مقال رائع لسعادة الدكتور محمد الحضيف

Subject: Fwd: مجتمع في خطر... النظام الأخلاقي إذ ينها


لا تحكم قبل إكمال المقال وهو للدكتور كاملا بدون إي إضافات

: Thu, 20 Jan 2000 14:32:23 +0300
>
>مجتمع في خطر... النظام الأخلاقي إذ ينهار..!
>
>في عيد الفطر المبارك تعرضت بعض الأسر، التي جاءت لحضور احتفالات العيد في
>طريق الأمير عبدالله، لاعتداءات طالت النساء بشكل خاص، في السيارات وداخل
>المطاعم. اجتاحت "قطعان" من الشباب الفالت أقسام العائلات في المطاعم، وتعرضوا
>للنساء، واقتحموا سيارات الناس الخاصة، واعتدوا على النساء.
>لقد أحدث هذا السلوك (الإجرامي) الذي ليس هو الأول من نوعه، صدمة عنيفة لدى
>المجتمع، وأحدث كذلك، جرحا عميقا في قلوب الأسر التي تعرضت للاعتداء، ونالها
>الأذى. وولد أيضا، استياء عاما لدى أقارب ومعارف المعتدى عليهن، على وجه
>الخصوص. الذي حدث، كما قلنا، ليس هو الأول، إذ يقع مثله، أو قريب منه، بعد كل
>مباراة رياضية يفوز بها المنتخب، أو أحد اِلأندية الرياضية الكبيرة، عند كل
>مناسبة، تخرج حشود الغوغاء من الشباب، بالآلاف بسياراتهم، فيسدون الشوارع
>والطرقات، ويتحرشون بالنساء، ويعتدون على الناس لفظيا وجسديا.
>ما حدث لم يكن سوى (رأس) جبل الثلج العائم، وإفراز لواقع أشد تردياً. إن
>مجتمعنا يعيش أزمة تربوية عميقة، ويشهد في بعض جوانبه انهيارا أخلاقيا مخيفاً.
>في بداية هذا الأسبوع، تعمدت أن أدخل (كافتيريا) قرب إحدى المدارس الثانوية،
>حيث بعض الطلاب الذين أنهوا امتحاناتهم، فاجتمعوا للأكل والشرب وتزجية الوقت،
>وربما في انتظار امتحان الفترة الثانية. كانت الغالبية الساحقة منهم تدخن، وهي
>ظاهرة تدعو للقلق. لقد هالني أكثر، انحطاط لغة التخاطب بينهم. كانت مفردات
>حوارهم من ساقط الكلام، وفاحش القول.
>ينادون بعضهم بلعن آبائهم وأمهاتهم (...)، ويلوثون الفضاء بالقبيح من الألفاظ،
>والبذيء من العبارات. لقد كان الكلام مؤذيا وجارحا، إلى الحد الذي لم استطع أن
>أبقى لأسمع المزيد.
>المدرسة تقع في حي يصنف سكانه اجتماعيا من الطبقة فوق المتوسطة، وهذا مؤشر على
>أن المتغير الاقتصادي، (الفقر مقابل الغنى)، لا علاقة له بهذا الانحطاط
>الأخلاقي، وتدني مستوى التربية. يحدث أحيانا أن تقع أمامي في الطريق بين العمل
>والبيت حوادث احتكاك بين السيارات، يعمد أصحابها إلى حسم الخلاف بينهم باللجوء
>إلى العنف اللفظي، ومرات إلى العنف الجسدي، بما يؤكد أننا نعاني خللا تربويا
>مريعا. أنزل إلى الأسواق بصحبة زوجتي، فأرى مشاهد تستفزني، وتصدمني، وأحيانا
>تحرضني على ردود فعل غير منطقية. طوابير الشباب تروح وتجيء. عيونهم مملوءة
>بسعار جنسي، يترجم أحيانا إلى ممارسات توحي بأننا نعيش أزمة حقيقية في نسقنا
>القيمي والأخلاقي. في مقابل ذلك أيضا، طوابير من النساء الفارغات يعرضن
>أجسادا، ومفاتن تؤجج هذا الهياج الشهواني، الذي لا يفرق بين العفيفة والماجنة.
>إزاء هذا الحال، سيطر علي هاجس مرعب: هل تحولنا، على ضوء سلوك شبابنا، إلى شعب
>شهواني، هائج جنسيا، تسوقه الغريزة؟ هل أصبحت (عقلية القطيع) هي التي تسيطر،
>وتطلق العقال، لكل سلوك حيواني، كما يقول (جوستاف لوبون)، عندما تنتظم في
>(حشد)؟
>لقد أصبح خروج المرأة لوحدها إلى السوق مجازفة. ومن تضطره ظروفه ليخرج مع
>زوجته أو ابنته أو أخته، فإنه لن يسلم من مناظر تخدش الحياء. لقد رأيت بعيني
>في أحد شوارع الرياض الرئيسية وأمام الناس، شاباً يخرج جسمه من السيارة التي
>كان يركبها ويدخله في سيارة مجاورة... فيها نساء. حينما اقتربت منه نصحته
>بأدب، وبهدوء. رد علي، معتدا بسيارته (الفارهة):
>(ضف وجهك يا......) أدركت أنه ليس سلوكه فقط، هو المنحط، والمتخلف...
>و(الحيواني)، وهي الصفة التي رماني بها. بل كذلك، قاموسه، وكلماته، وما تمتلئ
>به تلك الجمجمة الفارغة، إلا من بقايا سلوك بهيمي. إنه لا يملك من مظاهر
>التحضر - كما يقول الدكتور عبدالواحد الحميد - إلا السيارة التي يمتطيها،
>والحذاء الذي ينتعله (...). لقد هممت بأن أفعل شيئا، لكني شعرت بالعجز، خاصة
>وأنا أرى رجل الأمن لا يبعد عنه إلا أمتارا قليلة، ولم يحرك ساكنا.. ما دام
>أنه لم يقطع الإشارة، أو يقف في مكان ممنوع الوقوف فيه (...).
>هذا الخلل التربوي العميق، من المسؤول عنه؟ هل يكفي أن نقول أن أجهزة الأمن
>قصرت في لجم هذه العناصر المنحرفة؟ هل يبرر هذا السلوك المنحرف، وجود فئة من
>الناس انطلقت نساؤهم في الشوارع والأسواق، بمظاهر استثارة رخيصة للغرائز؟ هل
>نحن فعلا أصبحنا مجتمعا بلا هوية؟ تحولنا إلى شعب مستهلك لكل شيء. من أجهزة
>الـ(Hi Fi)، والسيارات الفارهة، إلى الملابس وأسلوب الحياة... والمباذل
>الأخلاقية التي يصدرها لنا الآخرون. كيف تحولنا إلى ما نحن فيه: جرائم قتل من
>نوع لم نعهده، حالات انتحار عالية، سلوك شهواني منطلق، وغرائز مفلوتة..؟ هل
>السبب خطط التنمية، وانفتاحنا غير المدروس؟ هل هي (الفضائيات) التي تصب
>الرذيلة في عيون الأطفال؟
>كنت في جدة يوم الخميس الماضي في رحلة عمل. حينما عدت إلى الفندق بعد منتصف
>الليل، بدأت أقلب محطات التلفزيون، متنقلا بين (الفضائيات). لقد كان شيئا
>مخيفا، ومفجعا، ومحزنا. قنوات، بعضها يملكها مسلمون، بل ومواطنون، تحشو عقول
>الناس حشوا بالعهر والفجور. كل شيء في تلك القنوات يدعو للزنا، ويطلق الشهوات
>من عقالها. العري الكامل، القبل، الأغاني الماجنة، الأجساد المترفة (الجائعة)،
>التي تتمايل على صوت المغني، وهو يحرضها على الانفلات. كانت دوامة من الجنس
>والرغبات المحمومة، لا مكان للعقل، ناهيك عن الأخلاق فيها. أين يذهب هؤلاء من
>الله؟ أين يذهبون من حكم التاريخ الذي لا يرحم؟ إن الأمة مثلما سجلت، وتسجل
>بأحرف من نور، بناة حضارتها ومجدها، من الرجال والنساء، سوف تلعن كل من يقض
>بنيانها الحضاري... كل من أحالها إلى مباءة للعهر والفجور والبغاء، ومرتعا
>للغرائز.. كل من قذف رذائل الغرب ونفاياته الأخلاقية، وفجور الرجل الأبيض، في
>سمائها.
>إننا أمة في خطر. أمة تفقد أخلاقها، وتنسلخ من هويتها وهي تدخل (عصر العولمة).
>إننا نشهد انهيارا أخلاقيا، كل مؤسسة في المجتمع ترمي مسؤوليتها على الأخرى،
>أو تدفن رأسها، كما يقول الكاتب المبدع سعد الدوسري، في متابعاته العميقة. إنه
>سؤال التربية مرة أخرى: من المسؤول؟ يتفق الاجتماعيون والتربويون على أن هناك
>مؤسسات معينة في كل مجتمع، تقوم بتنشئة الأفراد، وتثقيفهم، وتعليمهم السلوك
>السوي المقبول اجتماعياً، إضافة إلى لقينهم المعارف والعقائد التي تشكل هويتهم
>الثقافية والحضارية، وما يقوم عليه دينهم. هذه المؤسسات هي: البيت والمدرسة
>والمؤسسة الدينية، وهي في مجتمعات المسلمين، الهيئات المعنية بتعليم الناس
>أمور دينهم. لقد ظل الناس لزمن طويل، يعرفون لهذه المؤسسات دورها في تنشئة
>أفراد المجتمع، على اختلاف بينهم حول أي من هذه المؤسسات، يقع عليه العبء
>الأكبر في عملية التنشئة.
>ثم جاء عصر وسائل الاتصال الجماهيري، أو وسائل الإعلام، كما هو التعبير
>السائد. في عصر الاتصال الجماهيري، لم تعد وسائل الإعلام مجرد أداة ترفيه
>وتسلية، أو (مساهم) صغير في عملية تشكيل الفرد، وصياغته، وتكوينه المعرفي
>والثقافي، أو ما يسمى التنشئة الاجتماعية. لقد أصبحت الوسائل (لاعبا) رئيسا في
>العملية، كما نعبر أحيانا.
>لقد دخلت وسائل الإعلام كل بيت، وخاطبت الصغير والكبير، واقتحمت كل الميادين،
>من الفكر الى الترفيه والتسلية، مروراً بالثقافة لقد تضاءل دور مصادر
>المعلومات وطرق التلقي الأخرى، أمام طوفان الرسائل الإعلامية، التي استخدمت
>أعظم ما توصل إليه العقل البشري في تقنية الاتصال، واستهدفت بأسلوب جذاب،
>العقول، والعواطف، بل وحتى الغرائز. في المقابل، استسلم الإنسان لهذا (المربي
>الإلكتروني)، الذي صار يقوم - إلى حد كبير - بدور الأب، والأم، والمدرسة، وفي
>أحايين كثيرة، (الشيخ) الذي تؤخذ عنه الفتوى.
>إن إدراك دور وسائل الإعلام في عملية التنشئة الاجتماعية، يتضح من خلال معرفة
>مفهوم الناس لاستخدام تلك الوسائل. إن كثيرا من الناس يتعامل مع وسائل الإعلام
>على أنها مجرد أداة ترفيه بريئة ليس أكثر، أو مصدر مستقل للأخبار ليس غير. هذه
>النظرة فيها كثير من السذاجة والتبسيط، إذ ليس هناك ترفيه بريء، ولا أخبار
>محايدة. إن كل ما نسمعه، أو نراه، أو نقرأه لا يخلو من هدف، أو بالتعبير
>المتعارف عليه، بين المهتمين بالاتصال الجماهيري، (مشحون بالقيم) Loaded Value
>. استخدام هذا التعبير يشير إلى أن الرسائل الإعلامية، سواء كانت في شكل خبر،
>أو فكاهة، أو برنامج علمي، تسعى إلى إزالة قيمة من القيم وتثبيت أخرى محلها،
>أو ترسيخ شيء قائم، والتصدي لآخر قادم. وهذا بالضبط هو مفهوم التنشئة
>الاجتماعية في أبسط صورة.
>إن تعرض الإنسان منذ طفولته المبكرة إلى أن يموت للرسائل الإعلامية، سواء كانت
>ترفيهية، أو إخبارية، يجعله (ينشأ) على القيم التي (تشحن) بها تلك الرسائل، من
>حيث لا يشعر غالبا. إن مشاهدة الفرد مثلا، لتمثيلية تلفزيونية ساخرة، تعرض
>مواقف مضحكة، لشخص متعدد الزوجات، تجعله يضحك، ويفرط في الضحك، لأن ما يراه
>فعلا يثير الضحك لطرافته. (القيمة) المشحونة في رسالة إعلامية كهذه، لا يراها
>ذلك الشخص، وهو يتفرج على ما يعتقد أنه (تسلية بريئة)، تلك القيمة التي تتسلل
>إلى (اللاشعور)، لتشكل موقفا، أو اتجاها، من تعدد الزوجات. إن الفرد سيكون أقل
>تجاوبا مع الرسالة الإعلامية التي تقول له بشكل مباشر، (مقالة في صحيفة مثلا):
>إن تعدد الزوجات أمر مزعج، ومثير للسخرية. لكنه قبل هذا الرأي، حينما تم عرضه
>عليه من خلال تلك التمثيلية من حيث لا يشعر. الفكرة نفسها تنطبق على (الثوابت
>الأخلاقية)، التي نرى اعتداء عليها الآن، لأن سيل الرسائل الإعلامية، يقدم
>التفسخ والانفلات الأخلاقي، على أنه نوع من (المتعة)، و(الحرية الشخصية).
>إن التنشئة الاجتماعية، كما تساهم بها وسائل الإعلام، تتم بهذا الشكل: نحن
>نتعرض باستمرار، ومنذ طفولتنا لرسائل إعلامية مشحونة بالقيم، ومعروضة بقوالب
>جذابة. ننشأ ونترعرع، ونشب، ونحن نتلقى قيما، وعادات، وطريقة حياة. تشعرنا
>وسائل الإعلام، وفي مناسبات كثيرة، أن ما نحن عليه، أدنى مما تقدمه لنا وتعدنا
>به، وهذا ما يجعلنا في حالة لهاث دائمة لنكون بمستوى (مجتمع التلفزيون)، أصبح
>الرجل لا تعجبه الطريقة التي تلبس بها المرأة، (قد تكون زوجته)،، وشعرها
>الأسود، ولا حياؤها من الرجال. يريدها أن تتلوى مثل شريهان، حينما تخرج إلى
>السوق، ويريدها أن تلبس حتى تبدو مثل بروك شيلدز، ويريدها أيضا أن تكون
>(جريئة) مثل جودي فوستر. أما المرأة فهي (اللاهث) أبدا. تريد أن تكون كل أولئك
>الثلاث، وفوق ذلك تعمل جاهدة على أن لا تغضب سان لوران، أو كريستيان ديور، أو
>فرساتشي، فتمتلك كل ما يرد إلى السوق من منتجاتهم، وتسعى أن تكون صدى لكل ما
>تعرضه الفضائيات، أو تقدمه فتيات (الفيديو كليب). أما الطفل فهو الضحية
>الكبرى. يسمع في البيت شيئا، ويرى في وسائل الإعلام شيئا آخر مختلفا، ويتعلم
>في المدرسة خلاف ذلك كله، وقد يذهب إلى المسجد، فيحس أنه في عالم آخر لا يمت
>إلى عالمه الذي يعيشه بصلة. هذا الفصام الذي يعيشه الطفل، وهو ينمو ويصبح
>شابا، بين عالمه (الطوباوي) المثالي، الذي يتعلمه في المدرسة، ويسمع شيئا عنه
>في المسجد، وبين واقعه الذي يعيشه، في أحضان (المربي الإلكتروني) في البيت،
>مضافا إليه التناقض الذي يراه في سلوك والديه، وبعض أفراد المجتمع المحيطين
>به، هو الذي ينتج شخصيات غير سوية، منفصلة اجتماعيا في أحيان كثيرة، عن النسق
>القيمي للمجتمع، كنتيجة طبيعية لتنشئة غير طبيعية.
>لا تهدف هذه المداخلة إلى تحميل جهة دون أخرى (أزمة الأخلاق) التي يشهدها
>مجتمعنا. لقد ظللنا، لفترة طويلة، نردد بأننا نحن الأصفى عقيدة، والأحسن
>أخلاقا، والأكثر أمنا، والأقل جريمة. كان كثير (منا) يساهمون - من حيث علموا
>أو لم يعلموا - بتضليل القيادات السياسية والفكرية، بالتقليل من شأن ظواهر
>الانحراف التي تضرب في مجتمعنا، وبصياغة (صورة ذهنية) لمجتمعنا تضعه فوق
>الناس، وفوق الأخطاء، حتى كدنا أن نقول: نحن (مجتمع) الله المختار. إن هذا
>(الانحدار الأخلاقي)، الذي عرضت جزءا بسيطا منه، مسؤول عنه البيت، والمدرسة،
>ووسائل الإعلام،والدولة بكافة مؤسساتها. إن خطورة هذا السلوك تتعدى إلى الجانب
>الأمني. فالشعور بعدم الأمان، على الأعراض والمحارم، سوف يدفع الناس إلى
>(الدفاع) عن أنفسهم، وهذا سوف يؤدي، بالضرورة، إلى انفلات أمني.
>إنني أتمنى تكوين هيئة وطنية عليا لعلاج أزمة الهوية والأخلاق، التي بدأت
>نذرها تصبحنا وتمسينا. إن الحل الأمني مطلوب، لكنه لا يكفي.. إنها أزمة هوية..
>
>د. محمد الحضيف
>

_________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com.