mElla...
•
اصلا الاكل الي ناكله مهما كان نوعه اذا اكلناه على جوووووووووع وما وصلنا لحد الشبع لقو المختصين انه ما يتحول لدهون لكن اذا استقبل الجسم اكل لحد الشبببع مايقدر الجسم عليه على تصريفه يعني لقو انه ياكسده ويحوله دهون احتياط للمستقبل ..ونفس الكلام اذا كان الاكل على غير جوع لان الجسم ماقال انا محتاج ومو على كيفك تبيني اصرفه وبالشكل هذا نفس الشي يخزنه بشكل دهون لحد ما يحتاجها ويحرقها
وهكذا......
وهكذا......
الصفحة الأخيرة
بس عندي مداخله بسيطه اذا سمحتي لي ....
(((شاع بين الناس وانتشر بينهم حديث :
(نحن قوم لانأكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع )
حيث انهم ينسبونه الى النبي صلى الله عليه وسلم ...
وليس له أصل وهو كذب موضوع على النبي صلى
الله عليه وسلم ...
ولايوجد في اي مصدر من كتب الرواية وقد بحث عنه عدد
من أهل العلم في مصنفات الحديث وغيرها فلم يجدوا له أصل ...
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله :
صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
س 6 : بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته ، وهو :
" نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع " .
ج 6 : هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ،
يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم :
" نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع
" يعنون أنهم مقتصدون .
وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة ،
وإذا أكل لا يسرف في الأكل ،
ويشبع الشبع الزائد ، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به .
فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وفي غيره ، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد ،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ،
ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون ،
ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة .
والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا
قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى
الله عليه وسلم :
" اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت
ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق
لا أجد له مسلكا ...
ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة
والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ،
لكن من غير مضرة .