الجيل الجديد . :

و الآيات من 11 - 15 أي حتى قوله تعالى: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" في هذه الايات يعالج القران عيبا من عيوبنا وهو العجلة والتي قد تدفعنا الى ان نضر بأنفسنا وتأتي الاية التي تليها بلفت أنظارنا الى اية كونية وهي تعاقب الليل والنهار بحيث لايسبق احدهما الاخر وفق سنة الله عزوجل فهذه الاية شأنها شأن كل شيء في هذا الوجود يسير وفق حكمة الله وامره وكل مايمر معنا من مصائب ومتاعب وابتلاء فكله بأمر من الله عزوجل لا يملك الانسان امامه الا الصبر والرضا وماعليه الا ان يجتهد فيما امره الله ويجتنب مانهاه وتأتي هذه الاية (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ (13)) لترسم لوحة امام اعيننا بدقة بالغة وعناية فائقة فهي تستعير صورة القلادة التي تلزم العنق لتخبرنا كيف هي اعمالنا تلزمنا ولا تنفك عنا بأي حال من الاحوال وهي الشيء الوحيد الذي لا يفارقنا حتى في قبورنا لتقرب هذه اللوحة صورة الحساب دون نقصان وتكمل الاية اللوحة بمشهد آخر فيعرض على الانسان كتابه يوم القيامة منشورا مفتوحا له ليرى كل اعماله مسجلة وتأتي الاية التي بعدها وفيها لفظ الوِزْر هو الثّقَل العظيم وإنّما عبّر بهِ ربُّنا هنا عنِ (الإثم) لِتَشْبِيهِ (الإثْمِ) بالحملِ الثّقيل لِمَا يَجُرُّهُ منَ التّعب لِصاحبهِ في الآخرة فكما إنّ الحِمْلَ يُتْعِبُ صاحبهُ ويُرهقُ كاهلهُ فكذلك الإثمَ فإنّهُ يَقْصمُ ظهرَ صاحبه.ومن ثم تأتي هاتين الايتين 16 - 17 لتؤكدان أن الهدى القرآني للفرد لا ينفي وجود نوع من المسئولية عن المجتمع فكل راع مسئول عن رعيته والدين النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين وفي الايات من (18 – 21) ترشدنا إلى أن علينا أن نجعل همنا هو الآخرة، لأنها الباقية. فاللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا ومستقرنا.

و الآيات من 11 - 15 أي حتى قوله تعالى: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" في هذه الايات يعالج...

الجيل الجديد . :

و الآيات من 11 - 15 أي حتى قوله تعالى: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" في هذه الايات يعالج القران عيبا من عيوبنا وهو العجلة والتي قد تدفعنا الى ان نضر بأنفسنا وتأتي الاية التي تليها بلفت أنظارنا الى اية كونية وهي تعاقب الليل والنهار بحيث لايسبق احدهما الاخر وفق سنة الله عزوجل فهذه الاية شأنها شأن كل شيء في هذا الوجود يسير وفق حكمة الله وامره وكل مايمر معنا من مصائب ومتاعب وابتلاء فكله بأمر من الله عزوجل لا يملك الانسان امامه الا الصبر والرضا وماعليه الا ان يجتهد فيما امره الله ويجتنب مانهاه وتأتي هذه الاية (وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ (13)) لترسم لوحة امام اعيننا بدقة بالغة وعناية فائقة فهي تستعير صورة القلادة التي تلزم العنق لتخبرنا كيف هي اعمالنا تلزمنا ولا تنفك عنا بأي حال من الاحوال وهي الشيء الوحيد الذي لا يفارقنا حتى في قبورنا لتقرب هذه اللوحة صورة الحساب دون نقصان وتكمل الاية اللوحة بمشهد آخر فيعرض على الانسان كتابه يوم القيامة منشورا مفتوحا له ليرى كل اعماله مسجلة وتأتي الاية التي بعدها وفيها لفظ الوِزْر هو الثّقَل العظيم وإنّما عبّر بهِ ربُّنا هنا عنِ (الإثم) لِتَشْبِيهِ (الإثْمِ) بالحملِ الثّقيل لِمَا يَجُرُّهُ منَ التّعب لِصاحبهِ في الآخرة فكما إنّ الحِمْلَ يُتْعِبُ صاحبهُ ويُرهقُ كاهلهُ فكذلك الإثمَ فإنّهُ يَقْصمُ ظهرَ صاحبه.ومن ثم تأتي هاتين الايتين 16 - 17 لتؤكدان أن الهدى القرآني للفرد لا ينفي وجود نوع من المسئولية عن المجتمع فكل راع مسئول عن رعيته والدين النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين وفي الايات من (18 – 21) ترشدنا إلى أن علينا أن نجعل همنا هو الآخرة، لأنها الباقية. فاللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا ومستقرنا.

