مرمر الحنونه
•
صيغ الإستغفار الصحيحة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
َهذه بعض الصيغ الواردة وان قالها صلى الله عليه وسلم في مواطن مخصوصة فلا مانع من قولها في غيرذلك الموطن
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رواه مسلم(912)
عن شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رواه البخاري(5381)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ رواه مسلم(745)
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رواه ابوداود(1295)
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ رواه البخاري(790)
عن ابي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ رواه البخاري(702)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رواه البخاري(752)
عن زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ رواه ابو داود(1296)
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ....الحديث رواه مسلم(1290)
عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ رواه الترمذي(3427)
عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رواه البخاري(5919
َهذه بعض الصيغ الواردة وان قالها صلى الله عليه وسلم في مواطن مخصوصة فلا مانع من قولها في غيرذلك الموطن
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رواه مسلم(912)
عن شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ رواه البخاري(5381)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ رواه مسلم(745)
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رواه ابوداود(1295)
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ رواه البخاري(790)
عن ابي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ رواه البخاري(702)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رواه البخاري(752)
عن زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنْ الزَّحْفِ رواه ابو داود(1296)
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ....الحديث رواه مسلم(1290)
عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ رواه الترمذي(3427)
عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رواه البخاري(5919
حكم قضاء سنة العصر القبلية
المجيب: فضيلة الشيخ/ عبد المجيد محمود الريمي
السؤال: سنة العصر القبلية (الأربع الركعات) إذا كان شخص محافظ عليها دائماً، هل يجوز له إذا تأخر عنها يوماً من الأيام أن يقضيها بعد صلاة العصر؟
الجواب: إذا كان ذلك نادراً فلا بأس.
المجيب: فضيلة الشيخ/ عبد المجيد محمود الريمي
السؤال: سنة العصر القبلية (الأربع الركعات) إذا كان شخص محافظ عليها دائماً، هل يجوز له إذا تأخر عنها يوماً من الأيام أن يقضيها بعد صلاة العصر؟
الجواب: إذا كان ذلك نادراً فلا بأس.
السؤالهل يجوز أن أصلي سنة العصر بعد الأذان بعشر دقائق أو خمس دقائق؟
الفتوىبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فلا مانع من ذلك.
والله تعالى أعلم
الفتوىبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فلا مانع من ذلك.
والله تعالى أعلم
حياتنا نصنعها بأيدينا - 1 "
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.
الموضوع هو.. حياتنا نصنعها بأيدينا, فالمعنى واضح, من الذي يصنع الحياة؟ الموضوع به شقين:
1- الشق الأول: ديني
2- الشق الثاني: حياتي
الموضوع سيغوص في علاقة الرجل مع زوجته, في الفشل والنجاح في العمل, في نجاح الزوجات في تربية الأولاد، وفي علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى.
إذن ,حياتنا نصنعها بأيدينا, يعني دين ودنيا. فمن الذي يصنع حياتنا؟ هل هي الظروف؟ أم نحن القادرون على أن نجعل حياتنا بالصورة التي نريدها؟
إذا كانت الظروف, فمثلاً, عندما نسأل الطالب الذي لم يذاكر وقد قرب موعد امتحانه عن السبب وراء إهماله, فيقول: لا يهم, لأنني لن أجد عملاً مناسباً, وإن وجدت, فلن يحقق لي ما أريد. فكل الخريجين سواء في مجال العمل.
وعندما نسأل أيضاً العامل في وظيفته لماذا لا يجتهد في عمله؟ فيكون رده أنه بسبب الظروف الاقتصادية...إلخ، وذلك من الأسباب الواهية, بجانب قول إنه لن يتحقق المزيد باجتهادي. لو نتوجه أيضاً بالسؤال إلى الزوجة ونسألها: لماذا لا تهتمين بزوجك وتحاولي أن تسعديه وتوفري له الحياة السعيدة الهادئة؟ فسنجد أيضاً أسباباً واهية، وتبدأ بالقول أنه لا فائدة من كل ذلك، فمهما فعلت، زوجي دائماً مع أصدقائه, وخارج البيت معظم الوقت, ولا أستبعد أن ينظر إلى غيري. فلم أبذل جهداً من أجله؟ لا يوجد فائدة!...
فالعالم تغير من حولنا بسبب الفضائيات والإنترنت...إلخ. وأخيراً نقول "الظروف صعبة"! فإذا استمرينا على إلحاق كل فشل أو عدم بذل مجهود للظروف، فبالقطع سنفشل أكثر وأكثر!...
