بارك الله فيكم على الحوار الهادئ والقائم على الأدلة لاني سبق وان حذف لي موضوع بدون دليل ولا اثبات شرعي ولا زلت اتظلم الى الله ذلك الحذف الجائر ...
السلام عليكم
هذا من لطفك وذوقك ام دحومي الحلو
بارك الله بك
عن جد انا شاكرة لك كثير
لاني كنت خايفة اكون انا ما لي فاهمة الاخت زهرة
بس كلامك اثبتلي ان الفتاوي واضحة للجميع
جزاكي الله خيرا وكثر من امثالك
انا متاكدة مثلك ان زهرة الخليج انسانة صالحة وتحب الخير
واسال الله ان يضع بقلبها الحق وينوره ويثبته
الورده الجورية
زعلتيني على موضوعك .......ليش انحذف؟؟؟
صار عندي فضول اعرفه واشوف محتواه
على كل تحققي منه يمكن موجود
عل وعسى .......على كل لاتزعلي واطلبي من الله الاجر
.........تحياتي واهلا بك
ضوالقمر
هذا من لطفك وذوقك ام دحومي الحلو
بارك الله بك
عن جد انا شاكرة لك كثير
لاني كنت خايفة اكون انا ما لي فاهمة الاخت زهرة
بس كلامك اثبتلي ان الفتاوي واضحة للجميع
جزاكي الله خيرا وكثر من امثالك
انا متاكدة مثلك ان زهرة الخليج انسانة صالحة وتحب الخير
واسال الله ان يضع بقلبها الحق وينوره ويثبته
الورده الجورية
زعلتيني على موضوعك .......ليش انحذف؟؟؟
صار عندي فضول اعرفه واشوف محتواه
على كل تحققي منه يمكن موجود
عل وعسى .......على كل لاتزعلي واطلبي من الله الاجر
.........تحياتي واهلا بك
ضوالقمر
خواتي .. إذا الحكم واضح أمامنا وهذا هو حكم الله فنرجع إليه .. وسامحك الله كيف لا أقنع في بكلام المشائخ ..
وأريد الجواب ما معنى كلام الشيخ ابن باز رحمه ( فالواجب الحذر من السفر إلى بلادهم , وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك .. صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك .. صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك
اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله , .. الخ )
ما معنى قوله ( بالنهي عن ذلك ) !!!!!!!!!!!!!!!
ومن قالت أنا نسكن في شقة في أعلى قمة جبل فالصراحة لست محللة ومناسبة للنقاش فأهل العلم والمشائخ هم الذين يناقشون في ذلك .. وأما الحكم فقد كتبته لكم ..
وولكن التي تقول نسكن في أعلى الجبل ولا نشاهد الفتن .. فأقول أولا ارتبكتي معصية وهو التصوير .. وثانيا يستحال عدم خروجكم من الشقة وحتى زوجك يخرج للحاجات الضرورية وللصلاة وغيرها .. فذلك يعرض نفسه للفتن ..
وفرق بين التي تقول أجيب التلفزيون لقناة المجد فقط وبين التي تقول أسافر ونسكن في شقة فقط ولا نشاهد الفتن ..
فالتلفزيون ما تتعرضين ولا يتعرض زوجك وأبناءك لأنواع الفتن ومشاهدة ما حرم الله كما تشاهدونها عند ذهابكم وإيابكم لتلك البلاد ..
وأنقل لكم بعض الفتاوى :
وسُئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله
ظهرت في السنوات الأخيرة ظاهرة سفر العائلات لدول خليجية أو عربية أو دول كافرة آسيوية أو أوربية أو إلى أمريكا ولأجل السفر لابد من تصوير نفسه وأولاده وزوجته. والذي نعرفه من فتاوى علمائنا أن التصوير لا يجوز إلا للضرورة ، فهل السفر للسياحة يعتبر ضرورة تبيح للرجل تصوير زوجته ومحارمه ومع ما في السفر لأي من تلك الدول من إضاعة للوقت وإنفاق للمال بكثرة في المباحات وربما المكروهات والمحرمات وكذلك سفور النساء وتبرجهن (جزئياً أو كلياً ) ومشاهدة أنواع المنكرات التي لم يتعودوا على رؤيتها في بلادهم مما يهون عليهم إرتكاب المحرمات ورؤية المنكرات فيما بعد.
نرجو منك إفادتنا عن حكم التصوير لذلك الغرض وكذلك حكم السفر لتلك البلاد التي تنتشر فيها المنكرات المعلنة دون أن يكون لهم إستطاعة على إنكارها ولا غض البصر عنها ؟ وما نصيحتكم لمن يحتجون بأن السفر لدول خليجية أو عربية لا شيء فيه والتصوير لذلك الغرض جائز ؟
قال فضيلته : الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وبعد :
فقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم التصوير كقوله ( كل مصور في النار يجعل الله له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في نار جهنم ) وقوله ( أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ) وقوله ( من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) وقوله ( يقال لهم يوم القيامة أحيوا ما خلقتم ) ونحوها من الأحاديث الصحيحة وهي عامة في كل التصوير منقوشة أو منحوتة أو مرسومة أو مجسدة أو لا ظل لها ، وورد الأمر بطمس الصور وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ، وحيث وجدت ضرورة في هذه الأزمنة لضبط الحدود والحقوق فقد رخص المشايخ والعلماء في الأشياء الضرورية كالحفائظ والجوازات ونحوها لمن أراد السفر لعلاج أو دراسة ضرورية أو نحوهما فله أن يصور في الجواز لعدم التمكن إلا بذلك ،
فأما سفر السياحة والفرجة فليس ضروري فأرى أنه لا يباح لأجله التصوير لا سيما السفر بالنساء والعوائل لأجل النزهة والتمشية فإنه يترتب عليه مفاسد كثيرة ،
أولها : التصوير للمحارم بحيث يكشف عليهم رجال الحدود ومداخل الدول مع تحريم كشف المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب ،
وثانيها : أن هذه الأسفار لا فائدة فيها أصلاً بل هي إضاعة للوقت الثمين وذهاب للعمر في غير فائدة وادعاء أن هذا من باب الإطلاع ومعرفة أحوال البلاد وما تحويه من المنافع ونحوها غير صحيح فإن المسافرين لها لا يجعلون سفرهم للعبرة والموعظة والتذكير وإنما يجعلونه لتسريح الأفكار وتقليب الأنظار ،
وثالثها : ما في هذه الأسفار من إضاعة للمال الذي ينفقه مثل هؤلاء وينتفع به قوم كفار هم أعداء للإسلام يقوون به على دعم الكفر والدعاية للأديان الباطلة وحرب الإسلام والمسلمين ،
ورابعها : توسعهم في المباحات التي تشغل عن الطاعات وربما تناول الكثير من المكروهات وقد تجرهم إلى المحرمات فكثيراً ما نسمع أن أولئك المسافرين يقصدون الإباحية فيقعون في الزنا وشرب الخمور وسماع الأغاني وحضور مواضع الرقص والطرب ويصرفون في ذلك أموالاً طائلة في مقابل تناول المحرمات أو المكروهات ونفع أهل الكفر وحرب المسلمين ،
وخامسها : وقوع نساء المؤمنين في مخالفة الشرع حيث إن المرأة المسلمة تخلع جلباب الحياء وتكشف وجهها ورأسها وتبدي زينتها وتقلد نساء الكفار بحجة أنها لا تقدر التستر بين نساء متبرجات فتقع في المعصية وتتشبه بالكافرات أو العاصيات ولا يقدر وليها على ردها ،
وسادسها : أن في السفر إلى تلك البلاد لغير ضرورة وسيلة إلى فعل المعاصي أو التهاون بها بعد الرجوع كحلق اللحى وشرب الدخان والتهاون بالصلاة وتعظيم الكفار وعلومهم وإحتقار المسلمين وإزدارئهم بحيث يسب التعاليم الإسلامية ويعظم قدر الكفار في القلوب ،
فننصح المسلم بأن يحفظ نفسه وعقله ونساءه وأمواله ودينه ودنياه وألا يسافر إلا لضرورة شديدة والله الموفق والهادي غلى سواء السبيل وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
يجب على المسلم البعد عن مواطن الفتن:
فالبعد عن الفتن واجتنابها وعدم التعرض لها وعدم الخوض فيها مطلب شرعي في زمن الفتنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه: إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواهاً"
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " أنها ستكون فتن ألاثمَّ تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها".
قال النووي رحمه الله تعالى:" معناه: بيان عظيم خطرها والحث على تجنبها والهرب منها ومن التشبث في شيء منها وأن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها".
ولقد حرص سلفنا الصالح عن البعد عن مواطن الفتن وإليك نماذج من ذلك:
1 ـ وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: " لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت ".
