reme
•
جزاج الله خيررررررررر اختي نور الجنة من يومين ما سويت رقية الفاتحة قبل لا انام
وها اليومين حسيت اني صدق متضايقة ضيقة فضيعة
الله يعينا على ذكرة وشكرة وحسن عبادتة
ادعيلي اختي لا تنسييني
وها اليومين حسيت اني صدق متضايقة ضيقة فضيعة
الله يعينا على ذكرة وشكرة وحسن عبادتة
ادعيلي اختي لا تنسييني
نورالجنة
•
reme :
جزاج الله خيررررررررر اختي نور الجنة من يومين ما سويت رقية الفاتحة قبل لا انام وها اليومين حسيت اني صدق متضايقة ضيقة فضيعة الله يعينا على ذكرة وشكرة وحسن عبادتة ادعيلي اختي لا تنسيينيجزاج الله خيررررررررر اختي نور الجنة من يومين ما سويت رقية الفاتحة قبل لا انام وها اليومين حسيت...
حبيبتي الله يرضى عنك و يرزقك الشفاء و الصلاح و اليسر و اللهم امين سوي الرقية اثناء النهار و الليل هي سهلة و فيها خير لك كبير لا تتركيها استعيني بالله وحده لا تيأسي من رحمة الله و الدعاء له
و اكثري من الاستغفار يا صاحبة الموضوع الاستغفار:26: :35:
و حاولى تقرئين البقرة فهي بركة و تركها حسرة
قوي عزيمتك و ستجدي البشرى و الخير كله عندك
اللهم يفرج همك و يحرم عليكي العذاب و الضيق و الياس في الدنيا و الاخرة اللهم امين و يرزقك الزوج الصالح اللي يقر عيونك و الذرية الصالحة
و اكثري من الاستغفار يا صاحبة الموضوع الاستغفار:26: :35:
و حاولى تقرئين البقرة فهي بركة و تركها حسرة
قوي عزيمتك و ستجدي البشرى و الخير كله عندك
اللهم يفرج همك و يحرم عليكي العذاب و الضيق و الياس في الدنيا و الاخرة اللهم امين و يرزقك الزوج الصالح اللي يقر عيونك و الذرية الصالحة
الصفحة الأخيرة
احذري لا يجوز ان تستشهدين او تستدلين بحديث الرقية بالمعوذتين بالفاتحة لا يجوز الخلط بارك الله فيك
في وجود النص صريح لا يجوز الاجتهاد
اهم شئ تحري الدقة في الدين و خصوصا
فيما ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم
بالاسانيد و الاحاديث الصحيحة
هدي الرسول صلى الله عليه و سلم في الرقية بالفاتحة
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في رقية بالفاتحة
أخرجا في " الصحيحين " من حديث أبي سعيد الخدري قال ا نطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا : يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما أنشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال " وما يدريك أنها رقية ؟ " ثم قال قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما
لقد ورد في هذا الحديث عن كيفية الرقية بالفاتحة
ما هي الطريقة الصحيحة للرقية بالفاتحة ؟
" فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين "
اي التفل اولا ثم قراءة الفاتحة
و من اعلمنا ان الفاتحة رقية؟
الرسول صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث
فهذا كان هديه صلى الله عليه و سلم في الرقية بالفاتحة
في رواية اخرى
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : " انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قَلَبَة (أي : مرض) قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك أنها رقية ثم قال قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم " . رواه البخاري (2156) ومسلم ( 2201 ) .
و متى اتفل الصحابي اثناء الرقية بالفاتحة؟
في الاول
"فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين "
فإن المسير الذي كان فيه أبو سعيد وأصحابه هو سرية بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميرا عليها، وكان أصحابه ثلاثين رجلاً، فمروا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم، فلدغت العقرب سيد ذلك الحي فسعى أهل الحي له ليداووه بما كانوا يعرفون من الدواء، فلم ينفعه شيء، فاقترحوا طلب أصحاب السرية أن يرقيه أحدهم، فجاءت جارية منهم وذكرت أن رجال الحي غائبون، وطلبت منهم إن كان عندهم من يستطيع الرقية، فقام أبو سعيد فرقاه بالفاتحة مع أنه ما كان يرقي سابقاً، فلما رقاه برأ بفضل الله، فأعطوهم ثلاثين شاة على عددهم، وأعطوهم شيئاً من اللبن.