ونعاود ونسأل مرة أخرى.. من الذي يصنع الحياة؟ هل هي الظروف المحيطة بنا التي تصنع الحياة؟ أم نحن القادرون على أن نصنع حياتنا كيفما نشاء؟؟
هذا هو الموضوع.
والآن نسأل أنفسنا.. ما الهدف من هذه المحاضرة؟
الإجابة تتلخص في جملة واحدة فقط ألا وهي: "من يوجد لديه حلم، ويعيش من أجل تحقيقه, ويصر على ذلك, فلابد له في النهاية أن يحققه". هذه قاعدة يشهد بها التاريخ.
فقل لنفسك أنك قادر على صنع الحياة كما تحب وترضى, بالرغم من كل المعوقات. هذا هو الهدف.
للأسف أصبحت كلمة الظروف هي الحجة التي نعلق عليها فشلنا وأخطاءنا، فأصبح الطالب لا يذاكر جيداً, والزوجة لا ترعى زوجها, و لا أحد يجيد العبادات مع الله سبحانه وتعالى, والأمة في حالة يأس، كل ذلك معلق على كلمة الظروف!
يقول علماء النفس, وبالتحديد فرويد, هناك ثلاثة عوامل رئيسية هي التي تصنع حياة الإنسان. فأي قرار يتخذه الإنسان في حياته أو تصرف معين يصدر منه, فهو نتيجة ثلاث مؤثرات, ما هي؟..
المؤثر الأول: ـــ هو المؤثر الجيني, أي المؤثر الوراثي. فمثلاً,عندما يوجد شخص ما ويتصف بالبخل, فهذا يكون حقاً خارجاً عن إرادته, وذلك لأنه وجد الأب أو الجد أو عائلته كذلك، فلا لوم عليه.
فلا أحد يستطيع أن ينكر حقيقة أن الجينات تؤثر.
المؤثر الثاني: ـــ هو المؤثر التربوي, أي مثلما تربى الفرد عند أبويه, فالرجل الذي نشأ على صورة أبيه وهو يضرب أمه، فتجده عندما يتزوج يتصرف بنفس الطريقة مع زوجته ويضربها أيضاً، فلا لوم عليه، هذا خارج عن إرادته، فهذا نتاج تربية السنين.
أيضاً, الفتاة التي تفشل في زيجتها, نتيجة أنها كانت مدللة للغاية من أبويها، فلا لوم عليها أيضاً, لأنها تربت ونشأت على ذلك.
المؤثر الثالث:ـــ هو المؤثر البيئي, فمثلاً الفتاة التي تربت على الحياء وعندما دخلت المدرسة أو الجامعة وجدت بعض زميلاتها يتسمون بالجرأة الشديدة، فوجدت نفسها فتاة معقدة بينهم, وبالتالي أصبحت تتصرف مثلهم بجرأة, وذلك أيضاً خارج عن إرادتها.
الموظف الأمين الذي لا يقبل الفساد والرشوة, ولكن للأسف محيط عمله يتسم بهذا، ووجد حوله من يقبلون ذلك على أنه أمر طبيعي, فاضطر هو الآخر لقبول الرشوة, وذلك أيضاً خارج عن إرادته. فهل كل ذلك منطقي أم لا؟؟ نعم, إنه منطقي, ذلك يرجع إلى المؤثرات الثلاثة السابق ذكرها والتي تؤثر في حياتنا.
بسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.
الموضوع هو.. حياتنا نصنعها بأيدينا, فالمعنى واضح, من الذي يصنع الحياة؟ الموضوع به شقين:
1- الشق الأول: ديني
2- الشق الثاني: حياتي
الموضوع سيغوص في علاقة الرجل مع زوجته, في الفشل والنجاح في العمل, في نجاح الزوجات في تربية الأولاد، وفي علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى.
إذن ,حياتنا نصنعها بأيدينا, يعني دين ودنيا. فمن الذي يصنع حياتنا؟ هل هي الظروف؟ أم نحن القادرون على أن نجعل حياتنا بالصورة التي نريدها؟
إذا كانت الظروف, فمثلاً, عندما نسأل الطالب الذي لم يذاكر وقد قرب موعد امتحانه عن السبب وراء إهماله, فيقول: لا يهم, لأنني لن أجد عملاً مناسباً, وإن وجدت, فلن يحقق لي ما أريد. فكل الخريجين سواء في مجال العمل.