2 ـ قال محمد بن الحنفية: اتقوا هذه الفتن فإنها لا يستشرف لها أحد إلا استبقته".
3 ـ عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي موسى أنه لقيه فذكر الفتنة فقال: " إن هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن من أشرف لها أشرفت له ومن ماج لها ماجت له".
خطبة الشيخ ناصر الأحمد
حذر في خطبته من السفر تلك البلاد .. ( وهؤلاء سفرهم لا يخلو من حالتين: أو قل السفر إلى مكانين،
إما إلى أماكن مباحة، أو إلى أماكن محرمة.
أما المحرم من هذا والمذموم، فهو السفر إلى بلاد الكفار أو إلى بلاد تشبه بلاد الكفار في كثير من الجوانب .... وكم في هذا السفر من مفاسد، يصطحب الشخص معه عائلته من نساء ومراهقين ومراهقات، بل ربما يصل الأمر ببعض العوائل أن يسافروا لوحدهم، والبعض يرسل الأولاد من بنين وبنات فقط، كل هذا بدعوى النزهة والسياحة، وعليك أن تتصور كم من المفاسد في هذه الأسفار وفي هذا النوع من السياحة. )
http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=2422
وأريد الجواب ما معنى كلام الشيخ ابن باز رحمه ( فالواجب الحذر من السفر إلى بلادهم , وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك .. صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك .. صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك
اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله , .. الخ )
ما معنى قوله ( بالنهي عن ذلك ) !!!!!!!!!!!!!!!
ومن قالت أنا نسكن في شقة في أعلى قمة جبل فالصراحة لست محللة ومناسبة للنقاش فأهل العلم والمشائخ هم الذين يناقشون في ذلك .. وأما الحكم فقد كتبته لكم ..
وولكن التي تقول نسكن في أعلى الجبل ولا نشاهد الفتن .. فأقول أولا ارتبكتي معصية وهو التصوير .. وثانيا يستحال عدم خروجكم من الشقة وحتى زوجك يخرج للحاجات الضرورية وللصلاة وغيرها .. فذلك يعرض نفسه للفتن ..
وفرق بين التي تقول أجيب التلفزيون لقناة المجد فقط وبين التي تقول أسافر ونسكن في شقة فقط ولا نشاهد الفتن ..
فالتلفزيون ما تتعرضين ولا يتعرض زوجك وأبناءك لأنواع الفتن ومشاهدة ما حرم الله كما تشاهدونها عند ذهابكم وإيابكم لتلك البلاد ..
وأنقل لكم بعض الفتاوى :
وسُئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله
ظهرت في السنوات الأخيرة ظاهرة سفر العائلات لدول خليجية أو عربية أو دول كافرة آسيوية أو أوربية أو إلى أمريكا ولأجل السفر لابد من تصوير نفسه وأولاده وزوجته. والذي نعرفه من فتاوى علمائنا أن التصوير لا يجوز إلا للضرورة ، فهل السفر للسياحة يعتبر ضرورة تبيح للرجل تصوير زوجته ومحارمه ومع ما في السفر لأي من تلك الدول من إضاعة للوقت وإنفاق للمال بكثرة في المباحات وربما المكروهات والمحرمات وكذلك سفور النساء وتبرجهن (جزئياً أو كلياً ) ومشاهدة أنواع المنكرات التي لم يتعودوا على رؤيتها في بلادهم مما يهون عليهم إرتكاب المحرمات ورؤية المنكرات فيما بعد.
نرجو منك إفادتنا عن حكم التصوير لذلك الغرض وكذلك حكم السفر لتلك البلاد التي تنتشر فيها المنكرات المعلنة دون أن يكون لهم إستطاعة على إنكارها ولا غض البصر عنها ؟ وما نصيحتكم لمن يحتجون بأن السفر لدول خليجية أو عربية لا شيء فيه والتصوير لذلك الغرض جائز ؟
قال فضيلته : الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وبعد :
فقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم التصوير كقوله ( كل مصور في النار يجعل الله له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في نار جهنم ) وقوله ( أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ) وقوله ( من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ) وقوله ( يقال لهم يوم القيامة أحيوا ما خلقتم ) ونحوها من الأحاديث الصحيحة وهي عامة في كل التصوير منقوشة أو منحوتة أو مرسومة أو مجسدة أو لا ظل لها ، وورد الأمر بطمس الصور وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ، وحيث وجدت ضرورة في هذه الأزمنة لضبط الحدود والحقوق فقد رخص المشايخ والعلماء في الأشياء الضرورية كالحفائظ والجوازات ونحوها لمن أراد السفر لعلاج أو دراسة ضرورية أو نحوهما فله أن يصور في الجواز لعدم التمكن إلا بذلك ،
فأما سفر السياحة والفرجة فليس ضروري فأرى أنه لا يباح لأجله التصوير لا سيما السفر بالنساء والعوائل لأجل النزهة والتمشية فإنه يترتب عليه مفاسد كثيرة ،
أولها : التصوير للمحارم بحيث يكشف عليهم رجال الحدود ومداخل الدول مع تحريم كشف المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب ،
وثانيها : أن هذه الأسفار لا فائدة فيها أصلاً بل هي إضاعة للوقت الثمين وذهاب للعمر في غير فائدة وادعاء أن هذا من باب الإطلاع ومعرفة أحوال البلاد وما تحويه من المنافع ونحوها غير صحيح فإن المسافرين لها لا يجعلون سفرهم للعبرة والموعظة والتذكير وإنما يجعلونه لتسريح الأفكار وتقليب الأنظار ،
وثالثها : ما في هذه الأسفار من إضاعة للمال الذي ينفقه مثل هؤلاء وينتفع به قوم كفار هم أعداء للإسلام يقوون به على دعم الكفر والدعاية للأديان الباطلة وحرب الإسلام والمسلمين ،
ورابعها : توسعهم في المباحات التي تشغل عن الطاعات وربما تناول الكثير من المكروهات وقد تجرهم إلى المحرمات فكثيراً ما نسمع أن أولئك المسافرين يقصدون الإباحية فيقعون في الزنا وشرب الخمور وسماع الأغاني وحضور مواضع الرقص والطرب ويصرفون في ذلك أموالاً طائلة في مقابل تناول المحرمات أو المكروهات ونفع أهل الكفر وحرب المسلمين ،
وخامسها : وقوع نساء المؤمنين في مخالفة الشرع حيث إن المرأة المسلمة تخلع جلباب الحياء وتكشف وجهها ورأسها وتبدي زينتها وتقلد نساء الكفار بحجة أنها لا تقدر التستر بين نساء متبرجات فتقع في المعصية وتتشبه بالكافرات أو العاصيات ولا يقدر وليها على ردها ،
وسادسها : أن في السفر إلى تلك البلاد لغير ضرورة وسيلة إلى فعل المعاصي أو التهاون بها بعد الرجوع كحلق اللحى وشرب الدخان والتهاون بالصلاة وتعظيم الكفار وعلومهم وإحتقار المسلمين وإزدارئهم بحيث يسب التعاليم الإسلامية ويعظم قدر الكفار في القلوب ،
فننصح المسلم بأن يحفظ نفسه وعقله ونساءه وأمواله ودينه ودنياه وألا يسافر إلا لضرورة شديدة والله الموفق والهادي غلى سواء السبيل وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
يجب على المسلم البعد عن مواطن الفتن:
فالبعد عن الفتن واجتنابها وعدم التعرض لها وعدم الخوض فيها مطلب شرعي في زمن الفتنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه: إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواهاً"
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " أنها ستكون فتن ألاثمَّ تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي إليها".
قال النووي رحمه الله تعالى:" معناه: بيان عظيم خطرها والحث على تجنبها والهرب منها ومن التشبث في شيء منها وأن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها".
ولقد حرص سلفنا الصالح عن البعد عن مواطن الفتن وإليك نماذج من ذلك:
1 ـ وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: " لا تقربوا الفتنة إذا حميت ولا تعرضوا لها إذا عرضت واضربوا أهلها إذا أقبلت ".
2 ـ قال محمد بن الحنفية: اتقوا هذه الفتن فإنها لا يستشرف لها أحد إلا استبقته".
3 ـ عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي موسى أنه لقيه فذكر الفتنة فقال: " إن هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن من أشرف لها أشرفت له ومن ماج لها ماجت له".
خطبة الشيخ ناصر الأحمد
حذر في خطبته من السفر تلك البلاد .. ( وهؤلاء سفرهم لا يخلو من حالتين: أو قل السفر إلى مكانين،
إما إلى أماكن مباحة، أو إلى أماكن محرمة.
