كوبونات الراقية تسجيل الدخول

اخت المحبه
اخت المحبه •
رقم ٢) الآية التي تدل على حرية الدخول في الإسلام وعدم الإجبار :
( لاإكراه في الدين )





جواب رقم ٤)
شعر الإسلام كلمة ( لاإله إلا الله )
وهي تنفي عبودية البشر
وتؤكد أن العبودية لله وهي عين الحرية من قيود البشر واستعبادهم لبعضهم
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
اخت المحبه اخت المحبه :
رقم ٢) الآية التي تدل على حرية الدخول في الإسلام وعدم الإجبار : ( لاإكراه في الدين ) جواب رقم ٤) شعر الإسلام كلمة ( لاإله إلا الله ) وهي تنفي عبودية البشر وتؤكد أن العبودية لله وهي عين الحرية من قيود البشر واستعبادهم لبعضهم
رقم ٢) الآية التي تدل على حرية الدخول في الإسلام وعدم الإجبار : ( لاإكراه في الدين ) جواب...
بوركت محبة ،
ونعم المشاركات الطيبة
والاستجابة لدعوات الخير والمعرفة والتآلف
أجدت ياغالية
هناك كلمة ( شعار ) وليس ( شعر)
والظاهر سقط الحرف سهواً
ولذا يرجى منك المراجعة مباشرة
اسعدك الله .💐
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
سلام عليكم :
لقد ذكرت أنني سأطرح هنا الواقعة التي جعلت الفاروق عمر
يقول مقولته الشهيرة :
( متى استعبدتم الناس وقد خلقتهم أمهاتهم أحراراً )
ولم أجد أجمل وأشمل من هذا التفصيل الهادف في آحد المواقع
لأنشره بين أيديكم
فهيا معاً لنقرأ :

هكذا هتف الفاروق عمر بن الخطاب فى وجه عمرو بن العاص
حاكم مصر،
والقصة وردت فى كتاب "الولاية على البلدان"،
وهى كالآتى: أن عمرو بن العاص رضى الله عنه،
عندما كان واليًّا على مصر فى خلافة أمير المؤمنين
عمر بن الخطاب رضى الله عنه،
اشترك ابنٌ لعمرو بن العاص مع غلام من الأقباط فى سباق للخيول، فضرب ابن الأمير الغلام القبطى
اعتمادًا على سلطان أبيه،
وأن الآخر لا يمكنه الانتقام منه؛
فقام والد الغلام القبطى المضروب بالسفر
بصحبة ابنه إلى المدينة المنورة،
فلما أتى أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه،
بَيَّن له ما وقع، فكتب أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص
أن يحضر إلى المدينة المنورة صحبة ابنه،
فلما حضر الجميع عند أمير المؤمنين عمر،
ناول عمر الغلام القبطى سوطًا وأمره أن يقتص لنفسه
من ابن عمرو بن العاص،
فضربه حتى رأى أنه قد استوفى حقه وشفا ما فى نفسه.
ثم قال له أمير المؤمنين:
لو ضربت عمرو بن العاص ما منعتك؛
لأن الغلام إنما ضربك لسطان أبيه،
ثم التفت إلى عمرو بن العاص قائلاً:
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟.
****

الحكاية ليست جديدة فمعظمنا يعرفها، لكنها مناسبة
لكل وقت وكل حين،
إن العدل هو ما يدفع رجلا مثل ابن الخطاب يحكم إمبراطورية ممتدة الأطراف
خاصة بعد أن فتح بلاد فارس وأسقط كسرى أنو شروان من فوق عرش فارس
وهزم البيزنطيين فى كل مكان وفتح بلاد الشام
ودخل مصر بوابة أفريقيا،
ومع هذا اقتص لرجل من عامة الشعب المصرى وانتصر على والى مصر وابنه.

ومن هنا تتضح مفاهيم "العدل والكرامة والإنسانية"
عند عمر بن الخطاب التى التصقت به
وجعلت منه أيقونة تملأ الدنيا غربا وشرقا،
وفلسفة الجملة أنها تنتصر للضعيف على حساب القوى،
لقد تصرف ابن عمرو بن العاص
بمنطق "ابن الحاكم" وهى صورة تقليدية ممتدة على طول التاريخ الإنسانى قائمة على الاستهانة بالشعب،
لكن المختلف هو موقف عمر بن الخطاب
وهو الذى يكسر الصورة النمطية للحاكم.

لم يقصد عمر ابن الخطاب أن يقتصر معنى سؤاله على التوبيخ الموجه لعمرو بن العاص،
إنما كان هو سؤلا موجها إلى مستقبل التاريخ الإنسانى،
أرسله ضد ظلم الإنسان الممتد إلى النهاية،
لذا تحولت الكلمة إلى مفتاح لكل المنظمات التى تعنى بحقوق الإنسان.
وبعد أن قامت الثورة الفرنسية على الظلم،
وقامت الاحتفالات والأفراح بنجاح الثورة،
ووضع قادة فرنسا بيانا لثورتهم، قرأ خطيب الثورة الفرنسية "لافاييه"، البيان الأول للثورة وفيه:
"يولد الرجل حرا ولا يجوز استعباده"

حينها رفع لافييه رأسه وقال:

"أيها الملك العربى العظيم عمر بن الخطاب،
أنت الذى حققت العدالة كما هى"
***
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
أوقاتكم سعيدة بفضل الله
بعد ماذكرت في هذه السيرة العطرة للفاروق
من دليل مشرق على عدله وحفظه لحرية وكرامة الإنسان
طلبي منك بسيط ..
وهو أن تتكرمي بذكر أي حادثة من التاريخ العربي ..
بعد الإسلام ، وقبله أيضاً مايدل على معنى الحرية ونبذ العبودية
...🌸
كذلك من الجميل واللطيف لو ذكرت حادثة صادفتك ، أو أُخبرت بها
أو قرأتها من عصرنا في هذا المعنى
سواء كان فيه إساءة لمعنى الحرية عن جهل وسطحية
أو عن سوء تعاطي لها
او مافيه فهم لهذا المعنى السامي
اغني موضوعنا بأقلامنا ، فهو لنا جميعاً ..
شكري وودي .....🌸
المحامية نون
المحامية نون •
أحببت أن أشارك بهذه القصة عن الحرية 🌿


كل مخلوق يحب أن يكون حراً
الطير لايرضى القفص
الحيوان لايحب أن يسجن
وهذه قصة ضربت كمثل على ان الحرية مطلب الحي
وان من يرضخ للعبودية ويرتضيها يعيش عيشة المهان


يروي أنه في يوم من الأيام
كان كلبٌ سمين من الكلاب ، مربوطاً بسلسلة أمام مسكنه ، وكانت تظهر عليه علامات الشبع
والراحة والنعيم ، فقابله ذئب ضعيف جائع ، لا يجد ما يكفيه من الطعام ، قد ظهرت عظامه لشدة جوعه وضعفه .
سأل الذئب الكلب عن سبب راحته و نعيمه
و شكا إليه ما يحسه من الجوع الشديد ، والتعب المستمر ، فقال الكلب : إنك لو عملت
ما أعمل لكنت مستريحاً ، ومتمتعاً بالحياة ، وأمكنك أن تعيش كما أعيش أنا .



فسأله الذئب : وما عملك يا أخي ؟ أجاب الكلب : إنى أحرس البيوت من اللصوص ليلاً
فقال الذئب : هذا ما أتمناه ، و ما أريده فخذني معك من فضلك
حتى أجد مسكناً أنام فيه ، وغطاءً يحفظني من البرد في الشتاء .

سر السلسلة:

اقترب الذئب الجائع من الكلب السمين
فرأى علامة على رقبته ، فسأله الذئب عنها ، فقال له الكلب : إن سيدي ، يربطنى من رقبتي
نهاراً ، بهذه السلسلة ، حتى لا أترك المنزل
دقيقة واحدة ، ولا أعض الناس الذين يزورون صاحب البيت ، وفي الليل يفك السلسلة .


رفض العبودية:
تراجع الذئب إلى الوراء وقال للكلب : اتركني يا صديقي في حالى ، وتمتع وحدك بهذا النعيم
، و هذه السعادة ، فإني أحب الحرية ولا أرضى أبداً ، بالذل والعبودية ، وإني أفضل أن أعيش حراً
متمتعاً بالحرية مع ما أحس به ، من شدة الفقر والجوع ، على أن أعيش متمتعاً بكل وسائل الراحة والنعيم ، مقيداً بسلاسل من الذل والعبودية
ترك الذئب صديقه الكلب وودعه ، وتمنى
له مزيداً من الرغد والراحة ، وانصرف بعيداً يبحث عن عيشة توفر له العيش الرغد و لا تقيد حريته