اخواتي الغاليات سعيدة جدا بقرائتكن للموضوع
جوليا..وإياك عزيزتي ويشرفني مرورك
ألم الدموع..ياهلا فيك وشكر على مرورك
دمعةوحزن..نورتي الموضوع وتسعدني مشاركتك واضافتك
ولأي أخت ترغب بالاضافه او لديها مايفيد اتمنى ان تتفضل لنثري معا هذا الموضوع ونتعاون على العلم النافع
ثالثا:ولاشيء يعجزه
يقول الشارح:لكمال قدرتهزقال تعالى : (إن الله على كل شيء قدير) {البقره :20 } .(وسع كرسيه السموات والأرض ولايؤوده حفظهما وهو العلي العظيم). {البقره:255}.
لايؤوده أي لا يكرثه ولايثقله ولا يعجزه.فهذا النفي لثبوت كمال ضده,وكذلك كل نفي يأتي في صفات الله تعالى في الكتاب والسنة إنما هو لثبوت كمال ضده, كقوله تعالى : (ولايظلم ربك أحدا) {الكهف:49}, لكمال عدله. (لايعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولافي الأرض) {سبأ:3} لكمال علمه وإلا فالنفي الصرف لامدح فيه.
رابعا:لا إله غيره
يقول الشارح: هذه كلمة التوحيد التي دعت إليها الرسل كلها وإثبات التوحيد بهذه الكلمة باعتبار النفي والإثبات المقتضي للحصر(إلا), فإن الإثبات المجرد قد يتطرق إليه الاحتمال ولهذا_والله أعلم_ لماقال تعالى : (وإلهكم إله واحد) قال بعده 0لا إله إلا هو الرحمن الرحيم){ البقرة:163} فإنه قد يخطر ببال أحد خاطر شيطاني:هب أن إلهنا واحد فلغيرنا إله غيره ,فقال تعالى(لا إله إلا هو).
يقول الشارح:لكمال قدرتهزقال تعالى : (إن الله على كل شيء قدير) {البقره :20 } .(وسع كرسيه السموات والأرض ولايؤوده حفظهما وهو العلي العظيم). {البقره:255}.
لايؤوده أي لا يكرثه ولايثقله ولا يعجزه.فهذا النفي لثبوت كمال ضده,وكذلك كل نفي يأتي في صفات الله تعالى في الكتاب والسنة إنما هو لثبوت كمال ضده, كقوله تعالى : (ولايظلم ربك أحدا) {الكهف:49}, لكمال عدله. (لايعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولافي الأرض) {سبأ:3} لكمال علمه وإلا فالنفي الصرف لامدح فيه.
رابعا:لا إله غيره
يقول الشارح: هذه كلمة التوحيد التي دعت إليها الرسل كلها وإثبات التوحيد بهذه الكلمة باعتبار النفي والإثبات المقتضي للحصر(إلا), فإن الإثبات المجرد قد يتطرق إليه الاحتمال ولهذا_والله أعلم_ لماقال تعالى : (وإلهكم إله واحد) قال بعده 0لا إله إلا هو الرحمن الرحيم){ البقرة:163} فإنه قد يخطر ببال أحد خاطر شيطاني:هب أن إلهنا واحد فلغيرنا إله غيره ,فقال تعالى(لا إله إلا هو).
خامسا:قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء.
يقول الشارح: قال الله تعالى : (هو الأول والآخر) (الحديد:3) وقال صلى الله عليه وسلم : (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء , وأنت الآخر فليس بعدك شيء) أخرجه مسلم.
فقول الشيخ (الطحاوي) قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء هو معنى اسمه الأول والآخر والعلم بثبوت هذين الوصفين مستقر في الفطر, فإن الموجودات لابد أن تنتهي إلى واجب الوجود لذاته,قاطعا للتسلسل.
سادسا: لايفنى ولايبيد.يقول الشارح: إقرار بدوام بقائه سبحانه وتعالى, قال عز من قائل : (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (الرحمن:27,26) والفناء والبيد متقاربان في المعنى والجمع بينهما في الذكر للتأكيد وهو أيضا مقرر ومؤكد لقوله :دائم بلا انتهاء.
يقول الشارح: قال الله تعالى : (هو الأول والآخر) (الحديد:3) وقال صلى الله عليه وسلم : (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء , وأنت الآخر فليس بعدك شيء) أخرجه مسلم.
فقول الشيخ (الطحاوي) قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء هو معنى اسمه الأول والآخر والعلم بثبوت هذين الوصفين مستقر في الفطر, فإن الموجودات لابد أن تنتهي إلى واجب الوجود لذاته,قاطعا للتسلسل.
سادسا: لايفنى ولايبيد.يقول الشارح: إقرار بدوام بقائه سبحانه وتعالى, قال عز من قائل : (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (الرحمن:27,26) والفناء والبيد متقاربان في المعنى والجمع بينهما في الذكر للتأكيد وهو أيضا مقرر ومؤكد لقوله :دائم بلا انتهاء.
ألف معنى
•
ماشاء الله تبارك الله اختي مشاعل الرياض
موضوع راقي ورائع
اسال الله ان يرفع به درجاتك ويحجبك عن نيرانه
فعلا لااعظم من الله ولا حديث احسن من الحديث فيه
ان الاشتغال بالعلم باسمائه وصفاته سعادة في النفس وصعود للمعالي وراحة لضمير
وفقك الله حين مديتينا بمثل هذا:26:
موضوع راقي ورائع
اسال الله ان يرفع به درجاتك ويحجبك عن نيرانه
فعلا لااعظم من الله ولا حديث احسن من الحديث فيه
ان الاشتغال بالعلم باسمائه وصفاته سعادة في النفس وصعود للمعالي وراحة لضمير
وفقك الله حين مديتينا بمثل هذا:26:
الصفحة الأخيرة
اختي مشاعل كان عندي ورقه طويله تتضمن صفات الله اكثر مما ذكرتي ان وجدتها ساكتبها ان شاء الله