وعندما نسأل أيضاً العامل في وظيفته لماذا لا يجتهد في عمله؟ فيكون رده أنه بسبب الظروف الاقتصادية...إلخ، وذلك من الأسباب الواهية, بجانب قول إنه لن يتحقق المزيد باجتهادي. لو نتوجه أيضاً بالسؤال إلى الزوجة ونسألها: لماذا لا تهتمين بزوجك وتحاولي أن تسعديه وتوفري له الحياة السعيدة الهادئة؟ فسنجد أيضاً أسباباً واهية، وتبدأ بالقول أنه لا فائدة من كل ذلك، فمهما فعلت، زوجي دائماً مع أصدقائه, وخارج البيت معظم الوقت, ولا أستبعد أن ينظر إلى غيري. فلم أبذل جهداً من أجله؟ لا يوجد فائدة!...
فالعالم تغير من حولنا بسبب الفضائيات والإنترنت...إلخ. وأخيراً نقول "الظروف صعبة"! فإذا استمرينا على إلحاق كل فشل أو عدم بذل مجهود للظروف، فبالقطع سنفشل أكثر وأكثر!...
ونعاود ونسأل مرة أخرى.. من الذي يصنع الحياة؟ هل هي الظروف المحيطة بنا التي تصنع الحياة؟ أم نحن القادرون على أن نصنع حياتنا كيفما نشاء؟؟
هذا هو الموضوع.
والآن نسأل أنفسنا.. ما الهدف من هذه المحاضرة؟
الإجابة تتلخص في جملة واحدة فقط ألا وهي: "من يوجد لديه حلم، ويعيش من أجل تحقيقه, ويصر على ذلك, فلابد له في النهاية أن يحققه". هذه قاعدة يشهد بها التاريخ.
فقل لنفسك أنك قادر على صنع الحياة كما تحب وترضى, بالرغم من كل المعوقات. هذا هو الهدف.
للأسف أصبحت كلمة الظروف هي الحجة التي نعلق عليها فشلنا وأخطاءنا، فأصبح الطالب لا يذاكر جيداً, والزوجة لا ترعى زوجها, و لا أحد يجيد العبادات مع الله سبحانه وتعالى, والأمة في حالة يأس، كل ذلك معلق على كلمة الظروف!
يقول علماء النفس, وبالتحديد فرويد, هناك ثلاثة عوامل رئيسية هي التي تصنع حياة الإنسان. فأي قرار يتخذه الإنسان في حياته أو تصرف معين يصدر منه, فهو نتيجة ثلاث مؤثرات, ما هي؟..
المؤثر الأول: ـــ هو المؤثر الجيني, أي المؤثر الوراثي. فمثلاً,عندما يوجد شخص ما ويتصف بالبخل, فهذا يكون حقاً خارجاً عن إرادته, وذلك لأنه وجد الأب أو الجد أو عائلته كذلك، فلا لوم عليه.
فلا أحد يستطيع أن ينكر حقيقة أن الجينات تؤثر.
المؤثر الثاني: ـــ هو المؤثر التربوي, أي مثلما تربى الفرد عند أبويه, فالرجل الذي نشأ على صورة أبيه وهو يضرب أمه، فتجده عندما يتزوج يتصرف بنفس الطريقة مع زوجته ويضربها أيضاً، فلا لوم عليه، هذا خارج عن إرادته، فهذا نتاج تربية السنين.
أيضاً, الفتاة التي تفشل في زيجتها, نتيجة أنها كانت مدللة للغاية من أبويها، فلا لوم عليها أيضاً, لأنها تربت ونشأت على ذلك.
المؤثر الثالث:ـــ هو المؤثر البيئي, فمثلاً الفتاة التي تربت على الحياء وعندما دخلت المدرسة أو الجامعة وجدت بعض زميلاتها يتسمون بالجرأة الشديدة، فوجدت نفسها فتاة معقدة بينهم, وبالتالي أصبحت تتصرف مثلهم بجرأة, وذلك أيضاً خارج عن إرادتها.
الموظف الأمين الذي لا يقبل الفساد والرشوة, ولكن للأسف محيط عمله يتسم بهذا، ووجد حوله من يقبلون ذلك على أنه أمر طبيعي, فاضطر هو الآخر لقبول الرشوة, وذلك أيضاً خارج عن إرادته. فهل كل ذلك منطقي أم لا؟؟ نعم, إنه منطقي, ذلك يرجع إلى المؤثرات الثلاثة السابق ذكرها والتي تؤثر في حياتنا.
الصفحة الأخيرة