ثم سأله أصحابه هل كان يحسن الرقية، فذكر أنه إنما رقاه بالفاتحة، ثم أمرهم بالتأني حتى يعرفوا الحكم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما وصلوا المدينة سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: وما يدريه أنها رقية، وكلمة -وما يدريه- تقال عند التعجب من الشيء، وعند تعظيمه.
وأخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم، كما في رواية أبي داود وغيره أنها رقية حق، وأقر عملهم، وأمر أن يعطوه سهما مبالغة منه صلى الله عليه وسلم في تطيب خواطرهم، وفي بيان أن الفعل مشروع
]
وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وبالنفث على إزالة ذلك الأثر وكلما كانت كيفية نفس الراقي أقوى كانت الرقية أتم واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديئة بلسعها .
وفي النفث سر آخر فإنه مما تستعين به الأرواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله أهل الإيمان .
قال تعالى : ومن شر النفاثات في العقد وذلك لأن النفس تتكيف بكيفية الغضب والمحاربة وترسل أنفاسها سهاما لها وتمدها بالنفث والتفل الذي معه شيء من الريق مصاحب لكيفية مؤثرة والسواحر تستعين بالنفث استعانة بينة وإن لم تتصل بجسم المسحور بل تنفث على العقدة وتعقدها وتتكلم بالسحر فيعمل ذلك في المسحور بتوسط الأرواح السفلية الخبيثة فتقابلها الروح الزكية الطيبة بكيفية الدفع والتكلم بالرقية وتستعين بالنفث فأيهما قوي كان الحكم له ومقابلة الأرواح بعضها لبعض ومحاربتها وآلتها من جنس مقابلة الأجسام ومحاربتها وآلتها سواء بل الأصل في المحاربة والتقابل للأرواح والأجسام آلتها وجندها ولكن من غلب عليه الحس لا يشعر بتأثيرات الأرواح وأفعالها وانفعالاتها لاستيلاء سلطان الحس عليه وبعده من عالم الأرواح وأحكامها وأفعالها .
والمقصود أن الروح إذا كانت قوية وتكيفت بمعاني الفاتحة واستعانت بالنفث والتفل قابلت ذلك الأثر الذي حصل من النفوس الخبيثة فأزالته والله أعلم .
المملكة العربية السعودية
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
بخصوص الرقية بالمعوذتين
راجعي كتاب حصن مسلم للقحطاني
هل النفث في اليد قبل النوم يكون قبل القراءة كما هو ظاهر أكثر
الروايات
( جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ )
فظاهر الأحاديث يفيد أن المرء ينفث في يده ثم يقرأ ثم يمسح ما استطاع
من جسده
كما ذكرت أن ظاهر الروايات أن النفث قبل القراءة وقد قال شيخنا ناصر الدين الألباني في الصحيحة ( 3104) :
هذا وفي الحديث أن السنة أن ينفث في كفيه أولا ثم يقرأ ثم يمسح هذا ظاهر جدا فيه .
قلت : ويزول الاشكال إذا عرفت الفرق بين الرقية والتعوذ فالثاني توقيفي يؤتى به على الوجه الوارد من باب التعبد والأول خلاف ذلك بشروطه .
خاصة وأنه قد جاء في بعض الأحاديث تقديم المسح على الدعاء في الرقية كما في صحيح مسلم وهي معقولة المعنى ففي التعوذ من باب أولى والعلم عند الله .
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم,كان إذا أخذ مضجعه,نفث في يديه,
وقرأ بالمعوذات,ومسح بهما جسده).
أخرجه البخاري:كتاب الدعوات:باب التعوذ والقراءة عند المنام:رقم الحديث6319:ص:1989. المجلد الرابع:ط:المكتبة العصرية
الشيخ الالباني رحمه الله يقول أن النفث يكون أولا ثم القراءة كما هو ظاهر الحديث الشريف - ففقه الحديث متعلق بفقه دور الواو
حبيبتي جزاكي ربي الفردوس لأن كم احترم و احب الاخوات التي لا يقدمون على فعل شئ دون دليل او التيقن منه
احب ان اوضح لكي شئ في وجود حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه و سلم
و نص صريح كالرقية بالفاتحة فلا يجوز ان ترجعين عن قول الرسول
و لكن المطلوب من كل مسلم و مسلمة ان يتأكدوا من صحة الحديث
و اسناده
انظري الى الفطرة في الاستعاذة التي علمها الرسول لنا
في النفث قبل الذكر
انظري
اسال الله ان يفتح
باب العلم و رزقك ربي حسن الخاتمة و صلح كل حالك دنيا و اخرى و
رزقك ربي علما ينفع بك المسلمين
جزاكي الله الجنة:26: