مهم..مهم...الجهاد ضوابط وشروط.....للعلامة صالح الفوزان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا عدة الصابرين
وجزى الله شيخنا الفاضل صالح الفوزان خير الجزاء على جهده المقرون بالعلم السخي لتنوير الناس ....وعلى ماتعرض له من أذى وتشكيك في نزاهته وعلمه

أختي ....صدقيني البعض (أقول البعض) لن تغير هذه الفتوى في تفكيره شيئاً أولاً لأنه يتحاشاها ليقينه أنها الحق ولكن شيطان نفسه يمنعه من الاستماع الى الحق ..والتخبط في ضلاله

ثانياً : البعض لم يعد يقيم وزناً لكلام العلماء المعتبريين والواضح ....وأصبح يبحث في سراديب الانترنت وسلات مهملاته عن فتاوى ومقالات لأناس ماعرفنا عنهم يوماً طلب العلم ولا حتى مرت أسمائهم على أسماعنا

ومع هذا ندعو لهم ولنا بالهداية
نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويريناالشر شراً ويرزقنا اجتنابه

***********

أما بالنسبة للجهاد فالجميع أصبح يتكلم عنه ويطالب بفتح هذا الباب !!!!!!!!!!!

في حين لو نظرنا حولنا لوجدنا أن الجهاد لا يزال قائم حتى هذه اللحظة !!

وأمر آخر عجيب ....البعض من الناس يتكلمون عن الجهاد وضرورته .....في حين أنه لم يجاهد نفسه لأداء صلاة الفجر ....أو قيام الليل

عجايب !!!

جزاك الله خيرا يااختي .......ومشكورة حبيبتي على التعليق المفيد
لقد نقلت هذه المحاضرة لكي تعم الفائدة...........وحتى لا تختلط امور الجهاد علينا ........فهناك من يحاول خلط الاوراق
وجعل كل خارجي ضال .....مجاهد......هؤلاء الذين شوهوا الجهاد وروعوا العباد .......فهم لم يثنوا الركب عند العلماء ولم ينهلوا من علموهم .....ولم يتربوا في حلقات العلم.....أخذوا من الدين ما تشابه منه ابتغاء الفتن
يحسبون أن بحماقتهم وجهلهم......يدافعون عن الامة الاسلامية.....فهم اهل الاهواء
ياأختي لو تقرئين ردود سلفنا الصالح امثال ابن حنبل وابن تيمية.......على التحذير من اهل البدع....وانهم أشر من المشركين.......قال شيخ الإسلام إبن تيمية – رحمه الله - : (( ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة والعبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين، حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: "إذا قام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع، فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل ))
والله المستعان

جــــــــــــزاكم الله خير أخواتي ..
ولكن ...
كما قالت الغالــــــــــــــــــــــية أمهــــــــــــــــار

أختي ....صدقيني البعض (أقول البعض) لن تغير هذه الفتوى في تفكيره شيئاً أولاً لأنه يتحاشاها ليقينه أنها الحق ولكن شيطان نفسه يمنعه من الاستماع الى الحق ..والتخبط في ضلاله


فالكل عندهم كااااااااااااااااااااافي ماعدا خفافيش الظلام ..... وجهاد الأبرياء العزل من وراء الأقنعة و شاشات الكمبيوتر ...

اللهم رد كيدهم في نحورهم وأ حفظ اللهم لنا علماءنا وولاة أمرنا ورجال أمننا وشعبنا أنك سميع مجيب . ...

و أسأل الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يعلي كلمته وينصر دينه ويجعل من اراد بالمسلمين سوءً ان يجعل كيده في نحره ويجعل تدبيره تدميراً عليه .

نزف الجراح......ليتكم ترجعون للعلماء...فبفهمكم....أصبح الجهاد نكسه...تأملوا ......كلمات الشيخ الفوزان:

إن الجهاد أمره عظيم، وصار على مارسمه الله -جل وعلا- صار جهاداً نافعاً للأمة، أما إذا كان فوضى وبغير بصيرة وبغير علم فإنه يصبح نكسة على المسلمين، كم يقتل المسلمون بسبب مغامرة جاهل غامر بنفسه حتى أغضب الكفار وهم أقوى منه فانقضوا على المسلمين، تقتيلا، وتشريداً، وخراباً ولا حول ولاقوة إلا بالله ويسمون هذا بالجهاد وهذا ليس هو الجهاد لأنه لم تتوافر شروطه ولم تتحقق أركانه فهو ليس جهاداً وإنما هو عدوان لا يأمر الله -جل وعلا- به
........................................................................
اقرؤوا هذه الكلمات الدرر من العالم المجاهد شيخ الاسلام ابن تيمية:
قال ابن تيمية رحمه الله: (( إنَّ المسلمين كانوا مَمنوعين قبل الهجرة من الابتداء بالقتال، وكان قتلُ الكفَّار حينئذٍ محرَّماً، وهو من قتل النَّفسِ بغيرِ حقٍّ، كما قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُم كُفُّوا أَيْدِيَكُم}، إلى قوله: {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِم القِتَالُ} )) الصارم المسلول (2/208).

ثمَّ علَّل ذلك بقوله: (( وهذا وجهٌ حسنٌ دقيقٌ؛ فإنَّ الأصلَ أنَّ دمَ الآدميِّ معصومٌ، لا يُقتل إلاَّ بالحقِّ ... وكان دمُ الكافرِ في أوَّلِ الإسلام معصوماً بالعصمة الأصليةِ، وبمنعِ الله المؤمنين من قَتْله، ودماءُ هؤلاء القومِ كدمِ القِبْطِيِّ الذي قتَلَه موسى، وكدمِ الكافرِ الذي لَم تبلغْه الدعوةُ في زماننا، أو أحسن حالاً من ذلك، وقد عدَّ موسى ذلك ذنباً في الدنيا والآخرةِ، مع أنَّ قتْلَه كان خطأً شبهَ عمدٍ، أو خطأ محضاً، ولم يكن عمداً محضاً )) الصارم المسلول (2/210).

وهذا الحكمُ ليس منسوخاً نسخاً مطلقاً، بحيث لا يجوز العمل به بعد كمال الشريعة، وإنَّما الأمر تابعٌ لضَعفِ المسلمين أو قوَّتِهم، وبهذا شرح ابن تيمية ذلك فقال: (( فمَن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مُستضعَفٌ، أو في وقتٍ هو فيه مستضعَفٌ، فليعمَلْ بآية الصبر والصَّفح عمَّن يؤذي اللهَ ورسولَه من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأمَّا أهلُ القوَّةِ فإنَّما يعملونَ بآيةِ قتالِ الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزيةَ عن يدٍ وهم صاغرون )) الصارم المسلول (2/413 ـ 414).

فبان من كلام الشيخ أنَّ النسخَ المصطلح عليه عند المتأخِّرين غيرُ واردٍ هنا.

فتأمَّل هذا أيُّها المتعلِّم! وأيُّها الفقيه! وأيُّها المجاهد!

فإنَّه استنباطُ الراسخين في العلمِ مثلُ هذا الإمامِ الذي لَم تلِدِ النساءُ بعدَه مثلَه!

وبهذا تَفهَمُ سرَّ تشبيهِ العالِمَيْنِ الجليلَين: ابن باز والألباني هذه المرحلة بالمرحلة المكية التي عاشها رسول الله r بمكَّة في أولِ دعوتِه.



هذا يعني أنَّنا لو سلَّمنا لأولئك الثوَّار بأنَّ هؤلاء الحكَّام كفَّارٌ، فلا يجوز لهم حملُ السلاحِ في وجوههِم؛ لأنَّ دماءَهم معصومةٌ.

فلو زعموا أنَّ الحكَّامَ كفَّارٌ، فلا يجوز الخروجُ عليهم في مرحلةِ الاستضعاف هذه التي يعيشُها المسلمون اليومَ.

وإنْ قالوا: هم مسلمون، لكنَّهم ظلمة ...

قلنا: قد دلَّت النصوصُ الشرعيَّةُ على عدم جواز الخروجِ على الحاكم المسلم ولو كان ظالماً، ومن هذه الأدلَّة حديثُ عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله r قال: (( خِيارُ أئمَّتكم الذين تُحبُّونهم ويُحبُّونكم، ويُصلُّون عليكم وتُصلُّون عليهم، وشرارُ أئمَّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتَلعنونهم ويَلعنونكم، قيل: يا رسول الله! أفلا نُنابذُهم بالسيفِ؟ فقال: لا! ما أقاموا الصلاةَ، لا! ما أقاموا الصلاةَ، وإذا رَأيتُم من وُلاتِكم شيئاً تكرهونه فاكرَهوا عملَه، ولا تنزِعوا يداً من طاعةٍ )) .



ثمَّ إنَّ الذي يُقدِّر هذا الظرفَ ويُعطيه حكمَه إنَّما هو العالِم المتبحِّر، ولذلك بيَّن ابنُ تيمية أنَّ خواصَّ أهل العلم هم القادرون على معرفة وقت مشروعيَّة الجهاد من عدمه، فقال: (( وفي الجملةِ فالبحثُ في هذه الدقائق من وظيفة خواصِّ أهل العلم )) .

ولقد صدق ـ رحمه الله ـ؛ فإنَّ الله يقول: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} ، فأين هم من هذا الفقه؟!

غاليتي بارك الله فيك وجزيتي خيراً