باب فضل الصوم في المحرم إذ هو أفضل الصيام بعد شهر رمضان حذف التشكيل

‏‏ حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عيسى قالا حدثنا جرير عن عبد الملك وهو بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة يرفعه قال محمد بن عيسى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال سئل أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
باب استحباب صوم شعبان ووصله بشهر رمضان إذ كان أحب الشهور إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يصومه حذف التشكيل
‏‏ حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني حدثنا ابن وهب حدثني معاوية وهو بن صالح أن عبد الله بن أبي قيس حدثه أنه سمع عائشة تقول كان وحدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن عن معاوية عن عبد الله بن أبي قيس أنه سمع عائشة تقول كان أحب الشهور إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان
باب إباحة وصل صوم شعبان بصوم رمضان والدليل على أن معنى خبر أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى رمضان أي إلا تواصلوا شعبان برمضان فتصوموا جميع شعبان أو أن يوافق ذلك صوما كان يصومه المرء قبل ذاك فيصوم ذلك الصيام بعد النصف من شعبان لا أنه نهى عن الصوم إذ انتصف شعبان نهيا مطلقا حذف التشكيل
‏‏ أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل قال حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثتني عائشة قالت ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم من أشهر السنة أكثر من صيامه من شعبان كان يصومه كله ‏‏ حدثنا الصنعاني محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد حدثنا هشام عن يحيى وذكر أبا سلمة أن عائشة حدثته وحدثنا أبو موسى حدثنا أبو عامر حدثنا هشام بن سنبر عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة بمثله وزاد قال وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وكان أحب الصلاة إليه ما داوم عليها منها وإن قلت وكان إذا صلى صلاة أثبتها

باب بدء النبي -صلى الله عليه وسلم- بصيام عاشوراء وصامه حذف التشكيل

‏‏ حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت كان يوم عاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصومه فلما قدم يعني المدينة صامه وأمر بصيامه فلما نزل رمضان فكان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه
باب الدليل على أن بدء صيام عاشوراء كان قبل فرض صوم شهر رمضان حذف التشكيل
‏‏ حدثنا علي بن خشرم حدثنا أبو معاوية ‏(‏ح‏)‏ وحدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية وحدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير وأبو معاوية جميعا عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الأشعث بن قيس على عبد الله يوم عاشوراء وهو يتغدى وقال له عبد الله أدن يا أبا محمد فأطعم قال إني صائم قال عبد الله هل تدرون ما كان عاشوراء قال وما كان قال كان يصومه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن ينزل رمضان ثم تركه وقال علي بن خشرم ويوسف فلما نزل رمضان تركه قال يوسف عن عمارة بن عمير
باب ذكر الدليل على أن ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- صوم عاشوراء بعد نزول فرض صوم رمضان إن شاء تركه لا أنه كان يتركه على كل حال بل كان يتركه إن شاء تركه ويصوم إن شاء صامه حذف التشكيل
‏‏ حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر قال كان عاشوراء يوم يصومه أهل الجاهلية فلما نزل رمضان سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنه فقال يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه
باب ذكر خبر غلط في معناه عالم ممن لم يفهم معنى الخبر وتوهم أن الأمر لصوم عاشوراء جميعا منسوخ بفرض صوم رمضان قال أبو بكر خبر عمار بن ياسر أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان لم نؤمر به خرجته في كتاب الزكاة حذف التشكيل ‏‏ حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال كنا نصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحثنا عليه ويتعهدنا عليه فلما افترض رمضان لم يحثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يتعهدنا عليه وكنا نفعله قال أبو بكر خبر جابر بن سمرة مبني بخبر عمار بن ياسر وفيه دلالة على أنهم قد كانوا يصومون عاشوراء بعد نزول فرض رمضان كخبر بن عمر وعائشة فمن شاء صامه ومن شاء لم يصمه قال أبو بكر سألني مسدد وهو بعض أصحابنا عن معنى خبر عمار بن ياسر فقلت له مجيبا له إن النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أمر أمته بأمر مرة واحدة لم يجب أن يكون الأمر بذلك في كل سنة ولا في كل وقت ثان وكان ما أمر به في وقت من الأوقات فعلى أمته فعل ذلك الشيء إن كان الأمر أمر فرض فالفرض واجب عليهم أبدا حتى يخبر في وقت ثان أن ذلك الفرض ساقط عنهم وإن كان الأمر أمر ندب وإرشاد وفضيلة كان ذلك الفعل فضيلة أبدا حتى يزجرهم عن ذلك الفعل في وقت ثان وليس سكته في الوقت الثاني بعد الأمر به في الوقت الأول يسقط فرضا إن كان أمرهم في الابتداء أمر فرض ولا كان سكوته في الوقت الثاني عن الأمر بأمر الفضيلة ما يبطل أن يكون ذلك الفعل في الوقت الثاني فعل فضيلة لأنه إذا أمر بالشيئ مرة كفى ذلك الأمر إلى الأبد إلا أن يأمر بضده والسكت لا يفسخ الأمر هذا معنى ما أجبت السائل عن هذه المسألة ولعلي زدت في الشرح في هذا الموضع على ما اجبت السائل في ذلك الوقت

الله يجزاكم خير بنااات
وعسى الله يثبتنا
افكاركم جداا راااائعه
الى الامام -----------------فملتقانا الجنه بإذن الله
تحيااااااااتي لجميع اخواااااااتي
دمتم بطاااااااااعة الرحمان

@@@

كيف تجعل أبنائك يصلون من أنفسهم من دون تذكير أو خصام؟؟!
تقول إحدى الامهات كان لدي بنت في الصف الخامس ابتدائي وكانت كثيراماتكذب علي ..وفي يوم من الايام ..
قالت لي احدى الصديقات قصه انها زارت قريبة لها وهي إمراه ليست متدينه وحينما حان وقت الصلاة قام اولادها للصلاة,فقلت لها:كيف قام اولادك للصلاة من دون خصام او تذكير..
قالت:قبل ان اتزوج كنت ادعو بهذا الدعاء (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)
وبعدماتزوجت ادعوا بهذا الدعاء في سجودي وفي كل وقت ..وهذه بنتي في الصف الاول ثانوي وإخوانها حريصون على الصلاة في كل وقت ..
فعلى كل أب وأم ان يدعوا به لعل الله ان يصلح لنا ذرياتنا...
(رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)

ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل الدعاء)

اليوم صمت الاثنين
جاري تنفيذ ماذكرتم من انشطه
وشكرا لاخواتي في الله على تعاونكم ورفع الموضوع الله يجزاكم الجنه
الى ان تنور صفحاتنا فكره جديده بمشيئه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
صــبـاحكم آحلـى من كــل يـوم
وعسى يومـكم معـطر بـ فل ومشمـــوم
جعلكم الله كغيث إذا أقبل استبشر به الناس000
وإذا نزل نفعهم وإن رحل ظل أثره لهم000وبارك لك في مالكم وأهلـكم 000
وجعل لك رزقا لا ينفدوختم لك بالغفران000
وجمعنا واياكم في نعيم الجنان ... آمين