الله يعطيك العافية..:)
ويوفق أولادنا كلهم وينجحهن ويكونوا الأوائل..ياااارب..
متى ستنزلين الأردن؟؟
الله يعطيك العافية..:)
ويوفق أولادنا كلهم وينجحهن ويكونوا الأوائل..ياااارب..
متى ستنزلين الأردن؟؟
استكمالاً لعلامات ضعف الإيمان..
سأقول لك أسباب ضعف ايمانك..
1-البعد عن الأجواء الدينية لفترة طويلة
(من مسجد وسماع محاضرة أو كلمة مفيدة وغيرها)
2-البعد عن القدوة والصحبة الصالحة(إذا صاحبْتِ أهل الدنيا تشتهي أن تكون مثلهم ..
وإن صاحبت أهل الآخرة تشتهي أن تكون مثلهم..صح؟؟)
3- البعد عن الكتب التي تذكرك بالله
(وأولها كتاب الله )
4-الإنشغال بالمال والزوج والأولاد
(هل يشغلوك عن طاعة الله؟؟ لو أنك انشغلت بهم طلباً لمرضاة الله ستنقلبي من حال إلى حال)
5-طول الأمل
(كم من أشخاص أنت معهم الآن وبعد ساعة ..فرق الموت بينكم..)
6-الإفراط في خمسة أشياء
(النوم- السهر- الأكل- الكلام -الخلطة)
هل تشعرين بتقصير؟؟
هل تشعرين انك بعيدة عن الله؟؟
هل تشعرين بتأنيب الضمير.؟؟
باب التوبة مفتوح ولكن بشروط:
الندم على ما فات..والإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة
لا تقولين بعدين ..وبكرة ..
توبي الآاااان..الآاااان
وصـــلــنــا للــمــهــم..
هل تعرفين كيف
يمكن أن تعالجي ضعف ايمانك؟؟! !
(14 علاج اختاري منها ما تحب)
1-تدبر آيات القرآن الكريم(استشعر عظمة الله)
2-أكثري من العمل الصالح (سارعي ..العمر ينقضي يوم بعد يوم)
3- نوِّعي في عباداتك
4-خافي من سوء الخاتمة
(من شبّ على شيء شاب عليه,ومن شاب على شيء مات عليه, ومن مات على شيء حُشِر عليه)
5-أكثِري من ذكر الموت يُكرمك الله ب3 أشياء:
تعجيل التوبة..قناعة القلب..ونشاط في العبادة
(تأملي في حال من مضى ومات ..ودفن تحت التراب)
6- تذكري منازل الآخرة
(خروج النا س من قبورهم..عرش الرحمن.الصراط.الميزان..
الجنة.والنار..العرق..الخوف..الحساب...)
7-تفاعلي مع الآيات الكونية (كالكسوف والخسوف)
8-اذكري الله تعالى..(في القلب قسوة لا يزيلها إلا ذكر الله تعالى)
9-ناجي الله وانكسري بين يديه
10-عظّمي حرمات الله
(وهي حقوق الله في الأشخاص وفي الأمكنة والأزمنة..
وعدم احتقار الذنوب فكلما عَظُمَ ذنبك في عينيك صَغُر عند الله)
11-الولاء لأهل الإيمان والبراء من أهل الكفر
12-كوني متواضعة (من تواضع لله رفعه)
13-اطلبي العلم
14-اشتغلي على قلبك
(أحِبي الله وخافي منه..أحسني الظن به.
.توكلي عليه..ارضِ بقضائه..ثقي به..توبي إليه..اصدُقي معه)
اللهم إني بلغت فاشهد
أختكم في الله
فكرة جديدة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استوقفتني كلمة جميلة ..
لأبي هريرة – رضي الله عنه -
توضح جانبًا ..
من حياة ذي النورين عثمان بن عفان – رضي الله عنه -
.. فقد أخرج الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه (متحدثًا عن عثمان):
"اشترى عثمان الجنة من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين..!!"
وقد نسأل أنفسنا؟؟
بأي ثمن اشترى عثمان الجنة؟؟!
إن لشراء الجنة طرقًا كثيرة!!
قد تشتري الجنة بركعتين خاشعتين في جوف الليل..
وقد تشتري الجنة بكلمة حق.. تردُّ ظالمًا.. أو تنتصر لمظلوم..
قد تشتري الجنة بصيام يوم حارٍّ في سبيل الله...
وقد تشتريها ببسمة ودٍّ صافية في وجه أخيك..
أو مسحة كفٍّ حانية على رأس يتيم....
حقًّا يا إخواني..
ما أكثر طرق شراء الجنة!
ولكن..
أيَّ هذه الطرق .. سلك عثمان؟؟
والجواب.. عند أبي هريرة.. يقول:
".. حين حفر بئر رومة! وحين جهز جيش العسرة..!"
في كلتا المرتين – وفي غيرهما – سلك عثمان في شرائه للجنة طريقًا تميَّز به كثيرًا
طوال حياته رضي الله عنه..
ذلكم هو طريق
الجهاد بالمال
فأي الطرق ستتميز بها أنت ؟؟
لشراء الجنة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استوقفتني كلمة جميلة ..
لأبي هريرة – رضي الله عنه -
توضح جانبًا ..
من حياة ذي النورين عثمان بن عفان – رضي الله عنه -
.. فقد أخرج الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه (متحدثًا عن عثمان):
"اشترى عثمان الجنة من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين..!!"
وقد نسأل أنفسنا؟؟
بأي ثمن اشترى عثمان الجنة؟؟!
إن لشراء الجنة طرقًا كثيرة!!
قد تشتري الجنة بركعتين خاشعتين في جوف الليل..
وقد تشتري الجنة بكلمة حق.. تردُّ ظالمًا.. أو تنتصر لمظلوم..
قد تشتري الجنة بصيام يوم حارٍّ في سبيل الله...
وقد تشتريها ببسمة ودٍّ صافية في وجه أخيك..
أو مسحة كفٍّ حانية على رأس يتيم....
حقًّا يا إخواني..
ما أكثر طرق شراء الجنة!
ولكن..
أيَّ هذه الطرق .. سلك عثمان؟؟
والجواب.. عند أبي هريرة.. يقول:
".. حين حفر بئر رومة! وحين جهز جيش العسرة..!"
في كلتا المرتين – وفي غيرهما – سلك عثمان في شرائه للجنة طريقًا تميَّز به كثيرًا
طوال حياته رضي الله عنه..
ذلكم هو طريق
الجهاد بالمال
فأي الطرق ستتميز بها أنت ؟؟
لشراء الجنة؟
- تذكري منازل الآخرة
(خروج النا س من قبورهم..عرش الرحمن.الصراط.الميزان..
الجنة.والنار..العرق..الخوف..ال حساب
لله درك يا فكرة كلمات رائعه ونزلت في القلب مثل السهم ........
اللهم اجعلني ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه ..........جزاك الله خير......والله اني قلبي يبكي لقد اثرت بي الكلمات
(خروج النا س من قبورهم..عرش الرحمن.الصراط.الميزان..
الجنة.والنار..العرق..الخوف..ال حساب
لله درك يا فكرة كلمات رائعه ونزلت في القلب مثل السهم ........
اللهم اجعلني ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه ..........جزاك الله خير......والله اني قلبي يبكي لقد اثرت بي الكلمات
أحاديث الزهد في الدنيا
أما أحاديث النبي التي رغبت في الزهد في الدنيا والتقلل منها والعزوف عنها فهي كثيرة منها:
1ـ قول النبي لابن عمر رضي الله عنهما: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل } . وزاد الترمذي في روايته: { وعد نفسك من أصحاب القبور }.
وقال : { مالي وللدنيا،إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال ـ أي نام ـ في ظل شجرة، في يوم صائف، ثم راح وتركها } .
وقال : { ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس } [رواه ابن ماجه وصححه الألباني
حقيقة الزهد في الدنيا
الزهد في الدنيا هو ما كان عليه رسول الله وأصحابه، فهو ليس بتحريم الطيبات وتضييع الأموال، ولا بلبس المرقع من الثياب، ولا بالجلوس في البيوت وانتظار الصدقات، فإن العمل الحلال والكسب الحلال والنفقة الحلال عبادة يتقرب بها العبد إلى الله ، بشرط أن تكون الدنيا في الأيدي، ولا تكون في القلوب، وإذا كانت الدنيا في يد العبد لا في قلبه، استوى في عينه إقبالها وإدبارها ، فلم يفرح بإقبالها، ولم يحزن على إدبارها.
قال ابن القيم في وصف حقيقة الزهد: وليس المراد ـ من الزهد ـ رفضها ـ أي الدنيا ـ من الملك، فقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والملك والنساء مالهما.
وكان نبينا من أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوة.
وكان علي بن أبي طالب، وعبدالرحمن بن عوف، والزبير وعثمان رضي الله عنهم من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال.
ومن أحسن ما قيل في الزهد كلام الحسن أو غيره: ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك.
جاء رجل إلى الحسن فقال: إن لي جاراً لا يأكل الفالوذج، فقال الحسن: ولم؟ قال: يقول: لا أؤدي شكره، فقال الحسن: إن جارك جاهل ، وهل يؤدي شكر الماء البارد؟.
أما أحاديث النبي التي رغبت في الزهد في الدنيا والتقلل منها والعزوف عنها فهي كثيرة منها:
1ـ قول النبي لابن عمر رضي الله عنهما: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل } . وزاد الترمذي في روايته: { وعد نفسك من أصحاب القبور }.
وقال : { مالي وللدنيا،إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال ـ أي نام ـ في ظل شجرة، في يوم صائف، ثم راح وتركها } .
وقال : { ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس } [رواه ابن ماجه وصححه الألباني
حقيقة الزهد في الدنيا
الزهد في الدنيا هو ما كان عليه رسول الله وأصحابه، فهو ليس بتحريم الطيبات وتضييع الأموال، ولا بلبس المرقع من الثياب، ولا بالجلوس في البيوت وانتظار الصدقات، فإن العمل الحلال والكسب الحلال والنفقة الحلال عبادة يتقرب بها العبد إلى الله ، بشرط أن تكون الدنيا في الأيدي، ولا تكون في القلوب، وإذا كانت الدنيا في يد العبد لا في قلبه، استوى في عينه إقبالها وإدبارها ، فلم يفرح بإقبالها، ولم يحزن على إدبارها.
قال ابن القيم في وصف حقيقة الزهد: وليس المراد ـ من الزهد ـ رفضها ـ أي الدنيا ـ من الملك، فقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد أهل زمانهما، ولهما من المال والملك والنساء مالهما.
وكان نبينا من أزهد البشر على الإطلاق وله تسع نسوة.
وكان علي بن أبي طالب، وعبدالرحمن بن عوف، والزبير وعثمان رضي الله عنهم من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال.
ومن أحسن ما قيل في الزهد كلام الحسن أو غيره: ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك.
جاء رجل إلى الحسن فقال: إن لي جاراً لا يأكل الفالوذج، فقال الحسن: ولم؟ قال: يقول: لا أؤدي شكره، فقال الحسن: إن جارك جاهل ، وهل يؤدي شكر الماء البارد؟.
الصفحة الأخيرة
الدعاء بظهر الغيب الدعاء بظهر الغيب الدعاء بظهر الغيب الدعاء بظهر الغيب < الدعاء بظهر الغيب
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ".أخرجه مسلم (4/2094 ، رقم 2732) . وأخرجه أيضًا : أبو داود (2/89 ، رقم 1534). قال العلامة شمس الحق أبادي في "عون المعبود شرح سنن أبي اود": (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لِأَخِيهِ): أَيْ الْمُؤْمِن (بِظَهْرِ الْغَيْبِ) : أَيْ فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ (قَالَتْ الْمَلَائِكَة آمِينَ): أَيْ اِسْتَجِبْ لَهُ يَا رَبّ دُعَاءَهُ لِأَخِيهِ. فَقَوْلُهُ (وَلَك): اِسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَك فِي حَقّ أَخِيك وَلَك (بِمِثْلٍ) : أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لِأَخِيك. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلِاسْتِجَابَةِ