والله ليتك متي وشبعتي موت و فكيتي ابوك من قرفك
حقيره و سمحتي لزوجك يحقر ابوك
لا ومن وساعة الوجه وقلة الذوق مرجعك وراميك عند اهلك بعد ما اخذ اللي يبي منك
مسافر ليه ما اخذك معاه !
والا ابوك ماتعرفينه الا وقت مايرميك زوجك
والله لو مكان اهلك لا اطردك ولاعاد لك دخله للبيت
موضوع رفع ضغطي
الحمد لله الدي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير مما خلق تفضيلاً
اكسبي ابوك هو جنتك ونارك و ماقصر معك

ماتقهرني الا الي تقول رضى الزوج مقدم على رضى الاب 😕😕😕
حسبي الله ونعم الوكيل الحين الانسان الي كان سبب بوجودك بعد الله وربى وتعب وشقي الين كبرتي وزوجك وشايل همك
رضى زوجك اهم من رضاه وربي فيه حريم بلا عقل الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم
وياليت لما زوجك رماك كل هذا الشهور عند اهل بسبب انتي بنفسك تقولين جابني زياره وتركني وحتى يوم بشرتيه بولادتك جاك وبدون نفس وابوك الي يستقبله برحابت صدر ويبدا بسلام على كلامك بس زوجك حاقد عليه وبدون سبب بس يكره اهلك
هذا الكلام من مواضعيك طيب ليش لما طلب يجيك ماجاء فوقت زي الناس وطلبك من اهلك واعتذر واخذك بكرامتك

بكره بنتك الاموره الي تعبتي عليها يطنشها زوجها فتره طويله وبيوم من الايام وبنص اليل يدق عليها وتطلع طرق عن خشمك ويسنمعك كم كلمه حلوه زوجها ويقولك اطلعي من حياتنا قسيتی زوجتي علي وبيتك بسياره تبكی ماتدري من ترضي.!
وتمضي مطمئنه ابنتك لبيتها مع زوجها
وتتذكري ذاك الساعه الي سويتها
الايام دول يابنات ...الله لايجعلنی اكسر كلمة ابوي ولا افضل احد عليه حتی لو ابوي غلطان ..

لان ماعندها كرامه اصلااا
تستناه يأشر لها عشان تروح له ركض

بعيدا عن العواطف
لانه بالفعل موقف ابوك كان يكسر الخاطر ومن محبته لك انفعل وخاف عليك
لكن شرعااا انت اخترتي الصح
لانه رضا الزوج مقدددددددم على رضا الوالدين
وهنا الدليل مو مني ولا من تاليفي
السؤال
معلوم أن الزوجة مجبرة على طاعة زوجها كما في الحديث، ومأمورة أيضًا بطاعة والديها في غير معصية الله؛ فما الحكم إذا تعارضت الطاعتان؛ فأيهما تقدم؟
الجواب
لاشك أن المرأة مأمورة بطاعة الله سبحانه وتعالى ومأمورة بطاعة زوجها وبطاعة والديها ضمن طاعة الله عز وجل، أما إذا كان في طاعة المخلوق من والد أو زوج معصية للخالق؛ فهذا لا يجوز؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إنما الطاعة بالمعروف)) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ((لا طاعة لمخلوق (من والد أو زوج) في معصية للخالق)) .
ولاشك أن حق الوالدين مقدم، وهو يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} ؛ فحق الوالدين متأكد.
فإذا كان الزوج سيحملها على معصية والديها وعلى عقوق والديها؛ فهي لا تطيعه في هذا؛ لأن حق الوالدين أسبق من حق الزوج، فإذا طلب منها أن تعق والديها؛ فإنها لا تطيعه في ذلك؛ لأن العقوق معصية، ومن أكبر الكبائر بعد الشرك.
---------
رواه البخاري في "صحيحه" (8/106) بلفظ: في المعروف.
رواه الإمام أحمد في "مسنده" (5/66) بلفظ: الله تبارك وتعالى. بدل: ... الخالق، ورواه الخطيب التبريزي في "المشكاة" (2/1092)، ورواه غيرهم.
ـ
رقم الفتوى 8568
تاريخ الفتوى 27/9/1425 هـ -- 2004-11-10
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 3/ ص 329)
المفتي العلاّمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان
__________________


فما يحدث بين زوجك وأهلك هو من نزغات الشيطان ووساوسه وتحريشه بين أهل الإسلام، فعليهم أن ينتبهوا لذلك، ويعلموا أن الله سبحانه أمر بإصلاح ذات البين.
فقال سبحانه : فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ {الأنفال :1}
وفساد ذات البين من المهلكات التي تذهب دين المرء وتفسد دنياه، وتضيع قلبه، وتوغر صدره، وقد حذر منها رسول الله ? صلى الله عليه وسلم ? فقال : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين. رواه الترمذي وصححه الألباني.
ثم اعلمي أيتها السائلة أن طاعة كل من الوالدين والزوج واجب شرعي، فإذا استطاعت المرأة أن تطيع الجميع فبها ونعمت، وإذا لم تستطع بأن تعارضت طاعة زوجها وأحد والديها، أو هما معاً، فيجب عليها حينئذ تقديم حق زوجها، وذلك لأن طاعته آوكد من طاعة غيره.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=sho...