الاثريه
•
بارك الله فيك وجعل ما تقومين به نصرة للسنه والدعوه السلفيه....اثابك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد
جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن وحفظكن ربي ورعاكن
جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن وحفظكن ربي ورعاكن
وهذة المحاضرة وضعتها هنا للفائدة
محاضرة الرد على سعد الفقيه
للشيخ محمد بن أحمد الفيفي
http://www.ilmsahih.com/sound/index.php?act=playmaq&id=154
ملاحظة مهمة
لسماع المحاضرة انقر بزر الفارة الايمن على الرابط الذي في الاعلى بزر الفارة الايمن فتح في اطار جديد وسوف تسمع المحاضرة مباشرة وهي لاتحتاج الى تحميل
محاضرة الرد على سعد الفقيه
للشيخ محمد بن أحمد الفيفي
http://www.ilmsahih.com/sound/index.php?act=playmaq&id=154
ملاحظة مهمة
لسماع المحاضرة انقر بزر الفارة الايمن على الرابط الذي في الاعلى بزر الفارة الايمن فتح في اطار جديد وسوف تسمع المحاضرة مباشرة وهي لاتحتاج الى تحميل
وهذا المقال وضعته للفائدة ليس الا
سعد الفقيه.. معالم في المنهج والشخصية ( 10 صفات سيئة يتصف بها الفقيه !! )
سعد الفقيه.. معالم في المنهج والشخصية
يوسف بن محمد العتيق
من حقك أن تعترض وأن تتحدث في نقد ما حولك من الأخطاء والسلوكيات وفق القواعد والأسس المرعية في النقد، حتى يؤدي النقد والاعتراض الدور المرسوم له.
ويجب على الجميع أن يسمع لك حينما تعترض وتنتقد لأن الاعتراض والنقد لا يخلوان من فائدة أو تنبيه في أغلب الأحوال.
لكن الذي ليس من حقك أن تكون كذابًا في معارضتك وقحًا في طرحها متناقضًا في حديثك.. هذا ما يجب أن يقال لسعد الفقيه في لندن الذي يعترض من خلف الميكرفون ويزج بشباب وفتيات في طريق لا يعلمون أوله ولا آخره وتضيع أوقاتهم وجهودهم في لعبة هم أبعد الناس عنها ولا يعرفون حقيقتها، بل هم أدوات في يد من لا يفكر إلا في نفسه.
على العموم ما تجده في هذه الأسطر هو ما أراه معالم منهج سعد الفقيه وشخصيته من خلال حديثه وأطروحاته، أرجو ألا أكون قد ظلمته أو تجنيت عليه وإن كان هو الذي ظلم نفسه وظلم معه فئة من شباب المجتمع وتجنى عليهم.
فهذه الصفات بين يديك قارنها بما تعرفه وتسمعه عن الشخصية ومن ثم ليكن الحكم:
(1) الكذب
الفقيه كذاب، وأول من يعلم هذه الصفة عنه هو الفقيه نفسه، وبدأت بذكر صفة الكذب من صفات الفقيه لأن هذه الصفة لا تكون في مؤمن يراقب الله، ولا تكون إلا في شخص أبعد ما يكون عن الخيرية وحب الخير للآخرين.
في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن قد يسرق وقد يزني لكنه لا يكذب؛ فهل مر هذا الحديث النبوي الشريف على مؤسس ما يسمى الحركة الإسلامية للإصلاح أم أنه لا يعرفه ولا يعمل بمقتضى التحذير من الكذب الوارد فيه؟
هل يستطيع الفقيه أن يقسم بالله العلي العظيم قسمًا لا تورية فيه ولا كناية أن يتحرى الصدق في معارضته المزعومة ويبتعد عن الكذب؟
هل يستطيع الفقيه أن ينشر في شاشته قسمًا بالله العلي العظيم أنه صادق ومتحرٍ للصدق في القوائم الطويلة التي نشرها عن أناس لا ناقة لهم ولا جمل من صغار وكبار ورجال ونساء وموتى وأحياء.. هل يستطيع الفقيه أن يقسم بالله على ذلك؟
ويقول الفقيه إنه في يوم المظاهرات اعتقل في الرياض وجدة أربعة آلاف شخص(!!) وإنه في إحدى الاستراحات يوجد عوائل عددهم ستون شخصًا اعتقلوا بالكامل رجالاً ونساء وحتى الأطفال.
مع أن الفضائيات المغرضة (التي يعرفها الفقيه) أشارت إلى أن عدد المعتقلين هم ستة أشخاص.
سعد الفقيه.. معالم في المنهج والشخصية ( 10 صفات سيئة يتصف بها الفقيه !! )
سعد الفقيه.. معالم في المنهج والشخصية
يوسف بن محمد العتيق
من حقك أن تعترض وأن تتحدث في نقد ما حولك من الأخطاء والسلوكيات وفق القواعد والأسس المرعية في النقد، حتى يؤدي النقد والاعتراض الدور المرسوم له.
ويجب على الجميع أن يسمع لك حينما تعترض وتنتقد لأن الاعتراض والنقد لا يخلوان من فائدة أو تنبيه في أغلب الأحوال.
لكن الذي ليس من حقك أن تكون كذابًا في معارضتك وقحًا في طرحها متناقضًا في حديثك.. هذا ما يجب أن يقال لسعد الفقيه في لندن الذي يعترض من خلف الميكرفون ويزج بشباب وفتيات في طريق لا يعلمون أوله ولا آخره وتضيع أوقاتهم وجهودهم في لعبة هم أبعد الناس عنها ولا يعرفون حقيقتها، بل هم أدوات في يد من لا يفكر إلا في نفسه.
على العموم ما تجده في هذه الأسطر هو ما أراه معالم منهج سعد الفقيه وشخصيته من خلال حديثه وأطروحاته، أرجو ألا أكون قد ظلمته أو تجنيت عليه وإن كان هو الذي ظلم نفسه وظلم معه فئة من شباب المجتمع وتجنى عليهم.
فهذه الصفات بين يديك قارنها بما تعرفه وتسمعه عن الشخصية ومن ثم ليكن الحكم:
(1) الكذب
الفقيه كذاب، وأول من يعلم هذه الصفة عنه هو الفقيه نفسه، وبدأت بذكر صفة الكذب من صفات الفقيه لأن هذه الصفة لا تكون في مؤمن يراقب الله، ولا تكون إلا في شخص أبعد ما يكون عن الخيرية وحب الخير للآخرين.
في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن قد يسرق وقد يزني لكنه لا يكذب؛ فهل مر هذا الحديث النبوي الشريف على مؤسس ما يسمى الحركة الإسلامية للإصلاح أم أنه لا يعرفه ولا يعمل بمقتضى التحذير من الكذب الوارد فيه؟
هل يستطيع الفقيه أن يقسم بالله العلي العظيم قسمًا لا تورية فيه ولا كناية أن يتحرى الصدق في معارضته المزعومة ويبتعد عن الكذب؟
هل يستطيع الفقيه أن ينشر في شاشته قسمًا بالله العلي العظيم أنه صادق ومتحرٍ للصدق في القوائم الطويلة التي نشرها عن أناس لا ناقة لهم ولا جمل من صغار وكبار ورجال ونساء وموتى وأحياء.. هل يستطيع الفقيه أن يقسم بالله على ذلك؟
ويقول الفقيه إنه في يوم المظاهرات اعتقل في الرياض وجدة أربعة آلاف شخص(!!) وإنه في إحدى الاستراحات يوجد عوائل عددهم ستون شخصًا اعتقلوا بالكامل رجالاً ونساء وحتى الأطفال.
مع أن الفضائيات المغرضة (التي يعرفها الفقيه) أشارت إلى أن عدد المعتقلين هم ستة أشخاص.
(2) العبث بالدين!!
لا يختلف اثنان في أن العبادات في ديننا الإسلامي تشرع من النصوص الشرعية من القرآن الكريم أو السنة المطهرة ولا يحق للعقل أن يشرع أي شيء، بل هو تابع للنصوص، لكن هذا الكلام لا يروق لسعد الفقيه الذي (أفتى) عبر قناته سيئة الذكر بأنه في يوم المظاهرات يحق للناس أن يعملوا التالي: جمع الظهر مع العصر جمع تقديم ثم جمع المغرب مع العشاء جمع تأخير حتى يكون هناك فسحة من الوقت بينهما للقيام بالتظاهر!!
كذا قال؛ واستشهد هذا الفقيه غير الفقيه بحديث نبوي هو أبعد الناس عن فهمه وحديث العلماء الراسخين عنه.
حتى الحديث كان منصبًا على الظهر مع العصر فكيف جاء الفقيه بزيادة المغرب والعشاء؟؟
هل مثل هذا الرجل يحترم قدسية العبادات وبخاصة الصلاة التي هي ثاني أركان الإسلام؟ هل هو بالفعل صاحب دعوة إصلاحية أم أنه جعل الدين له مطية؟
كلنا نعرف الآية العظيمة التي تقول: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} فهل الفقيه يعظم الشعائر أم يجعلها مطية له؟!
لا يختلف اثنان في أن العبادات في ديننا الإسلامي تشرع من النصوص الشرعية من القرآن الكريم أو السنة المطهرة ولا يحق للعقل أن يشرع أي شيء، بل هو تابع للنصوص، لكن هذا الكلام لا يروق لسعد الفقيه الذي (أفتى) عبر قناته سيئة الذكر بأنه في يوم المظاهرات يحق للناس أن يعملوا التالي: جمع الظهر مع العصر جمع تقديم ثم جمع المغرب مع العشاء جمع تأخير حتى يكون هناك فسحة من الوقت بينهما للقيام بالتظاهر!!
كذا قال؛ واستشهد هذا الفقيه غير الفقيه بحديث نبوي هو أبعد الناس عن فهمه وحديث العلماء الراسخين عنه.
حتى الحديث كان منصبًا على الظهر مع العصر فكيف جاء الفقيه بزيادة المغرب والعشاء؟؟
هل مثل هذا الرجل يحترم قدسية العبادات وبخاصة الصلاة التي هي ثاني أركان الإسلام؟ هل هو بالفعل صاحب دعوة إصلاحية أم أنه جعل الدين له مطية؟
كلنا نعرف الآية العظيمة التي تقول: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} فهل الفقيه يعظم الشعائر أم يجعلها مطية له؟!
الصفحة الأخيرة