بعض مايستنبط و يستفاد من الآيات:
أكثر من حمد الله سبحانه وتعالى؛
فإن حمد الله وشكره من أعظم العبادات التي تقربك إليه
﴿ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَٰتِ وَٱلنُّورَ ﴾
ما وقعت مصيبة إلا بذنب ولا رفعت إلا بتوبة.
﴿ فَأَهْلَكْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ ﴾
﴿ قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۚ ﴾
وهو تعالى قد بسط عليهم رحمته وإحسانه، وتغمدهم برحمته وامتنانه،
وكتب على نفسه كتابا أن رحمته تغلب غضبه،
وأن العطاء أحب إليه من المنع،
وأن الله قد فتح لجميع العباد أبواب الرحمة
إن لم يغلقوا عليهم أبوابها بذنوبهم، ودعاهم إليها
إن لم تمنعهم من طلبها معاصيهم وعيوبهم.
تذكر أن الله كتب على نفسه الرحمة، ثم اسأله
وتضرع إليه أن يرحمك، وأن يجعلك رحيما بالخلق
دونا
•
﴿ قُلْ إِنِّىٓ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴾
ما المقصود بالأولية هنا؟ وماذا تفيد من ذلك؟
ويجوز أن يكون الأول كناية عن الأقوى والأمكن في الإسلام؛
لأن الأول في كل عمل هو الأحرص عليه، والأعلق به؛
فالأولية تستلزم الحرص والقوة في العمل،
كما حكى الله تعالى عن موسى قوله:
(وأنا أول المؤمنين) ،
فإن كونه أولهم معلوم، وإنما أراد: أني الآن بعد الصعقة أقوى الناس إيمانا
. ابن عاشور:7/ 158.
﴿ وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ
وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾
ما مناسبة ختم هذه الآية بـ (فهو على كل شيء قدير) ؟
أشار تعالى بقوله هنا: (فهو على كل شيء قدير)
بعد قوله: (وإن يمسسك بخير)
إلى أن فضله وعطاءه الجزيل لا يقدر أحد على رده
عمن أراده له تعالى؛ كما صرح بذلك في قوله:
(وإن يردك بخير فلا راد لفضله) الآية
الشنقيطي:1/475.
ما المقصود بالأولية هنا؟ وماذا تفيد من ذلك؟
ويجوز أن يكون الأول كناية عن الأقوى والأمكن في الإسلام؛
لأن الأول في كل عمل هو الأحرص عليه، والأعلق به؛
فالأولية تستلزم الحرص والقوة في العمل،
كما حكى الله تعالى عن موسى قوله:
(وأنا أول المؤمنين) ،
فإن كونه أولهم معلوم، وإنما أراد: أني الآن بعد الصعقة أقوى الناس إيمانا
. ابن عاشور:7/ 158.
﴿ وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ
وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾
ما مناسبة ختم هذه الآية بـ (فهو على كل شيء قدير) ؟
أشار تعالى بقوله هنا: (فهو على كل شيء قدير)
بعد قوله: (وإن يمسسك بخير)
إلى أن فضله وعطاءه الجزيل لا يقدر أحد على رده
عمن أراده له تعالى؛ كما صرح بذلك في قوله:
(وإن يردك بخير فلا راد لفضله) الآية
الشنقيطي:1/475.
دونا :
اختبار في سورة الانعام ( 1- 18) =================== 1- اكملي الايات ( فقد كذبوا بالحق...... مبين) 2- اكملي الايات ( ولو جعلناه ملكا.... العليم) بالتوفيقاختبار في سورة الانعام ( 1- 18) =================== 1- اكملي الايات ( فقد كذبوا بالحق.........
الحمدلله اجتزت الاختبار بامتياااز بفضل من الله ..
جزاك الله الفردوس الاعلى ومن تحبين دندووونة
جزاك الله الفردوس الاعلى ومن تحبين دندووونة
جزاكم الله الجنة
بنت الميمي ودونا والجيل ورغودي
عالفواائد الجميلة ,, الله يجعلها في ميزان حسناتكم
فيض وعطر حياك الله نورتي الروضة
بنت الميمي ودونا والجيل ورغودي
عالفواائد الجميلة ,, الله يجعلها في ميزان حسناتكم
فيض وعطر حياك الله نورتي الروضة
الصفحة الأخيرة
في قوله تعالى ( وجعل الظلمات و النور)
لماذا جمعت كلمة الظلام (ظلمات ) وافردت النور؟
ذكر الله الظلمات بالجمع لكثرة موادها وتنوع طرقها،
ووَحَّد النور لكون الصراط الموصلة إلى الله واحدة لا تعدد فيها؛
وهي الصراط المتضمنة للعلم بالحق والعمل به. ( تفسير السعدي)
قال تعالى ﴿قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۚ ﴾
ما مناسبة (كتب على نفسه الرحمة) لما قبلها؟
الإخبار بأن لله ما في السماوات وما في الأرض
يثير سؤال سائل عن عدم تعجيل أخذهم على شركهم بمن هم ملكه؛
فالكافر يقول: لو كان ما تقولون صدقا لعجل لنا العذاب،
والمؤمن يستبطئ تأخير عقابهم،
فكان قوله: (كتب على نفسه الرحمة) جوابا لكلا الفريقين
بأنه تفضل بالرحمة؛ فمنها:
رحمة كاملة؛ وهذه رحمته بعباده الصالحين،
ومنها: رحمة موقتة؛ وهي رحمة الإمهال والإملاء للعصاة والضالين
(ابن عاشور)
قال تعالى ﴿ وَلَهُۥ مَا سَكَنَ فِى ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ﴾
السؤال: لماذا خص تعالى السكون بالذكر؟
( وله ما سكن في الليل والنهار )
أي : استقر ، قيل : أراد ما سكن وما تحرك ،
كقوله : ( سرابيل تقيكم الحر ) أي : الحر والبرد ،
وقيل : إنما خص السكون بالذكر لأن النعمة فيه أكثر ،
قال محمد بن جرير : كل ما طلعت عليه الشمس وغربت
فهو من ساكن الليل والنهار ، والمراد منه جميع ما في الأرض .
وقيل معناه : ما يمر عليه الليل والنهار. (البغوي)