أما المحرم من هذا والمذموم، فهو السفر إلى بلاد الكفار أو إلى بلاد تشبه بلاد الكفار في كثير من الجوانب .... وكم في هذا السفر من مفاسد، يصطحب الشخص معه عائلته من نساء ومراهقين ومراهقات، بل ربما يصل الأمر ببعض العوائل أن يسافروا لوحدهم، والبعض يرسل الأولاد من بنين وبنات فقط، كل هذا بدعوى النزهة والسياحة، وعليك أن تتصور كم من المفاسد في هذه الأسفار وفي هذا النوع من السياحة. )
http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=2422
السلام عليكم
سبحان الله اختي زهرة:سأعيد مرة اخرى
الجملة التي ذكرتيها النهي والتحذير ......
للشيخ بن باز مقصود بها هنا الدول الغير إسلامية
اي للدول الكافرة وهذا واضح ...كما سبق وكتبت
للآن اكرر نفس النقطة .....ارجعي لفتوة الشيخ بن باز والعثيمين
اما الفتوة للشيخ جبرين .....فهي فتوة تحرم التصوير
ومحورها يدور حول التصوير
ومع ذلك هل قرأتي للشيخ كلمة يحرم بها او يكفر بها البلاد الاسلامية
بل انظري الى آخر فتواه ماذا يقول :
فننصح المسلم بأن يحفظ نفسه وعقله ونساءه
وأمواله ودينه ودنياه وألا يسافر إلا لضرورة شديدة
هذا ما قاله .....ننصح ولم يقل يحرم
اما جملة الشيخ التي قالها وهي:
أحوال البلاد وما تحويه من المنافع ونحوها غير صحيح فإن
المسافرين لها لا يجعلون سفرهم للعبرة والموعظة والتذكير
وإنما يجعلونه لتسريح الأفكار وتقليب الأنظار
سبحان الله ؟؟؟أوشققتم على قلوب الناس كلها
هل اطلعتم على قلوب البشر
ولما سافرت وما نيتهم واين ذهبوا وما فعلوا
وجزمتم جزما انهم سافروا للفساد وعلى هذا الاساس
أفتيتم
ثم قوله:للمال الذي ينفقه مثل هؤلاء وينتفع به قوم كفار
هم أعداء للإسلام يقوون به على دعم الكفر والدعاية
للأديان الباطلة وحرب الإسلام والمسلمين ،
هل المقصود قوم الكفار هم المسلمين بتلك البلاد
وهل ا لمسلمين بالبلاد الاسلامية يدعمون الكفر
انا اعتقد والله اعلم الشيخ هنا يقصد بالكفار بالدول الاجنبية
لانني لااعتقد ان شيخ جليل يطلق على المسلمين ببلاد اسلامية
كفار ببلاد كفرويكفرهم بسهولة......اجزم انه لايقصد المسلمين
اتمنى يا زهرة ان كنتي تعرفي هاتف الشيخ ان تتصلي وتنقلي كلامي له
هذا والله اعلم
ضوالقمر
سبحان الله اختي زهرة:سأعيد مرة اخرى
الجملة التي ذكرتيها النهي والتحذير ......
للشيخ بن باز مقصود بها هنا الدول الغير إسلامية
اي للدول الكافرة وهذا واضح ...كما سبق وكتبت
للآن اكرر نفس النقطة .....ارجعي لفتوة الشيخ بن باز والعثيمين
اما الفتوة للشيخ جبرين .....فهي فتوة تحرم التصوير
ومحورها يدور حول التصوير
ومع ذلك هل قرأتي للشيخ كلمة يحرم بها او يكفر بها البلاد الاسلامية
بل انظري الى آخر فتواه ماذا يقول :
فننصح المسلم بأن يحفظ نفسه وعقله ونساءه
وأمواله ودينه ودنياه وألا يسافر إلا لضرورة شديدة
هذا ما قاله .....ننصح ولم يقل يحرم
اما جملة الشيخ التي قالها وهي:
أحوال البلاد وما تحويه من المنافع ونحوها غير صحيح فإن
المسافرين لها لا يجعلون سفرهم للعبرة والموعظة والتذكير
وإنما يجعلونه لتسريح الأفكار وتقليب الأنظار
سبحان الله ؟؟؟أوشققتم على قلوب الناس كلها
هل اطلعتم على قلوب البشر
ولما سافرت وما نيتهم واين ذهبوا وما فعلوا
وجزمتم جزما انهم سافروا للفساد وعلى هذا الاساس
أفتيتم
ثم قوله:للمال الذي ينفقه مثل هؤلاء وينتفع به قوم كفار
هم أعداء للإسلام يقوون به على دعم الكفر والدعاية
للأديان الباطلة وحرب الإسلام والمسلمين ،
هل المقصود قوم الكفار هم المسلمين بتلك البلاد
وهل ا لمسلمين بالبلاد الاسلامية يدعمون الكفر
انا اعتقد والله اعلم الشيخ هنا يقصد بالكفار بالدول الاجنبية
لانني لااعتقد ان شيخ جليل يطلق على المسلمين ببلاد اسلامية
كفار ببلاد كفرويكفرهم بسهولة......اجزم انه لايقصد المسلمين
اتمنى يا زهرة ان كنتي تعرفي هاتف الشيخ ان تتصلي وتنقلي كلامي له
هذا والله اعلم
ضوالقمر
الصفحة الأخيرة
وأنا معك في أسئلتك
بصراحة طريقة إلقاء السؤال على المشائخ هي التي تحدد إجاباتهم في الفتوى
صح؟؟
يعني لو جاك أحد وسأل الشيخ:
ياشيخ ماحكم من يذهب للسفر لبلاد الفتن ويرى فيها الفتن والنساء العاريات ومن يشرب الخمر و سماع الموسيقى و الذهاب للمراقص و و و .... إلخ
ماذا تتوقعين من الشيخ؟
هل سيقول حلال ... طبعاً لا ... سيحرم ذلك لأن هذا هو الذي اتضح له من سؤال السائل
لكن لو كان السؤال :
وش تتوقعين جواب الشيخ؟؟
الله أعلم ... انا ماأدري وش بيقول ... لكن أكيد بيكون فيها اختلاف !!
لو سأل سائل الشيخ وقال :
ياشيخ أبشتري (كأس زجاج)؟
يقول الشيخ حلال
طيب يا شيخ أبشتري (كأس زجاج) فيه خمر؟
طبعاً تكون الإجابة ...... حرااااااام !!!!
سؤال: ياشيخ ابشتري(دش) في القنوات الفاضحة، يجوز؟
طبعاً لا
طيب يا شيخ أبشتري (دش) قناة المجد، يجوز؟
بارك الله فيك .... يجوز
شفتي وشلون؟
يا أختي زهرة
مثل ماقالت أختنا ضوالقمر ... كوني هادئة ... ولا تتعصبي لرأيك
وتمعني في ماتنقلينه "بيديك"
أنا قرأت مثل الأخت ضو القمر ... وكل الكلام كان عن البلاد الكافرة ...
ولما ناقشتك في كلام الشيخ ابن جبرين حفظه الله
قال "فيما نقلتيه لنا بيديك"
قال الشيخ .. (مكروه) ولم يقل حرام ... وهناك فرق كبير
أقول لما ناقشتك
قلتي .... لا .. لازم نتأكد متى كانت الفتوى وبأي تاريخ وربما تكون قديمة ويمكن الشيخ يقصد كلام ثاني ... مع أن السؤال واضح تماماً
ليش التعصب للرأي يا أختي هداك الله
طيب والشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله ... كلهم توفوا
هل معنى ذلك ان الفتاوى القديمة لا يؤخذ بها !!؟؟
فربما أنها كانت في وقت غير هذا الوقت !!
يجب أن تعلمي أختي زهرة
أن الدين صالح لكل زمان ومكان
و ما طابق الكتاب والسنة فهو صالح لكل زمان ومكان
واحذري أختي في الله أشد الحذر
ولا تحكمي على البلاد المسلمة بالكفر فتكفيرها يعني تكفير أهلها والعياذ بالله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أيما رجل مسلم أكفر رجلا مسلما: فإن كان كافرا، وإلا كان هو الكافر" صحيح، صحيح أبي داود، 3921
ولا يجب أن نأخذ من الفتاوى ما يعجبنا وييؤكد أقوالنا ونترك مالا يتوافق مع آرائنا
أعاذنا الله وإياكي من كل شر
"اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه"
يعلم الله أن كل كلامنا هو خوف عليك، وعلى ذمتك ... لأنك أخت عزيزة وغالية و تهمنا مصلحتك ومصلحة جميع الأخوات
الله يهدينا أجمعين ويثبتنا
تحياتي :27: