جزاك الله خيررررررررررررررررر

شكرا الله يسعدك يارب:26:

نسخته هنا خواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف يتكون 140 صفحه
وكل صفحه فيها كلام قليل
كل يوم اقرأو 5 صفحات الين يوم الاختبار
والموضوع الي تحسو ناقص ابحثو عنه فالنت اقرأو عنه اكثر
بعض المواضيع ممكن تكون مكرره لأن انسى اني نسختها
وفيه شيئين مابحثت عنهم الي هو ( المذاهب الفقهيه) +(الفرق الي هم المعتزله والاشاعره والخوارج ابحثو عنهم بإختصااار لأن مافيو وقت )
والمواضيع الي هنا ( هي الي سألو عنها فالاختبار ) يعني كانو مهتمين لهذي المواضيع لما شفت نموذج واحد بس للاختبار

لاتعتمدو اعتماد كلي على الوورد
ابحثو فالنت كل مره عن موضوع زياده وأقرأو

رككككزو على التخصص
لأن إذا حليتي التخصص يبغغالك تجاوبي كم سؤال من الكمي او اللفظظي أو التربوي وكذا بتكوني حليتي 50 بالميه من الاسئله
واسئلة التخصص بعضهم يقولو 30 سؤال وبعضهم يقولو 40 سؤال يعني بس حلي نصها 15 سؤال ولا 2 سؤال وبتكوني اجتزتي الاختبار

نصيحه( ابحثو عن نماذج الاسئله فالنت وكل سؤال ابحثو عن موضوعه فالنت مثل جابو اسئله عن الحج ابحثي عن الحج عشان توني ملممممه بكل المواضيع الي هما مهتمين لها
ابغى منكم دعوه فظهر الغيب
لاتنسوني



مواضيـــــــع مهمه
القتل العمد : أن يقصد من يعلمه آدميا معصوماً فيقتله بما يغلب على الظن موته به .

القتل شبه العمد : أن يقصد الآعتداء على آدمي معصوم بما لايقتل غالباً فيموت به ..

القتل الخطأ : هو أن يفعل المكلف مايباح فعله فيصيب آدمياً معصوماً فيقتله ..

القصاص : معاقبة الجاني بمثل جنايته ..

الديه : المال المؤدى إلى مجني عليه او وليه بسبب جنايه .

الردة : الرجوع عن دين الإسلام الى الكفر ..

القذف : هو الرمي بالزنا او اللواط ..

الصائل : هو الأستطالة والوثوب على الآخرين في النفس والمال أو العرض بغير حق ..

.................................................. ............................

الخيار : طلب خير الأمرين من أمضاء البيع او فسخه .

التقسيط : بيع شيء بثمن مؤجل أكثر من ثمنه الحالي يدفع مفرقاً في أوقات محدودة ..

السلم : بيع شيء موصوف في الذمه مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد .

الربا : الزيادة في اشياء مخصوصة ..

بيع العينه : ان يبيع شخص على آخر سلعه بثمن مؤجل ثم يشتريها منه نقداً بثمن أقل قبل دفع المشتري الثمن كاملاً .

القرض: دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله .

الحواله : نقل دين من ذمة الى اخرى .

الكفاله : إلتزام شخص بإحضار من عليه حق مالي إلى صاحبه ..

الوكاله : إنابة جائز التصرف مثله فيما تصح فيه النيابه .

العاريه : أن يعطي شخص شخصاً اخر شيئاً لينتفع به ويرده من غير مقابل ..

الوديعه : اسم للمال المدفوع إلى من يحفظه من دون عوض ..

الإجارة : عقد على منفعه في مدة معلومه او على عمل معلوم ..

اللقطه المال الضائع من صاحبه يجده غيره ..


.................................................. ............................

النسب : هو القرآبه بطريق الولادة ..

الرضاع : هي القرابه بسبب الأرتضاع ..
المصاهره : هي القرابه بسبب عقد النكاح ..

الطلاق : حل عقد النكاح بألفاظ مخصوصة في الحال والمال ..

المتعة : هو مال يدفع عند الطلاق حسب يسر الزوج وعسره ..

الخلع : فراق الزوجين بعوض بألفاظ مخصوصة ..

الرجعه : إعادة مطلقه غير بائن الى ماكانت عليه قبل الطلاق بغير عقد

العدة : هي مدة مقدره شرعاً بعد فرقة الزوجين تقضيها المرأه دون زواج ..


الإحداد : امتناع المرأه عن مما يرغب بالنظر إليها ويدعو الى جماعها مدة محددة لمقتضى معين .

التبني : اتخاذ الشخص إبن غيره او أبنته ولداً له بحيث ينتسب إليه ويصير بمنزلة ابنه من النسب ويسمى الدعي .

العقيقه : هو الذبيحه التي تذبح عن المولود .

الرضاع : ** الطفل اللبن من ثدي المرأه قبل بلوغه الحولين .

الحضانه : حفظ صغير عما يضره وتربيته بعمل مصالحه البدنيه .

عمل المرأه : هو وسيلة لكسب المال .

الزنا كل وطء بين رجل وامرأة في غير نكاح صحيح ولاشبهة نكاح ولاملك يمين .

السحاق : هو ان تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة مايفعل بها الرجل .

الغصب : استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق .

الحيض : هو دم طبيعة يخرج من رحم المرأة اذا بلغت ثم يعتادها في أوقات معلومه لحكمة عذاء الولد .

الأستحاضة : سيلان الدم في غير وقته من العرق العاذل من أدنى الرحم

المحرمية : نسبة الى المحرم وهي بمعنى الحرام ضد الحلال ..

المحرم : الزوج ومن يحرم عليه نكاح المرأة على التأييد بنسب او رضاع او مصاهرة .

النفاس : دم يخرج من رحم المرأة الحامل مع الولادة او قبلها بيوم او يومين او ثلاثه ويستمر بعدها أياماً وهو بقية الدم الذي احتبس في مدة الحمل لأجله .

التفلج : هو عمل انفراج بين الثنايا والرباعيات .

الوشم : هو غرز إبرة او نحوها في الجلد حتى يسيل الدم منه ثم يحشى موضع الغرز بالكحل ونحوه فيصير أخضراً.

الزواج : عقد يفيد استمتاع كل من الزوجين بالأخر على الوجه المأذون فيه شرعاً ..

الكفاءة : المساواة بين الزوجين في الدين والمنصب .

المهر : هو مايدفعه الزوج لزوجته بسبب النكاح ..
الشغار :يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته بدون مهر
مهر المثل : هو مهر مثيلات المرأة في الدين والسن والمال والجمال والبلد والعصر والبكارة والثيوبه .


النشوز : هو معصية الزوجة زوجها فيما فرض الله عليها من طاعته كأن تتثاقل اذا طلبها وتتذمر اذا دعاها ..
والعزيمة اصطلاحاً: الحكم الثابت بدليل شرعي الخالي عن معارض
مواضيع متناوله في الاختبار

مميزات وضوابط السور المكية
ضوابطها:
1- كل فيها سجدة.
2- كل فيها لفظ كلا.
3- كل فيها يا أيها الناس
4- كل فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة.
5- كل فيها قصة آدم وإبليس ما عدا البقرة.
6- كل تفتح بحروف التهجي مثل: آلم، آلر، حم، ما عدا البقرة وآل عمران.
مميزاتها:
1-الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله ، وذكر القيامة والجنة والنار، ومجادلة المشركين.
2- يفضح أعمال المشركين من سَفْك دماء، وأكل أموال اليتامى ، ووأد البنات.
3- قوة الألفاظ مع قصر الفواصل وإيجاز العبارة.
4- الإكثار من عرض قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لهم للعبرة، والزجر، وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم.
- مميزات وضوابط السور المدنية.
ضوابطها:
1- كل فيها فريضة أو حدّ.
2- كل فيها ذكر المنافقين.
3- كل فيها مجادلة أهل الكتاب.
4- كل تبدأ بـ {يا أيها الذين آمنوا
مميزاتها:
1- بيان العبادات والمعاملات، والحدود، والجهاد، والسِّلْم، والحرب، ونظام الأسرة، وقواعد الحكم، ووسائل التشريع.
2- مخاطبة أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإسلام.
3- الكشف عن سلوك المنافقين وبيان خطرهم على الدين.
4- طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر قواعد التشريع وأهدافه ومراميه.
- عدد السور المكية والمدنية
1- السور المكية: اثنان وثمانون .
والمدنيه 20
فوائد معرفة المكي والمدني*
1- تمييز بين الناسخ والمنسوخ فالمتاخر ناسخ للمتقدم.
2- معرفة تاريخ التشريع وتدرجه في تربية الامة.
3- تيسير تفسير الآية.
____________________

تعريف الحجب

لغة: المنع. ومنه قوله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }. (المطففين/15).

واصطلاحاً: منع من قام به سبب الإِرث من الإرث (بعضه أوكله).

المحجوبون من أصحاب الفروض في الميراث
أصحاب الفروض اثنا عشر، منهم اثنان لا يحجبان أصلاً وهما الأب والبنت، والآخرون يحجبون إما نقصاناً أو حرماناً:


1 - الزوج: يحجب حجب نقصان فقط من النصف إلى الربع، عند وجود الفرع الوارث.


2 - الزوجة: تحجب حجب نقصان فقط من الربع إلى الثمن، عند وجود الفرع الوارث.


3 - الأم: تحجب حجب نقصان فقط من الثلث إلى السدس، بالفرع الوارث وبالعدد من الإخوة والأخوات من أي جهة كانوا.


4 - الجدة: تحجب حجب حرمان بالأم، ولا تحجب حجب نقصان، والقربى تحجب البعدى.


5 - الجد: يحجب حجب حرمان بالأب. وبالجد الأقرب منه درجة إلى المتوفى.

6 - بنت الابن: تحجب حجب حرمان بالفرع الوارث المذكر، سواء أكان معها معصب أم لا، وتحجب أيضاً بالبنتين فأكثر إلا أن يكون معها معصب في درجتها أو أنزل منها. وإذا حرمت من الميراث كان لها في القانون المصري وصية واجبة.


7 - الأخت الشقيقة: تحجب حجب حرمان بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، سواء أكان معها شقيق أم لا.


8 - الأخت لأب: تحجب حجب حرمان، سواء أكان معها معصب أم لا، بما تحجب به الأخت الشقيقة، وبالأخ الشقيق، وبالأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع البنات أو بنات الابن، وتحجب بالأختين الشقيقتين إلا أن يكون معها معصب.


9 ، 10 - الإخوة والأخوات لأم: يحجبون حجب حرمان بالفرع الوارث مطلقاً، وبالأصل الوارث المذكر (الأب والجد اتفاقاً) ولا يحجبون حجب نقصان.

تعريف الطهارة
لغة: النظافة والنزاهة من الأحداث، واصطلاحاً: رفع الحدث أو إزالة النجس.

باب المياه
- كل ماء نزل من السماء أو خرج من الأرض فهو طهور.
- الماء باق على طهوريته وإن خالطه شئ طاهر ما لم يخرج عن إطلاقه.
- لا يحكم بنجاسة الماء وإن وقعت فيه نجاسة إلا إذا تغير بها.

باب النجاسات
- النجاسات جمع نجاسة، وهي كل شئ يستقذره أهل الطبائع السليمة ويتحفظون عنه ويغسلون الثياب إذا أصابهم كالعذرة والبول.
- الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، فمن زعم نجاسة عينٍ ما فعليه بالدليل.
- مما قام الدليل على نجاسته:
1- بول الآدمي وغائطه.
2- المذي والودي.
3- روث ما لا يؤكل لحمه.
4- دم الحيض .
5- لعاب الكلب.
6- الميتة، ويستثنى منها:
أ‌- ميتة السمك والجراد.
ب- ميتة ما لا دم له سائل كالذباب والنمل والنحل ونحو ذلك.
ج- عظم الميتة وقرنها وظفرها وشعرها وريشها.

• كيفية تطهير النجاسة؟
- الماء هو الأصل في تطهير النجاسات، فلا يعدل إلى غيره إلا إذا ثبت ذلك عن الشارع.
- ما جاء به الشرع في صفة تطهير الأعيان النجسة أو المتنجسة:
1- تطهير جلد الميتة بالدباغ.
2- تطهير الإناء إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب.
3- تطهير الثوب إذا أصابه دم الحيض بحته ثم قرصه بالماء، ثم نضحه، وإذا بقي بعد ذلك أثره فلا بأس.
4- تطهير ذيل ثوب المرأة بما بعده من الأرض الطاهرة.
5- تطهير الثوب من بول الصبي الرضيع بالرش، وبالغسل من بول الجارية.
6- تطهير الثوب من المذي بنضح الماء على الموضع.
7- تطهير أسفل النعل بمسه بالأرض.
8- تطهير الأرض من النجاسة بصب سجلاً من الماء على الموضع، أو تركها حتى تجف، وذهب أثر النجاسة طهرت

سنن الفطرة:
1- الاستحداد: (هو حلق العانة باستعمال الحديدة وهي الموس).
2- الختان: (وهو واجب في حق الرجال ، وهو من ملة إبراهيم، ويستحب أن يكون في اليوم السابع للمولود).
3- قص الشارب.
4- نتف الإبط.
5- وتقليم الأظفار.
6- إعفاء اللحية: (وهو اجب وحلقها حرام).
7- السواك: (وهو مستحب، ويتأكد استحبابه: عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند قراءة القرآن، وعند دخول البيت، وعند القيام من الليل).
8- استنشاق الماء.
9- غسل البراجم: البراجم جمع برجمة، وهي عقد الأصابع ومفاصلها كلها.
10- الاستنجاء.
11- المضمضة.

• تنبيه:
- كراهة نتف الشيب.
- تغيير الشيب بالحناء والكتم ونحوهما وتحريم السواد.

• آداب الخلاء:
1- يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
2- يستحب إذا خرج أن يقول: غفرانك.
3- يستحب أن يقدم رجله اليسرى في الدخول، واليمنى في الخروج.
4- إذا كان في الفضاء استحب له الإبعاد حتى لا يرى.
5- يستحب أن لا يرفع ثوبه حتى يدنوا من الأرض.
6- لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ولا في البنيان.
7- يحرم التخلي في طريق الناس وفي ظلهم.
8- يكره أن يبول في مستحمه.
9- يحرم البول في الماء الراكد.
10- يجوز البول قائماً والقعود أفضل.
11- يجب الاستنزاه من البول.
12- لا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يستنجي بها.
13- يجوز الاستنجاء بالماء أو بالأحجار وما في معناها والماء أفضل.
14- لا يجوز الاقتصار على أقل من ثلاثة أحجار.
15- لا يجوز الاستجمار بالعظم والروث.

باب الآنية
- يجوز استعمال الأواني كلها إلا آنية الذهب والفضة، فإنه يحرم الأكل والشرب فيهما خاصة، دون سائر الاستعمال.


الطهارة للصلاة
- الطهارة نوعان: طهارة بالماء وطهارة بالصعيد.
أولاً: الطهارة بالماء: الوضوء والغسل.

الوضوء:
• صفته:
- التسمية.
- غسل الكفين ثلاث مرات.
- المضمضة والاستنثار.
- غسل الوجه ثلاث مرات.
- غسل اليدين إلى المرافق ثلاث مرات، والبدء باليد اليمنى ثم اليسرى.
- ثم مسح الرأس مع الأذن.
- غسل الرجلين إلى الكعبين ثلاث مرات، والبدء بالرجل اليمنى ثم اليسرى.
- من توضأ نحو هذا الوضوء وصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه.
• شروط صحته:
1- النية. 2- التسمية. 3- الموالاة.

• فرائضه:
1-2- غسل الوجه، ومنه المضمضة والاستنشاق.
3- غسل اليدين إلى المرفقين.
4-5- مسح الرأس كله، والأذنان من الرأس.
6- غسل الرجلين إلى الكعبين.
7- تخليل اللحية.
8- تخليل أصابع اليدين والرجلين.

• سننه:
1- السواك.
2- غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء.
3- الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة.
4- المبالغة فيهما لغير الصائم.
5- تقديم اليمنى على اليسرى.
6- الدلك.
7- تثليث الغسل.
8- الترتيب.
9- الدعاء بعده: ((أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).
10- صلاة ركعتين بعده.

• نواقضه:
1- مما خرج من السبيلين ((القبل والدبر)) من بول أو غائط، أو ريح.
2- النوم المستغرق.
3- زوال العقل بسكر أو مرض.
4- مس الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة.
5- أكل لحم الإبل.

• ما يجب له الوضوء (ما يحرم على المحدث):
1- الصلاة.
2- الطواف بالبيت.

• ما يستحب له الوضوء:
1- ذكر الله عز وجل.
2- النوم.
3- الجنب.
4- قبل الغسل سواء كان واجباً أم مستحباً.
5- أكل ما مسته النار.
6- لكل صلاة.
7- عند كل حدث.
8- من القيء.
9- من حمل الميت.

• المسح على الخفين:
- أجمع العلماء على جواز المسح على الخفين في السفر والحضر، سواء كان لحاجة أو لغيرها.
- يجوز المسح على الخفين للمرأة الملازمة بيتها، والرجل المقعد.
- .

• شروطه:
- يشترط لجواز المسح أن يلبس الخفين على وضوء.

• مدة المسح:
- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم.

• محل المسح وصفته:
- المحل المشروع مسحه ظهر الخف.
- الواجب في المسح ما يطلق عليه اسم المسح.

• المسح على الجوربين والنعلين:
- يجوز المسح على الجوربين والنعلين.

• ما يبطل المسح:
1- انقضاء المدة.
2- الجنابة.
3- نزع المسموح عليه من الرجلين.

الغسل:
• موجباته:
1- خروج المني في اليقظة أو في النوم.
2- الجماع وإن لم ينزل.
3- إسلام الكافر.
4- انقطاع الحيض والنفاس.
5- يوم الجمعة.

• أركانه:
1- النية. 2- تعميم البدن بالماء.

• صفته المستحبة:
1- غسل اليدين، .
2- غسل الفرج.
3- الوضوء.
4- أخذ الماء وإدخال الأصابع في أصول الشعر.
5- ثلاث حفنات من الماء على الرأس.
6- تعميم الماء على سائر الجسد.
7- ثم غسل الرجلين.

• تنبيه:
- لا يجب على المرأة نقض شعرها في الغسل من الجنابة، ويلزمها ذلك من الغسل من الحيض.


• الأغسال المستحبة:
1- الاغتسال عند كل جماع.
2- اغتسال المستحاضة لكل صلاة.
3- الاغتسال بعد الإغماء.
4- الاغتسال من دفن المشرك.
5- الاغتسال للعيدين ويوم عرفة.
6- الغسل من غسل الميت.
7- الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج.
8- الغسل لدخول مكة.

ثانياً: الطهارة بالصعيد (التيمم) :
• مشروعيته:
قال تعالى: ((فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً..)).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين".
• الأسباب المبيحة له:
- يباح التيمم عند العجز عن استعمال الماء، لفقده أو خوف ضرر من استعماله لمرض في الجسم أو شدة برد.
• ما هو الصعيد؟
الصعيد الأرض، وقيل: الأرض الطيبة، وقيل هو كل تراب طيب.
• صفة التيمم:
- ضرب الكفين على الأرض، ثم النفخ فيهما، ثم المسح بهما على الوجه والكفين.
- يباح بالتيمم ما يباح بالوضوء، ويجوز قبل دخول الوقت، ويصلي به ما شاء.
• نواقضه:
ينقض التيمم ما ينقض الوضوء، وينقضه أيضاً وجود الماء لمن فقده، والقدرة على استعماله لمن عجز عنه، وما مضى من صلاته فصحيح لا تلزمه إعادته.
• تنبيه:
- من كان به جرح قد لفه، أو كسر قد جبره، فقد سقط عنه غسل ذاك الموضع ولا يلزمه المسح عليه ولا التيمم له.
- جواز التيمم بالجدار من الطين كان أو من الحجر، مدهوناً أو غير مدهون.

أحكام الحيض والنفاس
- الحيض هو الدم المعروف عند النساء، ولا حد في الشرع لأقله وأكثره، وإنما يرجع فيه إلى العادة.
- النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة، وأكثره أربعون يوماً، ومتى رأت الطهر قبل الأربعين اغتسلت وطهرت، وإن استمر بها الدم بعد الأربعين اغتسلت لتمام الأربعين وطهرت.
• ما يحرم بالحيض والنفاس:
1- يحرم على الحائض والنفساء ما يحرم على المحدث.
2- الصوم، وتقضيه إذا طهرت.
3- الوطء في الفرج.
• حكم من أتى حائضاً:
- القول الراجح وجوب الكفارة، وهي التصدق بدينار إذا كان في أوله، ونصف دينار إذا كان في أخره.
• .

• الاستحاضة:
- هي دم يخرج في غير أوقات الحيض والنفاس أو متصلاً بهما.
- فإن كان غير متصلاً بهما فأمرها واضح، بمعنى أن الدم نزل بعد انتهاء مدة الحيض أو النفاس، فهنا الاستحاضة أمر حكمها واضح.
- وإن كان متصلاً بهما، ينظر إلى المرأة، فإن كانت المرأة لها عادة فما زاد على عادتها فهو استحاضة.
- وإن كانت مميزة بين الدمين فالحيض هو الأسود المعروف، وغيره استحاضة.
- وإن كانت لا تستطيع التمييز رجعت إلى غالب عادة نسائها.
• أحكام المستحاضة:
- لا يحرم على المستحاضة شئ مما يحرم بالحيض، إلا أنه يلزمها الوضوء لكل صلاة.
- ويسن لها الغسل لكل صلاة.


علوم القرآن

 @الفرق بين أسماء القرآن وصفات القرآن؟

@ أسماء القرآن

• القرآن

• الكتاب

• الفرقان

• الذكر

• التنزيل



@ صفات القرآن

• نور
• هدى
• شفاء
• رحمة
• موعظة
• مبارك
• مبين
• بشرى
• عزيز
• مجيد

***********************************************
 @الحديث في اللغة/ضد القديم.
 @الحديث في الاصطلاح/ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من
(قول أو عمل أو تقرير أو صفة)
@القول
كقوله صلى الله عليه وسلم..(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
@الفعل
كقوله صلى الله عليه وسلم..
(صلوا كما رأيتموني أصلي).
@ا التقرير (لإقرار)
كأن يقر أمراً علمه عن أحد الصحابة من قول أو فعل
مثل.. (أكل الضب على مائدته صلى الله عليه وسلم).
@الصفة
كما روي عنه صلى الله عليه وسلم ..كان دائم البشر ,سهل الخلق ,لين الجانب.
************************************************** ******
 الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي؟
**القرآن
كلام الله أوحى به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظه ، وتحدى به العرب ،فعجزوا أن يأتوا بمثله.
لا ينسب إلا لله .

منقول بالتواتر
(قطعي الثبوت).
لفظه ومعناه من عند الله.
متعبد بتلاوته
(يقرأ في الصلاة)

*****************************************
*لحديث القدسي

*لم يقع فيه التحدي والإعجاز.

*يروى مضافاً إلى الله.

*أكثرها أخبار آحاد

(ظني الثبوت).

*معناه من الله
ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم

*غير متعبد بتلاوته
(لا يقرأ في الصلاة)

@ أول مانزل من القرآن..

..

• (اقرأ باسم ربك الذي خلق)
~~~>وهي أصح الأقوال

• ( ياأيها المدثر).

• (بسم الله الرحمن الرحيم).

• ( الفاتحة).


••••••••••••••••••••••••••••••••

@ آخر مانزل من القرآن..

..

• ( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا مابقي من الربا)
س/ متى نزلت الآيه( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) ؟

• نزلت بعرفة / عام حجة الوداع

ويدل ظاهرها على...
.


••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أول مانزل في الأطعمة ..


• ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه). سورة الأنعام~~في مكة

| ثم | ..( فكلوا مما رزقكم حلالاً طيباً ).
سورة النحل

| ثم | ...( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير). سورة البقره

| ثم | ...(حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير). سورة المائدة.


••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أول مانزل في الأشربة..

~ أول آية نزلت في الخمر

• (يسألونك عن الخمر والميسر) سورة البقرة.

~ثم~
• ( ياأيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى). سورة النساء.

~ثم~
• ( إنما الخمر و الميسر والأنصاب والألزام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون). سورة المائدة.


••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أول مانزل في القتال ..

• ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظُلموا وإن الله على نصرهم لقدير). سورة الحج.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ تعريف سبب النزول/
• هو مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال.

@ يعتمد سبب النزول على ( صحة الروايه).


••••••••••••••••••••••••••••••••••••

س/ هل يشترط لنزول الآيات سبب نزول؟
ج/ لا

••••••••••••••••••••••••••••••••••••


@ سبب النزول يكون قاصراً على أمرين..


(1) أن تحدث حادثه


~مثل~
( وأنذر عشيرتك الأقربين).


(2) يُسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيئ


~مثل~
( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها).

عندما جاءت خولة بنت ثعلبة تشتكي زوجها إلى الرسول صلى الله عليه
سبب النزول صيغتان..

1/ نص ( صريحاً في السببية)

~مثل~
• قول الراوي ( سبب نزول هذه الآيه كذا)
• أو...........( حدث كذا)
• أو..........( سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا فنزلت الآيه)

2/ نص (محتمل) في السببية.

~ مثل~
• قول الراوي ( نزلت هذه الآية في كذا)
• أو..........( أحسب هذه الآية نزلت في كذا)
• أو..........( ماأحسب الآيه نزلت في كذا).


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ جمع القرآن له معنيان...

(1) جمعه بمعنى حفظه
(2) جمعه بمعنى كتابته

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@ أشهر الصحابة الذين حفظوا القرآن

• عبدالله بن مسعود / سالم بن معقل/ معاذ بن جبل/ أُبي بن كعب / زيد بن ثابت/ أبو الدرداء

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@ اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم كُـتَّــاباً
للوحي من أجلاء الصحابة
~ مثل~
علي / معاويه / أُبي بن كعب / زيد بن ثابت.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ الفرق بين جمع أبو بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما..

• أبو بكر...
الباعث / خشية ذهابه بسبب ( قتل القراء)

الكيفية / جمع ماكان مفرقاً في الرقاع والأكتاف والعسب ونقله في مصحف واحد

• عثمان....

الباعث/ بسبب كثرة الإختلاف في وجوه القراء

الكيفية / نسخ القرآن على حرف واحد من الحروف السبعة


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ الفرق بين السورة والآيه...

• الآيه /
هي الجملة من كلام الله المندرجة في سورة من القرآن.

• السورة/
هي الجملة من آيات القرآن ذات المطلع والمقطع


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ سور القرآن تنقسم إلى( 4) أقسام..

1/ الطوال.

عددها سبع وهي...
البقرة / آل عمران / الأعراف/ الأنعام/ النساء
المائدة / أما السابعة ( اختلف العلماء)
~ منهم من قال/ سورة يونس.
~ ومنهم من قال/ الأنفال والبراءة معاً
.


2/ المئين /
هي التي تزيد آياتها على مائة أو تقاربها.

3/ المثاني/
هي التي تليها في عدد الآيات.

4/ المفصل/
لكثرة الفصل بين السور بالبسملة

~قيل/ من أول (سورة ق)
~ وقيل/ من أول ( سورة الحجرات)


@ أقسام المفصل

1- طواله/
• من( ق) أو ( الحجرات) إلى ( عم) أو (البروج)

2- أوساطه/
من ( عم ) أو ( البروج) إلى ( الضحى) أو الأخير.

3- قصاره/
من ( الضحى ) إلــى ( آخر سورة في القرآن)


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••


@ الفرق بين الإعجاز والمعجزة ؟

• ( الإعجاز)
إظهار صدق النبي صلى الله عليه وسلم في دعوى الرساله بإظهار وعجز العرب عن معارضته في معجزته الخالده وهي


• ( المعجزة)
أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أنواع الأمثال في القرآن..
(3) أنواع.....

•••••••••••••••••••••
1- الأمثال المصرحة /
•••••••••••••••••••••
ما صرح فيها بلفظ المثل أو يدل على التشبيه

• مثل/
قوله تعالى..(مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً).

•••••••••••••••••••••
2- الأمثال الكامنة/
••••••••••••••••••••
هي التي لم يصرح فيها بلفظ التمثيل
لكنها تدل على معانٍ رائعة في إيجاز

• مثل / معنى قول الناس | كما تدين تدان |
قال تعالى..( من يعمل سوءاً يجزا به).

••••••••••••••••••••
3- الأمثال المرسلة
••••••••••••••••••••
هي جمل أرسلت أرسالاً من غير تصريح
بلفظ التشبيه

• مثل/
قوله تعالى..( كل نفس بما كسبت رهينة)

وقوله تعالى..( لايستوي الخبيث والطيب).


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أنواع القسم في القرآن..( نوعين)
••••••••••••••••••••
1- ظاهر
•••••••••••••••••••
هو ما صرح فيه بفعل القسم
وصرح فيه بالمقسم عليه

( ومنه) ماحذف فيه فعل القسم كما هو الغائب
بالجار من | الياء أو الواو أو التاء |

..
قوله تعالى..
( لاأقسم بيوم القيامة * ولا أقسم بالنفس اللوامة)


••••••••••••••••
2- مظمر
••••••••••••••••
وهو مالك يصرح فيه بفعل القسم ولا بالمقسم به ( وتدل عليه) اللام المؤكدة التي تدخل على جواب القسم.

• مثال..
قال تعالى.. ( لنبلونَّ في أموالكم وأنفسكم)

أي/ والله لتبلون.


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••


@ تعريف الجدل في القرآن..

المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة لإلزام الخصم.


@ وقد ذكر الله سبحانه وتعالى أنه من طبيعة الإنسان الجدل والجدال .
قال تعالى..( وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلاً)

معنى (جدلا) أي.. خصومة ومنازعة.


@ أكثر الأقوام جدلاً ....... | بني إسرائيل |

@ ماحكم مناظرة أهل الكتاب ؟
مباح .

لقوله تعالى..
( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن).


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ قصص القرآن..
إخباره عن أحوال الأمم الماضية والنبوات السابقة والحوادث الواقعة.


القصص (3) أنواع..

1- قصص الأنبياء
مثل....

2- قصص لحوادث غابرة
مثل....


3- قصص حوادث وقعت في زمن الرسول
صـــلى الله عليـه وسـلــم...
مثل....

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ترجمة القرآن ( نوعين)...

1/ ترجمة حرفية
( حكمها).... حرام.

2/ ترجمه معنوية أو تفسيرية
( حكمها) ..... جائز.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ اعتمد الصحابة في تفسيرهم للقرآن على..

1- القرآن الكريم
2- النبي صـــلى الله عليـه وسـلــم
3- الفهم والإجتهاد.


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••


@ حكم القراءة في الصلاة بغير العربية ؟
• اختلف العلماء
~ مذهب أبي حنيفة ( الجواز مطلقاً).

~ مذهب الجمهور
وهم | المالكية/ الشافعية/ الحنابلة|
( الصلاة غير صحيحة).

لواجب : لغة : يأتي بمعنى اللازم ، يقال : وجب البيع إذا لزم ويأتي بمعنى : الساقط ، يقال وجب الحائط : إذا سقط ، ومنه قوله تعالى : ( فإذا وجبت جنوبها ) 36 الحج ، أي سقطت
الواجب : اصطلاحا : ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه ، ومعنى ذلك أن كل فعل من أفعال المكلفين يترتب على فعله ثواب وعلى تركه عقاب ، فهو واجب 0
أقسام الواجب : ينقسم الواجب باعتبارات ثلاثة : باعتبار الوقت ، باعتبار المكلف ، من حيث المكلف به 0
الأول : باعتبار الوقت : ينقسم إلى : موسع ، ومضيق 0 فالموسع ماكان وقته متسعا له ولغيره بحيث إن المكلف في هذا الوقت يستطيع أن يأتي بالفعل المأمور به ، ويأتي بغيره ، مثل أوقات الصلاة ـ فإن وقت صلاة الظهر مثلا يتسع للإتيان بصلاة الظهر ويبقى وقت طويل يمكن للإنسان أن يأتي فيه بأعمال أخرى 0 وأما المضيق : فهو : ما كان وقته لا يتسع لغيره من جنسه مثل : صوم شهر رمضان الذي أوجبه الله تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فاليصمه ) الآية 185 البقرة
الثاني : باعتبار المكلف ، فينقسم إلى قسمين ، واجب عيني ، وواجب كفائي 0
فالواجب العيني : ما طلب فعله من كل واحد من المكلفين بعينه مثل : الصلاة والزكاة والحج وغيرها ، أما الكفائي فهو : ما طلب فعله من المكلفين ، بحيث لو قام به بعضهم سقط الإثم عن الآخرين ، فإن لم يقم به أحد أثموا جميعا 0 مثل الجهاد في سبيل الله 0
الثالث : ينقسم من حيث المكلف به إلى : واحب معين ، وواجب مخير ، فالواجب المعين : ما طلب الشارع من المكلف فعله بعينه ، مثل الصلاة والزكاة والصوم 0 والواجب المخير : هو ما طلب الشارع من المكلف أن يأتي بأمر من أمور معينة ، مثل خصال كفارة اليمين فقد أوجب الله تعالى على من حنث في يمينه أن يكفر بخصلة من خصال ثلاث ،في قوله تعالى : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة ) الآية 89 المائدة
_____________________________________________________
العصبة تنقسم إلى قسمين: عصبة بالنسب، وعصبة بالسبب، وأما العصبة بالنسب فإنها تنقسم إلى ثلاثة أقسام: عصبة بالنفس، وعصبة بالغير، وعصبة مع الغير، ونأخذ هذه الأنواع كلها.
نبدأ أولا بالعصبة بالنفس: العصبة بالنفس ذكرهم الناظم، وهم باختصار: هم الرجال الوارثون ما عدا الزوج والأخ لأم، تذكرون لما أخذنا الوارثين من الرجال:
والوارثون من الرجال عشـرة

أسـماؤهم معروفـة مشـتهـرة
قلنا: عشرة على سبيل الاختصار، وخمسة عشرة على سبيل البسط، العصبة بالنفس ذكرهم الناظم وهم باختصار هم الرجال الوارثون ما عدا الزوج والأخ لأم، تذكرون لما أخذنا الوارثين من الرجال:
والوارثون من الرجال عشـرة

أسـماؤهم معروفـة مشـتهـرة
قلنا عشرة على سبيل الاختصار، وخمسة عشرة على سبيل البسط، خمسة عشرة على سبيل البسط، احذف منهم الزوج والأخ لأم، الباقون هم العصبة بالنفس، وقد ذكرهم الناظم فقال:
كـالأب والجـد وجـد الجـد

والابـن عنـد قربـه والبعــد
والأخ وابـن الأخ والأعمـام

والسيـد المعتـق ذي الإنعــام
وهكـذا بنـوهـم جميعــا

فكــل مـا أذكـره سـميعــا
نعدهم من كلام الناظم، أولا الأب واحد، ثانيا الجد وإن علا بمحض الذكور؛ ولهذا قال: وجد الجد، هذا اثنان، ثلاثة الابن، قال: "والابن عند قربه والبعد" يعني حتى وإن نزل بمحض الذكور، ابن الابن، ابن ابن الابن، أربعة الأخ، والأخ هنا نفصل فيه، ونقول: الأخ الشقيق، والأخ لأب أصبحت الآن خمسة، وابن الأخ أيضا نفصل فيه، ابن الأخ الشقيق، وابن الأخ لأب أصبحت سبعة، والأعمام نفصل: العم الشقيق، والعم لأب أصبحت تسعة، والمعتق أصبحت عشرة، وهكذا بنوهم جميعا، يعني بنو الأعمام ابن العم الشقيق، وابن العم لأب أصبحت اثنى عشر، وأيضا يدخل في ذلك بنو المعتق، بنو المعتق، لكن المتعصبون بأنفسهم،
اركان الحج
1-الاحرام وهو نيه الدخول بالنسك
2- الوقوف بعرفه
3- طواف الافاضه 4-- السعي


واجبات الحج

1- الاحرام من الميقات
2- الوقوف بعرفه الى الغروب
3- المبيت بمزدلفه ليله النحر
4- المبيت بمنى
5- رمي الجمار
6- الحلق او التقصير
7- طواف الوداع



اركان العمره
1- الاحرام
2- الطواف
3- السعي

واجبات العمره
1- الاحرام
2- الحلق او التقصير


وفي شي مهم جداً اذا ترك ركن لم يصح لاحجه ولاعمرته اما اذا ترك واجب عليه دم


انواع النسك 3

التمتع>> ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ثم ينتهي منها ويتحلل من احرامه ثم يحرم للحج في العام نفسه

القران>> ان يحرم بالحج والعمره معاً في اشهر الحج

الافراد>> ان يحرم بالحج وحده في اشهر الحج



محظورات الاحرام

الحلق او التقصير
قصةالاظافر
تغطيه الرجل راسه مثل الطاقيه والغتره
لبس المخيط للرجل
التطيب
صيد البحر
عقد النكاح
الجماع ودواعيه

الفرق بين .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أركان الصلاة
1- القيام مع القدرة
2- تكبيرة الإحرام
3- قرآءة الفاتحة
4- الركوع
5- الرفع من الركوع
6- الإعتدال
7- السجود
8- الرفع من السجود والجلوس بين السجدتين
9- الطمأنينة
10- التشهد الأخير
11- الجلسة بين السجدتين
12- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
13- الترتيب بين الأركان
14- التسليم

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ واجبات الصلاة

1- جميع التكبيرات ماعدا تكبيرة الإحرام
2- التسميع ( قول سمع الله لمن حمده)
3- التحميد
4- قول سبحان ربي العظيم
5- قول سبحان ربي الأعلى
6- قول ربي اغفرلي
7- التشهد الأول
8- الجلوس التشهد الأخير


••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ سنن الصلاة
1- سنن الأقوال
~ مثل~
( الإستفتاح + التعوذ + البسملة + التأمين).

2- سنن الأفعال
~ مثل ~
( رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه + وضع اليد اليمنى على اليسرى + النظر إلى موضع السجود
+ وضع ليدين على الركبتين أثناء الركوع
+ وغيره من الأفعال).



••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@مايكره في الصلاة
# ( كل مايلي حكمه مكروه)..

• الإلتفات بوجهه وصدره
أما إذا كان لحاجة. مثل..
.(الخوف / الإلتفات لغرض صحيح) لابأس به


• رفع البصر إلى السماء

• تغميض العينين لغير حاجة
أما إذا كان أمامه مايشوش عليه صلاته
مثل..(الزخارف)~~ فلا يكره.

• إقعاؤه في الجلوس
لقوله صلى الله عليه وسلم..(إذا رفعت رأسك من السجود ، فلاتقع كما يقعي الكلب).

• الإستناد إلى جدار ونحوه
( إلا لحاجة مرض ونحوه ) فلا بأس

• إفتراش ذراعيه حال السجود
لقوله صلى الله عليه وسلم..(اعتدلوا في السجود، ولايبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب).

• التخصر (وهو وضع اليد على الخاصرة)

• تشويش الفكر.

• يكره أن يخص جبهته بما يسجد عليه
(لأنه من شعار الرافضة).

• مسح الجبهه مماعلق بهما من أثر السجود


الزكاه
@ مالحكمة ( الفائدة ) من مشروعية الزكاة ؟

1- إحسان إلى الخلق.
2- طهرة للمال من الدنس.
3- حصانة له من الآفات.
4- عبودية للرب سبحانه.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماسبب تسمية الزكاة بهذا الإسم ؟

لأنها تزكي النفس والمال.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماهي الأشياء الواجبة في الزكاة ؟

في الأموال التي تحتمل المواساة ويكثر فيها النمو والربح وهي..

أ/( ماينمو فيها بنفسه ) ~ كالماشية والحرث

ب/( ماينمو بالتصرف وإدارته في التجارة)
~ كالذهب والفضة و عروض التجارة.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شروط صحة الزكاة ..
1- الحرية.
2- الإسلام.
3- امتلاك نصاب.
4- استقرار الملكية.
5- مضي الحول على المال.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماحكم من مات وعليه زكاة ( مات قبل إخراج الزكاة) ؟

• يجب إخراجها من تركته ( فلا تسقط بالموت).

فيخرجها الوارث من تركة الميت ..

.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماحكم زكاة كل من..

$ الإبل/ يجب
~ ( في كل خمس من الإبل) شاة.
~ ( في كل عشر من الإبل) شاتان
~ ( في كل خمس عشرة من الإبل) 3 شياة
~ ( في كل عشرين من الإبل) 4 شياة.
~~~~~ وهكذا~~~~~



$ زكاة البقر / تجب فيها الزكاة بالنص والإجماع
~ إذا بلغ مجموع البقر ثلاثين /

~ إذا كانت دون الثلاثين / لا شئ فيها
أي// لايجب إخراج الزكاة.

~ إذا بلغ مجموع البقر أربعين /

~ إذا زاد مجموع البقر على أربعين /
وجب في كل 30 بقرة ( تبيع)
وفي كل 40 بقرة( مُسنة).

يتبع

$ حكم زكاة الغنم/ وجوب الزكاة في الغنم.

~ إذا بلغ مجموع الغنم 40
..فيها شاة واحده

~ إذا نقص عددها عن أربعين / لازكاة في الغنم

~ إذا بلغ مجموع الغنم ( 121)
وجب فيها شاتان

~ إذا زادت على مئتين / فيها ثلاث شياة


ففي 400 / أربع شياة ... وهكذا...

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ما وقت وجوب الزكاة في كل من...

• الحبوب / حين يشتد
• الثمر / حين يبدو صلاحه
( بأن يحمر أو يصفر).

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ متى تجب الزكاة في العسل ؟
إذا أخذ من ملكه أو من الموات كرؤوس الجبال

@ مانصاب زكاةالعسل ؟
ثلاثون صاعاً ( بالصاع النبوي ).

@ ما لمقدار الواجب فيه ؟
العشر

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@تعريف الركاز ...
هو ماوجد مدفوناً من أموال الكفار من أهل الجاهلية.

@ لماذا سمي وكازاً ؟
لأنه غيب في الأرض.

@ مالمقدار الواجب في الركاز ؟
الخمس في كثيره وقليله .

الركاز له (3) حالات..

1- إذا كان من أموال الكفار و يعرف بوجود علامة الكفار عليه أو وجود أسماء ملوكهم عليه أو رسم صلبانهم عليه ..

2- إذا كان من أموال المسلمين ويعرف بوجودعلامة للمسلمين.

3- إذا لم يوجد عليه علامة أصلاً


•••••••••••••••••••••••••••••••••••

$ الخارج من الأرض أنواع هي...
1- الحبوب والثمار
2- المعادن
3- العسل
4- الركاز

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ هل تجب الزكاة في الخضار ؟
لا ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم..
( ليس في الخضروات صدقة).

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ مالمعتبر شرعاً في وجوب الزكاة أو عدم وجوبها في الحبوب والثمار ؟
~(( الكيل)) يعني..
• الزكاة ( فيما يكال ويدَّخر ) من الحبوب والثمار

• الزكاة ( فيما لا يكال ولا يدَّخر)
من الحبوب والثمار

•••••••••••••••••••••••••••••••••••



تعريف الضمان ؟
• لغة / مأخوذ من الضمن (لأن ذمة الضامن صارت في ضمن ذمةالمضمون عنه)

• شرعاً / التزام ماوجب على غيره مع بقائه على مضمونٍ عنه ، والتزام ما قد يجب أيضاً
كأن يقول...

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ الأدلة على الضمان..

• من القرآن..(( وأنا به زعيم)).

من السنة.. ~ أي.. ضامن.

•••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ما أوجه (الإتفاق) بين الضمان والكفالة ؟
1- يشترط رضى الضامن
كما يشترط رضى الكفيل.

2- يجوز تعدد الضامن
كما يجوز تعدد الكفيل


3- لاتبرأ ذمة الضامن في حالة التعدد إلا ببراءة ذمة الضامنـين
كما لاتبرأ ذمة الكفيل في حالة التعدد إلا ببراءة ذمة الكفلاء

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماوجه ( الإختلاف) بين الضمان والكفالة ؟

• الضمان / يكون بالدين
• الكفالة / تكون بالبدن

• الضمان / لا يصح إلا بجائز التصرف
• الكفالة / تصح في الصبي والمجنون

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ تعريف الحوالة..

• لغةً / مشتقة من التحول
~ لأنها تحول الدين من ذمة إلى ذمة أخرى.

• شرعاً / نقل دين من ذمة إلى ذمة.

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شروط الحوالة ؟
1- أن تكون على دين مستقر في ذمة المحال عليه.
2- اتفاق الديِّنين ( المحال و المحال عليه)
3- رضى المُحيل ( لأن الحق عليه).

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ الوكالة لغة/ التفويض

@ شرعاً / استبانة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ مبطلات الوكالة ؟
1- فسخ أحدهما
2- موت أحدهما
3- جنون أحدهما
4- عزل الموكل للوكيل
5- الحجر على السفيه ( وكيلاً أو موكلاً).

••••••••••••••••••••••••••••••••
الصلح
@ تعريف الصلح لغة / قطع المنازعة
@ شرعا / معاقدة يتوصل بها إلى إصلاح بين متخاصمين.

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ أنواع الصلح ؟
1- الصلح بين

2-الصلح بين

3-الصلح بين إذا خيف الشقاق بينهما

4- الصلح بين

5- الصلح بينوهذا النوع ينقسم إلى قسمين..

القسم الأول / صلح عن إقرار
القسم الثاني / صلح عن إنكار

••••••••••••••••••••••••••••••••
الشركه
تنقسم الشركة إلى قسمين..
(1) شركة أملاك
هي اشتراك في استحقاق


(2) شركة عقود
هي الإشتراك في التصرف


@ حكم الشركة في التجارة / جائز

@ ماحكم مشاركةالمسلم للكافر في الشركات
• لايجوز مطلقاً.

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ تعريف شركة العِـنان ؟
هو أن يشترك شخصان وأكثر بحيث يصيران
مالاً واحداً يعملان فيه بيديهما أو يعمل فيه أحدهما ويكون له من الربح أكثر من نصيب الآخر.

@ حكم شركة العنان / جائز

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شركة المضاربة ؟
دفع مال معلوم لمن يتَّجر به أو ببعض ربحه.

@ شرط صحة المضاربة ؟
تقدير نصيب العامل ~~ لأنه يستحقه بالشرط

@ حكم شركة المضاربة / جائز

••••••••••••••••••••••••••••••••

@شركة الوجوه ؟
هي أن يشترك اثنان فأكثر فيما يشتريان بذمتيهما، وما ربحا فهو بينهما على
ما شترطاه.

@ حكم شركة الوجوه / جائز .

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شركة الأبدان ؟

هي أن يشترك اثنان فأكثر فيما يكتسبان بأبدانهما.

@ حكم شركة الأبدان / تصح

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ هل تصح شركة الأبدان إذا إختلفت صنائع المشتركين ( كخياط أو حداد) ؟

• نعم

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ هل تصح شركة الأبدان في تملك المباحات
( كالإحتطاب / جمع الثمار المأخوذة من الجبال / استخراج المعادن ) ؟
• نعم

••••••••••••••••••••••••••••••••

@ تعريف شركة المفاوضة ؟
هي أن يفوض كل من الشركاء إلى صاحبه كل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة.

@ حكم شركة المفاوضة / يصح

••••••••••••••••••••••••••••••••
الإجاره
@ تعريف الإجارة لغة /
مشتقة من الأجر وهو العوض

@ شرعاً / عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة الذمة ( مدة معلومة) أو عمل معدومبعوض معلوم .


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ الإجارة نوعين..

1- إجارة على منفعة عين

2- إجارة على أداء عمل معلوم


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شروط صحة الإجاره ( بنوعيها ) ؟

1- أن يكون عقدها على منفعة لا على العين

2- أن تكون مباحة

3- أن تكون معلومة

@ وإذا كانت الإجارة على عين غير معينة ؟
• لابد أن تكون مما ينضبط بالوصف
• أن تكون مدة الإجارة معلومة
• أن يكون العِـوض في الإجارة معلوماً.


•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ماحكم تأجير الدور والدكاكين والمحلات المعاصي ؟
• لايجوز

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ هل يجوز للمستأجر أن يؤجر ماسنأجره ؟
• نعم

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ ينفسخ عقد الإجارة بأمور ، ماهي ؟

(1) إذا تلفت العين المؤجره
(2) زوال الغرض الذي عقدت من أجله

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@تعريف العاريَّــة ؟
هي إباحة نفع عين يباح الإنتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها .


@ ماذا يجب على المستعير ؟
• المحافظة على العارية أشد مما يحافظ على ماله ~~ ليردها سليمة إلى صاحبها

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ شروط صحة الإعارة ؟
1- أهليَّة المعير للتبرع
2- أهلية المستعير للتبرع له ( أن يقبلها)
3- أن يكون نفع العين المعارة مباحاً
4- كون العين المعارة مما يمكن الإنتفاع به مع بقائه .

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ هل يجوز للمستعير أن يعير العين المعارة ؟
• لايجوز

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الوديعه
@ تعريف الوديعة ..
• لغة / من ودع الشيء إذا تركه

• شرعاً / اسم للمال المودع عند من يحفظه
بلا عوض


@ما حكم قبول الوديعة ؟
يُستحب لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ تعريف اللقطة ؟
هي مال ضل عن صاحبه غير حيوان

@ حكمها / فيها (3) حالات..

(1) أن يكون مما لايتبعه همه أوساط الناس

~حكمه (( يملكه آخذه وينتفع به بلا تعريف))

(2) أن يكون مما يمتنِعُ من صغار السباع
إما لضخامته
أو لطيرانه
~ حكمه (( محرم))

(3) أن يكون المال الضالُّ من سائر الأموال

~ حكمه ((جاز التقاطه لمن أمِن نفسه عليه)).

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

@ اختلف العلماء في لقطة الحرم

• منهم من يرى/ أنها تملك بذلك

• ومنهم من يرى / أنها لاتملك بل يجب تعريفها لقوله صلى الله عليه وسلم في مكة المشرفة..( ولاتحل لقطتها إلا لمعرف).

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
________________________________________
@ ماحكم مايلي ؟

• النكاح / حكمه (5) أنواع

1 - واجب / لمن يخاف على نفسه الزنا

2- مستحب/ لوجود الشهوة وعدم الخوف من الزنا

3- مباح / لعدم وجود الشهوة والميل إليه

4- مكروه / كسبب المباح

5- محرم / إذا كان في دار كفار حربيِّين


••••••••••••••••••••••••••••••••••••

• التصريح بخطبة المعتدَّة / محرم

• خطبة الرجل على أخيه المسلم / محرم

• الصَّداق / واجب

• وليمة العرس / سنة

• الظهار / محرم

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

• الخلع /
~ مباح لأسباب

(2) وثنية / تدعو إلى عبادة غير الله
~ مثل ...

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ لليهود عدة أسماء هناك أسماء وردت في القرآن الكريم وهناك أ سماء أطلقها عليهم المعاصرون ..

@ أسمائهم في القرآن ..

قوم موسى / بني إسرائيل /أهل الكتاب/اليهود

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ أسمائهم عند المعاصرون..
1-(( العبريون))
هم في الأصل من الأمم البدوية الصحراوية التي لاتستقر في مكان بل تتنقل من مكان إلى آخر للبحث عن الماء والمرعى فيكونون
بعيدون عن العمران.

2-(( بني إسرائيل ))
كل من اعتنق الديانة اليهودية من بني إسرائيل أو غيرهم من ذرية يعقوب عليه السلام فيكون منهم يهودي أو نصراني

3- (( الصهاينة))
هم عصابة إجتمعت من هنا وهناك لإقامة ملك
لأُمة انتهت من الزمن

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ عقيدتهم في الأنبياء/
ثاروا في وجوه أنبيائهم ورفضوا الإستجابة لهم

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ عقيدتهم في اليوم الآخر/

يهتمون يالأعمال ولايهتمون بالإيمان
بعكس الديانة المسيحية فهي تهتم بالإيمان
ولا تجعله يتفوق على العمل الصالح

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ متى نشأ كل من..

(( القدرية)) في أوآخر عهد الصحابة

(( المعتزلة)) في العصر الأموي

(( التصوف)) في القرن الثاني الهجري

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ (الجبرية ) هم الذين غلوا في إثبات القدر

@ ( القدرية) هم الذين ينفون القدر


تعريف الملائكة ..
أجسام نورية لطيفة تشكل بأشكال حسنة بحسب إرادة الله ومسكنها السماء

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ صفات الملائكة الخَــلْقية..
1- خُلقوا من نور
2- غلاظ شداد ذو قوة جبارة
3- لايأكلون ولايشربون
4- ذو أجنحة مثنى وثلاث ورباع
5- لايوصفون بالذكور ولا بالإناث

@ صفات الملائكة الخُــلُــقية ..
1- كرام بررة
2- معصومون من الذنوب والمعاصي
3- الحــيــاء
4- يتأذون من الرائحة الكريهه
لقوله صلى الله عليه وسلم..
( الملائكة تتأذى مما يتأذى منه البشر)

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ عدد الملائكة لايعلمه ولا يحصيه إلا الله

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ أعمال الملائكة/

• تدبير الأمر من السماء إلى الأرض
• تقسيم الأعمال بينهم من الموت والحوادث والمطر
• حفظ الإنسان من الشر بأمر الله
• نزع الروح
• يحملون العرش
• الإستغفار للمؤمنين
• عنايتهم بالإنسان منذ خلقه
• تصوير الأجنَّة في الأرحام ونفخ الروح
• كتابة أعمال المكلفين
•التتبع في حلقات الذكر
• الجهاد مع المؤمنين كما حصل في غزوة بدر
•تشفع يوم القيامة للمؤمنين بعد إذن الله لهم
• موكلون بحفظ الأماكن المقدسة من الدجال
• لايدخلون بيت فيه كلب أو صورة

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ تعريف الجن/
عالم غير عالم الإنسان والملائكة بينهم وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الإتصاف بالعقل والإدراك والقدرة على إختيار طريق الخير والشر

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ الجن خلق قبل الإنس
لقوله تعالى ..
( والجان خلقناه من قبل من نار السموم)

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ صفات الجن/
• أن لهم قلب وعقل وأعين وآذان
• يأكلون ويشربون ويضحكون

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

@ القدرات التي أعطاها الله الجن /

• سرعة الحركة والإنتقال
• يسبقون الإنسان في مجالات الفضاء
• قدرتهم على التشكيل
( يتشكلون بصورة إنس وحيوان)
مثال..
فحينما بدأت المعركة رأى الملائكة وهرب
• ان الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم


@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@ الكاهن / يتحدث عن الماضي
@ العراف / يتحدث عن المستقبل


الحديث الأول : شعب الإيمان
التقويم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً, فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ, وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ " .
تعريف
الإيمان : قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
الحياء : خُلق يبعث على فعل الحسن وترك القبيح

من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان : الدعاء , الاستغفار , قراءة القرآن
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل القلب : الخوف , الرجاء , التوكل
من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بعمل الجوارح : الصلاة , الزكاة , إماطة الأذى

التقويم :
س1: الحياء هو خلق أمة محمد , اذكر ثلاثاً من ثمرات الحياء .
ج/ ثمرات الحياء هي : - القرب من الله
- يزيننا عند الناس
- لا يأتي إلا بخير حيث يقودنا إلى فعل الحسن وترك القبيح .

س2: الإيمان يزيد وينقص , وضح بأي شيء تكون زيادته ونقصانه ؟
ج/ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .

س3: استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر الله كلمة التوحيد وإماطة الأذى والحياء فيه الحديث دون غيرها
ج/ كلمة التوحيد هي أعلى الشعب وأفضلها وبها يدخل الإنسان في دين الإسلام . إماطة الأذى هي أقل شعب ودرجات
الإيمان والحياء أحد أهم شعب الإيمان . وهنا تنوعت شعب الإيمان مابين قول اللسان واعتقاد القلب وعمل الجوارح

الحديث الثاني- فضل طلب العلم .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ " .
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ يقول : " مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " .

ثمرات العلم على صاحبه في الدنيا : يورث خشية الله , يهذّب النفوس , اكتساب الفضائل والآداب
ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة : رفع الدرجات , نور له في الآخرة , طريق يوصله إلى الجنة
آداب يجب أن يتحلّى بها طالب العلم وهي : الإخلاص , الصبر , التواضع , قوة الإرادة , العمل بالعلم وتعليمه .

التقويم :
س1: في ضوء ما درست بيّن أثر العالِم على الناس .
ج/ كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب , ينير لهم دروبهم .

س2: اعقد مقارنة بين منافع العلم ومنافع المال .
ج/ أن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث الملوك والأغنياء - أن العلم يرافق صاحبه حتى في قبره والمال يفارقه بعد موته إلا ما كان من صدقة جارية - أن صاحب المال قد يصبح معدماً

س2: اعقد مقارنة بين منافع العلم ومنافع المال .
ج/ أن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث الملوك والأغنياء - أن العلم يرافق صاحبه حتى في قبره والمال يفارقه بعد موته إلا ما كان من صدقة جارية - أن صاحب المال قد يصبح معدماً فقيراً بين عشية أو ضحاها والعلم لا يخشى عليه الفناء إلا بتفريط صاحبه - أن المال يدعو الإنسان للدنيا والعلم يدعوه لعبادة ربه - أن المال قد يكون سبباً في هلاك صاحبه فكم أختطف من الأغنياء بسبب مالهم !! أما العلم ففيه حياةٌ لصاحبه حتى بعد موته - سعادة العلم دائمة وسعادة المال زائلة.

س3: هل يشترط لتحقيق الوعد المذكور في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن يصبح الإنسان عالماً ؟ ولماذا ؟
ج/ لا .. لا يشترط أن يكون عالماً .. لأن على كل إنسان أن يسعى لطلب العلم والوعد يتحقق بطلب العلم والسعي له

أسئلة عامة
س1: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
- أصل الإيمان هو: ( لا إله إلا الله ، إماطة الأذى عن الطريق ، الحياء ) .
- من أمثلة شعب الإيمان المتعلقة بقول اللسان: ( إكرام الضيف ، الدعاء والذكر ، الإيمان باليوم الآخر ) .
- الإيمان هو : ( اعتقاد القلب ، قول اللسان ، اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح ) .
- الحياء الشرعي هو : ( البعد عن المعاصي حياءً من الله ، ترك الإجابة عن سؤال ما خجلاً من الناس ، ترك الأمر بالمعروف حياءً من الأصدقاء )
- " بضع " هو عدد بين : ( الثلاثة إلى الستة ، الثلاثة إلى السبعة , الثلاثة إلى التسعة ) .

س2: لماذا كانت " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " أعلى شعب الإيمان ؟
ج/ لأنها أصل التوحيد وبها يدخل الإنسان في دين الإسلام .

س3: ورد في سورة الأنفال آية تدل على أن الإيمان يزيد وينقص, اذكرها .
ج/ قال تعالى:﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾

س3: ما العلاقة بين الإيمان والعلم ؟
ج/ علاقة تكامل فكلما زاد العلم , زاد الإيمان .وكلما ازداد الإنسان علماً ازداد يقينًا ومعرفة وخشية لله عز وجل , فالعلم يهدي إلى الإيمان ويقوي دعائمه، والإيمان يدعو إلى العلم ويرغّب فيه .

الحديث الثالث : الخوف والرجاء
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمَعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ , وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ "

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنْ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ "

معاني الكلمات:
قنط : يأس
الشراك : السير الموجود أعلى النعل " الحذاء "

تعريف :
الخوف : هيبة في القلب لله سبحانه وتعالى , مع الخضوع والتذلل
الرجاء : الطمع في كرم الله وفضله

إضافات هامة :
- التهاون بشيء من المعاصي قد يكون سبباً للعقوبة .
- لا احتقر شيئاً من المعروف فربما يكون سبباً لدخول الجنة .
- الرجاء الكاذب : هو أن تعصي الله وترجو رحمته من غير توبة وهذا غرور .
- الخوف الحقيقي من الله : هو الذي يمنع صاحبه من ارتكاب المحرمات فلا يترك الصلاة ولا يخون ولا يسرق ولا يزني.
- يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته .

التقويم:
س1: يجب على المسلم أن يجمع بين الخوف و الرجاء , وضح دلالة الحديث على ذلك .
ج/ يرجو رحمة ربه فلا يقنط ويخاف ذنوبه فلا يأمن عذاب الله .. أي أن يوازن المرء في حياته بين الخوف من عذاب الله ورجاء رحمته حتى لا يقنط من رحمته فيشدد على نفسه ولا يعتر بعظم رحمة الله فيتهاون بالمعاصي .

س2: بم شبه الرسول قرب الجنة والنار ؟ وعلام يدل ذلك ؟
ج/ بشراك النعل .. ويدل ذلك على شدة اقتراب الجنة لمن أطاع الله واتبع أمره , وشدة اقتراب النار لمن عصاه وخالفه .

س3: إذا دعتك نفسك لأمر سوء فهل تُذكِّرها برحمة الله أم بعقوبته ؟ ولماذا ؟
ج/ أذكِّرها بعقوبة الله ..لأنه إذا ذكرتها بعقوبة الله تخاف النفس وتمتنع عن فعل المعاصي .

س4: بيّن ضدّ كل من ؟
الكلمة ضدها
العقوبة المكافأة والمغفرة
القنوط الأمل والتفاؤل
س5: بم اشتهر الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؟
ج/ هو أول من جهر بالقرآن الكريم أمام الكفار بمكة , وهاجر الهجرتين وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله وهو صاحب نعل رسول الله , كان يلبسه إياها إذا قام , كان حسن الصوت بالقرآن , قال عنه : من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد , وكان رضي الله عنه إذا هدأت العيون قام فُسمع له دويٌّ كدويِّ النحل

الحديث الرابع- حسن الظن بالله ..
عَنْ جَابِرٍ بِنْ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاثٍ , يَقُولُ : " لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "
معاني الكلمات:
يحسن الظن بالله : يعتقد أنه يرحمه ويعفو عنه

من الأمثلة على حسن الظن بالله :
- أن العبد إذا دعا الله عز وجل ظنّ أن الله سيستجيب دعاءه .
- وإذا أذنب واستغفر ظنّ أن الله سيغفر له
- وإذا عمل صالحاً ظنّ أن الله سيقبل عمله ويجازيه خيراً
من الأمثلة على سوء الظن بالله :
- أن العبد يعمل الطاعات ويظن أن الله لن يقبلها منه فيقنط من رحمته
- أن العبد إذا دعا الله عز وجل ظنّ أن الله لن يستجيب دعاءه .
- وإذا أذنب واستغفر ظنّ أن الله لن يغفر له
- وإذا عمل صالحاً ظنّ أن الله لن يقبل عمله ولن يؤجره

إضافات هامة :
- سوء الظن بالله علامة على الجهل به , ويؤدي إلى الإكثار من المعاصي , أو التشديد على النفس .
- كلما كان العبد حسن الظن بالله وحسن الرجاء فيما عنده , لم يُخيّب الله أمله , ولم يضيّع عمله .
- حسن الظن بالله إن حمل على العمل الصالح وحثّ عليه فهو صحيح , وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور .
التقويم:
س1: أعد صياغة تعريف ( حسن الظن بالله ) بأسلوبك .
ج/ هو اعتماد الإنسان المؤمن على ربِّه في أموره كلها ، و يقينه الكامل و ثقته التامة بوعد الله و وعيده ، و اطمئنانه بما عند الله ، وعدم الاتكال المطلق على تدبير نفسه و ما يقوم به من أعمال .

س2: كيف يُحسِّن المسلم ظنه بالله عز وجل ؟
ج/ من خلال معرفته بربه ، فكلما زادت معرفة الإنسان بالله ازداد حُسن ظنه به .

س3: استخرج ثلاثاً من فوائد الحديث .
- سوء الظن بالله علامة على الجهل به , ويؤدي إلى الإكثار من المعاصي , أو التشديد على النفس .
- كلما كان العبد حسن الظن بالله وحسن الرجاء فيما عنده , لم يُخيّب الله أمله , ولم يضيّع عمله .
- على المسلم أن يرجو رحمة الله وعفوه في حياته وعند مماته .

س4: بيّن علاقة هذا الحديث بالحديث القدسي : " أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي .... "
ج/ كلاهما يدعوان إلى حسن الظن بالله والذي يحمل المرء على العمل الصالح .

س5: اذكر ثلاثاً من فضائل الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنه .
ج/ كان مفتي المدينة في زمانه , لم يتخلف عن رسول الله في غزوة قط عدا بدراً وأُحداً منعه والده من أجل البقاء عند أخوته , كان له حلقة في المسجد النبوي يؤخذ عنه العلم , شهد بيعة العقبة مع السبعين وكان أصغرهم .
الحديث الخامس- التوكل على الله .
عَنْ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " لَوْ أنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ على اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُم كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا "
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " مَنْ قَالَ – يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ , يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطانُ "
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
تغدو تذهب أول النهار تروح ترجع آخر النهار تنحى ابتعد
خماصاً جياعاً بطاناً ممتلئة البطون
معاني الكلمات :

تعريف التوكل : هو إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية .

ثمرات التوكل على الله :
- أن الله يكفيك ما يهمك , ويقيك من كل شر
- الطمأنينة وراحة النفس
- جلب الرزق
التقويم:
س1: كيف يحقق التوكل طمأنينة النفس وراحة القلب ؟
ج/ إذ كان أساسه التوكل على الله حق توكله .

س2: من خلال دراستك للحديث فإن معنى تغدو : ( تذهب أول النهار – تذهب آخر النهار– تذهب وسط النهار )

س3: استدل من الحديث على أن فعل الأسباب لا ينافي التوكل على الله ؟
ج/ قوله " لَرَزَقَكُم كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا " أي أن التوكل الصحيح يقتضي فعل الأسباب .

س4: ما الميزة التي تميّز بها الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه .
ج/ خدم النبي عشر سنوات وصحبه أتم الصحبة ولازمه أكمل الملازمة , كان رضي الله عنه أحسن الناس صلاة .


أسئلة عامة
س1: كيف يمكن الجمع بين الخوف والرجاء ؟
ج/ بأن أرجو رحمة الله فلا أقنط وأخاف عذابه وعقابه فابتعد عن المعاصي .

س2: ماذا يفعل الإنسان إذا وقع في ذنب ؟
ج/ يستغفر الله ويتوب عن الذنب توبة نصوحاً .

س3: اختر الموقف الذي تراه صحيحاً بوضع علامة ( / ) أمامه في كل مما يلي :
1. أرجو رحمة الله وأخاف عقابه ( / )
2. أعمل المعاصي فأرجو رحمة الله ( × )
3. لا أحتقر شيئاً من الطاعات ولا استهين بشيء من المعاصي ( / )
4. عند اقتراب الموت أُغلِّب جانب الخوف من الله عز وجلّ ( × )
5. أعمل الصالحات وأحسن الظن بالله ( / )
6. أتوكل على الله في جميع أموري فهو حسبي ( / )
7. الشيطان يتحيّن الفرص للإضرار بالمسلم وأنا أتحصّن منه بذكر دعاء الخروج من المنزل ( / )
8. رزقي سيأتي دون أن أعمل ( × )

س4: بيّن علاقة التوكل على الله بحسن الظن به سبحانه .
ج/ التوكل على الله يجعل المرء يثق بالله ويحسن ظنه به أنه لن يخيّب أمله ولن يضيّع عمله

س5: هل يعد من وقع في المعاصي واستمر عليها دون توبة محسناً الظن بالله ؟ وضح ذلك.
ج/ لا، لأن حسن الظن بالله إن حمل على العمل الصالح وحثّ عليه فهو صحيح , وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي دون توبة فهو غرور.

س6: ما الآثار المترتبة على حسن الظن بالله ؟
ج/ - راحة في القلب وطمأنينة في النفس
- يزيد في الإيمان وبالتالي زيادة في الأعمال الصالحة
- من أسباب حسن الخاتمة

س7: ما حكم تعليق التمائم والتولة ؟ ولماذا ؟
ج/ محرم , لأنها أمور تنافي التوكل على الله .

س8: بيّن العلاقة بين موضوعات الوحدة .
ج/ جميعها من أعمال القلوب

س9: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ. إذا وقع إنسان في معصية فإنه : ( يغلب جانب الخوف من الله ، يغلب جانب الرجاء ، يجمع بين الخوف والرجاء )
ب. تغليب جانب الخوف من الله يؤدي إلى : ( حسن الظن بالله ، القنوط من رحمة الله ، الغرور ) .
ج. من حسن الظن بالله : ( الإقبال على الأعمال الصالحة ، الإكثار من المعاصي ، التشديد على النفس ) .
د. إسناد العبد أمره إلى الله وحده لا شريك له في جميع أموره الدينية والدنيوية , تعريف لـ :
( التواكل ، البطالة ، التوكل )

الحديث السادس- فضل الوضوء والصلاة وما تكفّر من الذنوب .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ "
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " الصَّلاةُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ "
معاني الكلمات :
بطشتها : اكتسبتها. تُغشَ : تُعمل

إضافات هامة :
- شرع الله الوضوء وجعله شرطاً للصلاة , فلا تصح الصلاة بدونه .
- للوضوء فضائل كثيرة منها : 1. أنه سبب لدخول الجنة
2. نور في أعضاء الوضوء يوم القيامة
3. تكفير الذنوب
- كبائر الذنوب تحتاج إلى توبة , ولا تكفرها الصلاة والوضوء
- تعدد الطرق والأعمال التي يكفّر الله بها سيئات عباده دليل على سعة فضل الله وعظيم رحمته وكثرة جوده وكرمه .
التقويم:
س1: على ماذا يدل تكفير الله لذنوب من توضأ وأحسن الوضوء ؟
ج/ دليل على أهمية إسباغ الوضوء عند كل صلاة وذلك يدل أيضاً على سعة فضل الله وعظيم رحمته وكثرة جوده وكرمه .

س2: استنبط وجه الشبه بين الصلاة والوضوء في هذين الحديثين ؟
ج/ جميعها مكفرات للذنوب .

س3: ما الذنوب التي لا يشملها التكفير بالوضوء والصلاة ؟ مع التعليل ؟
ج/ كبائر الذنوب .. لأنها تحتاج إلى توبة واستغفار

س4: كيف تستدل بهذا الحديث على ما يأتي :
- فضل الله على عباده .
ج/ أن جعل لهم طرق عديدة ويسيره في التكفير عن ذنوبهم وزيادة أجرهم .
- تفاوت الذنوب والمعاصي .
ج/ أن بعض الذنوب تكفرها الصلاة والوضوء .. وبعضها لا يحتاج إلا لتوبة واستغفار

الحديث السابع – فضل صلاة الفجر والعشاء .
عَنْ جُنْدُب بِنْ عَبْدِ الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " مَنْ صَلّى صَلاَةَ الصّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمّةِ الله "
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ : دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ "
معاني الكلمات : الذمة : العهد والأمان
التقويم:
س1: اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ. من صلّى العشاء في جماعة يُكتب له أجر قيام : ( ليله ، نصف ليله ، ليله ونصف ) .
ب. من صلّى الفجر في جماعة يُكتب له أجر قيام : ( ليله ، نصف ليله ، ليله ونصف ) .
ج. تزوج عثمان رضي الله عنه ابنتي النبي : ( رقية وأم كلثوم ، رقية وفاطمة ، فاطمة وأم كلثوم ) .

س2: استنبط فائدة من قول الراوي (دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ ) ..
ج/ فضل انتظار الصلاة والحرص على صلاة الجماعة , واستحباب التزود بالنوافل وقراءة القرآن عند انتظار الصلاة

س3: وضح وجه الشبه بين حديث عثمان رضي الله عنه وحديث : " بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ ، بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
ج/ كلاهما يدلان على فضل صلاة الفجر والعشاء .

س4: من خلال قراءتك لسيرة الصحابي جندب رضي الله عنه , ما الوصايا التي كان يُوصي بها أصحابه ؟
ج/ كان يُوصي أصحابه بتقوى الله , والعناية بالقرآن , ولزوم جماعة المسلمين , وترك القتال في الفتنة .

الحديث الثامن – فضل التبكير إلى الصلاة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا "
معاني المفردات
النداء : الآذان يستهموا : أي يقترعوا التهجير : التبكير العتمة : الظلام " صلاة العشاء"
إضافات هامة :
- للآذان فضائل عظيمة ومنها : 1. المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة لشرف عملهم
2. أن كل من يسمع صوت المؤذن يشهد له يوم القيامة حتى الشجر والحجر
3. بعد الآذان يُستجاب الدعاء
- للصلاة في الصف الأول فوائدة كثيرة منها : 1. أن خير صفوف الرجال أولها
2. القرب من الإمام
3. عدم انشغال الذهن بمن أمامك
- المحافظة على صلاة العشاء والفجر جماعة في المسجد لها فضائل عظيمة ومنها :
1. من أداهما في وقتهما كُتب له أجر قيام ليله .
2. بشّر النبي المشائين إليها بالنور التام يوم القيامة
التقويم:
س1: ما الفوائد التي تجنيها من تبكيرك للصلاة ؟
ج/ للتبكير إلى الصلاة فوائد عديدة منها :
1. أن المبكر في صلاة ما قد انتظر الصلاة
2. أن الذي ينتظر الصلاة تصلي عليه الملائكة وتدعو له بالمغفرة والرحمة
3. التزود من الخير بفعل النوافل وقراءة القرآن
4. إدراك تكبيرة الإحرام

س2: عدد الأعمال الفاضلة التي دلّ عليها الحديث .
ج/ الآذان , والصلاة في الصف الأول , والتبكير للصلاة , وفضل صلاتي الفجر والعشاء .

س3: اذكر حديثاً آخر يدل على فضل صلاة الفجر .
ج/ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " , وَفي روايةٍ لِمُسْلِم : ( لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعاً )

س4: في الحديث دلالة على وجوب صلاة الجماعة , استنبط ذلك من نص الحديث .
ج/ " لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا "

الحديث التاسع – تعاهد القرآن وفضل البقرة وآل عمران
عَنْ النَّوّاسِ بِنْ سَمْعَانِ الْكَلَابِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ يَقُولُ : " يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ، تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا "
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدَّ تَفَصِّياً مِنْ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا "
معاني المفردات
تحاجان : تدافعان تفصّياً : تفلّتاً وتخلّصاً
عقــلهـــا : الحبل الذي تُربط به الإبل تعاهدوا : احفظوه واعملوا به

إضافات هامة :
- أهل القرآن هم من قرأه وعمل به .
- من قرأ القرآن ولم يعمل به لم يكن من أهله , ولا يكون شفيعاً له بل يكون القرآن حجة عليه
- قراءة القرآن والعمل به مما يهون على العبد أهوال يوم القيامة
- أن سورة البقرة وآل عمران تدافعان عن صاحبهما
- من العمل بالقرآن : امتثال أوامره , واجتناب نواهيه , تلاوته آناء الليل والنهار
- حفظ القرآن نعمة وكرامة فالمحافظة عليها تكون بدوام المراجعة للحفظ والعمل به
التقويم:
س1: عدّد الصفات التي أعجبتك في أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وتود أن تتحلى بها .
ج/ كان حسن الصوت بتلاوة القرآن وكان صوّاماً , قوّاماً , ربانياً , زاهداً , عابداً , ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة
الصدر , ولا اغتر بالدنيا .

س2: اذكر الأمور التي تعين المؤمن على العمل بالقرآن الكريم .
ج/ كثرة قراءته وملازمة العمل به وحفظه ومعرفة فضله .

س3: أوجد العلاقة بين حديث النواس بن سمعان وحديث أبي موسى الأشعري .
ج/ الحديثان يشيران إلى الأمر بتعاهد القرآن وحفظه والعمل به .

الحديث العاشر – آداب تلاوة القرآن
عَنْ عَبْدُ الله ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : " اقْرَأْ عَلَيَّ " ، فَقُلْتُ : أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ قَالَ : " إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي " قَالَ : فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ : ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴾ فًقَالَ : " أَمْسِكْ " فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ "

إضافات هامة :
- القرآن الكريم كلام الله , من قرأه أو استمع إليه وجد في نفسه من التأثر بمعانيه وألفاظه ما يقوده إلى الخشوع والإيمان به .
- هناك أمور تساعد على الخشوع عند تلاوة القرآن والاستماع إليه ومنها :
1. التلاوة والاستماع بتدبر وحضور قلب
2. الاستماع لقارئ حسن الصوت يرتل القرآن ترتيلاً
3. معرفة تفسير آياته ومعاني كلماته
4. الحرص على البعد عن الذنوب لأنها تورث وحشة القلب وتمنع من الخشوع والتدبر
- آداب تلاوة القرآن هي :
1. إخلاص النية لله عز وجل
2. أن يكون القارئ على طهارة
3. أن لا يقرأ القرآن في الأماكن المستقذرة
4. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند بداية التلاوة
5. أن يحسن صوته بالقرآن
6. أن يرتل القرآن ترتيلاً بتمهل دون إسراع
7. القراءة بتدبر وخشوع
8. إذا مرّ بآية فيها سجدة سجد .

التقويم:
س1: علامَ يدل طلب النبي سماع القرآن من غيره ؟
ج/ تواضعه مع أصحابه .

س2: استخرج من الحديث ما يدل على تعظيم الصحابة للرسول .
ج/ سؤال عبد الله بن مسعود لرسول الله : أقرأ عليك وعليك أُنزل ؟!

س3: " قراءة القرآن سبب في طرد الشياطين " هل هذه العبارة صحيحة ؟ وضح ذلك .
ج/ نعم صحيحة .. لأن الشياطين لا تحب الاستماع إلى القرآن وتنفر من قارئه

س4: أمر الله بالاستماع والإنصات عند سماع القرآن , ما الآية التي تأمر بذلك ؟
ج/ قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾.

س3: استخرج من ترجمة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما ترى أنه سبب في استماع الرسول لقراءاته .
ج/ أنه كان حسن الصوت بالقرآن وقال عنه : من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.

أسئلة عامة

س1: كيف يُعرفُ أهل الوضوء من غيرهم يوم القيامة ؟
ج/ بالبياض والنور الذي يشع من أعضاء الوضوء يوم القيامة

س2: ضع علامة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( × ) أمام العبارة الخاطئة فيما يأتي:
1. دل حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الحديث السادس على عظم شأن الصلاة ( / )
2. المحافظة على الوضوء مع ترك الصلاة سبب لتكفير الذنوب ( × )
3. ترك الصلاة يُعدّ من صغائر الذنوب ( × )
4. يكفي لتكفير الذنوب المحافظة على صلاة الجمعة فقط دون باقي الصلوات ( × )

س3: ما العلاقة بين الصلاة والوضوء ؟
ج/ كلاهما مكفرات للذنوب ما لم تُغْشَ الكبائر .

س4: يدل حديث عثمان رضي الله عنه على فضل صلاة الجماعة , بيّن وجه الدلالة .
ج/ أنه دخل المسجد قبل الصلاة , وكان في انتظارها .

س5: ما العلاقة بين حديث جندب , وحديث " احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ " ؟
ج/ أن من حافظ على صلاة الصبح في جماعة فهو في حفظ الله وذمته .. وكلاهما عملان يكفلان حفظ الله للعبد .

س 6: اذكر دليلاً من القرآن أو السنة يدل على منزلة الصلاة في الإسلام .
ج/ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " رَأْسُ الأمْرِ الإِسْلامُ وَعَمُوده الصَّلاةُ "

س7: كيف تكون من أهل القرآن , ليكون شافعاً لك يوم القيامة ؟
ج/ عندما احرص على قراءته وحفظه والعمل به بامتثال أوامره واجتناب نواهيه

الحديث الحادي عشر- مكانة العمل في الإسلام.
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ , وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَم كَانَ لا يَأْكُلُ إِلا مِنْ عَمَلِ يَدِهِ "

معاني المفردات
قط : أبداً
عمل يده : ما يحصل عليه بكسبه واجتهاده

التقويم:
س1: هل الفضل في الحديث خاص بالأكل من عمل اليد , أو يشتمل اللبس والسكن ونحوهما ؟ بيّن وجه النص
على الأكل دون غيره من أوجه الانتفاع .
ج/ نعم خاص بالأكل دون غيره .. لأنه من أهم الأمور التي يحتاجها المرء

س2: ورد في سورة الأنبياء رقم الآية ( 80 ) ذكر صنعة نبي الله داود عليه السلام , اقرأ الآية واستنبط منها هذه الصنعة .
ج/ قال تعالى : ﴿ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ ﴾
كان نبي الله داود عليه السلام حداداً .

س3: اكتب المهنة التي كان يعملها كل نبي في الجدول الآتي :
النبي زكريا عليه السلام نوح عليه السلام إدريس عليه السلام داود عليه السلام
المهنة نجاراً نجاراً خياطاً حداداً

س4: هل الفضل خاص بالحرف اليدوية أم عام في جميع الحرف ؟ وضح ذلك .
ج/ عام في جميع الحرف .. الفضل يعود على كسب الرزق وإعفاف النفس عن السؤال إكراماً لها ورفعة عن ذل المسألة .

س5: من خلال حديث المقدام رضي الله عنه بيّن موقف الإسلام من البطالة .
ج/ يرفض الإسلام البطالة وينبذ الكسل ويأمرنا أن نعمل أي عمل دون احتقارها إذا كانت مباحة وضرب لنا أروع الأمثلة في أنبياء الله عليهم السلام وهم القدوة يكسبون رزقهم بعمل أيديهم فما من نبي إلا وقد رعى الغنم .

الحديث الثاني عشر- فضل الصبر عن المسألة ..
عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ "
معاني الكلمات:
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
اليد العليا يد المتصدق بمن تعول بمن تجب عليك نفقته يستعفف يمتنع عن السؤال
اليد السفلى آخذ الصدقة عن ظهر غنى ممتلئة البطون يستغن يقنع بما عنده وإن قلّ
يعفه الله يغنه عن سؤال الناس والحاجة إليهم يغنه الله يقنعه بما عنده وإن قلّ
الصدقة : ما يخرج من المال تقرباً كالزكاة , لكن غلب استعماله على ما يكون تطوعاً .
إضافات هامة :
- المال نعمة من نعم الله ويجب شكرها , ومن شكر هذه النعمة :
1. الصدقة على المساكين والمحتاجين
2. عدم الإسراف فيه وعدم البخل والاحتفاظ به
3. الحرص على اكتسابه وإنفاقه في الأوجه المشروعة
4. شكر الله عليها وحمده على منّه وكرمه
- النفقة على الأولاد والعيال والتوسعة عليهم وإغناؤهم عن الحاجة للناس مقدّم على الصدقة
- أفضل الصدقة ما وقع بعد القيام بحقوق النفس والعيال , بحيث لا يصير المتصدق محتاجاً بعد صدقته إلى أحد
- الفقر ابتلاء ومصيبة تقابل بالصبر وعدم سؤال الناس .. والصبر يتحقق بعدة أمور منها :
1. التعفف والاستغناء عما في أيدي الناس
2. السعي في طلب الرزق ولو كان فيه مشقة وتعب
- العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
- الصبر فوائده عظيمة وكثيرة في الدنيا والآخرة , ولذلك ما أُعطي أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
- مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة , ولا يُلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة
الكلمة معناها الكلمة معناها
العفة الامتناع عن السؤال الاستغناء القناعة بما نملك
التقويم:
س1: أملأ الجدول الآتي بما يناسب :

س2: لماذا فضّل الرسول يد المعطي على يد الآخذ في الحديث ؟
ج/ لأن مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة .

س3: ظهر أثر هذا الحديث على حكيم بن حزام رضي الله عنه راوي الحديث , بيّن من سيرته ما يدل على ذلك ؟
ج/ كان رضي الله عنه كريماً جواداً وقال : ما أصبحت يوماً وببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من منن الله علي , وما
أصبحت يوماً وليس ببابي طالب حاجة إلاّ علمت أنها من المصايب التي أسأل الله الأجر عليها , وقال رضي الله عنه :
يا رسول الله لا أدع شيئاً صنعته لله في الجاهلية إلا صنعت في الإسلام لله مثله .

س4: سؤال الناس مقتصراً على طلب المال , اذكر ثلاثاً من صور سؤال الناس .
ج/ - التسول في الشوارع والأماكن العامة
- الطلب والأخذ من الجمعيات الخيرية مع القدرة على التعفف
- طالب المساعدات العلاجية بمبالغ مالية

س5: أذكر ثلاثاً من فوائد الحديث .
- العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
- الصبر فوائده عظيمة وكثيرة في الدنيا والآخرة , ولذلك ما أُعطي أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
- مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة , ولا يُلجأ إليها إلا عند الضرورة الشديدة

الحديث الثالث عشر- عاقبة الغش .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا ، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ ؟ قَالَ : أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ ؟ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي"
معاني المفردات
الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
صبرة طعام كومة طعام أصابته السماء أصابه المطر فليس مني ليس على طريقتي وسنتي

إضافات هامة :
- من أمثلة الكسب الحرام : الغش في البيع والشراء , المتاجرة بالمحرمات , المتاجرة بالأعراض
- من أمثلة الغش في البيع : أن يبيع السلعة المقلدة على أنها من النوع الأصلي , إخفاء عيوب السلعة
- الغش محرم بكل صوره , ومن صور الغش المنتشرة بين الناس : الغش في البيع والشراء , الغش في الامتحانات
- من مضار تفشي الغش على الفرد والمجتمع : انتشار البغضاء والكراهية , انتشار الخيانة وضياع الثقة بين الناس , انتشار الفساد الأخلاقي والتعاملي في المجتمع .
التقويم:
س1: بيّن هدي النبي في البيع والشراء ؟
ج/ الأمانة والبعد عن الغش .

س2: علام يدل قول الرسول : " أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ " ؟
ج/ يدل على تحريم الغش بكل أشكاله وأسبابه

س3: اذكر أكبر قدر من صور الغش الدراسي لدى الطلاب ؟
ج/ - الغش في الامتحان عن طريق " البراشيم " أو الكتابة على الطاولة أو الجدار .
- الغش عن طريق النظر في ورقة الشخص الذي بجواري
- أن أقوم بمساعدة غيري في الامتحان
- شراء الأسئلة من بعض المعلمين " ضعاف النفوس "

س4: ما واجبك تجاه من رأيته يغش ؟
ج/ نصحه وتذكيره بقول الرسول " مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي " أي ليس على طريقتي ولا سنتي .

أسئلة عامة
س1: حثّ الشرع على طلب الرزق والبحث عنه والسعي له اقرأ سورة الملك واستخرج الآية التي تدل على ذلك ؟
ج/ قال تعالى : ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾

س2: الفقر ابتلاء من الله , فبماذا يُقابل ؟
ج/ بالصبر والاحتساب وعدم سؤال الناس

س3: لسؤال الناس آثار سيئة على الإنسان , اذكر أربعة منها .
ج/ - مسألة الناس وطلب ما في أيديهم مذلة ومنقصة
- إهانة للنفس بعد التعفف
- تتعاد النفس على السؤال وترك العمل
- انعدام الصبر وانتشار البطالة

س4: اشترك جميع الأنبياء في مهنة واحدة .. فما هي ؟
ج/ رعي الغنم

س5: ما رأيك في العبارات التالية مبيناً مدى صحتها :
أ‌. أعمل بمهنة ولو كانت قليلة الربح , ولا أسأل الناس .
عبارة صحيحة لأن العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم
ب‌. أطلب الصدقة من الناس مع قدرتي على العمل .
لا يجوز ذلك .. وقد شدد رسول الله ونهى عن سؤال الناس مع القدرة على العمل
ت‌. سأبقى دون عمل إذا لم يكن الأجر كثيراً .
لا أؤيد هذه العبارة لأن العمل ولو بأجر قليل والصبر على ذلك خير من سؤال الناس وطلبهم

س6: الصبر عن المسألة يتحقق بعدة أمور , اذكر ثلاثة منها .
ج/ - التعفف والاستغناء عما في أيدي الناس
- السعي في طلب الرزق ولو كان فيه مشقة وتعب
- القناعة

س7: أكمل الفراغات التالية بما يناسبها :
أ‌. ما أعطي أحداً عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
ب‌. كان النبي يعطي السائلين ولا ينهرهم ويحثهم على الاستغناء و الصبر
ت‌. وعد الله من استغنى عن الناس وترك سؤالهم : بأن يغنيه من فضله ويقنّعه بما عنده ولو قلّ

س8: هناك علاقة بين العفة والصبر , فما هذه العلاقة في رأيك ؟
ج/ العفة وسيلة للصبر وعدم سؤال الناس , فمن كان عفيفاً نراه صابراً ولا يسأل الناس حتى ولو كان محتاجاً .

س9: أختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:
1. حكم النفقة على الأولاد : ( واجبة - مستحبة - مباحة )
2. الجلوس في البيت وترك العمل وطلب الرزق يعتبر نوعاً من : )التوكل على الله - البطالة – الاعتماد على النفس )
3. إذا رأيت سائلاً يسأل فإني :
( أنهره ولا أعطيه شيئاً – أعطيه ولا أقول له شيئاً – أعطيه وأحثه على الاستغناء والصبر )
4. من صور الكسب المباح : ( بيع المجلات الهابطة – العمل سائق أجره - المتاجرة بآلات اللهو والغناء )
5. بيع السلع المغشوشة للناس دليل على : ( ذكاء صاحبها – القدرة على الكسب - خيانة البائع وكذبه )
6. من أسباب عقوبة الله لقوم شعيب عليه السلام : ( إنقاص الكيل والميزان – قتلهم الناقة- الجلوس عن العمل )

س10: ما ضد كل مما يأتي :
الكلمة ضدّها
الصدق الكذب
الأمانة الخيانة
العمل البطالة


التفسير
نزل القران الكريم في 23سنه
13سنه في مكه
10سنوات في المدينه
نزل متدرج ع ع سبيل التنجيم
اسباب نزوله منجماً:
1/تثبيت لفؤاد الرسول
2/التحدي والاعجاز
3/تيسير حفظه وفهمه
4/مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع
5/الدلاله ع ان القران تنزل من حكيم حميد


معنى انزال القران ع سبعة احرف
فيها اقوال ولكن الراجح ان معناها نزلت ع سبع لغات من لغات العرب منها
لغة قريش،ثقيف،تميم،هذيل...الخ
(££
انواع القصص في القران:
-قصص الانبيااء
- القرائني يتعلق بحوادث غابره مثل طالوت وجالوت واهل الكهف
-قصص يتعلق بالحوادث التي وقعت في زمن الرسول

£££
انواع الامثال في القران:
-امثال مصرحه كقوله تعالى(مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً.....)
-امثال كامنه كقوله تعالى(ولاتجعل يدك مغلوبه إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط..)
-الامثال المرسله مثل قوله تعالى(ليس لها من دون الله كاشفه) وقوله(وعسى ان تكرهو شيئاً وهو خيراً لكم)


ترجمة القران تطلق ع معنيين:
ترجمه حرفيه،
حكمه:حراام

،ترجمه تفسيريه او معنويه
الالفاظ في الترجمهالمعنويه لاتكون متساوية المعنى من كل وجه له قسمان:
-المعان الاصليه :قد يوافق منثور كلام العرب ولكن لاتمس هذه الموافقه(اعجاز القران)
-المعان الثانويه:بها كان معجزاً

الترجمه التفسيريه:لابأس به

££££
الفرق بين التأويل والتفسير
-التفسير اعم من التأويل واكثر مايستعمل في الالفاظ ومفرداتها والتأويل يستعمل في المعاني والجمل
-التفسير ماوقع مبيناً في كتاب الله او ف السنه والتأويل مااستنبطه العلماء

-قال بعضهم ان التأويل اعم من التفسير
كل مؤول مفسر ولكن ليس كل مفسر مؤول

£££
طرق التفسير
--التفسير بالمأثور:اي ماجاء في القران والسنه ومانقل عن الصحابه
---التفسير بالرأي:اي تفسير القران بالاجتهاد
وهو قسمان؛
1/تقسير بالرأي المحمود مستمد من القران والسنه
2/التفسير بالرأي المذموم تفسير بمجرد الرأس والهوى وهم اهل البدع والمذاهب الباطله