إذا كان علي رضي الله عنه
يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه،
فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!
فإن قلتم : إنه كان عاجزًا،
فالعاجز لا يصلح للإمامة؛
لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل،
فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما!
ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟
يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه،
فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!
فإن قلتم : إنه كان عاجزًا،
فالعاجز لا يصلح للإمامة؛
لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.
وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل،
فهذه خيانة.
والخائن لايصلح إماما!
ولا يؤتمن على الرعية.
ـ وحاشاه من كل ذلك ـ
فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟
من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه
هو ابن علي ، وأمه فاطمة رضي الله عنهما،
وهو من أهل الكساء عند الشيعة()،
ومن الأئمة المعصومين،
شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه ،
فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده
واستمرت في أولاد الحسين ؟!!
فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان،
ويزيد الحسن على الحسين بواحدة
هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟
هل من جواب مقنع؟!
هو ابن علي ، وأمه فاطمة رضي الله عنهما،
وهو من أهل الكساء عند الشيعة()،
ومن الأئمة المعصومين،
شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه ،
فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده
واستمرت في أولاد الحسين ؟!!
فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان،
ويزيد الحسن على الحسين بواحدة
هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟
هل من جواب مقنع؟!
لقد اكتمل دين الإسلام
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،
لقوله تعالى
﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ ،
ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد
وفاته صلى الله عليه وسلم؟!
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،
لقوله تعالى
﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ ،
ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد
وفاته صلى الله عليه وسلم؟!
الصفحة الأخيرة
الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ
لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه،
في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش
ما يمكنه من مواصلة القتال.
وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ
على يزيد في قلة من أصحابه،
في وقت كان يمكنه فيه
الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق،
والآخر على باطل؛
لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً)
كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)،
وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً)
كان تنازل الحسن مع ( قوته)باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛
لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق،
جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسن
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،
وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛
لأنه أوصى إليه،
والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله
حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته،
وبطلان إمامته وعصمته
يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛
لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة،
وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام
بالتفريق بين الخلافة والإمارة !
أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ،
وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) .