ماهي فوائد المطالعة
يقول الجاحظ وهو يوصي بالقراءة والمطالعة :الكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا يملك ، والكتاب هو الذي إذا نظرت فيه أطال إمتاعك ،وشحذ طباعك، وبسط لسانك، وجود لسانك،وجود بنانك،وفخم ألفاظك وسر صدرك.
ويقول أحدهم عن فوائد القراءة :
_طرد الوسواس والهم والحزن.
_اجتناب الخوض في الباطل.
_الاشتغال عن الباطلين وأهل العطالة.
_فتق اللسان وتدريبه على الكلام والبعد عن اللحن والتحلي بالبلاغة والفصاحة .
_تنمية العقل وتجويد الذهن وتصفية الخاطر.
_غزارة العلم وكثرة المحفوظ والمفهوم.
_الاستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء .
_إيجاء الملكة الهاضمة للعلوم والمطالعة للثقافات الواعية لدورها في الحياة.
_ زيادة الإيمان خاصة في قراءة كتب أهل الإسلام ،فإن من أعظم الوعاظ،ومنأجل الزاجرين ،ومن أكبر الناهين،ومن أحكم الآمرين.
_راحة للذهن من التشتت ، وللقلب من التشرذم،، وللوقت من الضياع.
_الرسوخ في فهم الكلمة ،وصباغة المادة ،ومقصود العبارة ، ومدلول الجملة،ومعرفة أسرار الحكمة،

عشر فوائد من مطالعة جامع العلل لفضيلة الدكتور الفحل
السلام عليكم.
شدني في جامع العلل لفضيلة الدكتور ماهر الفحل ما يلي:
1- العناية بالنقل عن المتقدمين. وهؤلاء كما تبين القراءة المتأنية لكلامهم ولشروح المعاصرين مثل الدكتور ماهر أطباء الحديث الحقيقيون، ونقدهم هو الترياق الشافي لعلل الأحاديث.
وكم أسأنا حين تجاوزناهم وزهدنا بهم، فجاء كتاب الجامع ليحيي النقل عن أولئك ويبرز فكرهم ونقدهم مع الشرح البسيط الذي يقرب المعلومة مهما غمضت غلى ذهن القارئ.
2- العناية بسبر طرق الحديث بطريقة منهجية تقوم على تتبع الحديث عن مدار الإسناد. ولم أر من بز الدكتور ماهر في سعة السبر .
3- تحري الإنصاف في الحكم على الرواة وعدم غمطهم حقوقهم، ووضعهم في مكانتهم التي يستحقونها، فمثلاً ليس كل عابد يستحق أن يكون من ثقات رواة الحديث فقد تكون فيه غفلة تمنعه عن التحري في صدق من يروي عنهم أو قد تمنعه هذه الغفلة عن الدقة في الرواية فيشوب النقص أو المبالغة الرواية أو لعله يدخل الأسانيد أو المتون في بعضها.
4- يلفت الدكتور الفحل النظر إلى العلماء المعاصرين، بشكل يتيح لقارئ الجامع التعرف إليهم وإلى منزلتهم العلمية.
5- يقوم منهج النقد عند الدكتور الفحل على بيان مكمن الخطأ من خلال تتبع واستقراء أقوال نقاد الحديث، وتقديم الأولى فالأولى من أقوالهم، فالمعاصرون للراوي ليسوا سواء في الأخذ عنه فمثلاً قد تصح مرويات أهل الكوفة عن راو وتضعف مرويات أهل الشام لعلة فقد الراوي لكتبه أيام كونه في الشام.
ونقاد الحديث ليسوا سواءً في قبول نقدهم، فمثلاً قد لا يؤخذ بجرح ابن معين في رواية الحسن البتري لأنه لم يبن نقده على كذب ثبت عن الحسن بن صالح بن حي، بل لأنه خالفه في النحلة، مما يؤدي في أحسن الظروف لنبذ رواية الحسن حتى لا تشيع بدعته عند من يبدعه، دون تكذيب الحسن البتري في روايته، وإن كان الأمر استقر على الأخذ برواية البتري، وغض الطرف عن جرح ابن معين.
ابن المديني وعبد الرحمن بن مهدي وأبو حاتم الرازي وابن حنبل وابن معين وأبو زرعة والبخاري...هم أعلم الناس بإتقان الرواة، وتمييز الورايات والأسانيد ونمييز طرقها نظراً لطول عهدهم في الرواية والنقل وكثرة مذاكرتهم وسبرهم لمرويات شيوخهم .
6- يقنع الدكتور ماهر قارئه بالكثير الكثير من نقوداته. وذلك بطريقة علمية متسلسلة.دون قسر ذهن القارئ على شيء من آرائه، فهو يميل لإبداء الدليل قبل تقرير رأيه.
7- ما أسهل أن يرجع ماهر الفحل عن رأي أو نقد إن استبان له خطؤه.
8- الفحل فيه حدة ورقة قلب يستفيدها القارئ ويتأثر بها.
9-يشهد نقد الفحل له بالأدب مع أهل الدين خصوصاً العلماء، بينما لا يبالي أن ينتقد أياً كان من المعاصرين إن خالف المنهج العلمي أو أضر بالأمة من خلال سوء تخريجه لحديث أو سوء إخراج له لكتاب، ولا يعاني قارئ الفحل من أي مشكلة مع المعاصرين، فالفحل لا يروثه الضغينة إلا على الخطأ دون أن يتجاوز الأمر إلى مرتكبه، وهذا بشكل عام شبه تام.
10- لقد أحيى كتاب الجامع فينا الرغبة لسبر طرق الحديث وحسن النظر في الأسباب الموضوعية لاختلاف العلماء

فضل وثواب تعلم دراسة وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



فضل وثواب تعلم دراسة وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

قال صلى الله عليه وسلم :
نضر الله عبدا سمع مقالتيي فحفظها و وعاها، و بلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، و النصيحة لأئمة المسلمين، و لزوم جماعتهم ؛ فإن دعوتهم تحوط من ورائهم
صحيح الترغيب91









ســـؤال

وردت الأدلة على الأجر في قراءة القرآن الكريم فهل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟


الجـــواب
نعم قراءة العلم كله فيها أجر، تعلم العلم وطلب العلم من طريق القرآن الكريم، ومن طريق السنة فيه أجر عظيم، فالعلم يؤخذ من الكتاب، ويؤخذ من السنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((خيركم من تعلم العلم وعلمه))أخرجه البخاري ، وجاء في قراءة القرآن الكريم أحاديث كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم ((اقرءوا القرآن، فإنه يأتي شفيعاً لأصاحبه يوم القيامة)) رواه مسلم.



وقال ذات يوم عليه الصلاة والسلام

((أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان - وادٍ في المدينة - فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقالوا: كلنا يحب ذلك يا رسول الله، فقال: لأن يذهب أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتابا لله خير له من ناقتين عظيمتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فهذا يدل على فضل تعلم القرآن الكريم، وقراءة القرآن الكريم.


وفي حديث ابن مسعود ((من قرأ حرفاً من القرآن فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها)) .



هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:


((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) ، وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) متفق عليه، والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيراً، كما أن التفقه في القرآن الكريم دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة ولله الحمد.


(للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)

فضل وثواب تعلم دراسة وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم


قال صلى الله عليه وسلم :
نضر الله عبدا سمع مقالتيي فحفظها و وعاها، و بلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، و النصيحة لأئمة المسلمين، و لزوم جماعتهم ؛ فإن دعوتهم تحوط من ورائهم
صحيح الترغيب91

ســـؤال
وردت الأدلة على الأجر في قراءة القرآن الكريم فهل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟
الجـــواب
نعم قراءة العلم كله فيها أجر، تعلم العلم وطلب العلم من طريق القرآن الكريم، ومن طريق السنة فيه أجر عظيم، فالعلم يؤخذ من الكتاب، ويؤخذ من السنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((خيركم من تعلم العلم وعلمه))أخرجه البخاري ، وجاء في قراءة القرآن الكريم أحاديث كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم ((اقرءوا القرآن، فإنه يأتي شفيعاً لأصاحبه يوم القيامة)) رواه مسلم.



وقال ذات يوم عليه الصلاة والسلام

((أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان - وادٍ في المدينة - فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقالوا: كلنا يحب ذلك يا رسول الله، فقال: لأن يذهب أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتابا لله خير له من ناقتين عظيمتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فهذا يدل على فضل تعلم القرآن الكريم، وقراءة القرآن الكريم.


وفي حديث ابن مسعود ((من قرأ حرفاً من القرآن فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها)) .



هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:


((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) ، وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) متفق عليه، والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيراً، كما أن التفقه في القرآن الكريم دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة ولله الحمد.


(للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)

كيف نحفظ الحديث بالسند ؟ دعوة للمحاولة والتدريب .
السلام عليكم


لا شك أن حفظ الحديث بغير السند أولى لمن هو في بداية الحفظ , ولكن حفظ الأصعب على سبيل التمرين والتدريب يسهل الحفظ .

مثال :

لو أراد شخص أن يحفظ سورة البقرة مثلاً , لا شك أن الأسهل والأولى الحفظ من أول السورة , لكن لو قام قبل البدء بحفظ السورة بحفظ آية الدَّيْن - وهي أطول آية في السورة وفي القرآن - لا شك أن ذلك سوف يسهل عليه حفظ السورة كاملة , وسوف يجد في نفسه همه عاليه بإذن الله تعالى .

سوف أضع في هذا الموضوع إن شاء الله تعالى مجموعة من الأحاديث بالسند , مع طريقة لتسهيل حفظ الحديث بالسند , أي أن الموضوع سوف يركز على السند أكثر من المتن , وعلى الله توكلت وباسمه تعالى أبدأ .

رد: كيف نحفظ الحديث بالسند ؟ دعوة للمحاولة والتدريب . الآن نأتي إلى طريقة حفظ السند , أولا نحفظ اسم الصحابي الذي روى الحديث ونسميه باسمه , والصحابي هنا هو ( أبي ذر الغفاري ) , إذا نقول هذا حديث أبي ذر .

ثم بعد ذلك نقسم السند إلى قسمين أو باعتبارين :

الأول : أسماء الرواة .
الثاني : صيغ النقل .

أسماء الرواة في هذا الحديث حسب التسلسل :

1 - موسى بن إسماعيل .
2 - مهدي بن ميمون .
3 - واصل الأحدب .
4 - المعْرور بن سويد .
5 - أبي ذر .

صيغ النقل حسب التسلسل :

1 - حدثنا
2 - حدثنا
3 - حدثنا
4 - عن
5 - عن
6 - قال : قال رسول الله ( هذه هي الصيغة التي تلي إسم الصحابي وهي في هذا الحديث " قال " وفي أحاديث أخرى غير ذلك ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

في البداية نحفظ أسماء الرواة بالتكرار حسب التسلسل , وبعد حفظ أسماء الرواة نحفظ كل صيغة سابقة لإسم الرواي كما هو في السند , ونربط في الذاكرة بين الصيغة وبين إسم الراوي الذي يليها .

مثال :

حدثنا = موسى بن إسماعيل .
حدثنا = مهدي بن ميمون .
حدثنا = واصل الأحدب .
عن = المعْرور بن سويد .
عن = أبي ذر = قال : قال رسول الله