ القرضاوي :

"ذكر أحد أئمة الحديث وهو أبو الخطاب عمر بن دحية من أئمة القرن السابع، وله كتاب اسمه "أداء ما وجب في بيان وضع الوضَّاعين في شهر رجب"، وفي هذا كتب يقول : إن بعض القُصَّاص ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم أُسري به في رجب، قال: وهذا هو عين الكذب، أقرّ هذا الكلام خاتمة الحفاظ الحافظ بن حجر العسقلاني شارح البخاري المعروف ، وأنا أعرف أن موضوع ليلة السابع والعشرين من رجب لم يأت فيها حديث صحيح، ولا قول صحيح لأحد الصحابة إنما هو قول اشتهر، وقال به بعض الأئمة ونُسب إلى الإمام النووي، اختاره الإمام النووي في فتاواه-لعله يعني الروضة-، والإمام النووي رجل كان مقبولاً عند الأمة، فاشتهر قوله هذا، على حين أن هناك مثلاً الإمام أبا إسحاق الحربي نجده يقول إن الإسراء والمعراج ليس في ليلة السابع والعشرين من رجب بل في ليلة السابع والعشرين من ربيع الأول .

و أنا أعلم أنه لم يثبت شيء في هذا، وأن هذا قول اشتهر وأصبح معروفاً عند المسلمين منذ قرون أنهم يذكرون الإسراء والمعراج في هذه الليلة .. ".

"من موقع إسلام أون لاين"



* لو كان خيراً لسبقونا إليه :

حتى لو ثبت تعيين ليلة الإسراء والمعراج لما شرع لأحد تخصيصها بشيء ، لأنه لو كان هناك خير في تخصيصها بإحتفال لكان أولى الناس بالإحتفال هو نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، هذا إذا كان التعظيم من أجل الإسراء والمعراج.

وإن كان من أجل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإحياء ذكره كما يفعل في مولده صلى الله عليه وآله وسلم ، فأولى الناس به أبو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم ثم من بعدهم من الصحابة على قدر منازلهم عند الله ثم التابعون ومن بعدهم من أئمة الدين ، ولم يعرف عن أحد منهم شيء من ذلك فيســعنا ما وسـعهـم .

كيف لا وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم هم أحرص الناس على الخير وأكثرهم تسابقاً فيه بشهادة النصوص الشرعية والوقائع التاريخية، ولم يُنقل عنهم أنهم احتفلوا بليلة الإسراء والمعراج، ولو ثبت أنهم احتفلوا بها لنقلوه إلينا نقلاً يُعتدّ به، حيث أنهم نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم كـلّ شيء تحتاجه الأمة ولم يفرّطوا في شيء من الدين، فكل خير في اتباع من سلف .

* حال المحتفليـن بها :

نرى أن المحتفلين بهذه الليلة متفاوتون في نوعية الاحتفال، فبعضهم يجتمع في المساجد ويدعوا إليها ويوقد الشموع والمصابيح فيها وعلى المنارات مع الإسراف والتبذير في ذلك ، فيقيم الذكر والقراءة وتلاوة قصة المعراج ، وبعضهم يذكَر الاحتفالَ بليلة الإسراء والمعراج ضمنَ المواسم الشرعية وليس منها ، ويورد القصص والأحاديث الضعيفة والواهية ، والبعض الآخر يسرد المقالات والأشعار المحتوية على غلوّ ومبالغات ما أنزل الله بها من سلطان كما أن البعض يجمع بين ذلك كله مصداقاً لقول الله تعالى :

(ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )

ومن العجائب والغرائب أن منهم من ينشط ويجتهد في حضور هذه المحافل البدعية، ويدافع عنها ويذب بكل ما أوتي من قوة، يينما تراه يتخلف عمّا أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات، ولا يرفع بذلك رأساً، ولا يرى أنه أتى منكراَ عظيماَ، فالله المستعان.




منقول ـ بتصرف ـ من موقع صيد الفوائد

السلام عليكم ومساء الطاعات والقربات

حياكم الله جميعا وان شاء الله تكونوا بخير وعافيه

منى دموع يارب تكوني بخير انتي وروان
شيماء عادي كل اللي قلتيه كلنا نمر بها الخاله وعلى قولت عروس ولا الكوره بعد النفاس عينك ماتشوف الا الخير ممكن اضيع بالبيت من كثر الدحرجه ويالله ورينا صورة سجى
ام يوسف اخبار الملوخيه
الرمال ماشاء الله لاقوة الا بالله الله يزيدك من فضله
رشا ام خالد ماشاء الله عليكي كاني اعرفك من سنوات تروحين وترجعين بسلامه والقهوه تنتظرك
ميوش وين الغيبه ان شاء الله الماتع خير
عروس مادري انتي ام ولا اخت ولا بنت فعلا زادك الله من فضله واقر عينك بصلاح ذريتك بمناسبة الباميا انا باجمدها بطريقه وبتكون ظريفه كانها طازه لما اجيبها اقمعها وانظفها بالماء والملح وادعك جامد بعدين اتركها تنشف الماء شويه واشوحها بزيت زيتون لما يتغير لونها واقسمها بعلب بالفريزر ووقت السواء على القدر على طول وبتكون لذيذه وباقولك يازينب الخياطه نفس المعاناة نفسي مره اشتري حاجه ومااقصرها بس الحمد لله الرضا عن النفس نعمه وعندنا مثل يقول (اصغر حاجه جنيه الذهب )
هدهوده الجميله اللي مادري شلون اوصفها فعلا انتي رائعه وقلبك ابيض ويارب يقر عينك بشفاء والدك وصلاح بناتك ويسترك دنيا واخره ويوسع رزقك ويسخر لك ابو البنات ويحنن عليك قلوب عباده
سلامي للجميع تسلم ايديكم وروشانا وام سوسو وروانيو ونيرمو وتوتا الله يرزقك الذريه الصالحه بعزته وقدرته لايعجزه شئ وكنزي ولمياء المختفيه والمحبه للرسول ورانياوايجيبتي وسامحوني على النسيان لو نسيت احد السن واحكامه

الف مبروك البنوته يامرمر جعلها الله من عبداته الصالحات العفيفات واقر عينك بها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اللهم انا توبنا اليك فتقبل توبتنا يارب العالمين

كيف حالكم حبيباتي ، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطاناك.
ام يوسف:ما شاء الله تبارك الله مش قولتك انك حاتروحي عمرة ، الف مبروك بس ما تنسنيش بدعائك، دعاء خاص بالاسم يعني مش ارضي مسلمين ومسلمات، لا عاوزة خصوصي ماشي؟ سلمي على امك كتير.

عروس: الله يعنيك على السفر ويارب ترجعي بالسلامة انا كنت حاسة انت قريبة مني اكثر عشان الكويت قريبة جدا بس حاسة راح تبتعدي عني لما تروحي مصر حاتروحي غير قارة كمان ، يارب تقضي اوقات سعيدة مع الاهل هناك واسال الله ان يثبتك ابنتك على التزامها الجميل.

انجي: يا حبيبتي الحمد لله سمعت صوتك الجميل واطمنيت عليك ، يارب يكون حماك احسن وترجعي وتطمنينا عليك ياقمر.ما شاء الله عليك للمرة الثالثة تبشرينا بسلامة الاخوات يارب المرة الرابعة تكون البشرى لك وبعدها لروني وتوتا كمان يارب.

ماما زوزو: حبيبتنا كلنا ، ياااااااااااه ده انا حسيت بالفة جدا لما سمعت صوت حضرتك وحسيت اني باعرفك من زمان اوي ، وحسيت من الصوت والالفة لازم انجي تكون بنتك حسيت في تقارب في الحنية والصوت واسلوب الكلام. يارب تكوني بخير دائما وما ننحرمش من طلتك علينا يا ست الكل.

رانيا: مشاركتك مهمة جدا لينا وزي ما قالت روشانا والله انت مثلنا الاعلى وخاصة في التعامل مع بناتي وعندك روح جميلة واي كلمة تمر عليك حاسة انك تحسي بالذنب لو ما نقلتيها لاصحابك . ربنا يقدرك على الخير دائما ويسهل امورك.

مرمر: حبيبتي حمدا لله على سلامتك وبارك االله في ابنتك وجعلها الله من البنات الصالحات يارب.

ايجبتي: اهلا يا قمر ، والله النت كان عندي سئ جدا وكل مرة اكون يادوب اكتب ويفصل عندي ، هو انا اقدر اطنشك ، انت عيوني ، ووجودك مميز عندنا. عفوي ومفيد.

ام البنات : كلا ده ضيوفك موجودين ، يلا مستنيك يا احر من الجمر.

نرمو: ربنا يبارك فيك في فكرتك الجميلة وانا معك دون تردد ولكن انا عندي فكرة مش عارفة بالنسبة لي مش حاقدر ابعث مبلغ جيد كدفعة واحدة وتعرفي يعني مش ممكن ابعث من العراق لمصر مبلغ 20 $ تقريبا واد اي حادفع عليه ، انا عشان بعيدة حاعمل صندوق في بيتي واكتب عليه بيت الحب والإيمان وكل شهر او اسبوع احط فيه مبلغ على اد اللي اقدر عليه، وبعد ستة اشهر او سنة ابعث لك المبلغ على رقم الحساب اللي تقولي عليه ، اما في 27 او 15 ممكن نتفق على يوم ونصدق فيه معاكم.
تعرفي قبل ما يسافروا اهلي وجميع اقربائي اللي كانوا في بغداد ، كنا عاملين صندوق العائلة وكان عند بنت عمي وكنا كل عائلة ندفع مبالغ بسيطة ولكنها شهرية وملتزمين فيها وادخرناها لحاجة اي فرد في العائلة وما شاء الله ربنا بارك فيه كثيرا ، يعني مرة واحد من القرايب مرض وكان وضعه المادي مش كويس ، دفعنا مصاريف المستشفى من الصندوق ده. ومرة واحد توفى دفعنا فيه مصاريف المدافن والعزاء ومرة ثالثة شاب تزوج وساهمنا بجزء من المصاريف والله كانت فكرة هايلة وتعبر عن التكاتف في العائلة بس للاسف لما ساءت الظروف والكل سافر اندرث هذه المبادرة.
بقى شئ ثاني هو ابن عمي ما شاء الله عليه دكتور في الشريعة ، اسس مشروع للداعيات والحمد لله شاركنا فيه ولكن مبلغ سنويا والحمد لله ربنا يبارك في المشروع.

جنة مصر: يارب تكوني بخير والشعور بقرب الموت ده نعمة من ربنا عشان دائما نكون على يقظة ومحاسبة للنفس ، كوني معانا دائما ويارب دائما نعين بعض على فعل الخير والطاعات.

كنزي:انا كمان سمعت عن اخت مصرية توفى ولدها اظن اسمها الهام والمشكلة انها في اليوم التالي كان عندها عملية قيصرية للولادة. بجد ربنا يعينها ويصبرها ويعوضها خير عن اللي فقدته / موقف صعب بجد.

رشا(ام خالد): تروحي وترجعي بالسلامة وان شاء الله تتواصلي معنا من مصر.

يا بنات انا يوم الاربعاء سمعت محاضرة رائعة للداعية عمرو خالد وكانت على قناة الرسالة وفي كندا ، تكلم فيها عن المعاني الحقيقية ل (( اياك نعبد )) و(( اياك نستعين)).
وكانت معاني رائعة ، وقال جملة جميلة لفت انتباهي نقلا عن الرافعي(( إذا لم تزد شيئا في الحياة فانت زائد على الحياة)) تكلم ازاي نكون ايجايبين ويكون دورنا هادف في الحياة . مش مجرد عبادات لا نفيد بلدنا ونعمل شئ ملموس في الحياة.

هل يحدث هذا بين البشر ؟؟



============ ========= =====




لاشئ بعيد عن قدرة الله سبحانه




قصة حدثت مع رجل ياباني

في محاولة تجديد بيته قام رجل ياباني بنزع جدران بيته
ومن المعروف أن البيت الياباني التقليدي مبني من الخشب
حيث يكون بين جدران البيت فراغا
عندما نزع أحد الجدران
وجد سحلية عالقة بالخشب من إحدى أرجلها
انتابته رعشة الشفقة عليها ...
لكن الفضول أخذ طريق التساؤل عندما رأى المسمار المغروز في رجلها
يعود إلى عشر سنوات مضت عندما أنشأ بيته لأول مرة ...

دار في عقله سؤال
ما الذي حدث ؟
كيف تعيش السحلية مدة عشرة سنوات في فجوة ما بين الجدران يلفها الظلام والرطوبة
و دون حراك ؟
توقف عن العمل و أخذ يراقب السحلية ... كيف تأكل؟

و فجأة ... ظهرت سحلية أخرى حاملة الطعام في فمها

دهش الرجل ...
و اعتملت في نفسه مشاعر رقة الحب الذي أثارها هذا المشهد ...
سحلية رجلها مسمرة بالجدار و أخرى تطعمها صابرة مدةعشر سنوات

هل من الممكن أن يحصل هذا في عالم البشر ؟؟
أم أن الإنسانية ..
أو صفات الإنسانية
انتقلت من عالمنا الإنساني بعد أن عانت الكثير إلى عالم آخر
( ربما عالم كعالم السحالي )
علّها تجد هناك من يذكرها بإنسانيتها ؟؟