ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ :

ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ-ﺭﺣﻤﻪ ﻟﻠﻪ-:

((..ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﺍﺻﺪﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺴﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ ،

ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻓﺈﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ*ﺇﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ) ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﺴﺮ ﻳﺴﺮﻳﻦ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
(ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞ ﻟِّﻤَﻦ ﻓِﻲ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻷ‌َﺳْﺮَﻯ ﺇِﻥ ﻳَﻌْﻠَﻢِ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻳُﺆْﺗِﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِّﻤَّﺎ ﺃُﺧِﺬ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ).

ﻭﻫﺬﻩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺗﻘﻴﺪ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ:
(ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ) ،
ﻭﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ :
( ﻓﺈﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ*ﺇﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ).
ﻳﻌﻨﻲ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻭﺛﻖ ﺑﻮﻋﺪﻩ ؛
ﺃﻣﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﻓﻴﺌﺲ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺝ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ- ﻓﻬﺬﺍ ﻻ‌ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ :
(ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ))

ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼ‌ﻕ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻗﺎﻝ ﺧﺒّﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻷ‌ﺭﺕ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺮﺟﻞ: 
ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻼ‌ﻣﻪ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ: 
ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﻻ‌ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻼ‌ﻡ ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﻢ، 
ﻓﻬﻮ ﻟﺬﺓ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﻢ، 
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ: ( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪﻙ )

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ:
ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺜﺎ ﻭﻫﻢ ﺫﻭﻭ ﻋﺪﺩ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺃﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺃ ﻛُﻞّ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺷﻢ ﺳﻨًﺎ،
ﻓﻘﺎﻝ: " ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ﻓﻼ‌ﻥ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻣﻌﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ،
ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﻌﻚ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ؟" 
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ.
ﻗﺎﻝ: " ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻣﻴﺮﻫﻢ "
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﻢ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻻ‌ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻬﺎ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻗﺮﺅﻭﻩ، ﻓﺈﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻘﺮﺃ ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺟﺮﺍﺏ ﻣﺤﺸﻮ ﻣﺴْﻜًﺎ ﻳﻔﻮﺡ ﺭﻳﺤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ،
ﻭﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻓﻴﺮﻗﺪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ، ﻛﻤﺜﻞ ﺟﺮﺍﺏ ﺃﻭﻛِﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻚ " .
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ

 
 

تسلمين على النقل الرائع الله يسعدك

ﻣﺂﻣﻌﻨﻰ “{ﺭﺑﻨﺂ ﺁﺗِﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺂ ﺣﺴﻨﺔً ﻭﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺧﺮﺓِ ﺣﺴﻨﺔً ﻭﻗِﻨﺂ ﻋﺬﺁﺏَ ﺍﻟﻨﺎﺭ}





ﻗﺂﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺂ
ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻦ ﻋﺂﻓﻴﺔ ، ﻭ ﺩﺁﺭ ﺭﺣﺒﺔ ، ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺣﺴﻨﺔ
ﻭﻭﻟﺪ ﺑﺂﺭ ، ﻭﺭﺯﻕ ﻭﺁﺳﻊ ، ﻭﻋﻠﻢ ﻧـﺂﻓﻊ ، ﻭﻋﻤﻞ ﺻـﺂﻟﺢ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ 
ﻓﺄﻋﻶ‌ﻫـﺂ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ، ﻭﺗﻮﺁﺑـﻌﻪ ﻣﻦ .. ﺍﻷ‌ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷ‌ﻛﺒﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺻﺂﺕ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﺂﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ
ﺍﻟﻮﻗﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺂﺭ
ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺃﺳﺒﺂﺑﻬﺂ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺂ ﻣﻦ ﺇﺟﺘﻨﺂﺏ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺂﺕ
ﻭ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺸﺒﻬـﺂﺕ
ﻗﺂﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ
ﻓﺼﺂﺭ ﻫﺬﺁ ﺍﻟﺪﻋﺂﺀ ، ﺃﺟﻤﻊُ ﺩﻋﺂﺀٍ ﻭ ﺃﻛﻤﻠﻪ ، ﻭﻟﺬﺁ ﻛﺂﻥ ﻫﺬﺁ ﺍﻟﺪﻋـﺂﺀ- ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺂﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ - رﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