ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺐُ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻧﻪ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺗﺴﺪﻳﺪ ﺧﻄﺎﻩ ،
ﻭﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﻻ ﺗﻬﺰﻣﻪ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﺸﺮ ، ﻭﻻ ﺗﺮﺩُّﻩ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻮﺳﻒ { ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﺃَﺷُﺪَّﻩُ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻩُ ﺣُﻜْﻤًﺎ ﻭَﻋِﻠْﻤًﺎ ۚ ﻭَﻛَﺬَٰﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦ}
أيها الناس ، إنّ شهركم قد انتصف
فهل فيكم من قهر نفسـه وانتصف ؟!
وهل فيكم من قـام فيه بما عرف ؟
وهل تشوقت هممكم إلى نيل الشـرف ؟
أيها المحسن فيما مضـى منه استمـر ودمْ .
وأيها المسـيء وبخ نفسك على التفريـط ولُم.
إذا خسرت في هذا الشهـر فمتى تربـح ؟
وإذا لم تقبل إلى الله فمتـــى تبـرح ؟
ابن الجوزى رحمه الله
فهل فيكم من قهر نفسـه وانتصف ؟!
وهل فيكم من قـام فيه بما عرف ؟
وهل تشوقت هممكم إلى نيل الشـرف ؟
أيها المحسن فيما مضـى منه استمـر ودمْ .
وأيها المسـيء وبخ نفسك على التفريـط ولُم.
إذا خسرت في هذا الشهـر فمتى تربـح ؟
وإذا لم تقبل إلى الله فمتـــى تبـرح ؟
ابن الجوزى رحمه الله
الصفحة الأخيرة
ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺛﻼﺛﺔ:
1- ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻧﺰﻝ ﺑﻤﻜﺔ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﻋﺎﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺃﻡ ﺑﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﺭﺟﺢ..
ﺃﺧﺮﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ
(ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﻧﺰ ﻝ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ)
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻣﻜﻲ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ..
2- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻓﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻷﺳﻔﺎﺭ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﻲ ﻭﻻ ﻣﺪﻧﻲ،
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻔﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
: (ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻜﻨﺔ: ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ : ﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺑﺘﺒﻮﻙ ﺃﺣﺴﻦ،
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: "ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤُﻨَﺰَّﻝ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺿﻮﺍﺣﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﻨﺰﻝ ﺑﺒﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ﻭﺳَﻠْﻊ ..
3- ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ،
ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: (ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﺃﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ)..
* ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ:
ﺇﻧﻤﺎ ﻳُﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺺ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ.