الحمد الله ما شقرت صحيح نفسي اشقر وفي رمضان كنت بشقر بس استخرت والحمد الله في الاخير ما شقرت لاني ارتحت لشكلي الان وانه بعد التشقير لازم اعيده اكثر من مره بالشهر وكمان ارسم او اصبغ.....................
ليش التعب يازين خلقت ربي...
وبعدين مثل ما قال الاخت انه شبه والافضل تركه..
%%sam%%
•
مع اني الحمدلله ماني من اللي يشقر وان شاءالله مااحتاجه ابد لكن الكلام اللي مذكور احسه مو منطقي يعني ان تشقير الحواجب بعد فترة يسبب لتساقط الشعر ويصير زي النمص فماعمري شفت وحدة تشقر وحواجبها تخف الا والله تزيد وتصير ابشع من الأول يعني مسألة انه يؤدي للنمص مستحيلة اما الفتوى الثانية ان التشقير فيه تقليد للغرب فمين قال ان الغرب يشقرو حواجبهم ماحد يشقر غيرنا لأن الحريم عندنا عارفة ان النمص حرام فماتشيل حواجبها فتقوم تشقر لكن الغربيات يشقرو ليش مدام مافي شي يمنعهم من النمص هذا غير ان الصبغ والهايلات والقص تقليد للغرب فليش نحلل شي ونحرم شي ثاني يعني كمان هالشي مو منطقي اما من ناحية الضرر عالشعر والجسم فأعتقد ان الحريم الحين يصبغو شعورهم ويشقرو جسمهم وماتضرر بيتضرر من تشقير الحواجب ولو كان التحريم عشان الضرر فالصبغ اكيد بيضر اكثر من التشقير انا مااقول ان العلماء غلطانين حاشا لله لكن هم يجاوبو على حسب السؤال اللي ينسأل يعني اعتقد لو شيخ احد فهمه شو هو التشقير وليش يتسوا بيجاوبو صح لكن لو اتسألو بنفس صيغة السؤال المذكور فوق اكيد بيقول انه حراممع اني الحمدلله ماني من اللي يشقر وان شاءالله مااحتاجه ابد لكن الكلام اللي مذكور احسه مو...
انا معك ان التبرير إللي حطوه العلماء من وجهة نظرنا ومن معرفتنا احنا الحريم خاطئ نوعاً ما ، رغم اني شاهدت حالات كثيرررره صارت حواجبهم بشعه من التشقير كثرت وصارت متباعده لكن البعض هوول المضار اكثر من كذا
لكن انا شايفه ان التشقير يعطي نتيجة النمص
والرسول قال لعن الله النامصة والمتنصمة للحسن مغيرات خلق الله << بما معنى الحديث
لاحظوا اللام هنا سببيه يعني تذكر سبب اللعن لأنها غيرت خلق الله للتجمل
التشقير يعطي نفس النتيجة حسن و تغيير
في عهد الرسول ما كان في صبغ يشقرون فيه ولو كان حُرم لكن وجد النتف فحرم لأنه وسيلة لتغيير خلق الله
والبشر الحين نظرتهم قاصرة فقصروا الحديث انه يحرم النتف بذاته ولم يفهموا انه حرم لأنه يغير خلق الله طلباً للتزين
الله يثبتنا على الحق دنيا وآخره
لكن انا شايفه ان التشقير يعطي نتيجة النمص
والرسول قال لعن الله النامصة والمتنصمة للحسن مغيرات خلق الله << بما معنى الحديث
لاحظوا اللام هنا سببيه يعني تذكر سبب اللعن لأنها غيرت خلق الله للتجمل
التشقير يعطي نفس النتيجة حسن و تغيير
في عهد الرسول ما كان في صبغ يشقرون فيه ولو كان حُرم لكن وجد النتف فحرم لأنه وسيلة لتغيير خلق الله
والبشر الحين نظرتهم قاصرة فقصروا الحديث انه يحرم النتف بذاته ولم يفهموا انه حرم لأنه يغير خلق الله طلباً للتزين
الله يثبتنا على الحق دنيا وآخره
محمد العريفي اجازة والله محتارة ايش نسوويمحمد العريفي اجازة والله محتارة ايش نسووي
يالغالية محمد العريفي داعية وليس مفتي
يعني ينقل الفتاوى التي ترد إليه وليس له اي احقية في البت فيها و التحريم والتحليل
يُأخذ الامر فقط من هيئة كبار العلماء :26:
يعني ينقل الفتاوى التي ترد إليه وليس له اي احقية في البت فيها و التحريم والتحليل
يُأخذ الامر فقط من هيئة كبار العلماء :26:
الصفحة الأخيرة
حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