و الآيات من 11 - 15 أي حتى قوله تعالى: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" في هذه الايات يعالج...

الجيل الجديد . :

من الاية 26 الى الاية 30 تواصل الآيات بناء الفرد سعيا وراء تأهيل الأمة القادرة على مواجهة المفسدين في الأرض ومنهم بنو إسرائيل فتنتقل بأولوياته من الخاص إلى العام. فمن علاقته مع ربه وهي دائرة انتمائه الأولى إلى علاقته مع أسرته ثم علاقته مع المجتمع الذي يعيش فيه. وهنا، يأمرنا الله تعالى بصلة الأرحام وإعانة المساكين والمسافرين المنقطعين عن أهلهم لأن الأمة التي تسودها الألفة والتراحم على مستوى الأسرة والتكافل على مستوى المجتمع جديرة بأن تحمل رسالة السماء. وفي هذا ترشد الآيات إلى ضرورة التوسط في الإنفاق. فتنهي عن التبذير، وهو إنفاق المال في غير حق حتى يقوى الفرد على مواجهة أساليب الترغيب بالمال التي يتبعها المفسدون. عن مجاهد: "لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا ولو أنفق مدا في غير حق كان مبذرا”. كما ترشد إلى حسن الرد على أصحاب الحقوق بالوعد الجميل إذا لم يتيسر إعطاؤهم ما يريدون في حينه حتى ينصرفوا مطمئنة خواطرهم دون أن ينالهم حرج. وتختم بالتأكيد على أن الرازق القابض الباسط هو الله فيتحرر الإنسان من الخوف على الرزق ومن الخشية من الإنفاق في سبيل الله.

من الاية 26 الى الاية 30 تواصل الآيات بناء الفرد سعيا وراء تأهيل الأمة القادرة على مواجهة...

الجيل الجديد . :

وفي الايات من 31 الى 35 جملة من المحرمات وتشمل هذه المحرمات قتل الأولاد والذي ينتشر في بعض المجتمعات بحجة الفقر ومنه الإجهاض الذي ينتشر في مجتمعات غربية بسبب انتشار الزنا وكذلك الزنا بمقدماته وقتل النفس المعصومة إلا بحقها. فكما أن كلا من قتل الأولاد خاصة وقتل النفس عامة بغير حق قطع لأسباب الحياة التي لا يملكها إلا ربها فكذلك الزنا إراقة لمادة الحياة في غير موضعها يؤدي إلى ضياع الأنساب وفقدان الثقة في العرض والولد والعزوف عن تنشئة أسرة تسهم في بناء المجتمع. وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود قال: "قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ. قُلْت:ُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ". كما تبين الآيات أنه، في حالة استحقاق قتل نفس لارتكابها ظلم القتل لا يجوز لولي المقتول أن يتجاوز حد الله في القصاص كأن يقتل بالواحد أكثر من واحد أو أن يمثّل بالقاتل. وهذه التوجيهات كلها مناعة تقي المجتمع من التفكك وتمنحه الأمان والاستقرار حتى يقوى على مواجهة المفسدين. والنهي ايضا عن مس مال اليتيم بالسوء وذلك لما للإضرار بهذا الضعيف من عواقب وخيمة على المجتمع بأسره =========== تؤكد الآيات من 36 الى 39 على أصل مهم من أصول الدين والدنيا جميعا وهو اتباع الأسلوب العلمي للوصول إلى الحقائق، والتثبت منها قبل السير على هداها مع تجنب الهوى والكبر الذي يحول بين الإنسان وإدراك الحق. فأمانة السمع والبصر والعقل والقلب جميعا أمانة عظيمة تشمل حفظ ما يخطر بالبال حتى لا يتحول الظن أو الشبهة أو الاعتقاد أو الزعم أو الأسطورة إلى حقيقة. ومن يتبع هذا الأسلوب في حياته عموما سيكون فكره، وعلمه، وعمله منهجيا سليما موفقا

وفي الايات من 31 الى 35 جملة من المحرمات وتشمل هذه المحرمات قتل الأولاد والذي ينتشر في بعض...

الجيل الجديد . :

(40-44) هنا تبدأ سورة الإسراء المكية مقطعها الثالث والذي يمكن اعتباره موضوع السورة الأساسي الذي يركز على تثبيت قلب الرسول وعلى تأكيد مكانة الكتاب المنزل عليه (القرآن) في مواجهة تعنت المشركين والذي تزايد بعد عام الحزن وبعد رحلة الإسراء. فتستهل الآيات بتوجيه سؤال استنكاري شديد اللهجة إليهم يبين تهافت ادعائهم حول نسبة الملائكة إلى الله تعالى ثم تؤكد اشتمال القرآن على صنوف من البيان كافية لتذكير من أراد الذكرى وفي الاية 41 (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هّذَا الْقُرْءَانِ لِيَذّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إلّا نُفُورَا (41)) لنتأمّل إلى هذا التعبير (وَمَا يَزِيدَهُمْ إلَّا نُفُورًا) تأملي كلمة (نُفُورًا)؟ إنّ النفور هو هروب الدابةِ بجزعٍٍ وخشية من الأذى فعبّرَ ربنا عن إعراضِهم عن النورِ والذكرِ (بالنفور) تنزيلاً لهم منزلةِ الدوابِ والأنعامِ وما ذاك إلا لِغَرابَةِ أن يَصْدُرَ مثلُ هذا مِن البشر. ثم تأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يواجههم بنفسه بإحدى صور هذا البيان القرآني وهي حجة توضح عدم عقلانية فكرة الشرك بالله عموما. وأخيرا .. تختتم الآيات بتسبيحة يشارك فيها الوجود كله تؤكد أن الرسول ومن معه ليسوا وحدهم في مواجهة المتعنتين بل إن الكون كله معهم يؤمن بالله وحده (وَإن مِّن شَئٍ إلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ (44)) لِما نفى اللهُ عنّا فِقهَ تسبيح الكائنات ولم ينفي عنا علمَ تسبيحهم؟ في قوله (لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) إشارةٌ إلى أن تسبيح الكائنات قاطِبَةًً هوعلمُ دقيقٌ جدًا لا قدرةَ لنا على إدراك كُنْهِهِ مهما أُوتينا من العلمِ والإدراك. ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ) أي وما من شيء من المخلوقات إلا يسبح بحمد الل ه ( ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) أي لا تفقهون تسبيحهم أيها الناس لأنها بخلاف لغتكم وهذا عام في الحيوانات والنبات والجماد وهذا أشهر القولين كما ثبت في صحيح البخاري عن ابن مسعود أنه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل . وفي حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا يد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين وهو حديث مشهور في المسانيد . ======== (45-49) (وَإذَا قَرَأَتَ الْقُرْءَانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذِّينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45)) (الحجابَ المستور) بالمبالغة في حقيقةِ جِنْسِهِ أيّ هو حجابٌ بالغُ الغاية في حَجْبِ ما يَحْجُبُهُ حتى كأنهُ مستورٌ بساتِر وكأنّهُ يقول: وجعلنا حجابًا فوق حجاب. تواصل الآيات مواساة قلب الرسول الكريم إزاء رفض قومه دعوته فتوضح له أسباب عدم استجابتهم لهذا القرآن المعجز الذي يتلوه عليهم، وعدم انتفاعهم بما فيه من الآيات التي صرّفها الله تعالى ونوّعها رغم أنهم قد يستمعون إليه! كما تؤكد له أيضا أنه تعالى مطّلع اليهم حين يتواطأون الى رفض الحق الذي يتلوه عليهم، فلا يبتئس. وتتمثل أهم أسباب عدم التأثر الفعلي بالقرآن الكريم في الإعراض عنه بعدم الاستماع إليه لأجل الاسترشاد وقَبول الحق، بل ربما فقط لنيل البركة، أو للاستمتاع بحلاوته. ========= (49-51) مواجهة أخرى بالشدة والحسم لادعاءات غير المؤمنين سواءً حول إنكار البعث ابتداءً أو حول استبعاده واعتقاد أنهم سيلبثون طويلا قبل أن يقع وذلك بعد تفنيد ادعاءاتهم حول الإله سبحانه أولا ثم حول الرسول والقرآن ثانيا، في الآيات السابقة من هذا المقطع. وتركز السورة الكريمة على عقيدة الإيمان بالبعث وباليوم الآخر ======== (53-55) يأمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر عباد الله المؤمنين التزام القول الحسن. فنبّه سبحانه إلى تأثير القول الحسن في النفوس في مقابل القول السيئ الذي يتلقفه الشيطان هذا العدو اللدود للبشر جميعا، لينزغ بينهم ويضلّهم ومصداقا لهذا، يذكر سبحانه نموذجا من نماذج الدعاة المؤثّرين بالقول الحسن وهو داود عليه السلام الذي كان حسن الصوت في تلاوة الكتاب المنزّل عليه وهو الزبور حتى إن الجبال والطير كانت تسبّح بتسبيحه.

(40-44) هنا تبدأ سورة الإسراء المكية مقطعها الثالث والذي يمكن اعتباره موضوع السورة الأساسي...